《走進清明節》調查報告

《走進清明節》調查報告（精選3篇）

《走進清明節》調查報告 篇1

　　【調查背景】

　　“洋節”的盛行，讓中國傳統節日面臨危機，“中國節”的模式化，讓年輕一代已經開始對傳統文化產生誤導。一提清明節，人們往往只想到上墳、祭祖，其實清明文化內涵很豐富，今年將利用國家調整法定節假日的契機，在清明期間，開展“我們的節日——清明節”綜合實踐活動，扭轉學生的認識，同時讓更多的青少年愛上中國傳統文化。”

　　【調查目的】

　　1、瞭解清明節的來歷，知道清明節的習俗及文化內涵，樂於參與清明節的活動。

　　2、初步瞭解家族中人與人之間的親屬關係，懷念先祖、尊重長輩等。

　　3、敬仰懷念革命烈士，懂得珍惜今天的幸福生活。

　　4、提倡“綠色祭奠、科技祭奠、真情祭奠”，過文明簡約而有意義的清明節。

　　【調查內容】

　　一、清明節由來

　　談到清明節，有點歷史知識的人，都會聯想到歷史人物介子推。據歷史記載，在兩千多年以前的春秋時代，晉國公子重耳逃亡在外，生活艱苦，跟隨他的介子推不惜從自己的腿上割下一塊肉讓他充飢。後來，重耳回到晉國，做了國君（即晉文公，春秋五霸之一〕，大事封賞所有跟隨他流亡在外的隨從，惟獨介子推拒絕接受封賞，他帶了母親隱居綿山，不肯出來.

　　晉文公無計可施，只好放火燒山，他想，介子推孝順母親，一定會帶着老母出來。誰知這場大火卻把介子推母子燒死了。爲了紀念介子推，晉文公下令每年的這一天，禁止生火，家家戶戶只能喫生冷的食物，這就是寒食節的來源。

　　寒食節是在清明節的前一天，古人常把寒食節的活動延續到清明，久而久之，人們便將寒食與清明合而爲一。現在，清明節取代了寒食節，拜介子推的習俗，也變成清明掃墓的習俗了。

　　二、清明節農事諺語

　　清明斷雪，穀雨斷霜。朦朦朧朧，清明播種。

　　麥怕清明霜，谷怕老來雨。

　　清明前後雨紛紛，麥子一定好收成。

　　春分後，清明前，滿山杏花開不完。

　　清明喂個飽，瘦苗能轉好。清明不上糞，越長越帶勁。

　　清明種瓜，立夏開花。清明種瓜，船裝車拉。

　　清明後，穀雨前，又種高粱又種棉。

　　三、清明節對聯

　　1、清風明月本無價；近水遙山皆有情。

　　2、山清水秀風光好；月明星稀祭掃多。

　　3、年年祭掃先人墓；處處猶存長者風。

　　4、流水夕陽千古恨；春風落日萬人思。

　　四、24節氣，清明節排五

　　24節氣名稱：即立春、雨水、驚蟄、春分、清明、穀雨、立夏、小滿、芒種、夏至、小暑、大暑、立秋、處暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒。以上依次順數，逢單的爲節氣，簡稱「節」；逢雙的爲中氣，簡稱爲「氣」，合起來就叫「節氣」。人們爲了便於記憶二十四節氣的順序，把二十四節氣中順序每節氣各取一箇字編成了下列的歌訣：「春雨驚春清谷天，夏滿芒夏暑相連，秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬大小寒。」，成了古人甚至現代人農事及日常活動的重要依據。

　　五、詩詞欣賞

　　《清明》（唐）杜牧

　　清明時節雨，紛紛路上行人。欲斷魂借問酒家，何處有牧童？遙指杏花村。

　　《寒食》（唐）韓翃

　　春城無處不飛花，寒食東風御柳斜。日暮漢宮傳蠟燭，輕煙散入五侯家。

　　《長相思——清明》

　　清明節，失明節，獻君淚和血，天地黯然淚不絕！

　　思難卻，恨難卻，三月新墳誰敢掘，捍君一腔血！

　　清明節的民謠。

　　三月裏來三月三，家家戶戶上南山。上墳祭祖去掃墓，要在墳頭把土添。

　　哎喲，哎喲，墳頭把土添。

　　爲啥墳頭把土添，先人祖宗創業艱。後輩兒孫好好幹，前輩心裏才安然。

　　哎喲，哎喲，心裏才安然。

　　六、清明節習俗介紹

　　放風箏，每逢清明時節，人們不僅白天放，夜間也放。夜裏在風箏下或風穩拉線上掛上一串串彩色的小燈籠，象閃爍的明星，被稱爲“神燈”。過去，有的人把風箏放上藍天后，便剪斷牽線，任憑清風把它們送往天涯海角。據說這樣能除病消災，給自己帶來好運。

