社會實踐的調查報告（精選29篇）
社會實踐的調查報告 篇1
瞭解元宵節的主要習俗，元宵節的來歷，文化內涵，民俗活動，節日食品製作以及民俗活動帶來的不便。
一、 元宵節我們到底要幹些什麼呢？
下面我門就來調查一下，調查內容包括：
（1）元宵節來歷，習俗，各地特色
（2）文化內涵，民俗活動，節日食品製作
（3）民俗活動帶來的不便
二、調查方法：
（1）網絡調查
（2）問卷調查
（3）實地考查
（4）詢問有關人員
調查過程：
（1）網上搜索有關資料
（2）在100人中進行抽樣調查
（3）在正月十五當天去燈會實地考察
（4）詢問老師等有關人員
三、
1、節日簡介：農曆正月十五元宵節，又稱爲“上元節”，是中國漢族和部分兄弟民族的傳統節日之一，在20xx多年前的秦朝就有了。漢文帝時，下令將正月十五定爲元宵節。東漢佛教傳入，爲了擴大在本土的影響力逐附會傳統文化把元宵節定爲參佛的吉日良辰。每年農曆的正月十五日，春節剛過，迎來的就是中國的傳統節日–元宵節。正月是農曆的元月，古人稱夜爲“宵”，所以稱正月十五爲元宵節。正月十五日是一年中第一個月圓之夜，也是一元復始，大地回春的’夜晚，人們對此加以慶祝，也是慶賀新春的延續。元宵節又稱爲“上元節”
2、節日習俗：
漢族張燈結綵
猜燈謎
耍龍燈
踩高蹺
喫元宵
劃旱船
送孩兒燈
元宵夜放煙花，兩個小時裏空氣質量急轉直下
3月5日是農曆正月十五元宵節，當天19時前，全市有“氣質”數據的15個縣市區全部在優或良等級。經過兩個多小時燃放煙花、鞭炮，我市各縣市區空氣質量急速下滑。
5日19時，我市除經濟區因設備故障數據缺失外，5個縣市區AQI指數爲優，10個縣區爲良。可伴隨當晚市民不斷燃放鞭炮、煙花。22時，市環境監測中心數據顯示，除峽山區、濱海區、諸城市和昌樂縣空氣質量爲良外，其它縣市區皆爲污染狀態，寒亭區和青州市甚至爲重度污染。城區12個監測點位空氣質量指數AQI最近1小時均值，有三個監測點爲重度污染，4個監測點位爲中度污染，其它爲輕度污染，主要污染物都變成了PM2.5。
濰坊市民風箏廣場慶元宵 燃放孔明燈不慎引火
濰坊3月6日訊(記者 陳誠)昨日是傳統節日元宵節，許多市民聚集在廣場、公園等公共場所，燃放起了孔明燈。但在昨晚上八時左右從空中掉落的孔明燈卻引起了我市風箏廣場綠化帶起火，火勢不小，聞訊後，消防隊員及時趕到，進行了長達二十分鐘的工作纔將火勢控制並逐步熄滅。 有不少地方也舉行燈會，放孔明燈。不過，人們放孔明燈過多容易着火。放煙花容易造成環境污染。
四、建議
社會實踐的調查報告 篇2
自從走進了大學，就業問題就似乎總是圍繞在我們的身邊，成了說不完的話題。在現今社會，招聘會上的大字報都總寫着“有經驗者優先”，可還在校園裏面的我們這班學子社會經驗又會擁有多少呢？爲了拓展自身的知識面，擴大與社會的接觸面，增加個人在社會競爭中的經驗，鍛鍊和提高自己的能力，以便在以後畢業後能真正真正走入社會，能夠適應國內外的經濟形勢的變化，並且能夠在生活和工作中很好地處理各方面的問題，我開始了這個假期的社會實踐。
實踐，就是把我們在學校所學的理論知識，運用到客觀實際中去，使自己所學的理論知識有用武之地。只學不實踐，那麼所學的就等於零。理論應該與實踐相結合。另一方面，實踐可爲以後找工作打基礎。通過這段時間的實習，學到一些在學校裏學不到的東西。因爲環境的不同，接觸的人與事不同，從中所學的東西自然就不一樣了。要學會從實踐中學習，從學習中實踐。而且在中國的經濟飛速發展，又加入了世貿，國內外經濟日趨變化，每天都不斷有新的東西涌現，在擁有了越來越多的機會的同時，也有了更多的挑戰，前天纔剛學到的知識可能在今天就已經被淘汰掉了，中國的經濟越和外面接軌，對於人才的要求就會越來越高，我們不只要學好學校裏所學到的知識，還要不斷從生活中，實踐中學其他知識，不斷地從各方面武裝自已，才能在競爭中突出自已，表現自已。
“實踐”是件聽起來輕鬆，實則卻“蘊味”十足，甚至意義深刻的事。實踐能使你已成的“慣性”和被特定環境“保護”的生活重新增添一些色彩，確切地說，這是一箇“過程”，過程中夾雜着忙與快樂。
“萬事開頭難”這話一點兒也不假，雖然我參與實踐的時間不長，但求職之路的艱辛和求到職之後的茫然讓我感嘆市場競爭的激烈，感悟到了生活的’艱辛。
奔波了好多天之後，我找到了一份真正意義上的暑期社會實踐單位。