　　踏青，又叫春遊。古時叫探春、尋春等。三月清明，春回大地，自然界到處呈現一派生機勃勃的景象，正是郊遊的大好時光。我國民間長期保持着清明踏青的習慣。

　　蹴鞠，是一種皮球，球皮用皮革做成，球內用毛塞緊。蹴鞠，就是用足去踢球。這是古代清明節時人們喜愛的一種遊戲。相傳是黃帝發明的，最初目的是用來訓練武士。

　　盪鞦韆，這是我國古代清明節習俗。鞦韆，意即揪着皮繩而遷移。它的歷史很古老，最早叫千秋，後爲了避忌諱，改爲鞦韆。古時的鞦韆多用樹椏枝爲架，再栓上綵帶做成。後來逐步發展爲用兩根繩索加上踏板的鞦韆。打鞦韆不僅可以增進健康，而且可以培養勇敢精神，至今爲人們特別是兒童所喜愛。

　　掃墓祭祖中國歷史上，寒食禁火，祭奠先人，早已蔚爲習俗。唐朝之後，寒食節逐漸式微，於清明節掃墓祭祖成了此後持續不斷的節俗傳統。唐朝大詩人白居易《寒食野望吟》詩云：「烏啼鵲噪昏喬木，清明寒食誰家哭？風吹曠野紙錢飛，古墓累累春草綠。棠梨花映白楊樹，盡是生死離別處。冥漠重泉哭不聞，蕭蕭暮雨人歸去。」宋朝詩人高菊卿也曾於一詩中描寫道：「南北山頭多墓田，清明祭掃各紛然。紙灰飛作白蝴蝶，淚血染成紅杜鵑。日落狐狸眠冢上，一滴何曾到九泉！」就是到了今天的社會，人們在清明節前後仍有上墳掃墓祭祖的習俗：剷除雜草，放上供品，於墳前上香禱祝，燃紙錢金錠，或簡單地獻上一束鮮花，以寄託對先人的懷念。

　　七、當代清明節動向

　　第一，提倡“綠色祭奠”。每次上墳掃墓時，在墓旁種一棵松柏，以表祭奠之心。要統一規劃埋葬地點，不允許私建小墳頭。將祭奠的清明棍、清明吊等用具改爲小雛菊、長壽菊等花卉。

　　第二，提倡“科技祭奠”。可在網上建立一箇專門的網站，供人們祭奠亡人，這樣既可以節省土地，又能反映出新時代的氣息。

　　第三，提倡“真情祭奠”。將焚燒紙、送燈等行爲改爲祭奠詩文的形式。或在先人的墓前，放一段親人生前喜愛的音樂，獻上一束束或潔白或金黃的菊花等。傳遞先人的是追憶和思念，留給我們晚輩的是文明與簡約。

　　【調查總結】

　　清明節是我國的傳統節日，清明來到，萬物凋零的寒冬就過去了，風和日麗的春天真正地開始了。在清明節期間，要通過向革命烈士致敬默哀或掃墓等活動追念革命烈士的高貴品質，樹立繼承先烈遺志、認真學習、長大建設祖國的理想；通過“網上祭祀”等方式倡導“綠色祭奠”、“科技祭奠”、“真情祭奠”的理念；通過踏青春遊、盪鞦韆、放風箏活動，瞭解傳統風俗，鍛鍊身體，真正領略的’清明節的文化符號。”

《走進清明節》調查報告 篇2

　　一、研究的背景：

　　中國的傳統節氣節日——清明節，有着悠久的歷史，傳承着優良的傳統文化，古現代文人留下了許多吟詠“清明”的優秀詩歌。但是我們發現，身邊的.同學們對於這個節日的起源、習俗、文化，內涵等都不是很瞭解。

　　在我們霞峯鎮每年清明節掃墓期間，因爲燒紙錢、放鞭炮、點蠟燭而引發的山林火災有很多起。國家現在提倡文明祭掃，它有什麼樣的意義呢？

　　二、研究的目的：

　　瞭解清明節的來歷，成史及一些傳統習俗。積累並有感情地朗誦有關清明節的詩歌 學會採用多種途徑收集有關清明節的相關資料，並能對收集到的資料進行篩選，整理、分析，運用。在這次研究性學習中初步學會研究的一些方法，如調查問卷法，訪問法等等

　　通過探究清明節的相關活動，體會到祖國悠久的歷史文化、傳統。通過探究文明的掃墓方式及其意義，培養保護環境的意識。

　　三、研究的方法：

　　調查問卷法、訪問法

　　四、研究計劃：

　　1、選題

　　2、小組分工會議

　　3、藉助網絡查找資料

　　4、進行問卷調查

　　5、收集分析資料，撰寫研究報告

　　6、成果展示

　　五、組員分工

　　1、撰寫研究報告：方媛，李安凱

　　2、製作問卷調查表：徐美娜

　　3、問卷的發放：全體成員

　　4、整理統計問卷：徐美娜，翁少虹

　　5、資料的整理分類：陳龍，李甜甜、李安凱、

　　六、分析

　　1、清明節掃墓時會燒紙錢的有28人，佔93.33%。

　　2、清明節掃墓時會點蠟燭的有15人，佔50%。

　　3、清明節掃墓時會放鞭炮的有18人，佔60%。

　　4、覺得以上三種祭掃的方式對環境保護不利的人有20人，佔66.67%。

　　5、如果國家倡導文明祭掃表示會支持的有22人，佔73.33%。

　　通過訪問我們知道每年霞峯鎮因爲掃墓時燒紙錢、放鞭炮、點蠟燭等等祭掃行爲造成多起火災。現在國家已經提倡文明祭掃了。因此，我們覺得我們應該倡議人們文明祭掃，保護生態環境。

　　七、建議

　　文明祭掃同樣可以傳承中華民族兒女行孝、慎終追遠等優良的傳統，還可以保護環境，何樂而不爲呢？我們提議人們在清明節祭掃時不帶紙錢，不帶鞭炮，不帶蠟燭，帶上鮮花祭拜先祖，英烈，也可以通過寫追思卡、植一棵樹，網上祭奠等等低碳環保的方式祭掃。

《走進清明節》調查報告 篇3

　　一、採訪結果

　　1、在湘鄉街上

　　壕塘口一中年居民：“清明節我們家打算去烈士陵園去掃墓，我覺得這可以激起孩子對愛國烈士的欽佩，我想以此來激勵他，讓他明白他現在應該好好珍惜，認真學習。”

　　草蘿街一老年居民：“清明的話也就是去和鄰居一起去掃掃墓，反正兒女也忙，沒空回來陪我這個老太婆，人都老了，搞這麼多活動幹嘛，我快點掃完墓就回家休息好了。”

　　2、在棋梓橋天馬山（鄉下）

　　一中年居民：“清明節潮溼，雨又下得多，油菜花已經開了花，要很多肥跟水，去山上掃完墓就該忙活了，還有一些果樹也是要開始着澆很多肥了，唉，又是忙碌的一箇節氣了。”

　　一老年居民：“清明節必不可少的當然是年輕人回來看老人了，所以我一般是在清明節裏，做好豐盛的飯菜，等着年輕人回來，再一起去掃墓，這個本來就是清明節應該做的。”

　　二、清明節的起源

　　我國傳統的清明節大約始於周代，已有二千五百多年的歷史。清明最開始是一箇很重要的節氣，清明一到，氣溫升高，正是春耕春種的大好時節，故有“清明前後，種瓜種豆”。“植樹造林，莫過清明”的農諺。後來，由於清明與寒食的日子接近，而寒食是民間禁火掃墓的日子，漸漸的，寒食與清明就合二爲一了，而寒食既成爲清明的別稱，也變成爲清明時節的一箇習俗，清明之日不動煙火，只吃涼的食品。關於寒食，有這樣一箇傳說:相傳春秋戰國時代，晉獻公的妃子驪姬爲了讓自己的兒子奚齊繼位，就設毒計謀害太子申生，申生被逼自殺。申生的弟弟重耳，爲了躲避禍害，流亡出走。在流亡期間，重耳受盡了屈辱。原來跟着他一道出奔的臣子，大多陸陸續續地各奔出路去了。只剩下少數幾個忠心耿耿的人，一直追隨着他。其中一人叫介子推。有一次，重耳餓暈了過去。介子推爲了救重耳，從自己腿上割下了一塊肉，用火烤熟了就送給重耳喫。十九年後，重耳回國做了君主，就是著名春秋五霸之一晉文公。晉文公執政後，對那些和他同甘共苦的臣子大加封賞，唯獨忘了介子推。有人在晉文公面前爲介子推叫屈。晉文公猛然憶起舊事，心中有愧，馬上差人去請介子推上朝受賞封官。可是，差人去了幾趟，介子推不來。晉文公只好親去請。可是，當晉文公來到介子推家時，只見大門緊閉。介子推不願見他，已經揹着老母躲進了綿山(今山西介休縣東南)。晉文公便讓他的御林軍上綿山搜索，沒有找到。於是，有人出了個主意說，不如放火燒山，三麪點火，留下一方，大火起時介子推會自己走出來的。晉文公乃下令舉火燒山，孰料大火燒了三天三夜，大火熄滅後，終究不見介子推出來。上山一看，介子推母子倆抱着一棵燒焦的大柳樹已經死了。晉文公望着介子推的屍體哭拜一陣，然後安葬遺體，發現介子推脊樑堵着個柳樹樹洞，洞裏好象有什麼東西。掏出一看，原來是片衣襟，上面題了一首血詩:割肉奉君盡丹心，但願主公常清明。柳下作鬼終不見，強似伴君作諫臣。倘若主公心有我，憶我之時常自省。臣在九泉心無愧，勤政清明覆清明。晉文公將血書藏入袖中。然後把介子推和他的母親分別安葬在那棵燒焦的大柳樹下。爲了紀念介子推，晉文公下令把綿山改爲“介山”，在山上建立祠堂，並把放火燒山的這一天定爲寒食節，曉諭全國，每年這天禁忌菸火，只吃寒食。走時，他伐了一段燒焦的柳木，到宮中做了雙木屐，每天望着它嘆道:“悲哉足下。”“足下”是古人下級對上級或同輩之間相互尊敬的稱呼，據說就是來源於此。第二年，晉文公領着羣臣，素服徒步登山祭奠，表示哀悼。行至墳前，只見那棵老柳樹死樹復活，綠枝千條，隨風飄舞。晉文公望着復活的老柳樹，像看見了介子推一樣。他敬重地走到跟前，珍愛地掐了一下枝，編了一箇圈兒戴在頭上。祭掃後，晉文公把復活的老柳樹賜名爲“清明柳”，又把這天定爲清明節。以後，晉文公常把血書袖在身邊，作爲鞭策自己執政的座佑銘。他勤政清明，勵精圖治，把國家治理得很好。此後，晉國的百姓得以安居樂業，對有功不居、不圖富貴的介子推非常懷念。每逢他死的那天，大家禁止煙火來表示紀念。還用麪粉和着棗泥，捏成燕子的模樣，用楊柳條串起來，插在門上，召喚他的靈魂，這東西叫“之推燕”(介子推亦作介之推)。此後，寒食、清明成了全國百姓的隆重節日。每逢寒食，人們即不生火做飯，只吃冷食。在北方，老百姓只吃事先做好的冷食如棗餅、麥糕等;在南方，則多爲青團和糯米糖藕。每屆清明，人們把柳條編成圈兒戴在頭上，把柳條枝插在房前屋後，以示懷念。

　　三、總結

　　清明節得以傳承兩千年至今，且尚有如此強大的生命力，是得益於中國對烈士的欽佩以及對祖先的崇仰，大多數人在這個清明小長假裏會選擇掃墓，但是多數年輕人爲達到教育孩子或其他種種原因，從而去烈士園陵或一些旅遊景點，從中可以看出，縣城居民的假期活動也不再單一，而是變得豐富多彩，不僅僅侷限於一兩樣活動中，這樣也減小了對交通的壓力，但是農村中的活動形式還是太過於單一了，需對農村居民大量宣傳緬懷先烈，懷念祖先的其他活動形式。