走進丹江口市京華超市食品店。
實踐，可爲以後找工作打下基礎。通過這段時間的實習，學到一些在學校裏學不到的東西。因爲環境的不同，接觸的人與事不同，從中所學的東西自然就不一樣了。要學會從實踐中學習，從學習中實踐。而且在中國的經濟飛速發展，又加入了世貿，國內外經濟日趨變化，每天都不斷有新的東西涌現，在擁有了越來越多的機會的同時，也有了更多的挑戰，前天纔剛學到的知識可能在今天就已經被淘汰掉了，中國的經濟越和外面接軌，對於人才的要求就會越來越高，我們不只要學好學校裏所學到的知識，還要不斷從生活中，實踐中學其它知識，不斷地從各方面武裝自已，才能在競爭中突出自已，表現自已。
在食品店裏，別人一眼就能把我人出是一名正在讀書的學生，我問他們爲什麼，他們總說從我的臉上就能看出來，呵呵，也許沒有經歷過社會的人都有我這種不知名遭遇吧！我並沒有因爲我在他們面前沒有經驗而退後，我相信我也能做的像他們一樣好。我的工作是在那做銷售員，每天9點鐘—下午2點再從下午的4點—晚上9點鐘分段時間上班，雖然時間長了點，但熱情而年輕的我並沒有絲毫的感到過累，我覺得這是一種激勵，明白了人生，感悟了生活，接觸了社會，瞭解了未來。在食品店裏雖然我是以銷售爲主，但我不時還要做一些工作以外的事情，有時要做一些清潔的工作，在學校裏也許有老師分配說今天做些什麼，明天做些什麼，但在這裏，不一定有人會告訴你這些，你必須自覺地去做，而且要儘自已的努力做到最好，一件工作的效率就會得到別人不同的評價。在學校，只有學習的氛圍，畢竟學校是學習的場所，每一箇學生都在爲取得更高的成績而努力。而這裏是工作的場所，每個人都會爲了獲得更多的報酬而努力，無論是學習還是工作，都存在着競爭，在競爭中就要不斷學習別人先進的地方，也要不斷學習別人怎樣做人，以提高自已的能力！記得老師曾經說過大學是一箇小社會，但我總覺得校園裏總少不了那份純真，那份真誠，儘管是大學高校，學生還終歸保持着學生的身份。而走進企業，接觸各種各樣的客戶、同事、上司等等，關係複雜，但我得去面對我從未面對過的一切。記得在我校舉行的招聘會上所反映出來的其中一箇問題是，學生的實際操作能力與在校理論學習有一定的差距。在這次實踐中，這一點我感受很深。在學校，理論的學習很多，而且是多方面的，幾乎是面面俱到；而在實際工作中，可能會遇到書本上沒學到的，又可能是書本上的知識一點都用不上的情況。或許工作中運用到的只是很簡單的問題，只要套公式似的就能完成一項任務。有時候我會埋怨，實際操作這麼簡單，但爲什麼書本上的知識讓人學得這麼喫力呢？這是社會與學校脫軌了嗎？也許老師是正確的，雖然大學生生活不像踏入社會，但是總算是社會的一箇部分，這是不可否認的事實。但是有時也要感謝老師孜孜不倦地教導，有些問題有了有課堂上地認真消化，有平時作業作補充，我比一部人具有更高的起點，有了更多的知識層面去應付各種工作上的問題，作爲一名新世紀的大學生，應該懂得與社會上各方面的人交往，處理社會上所發生的各方面的事情，這就意味着大學生要注意到社會實踐，社會實踐必不可少。畢竟，2年之後，我已經不再是一名大學生，是社會中的一分子，要與社會交流，爲社會做貢獻。只懂得紙上談兵是遠遠不及的，以後的人生旅途是漫長的，爲了鍛鍊自己成爲一名合格的、對社會有用的人才。
社會實踐的調查報告 篇3
調查時間：XX年7月—8月
調查人：淮南師範學院政法系10級法學一班顧冰傑
調查對象：安徽文瑞律師事務所
調查目的：
1、將所學法學理論應用到法律事務；
2、鍛鍊自己解決法律事務問題的能力；
3、瞭解律師這一行業的行業規範及律師事務所的運作；
調查計劃：
1、熟悉律師事務所的註冊程序、日常運作及各項管理制度；
2、熟悉與律師業務相關的法律法規及律師執業紀律；
3、熟悉律師事務所的業務來源、執業範圍和執業環境；
4、掌握必備的辦公技能；
5、整理卷宗、資料查詢和撰寫法律文書；
6、協助律師接待當事人和組織證據開庭；
7、請實習單位出具實習證明、整理實習記錄和撰寫實習報告；
調查方式：
1、接待諮詢人員及當事人；
2、撰寫法律文書，整理卷宗；
3、參加法庭旁聽，撰寫法庭記錄和自己對庭審的看法；
4、撰寫實習週記；
調查內容：實習週記，法庭記錄和實踐中運用的法律知識：
一、實習週記：見不平，鳴心聲
（一）XX年7月2日週一安徽文瑞律師事務所
週一，第一日去律師事務所，對律所很陌生，既欣喜又恐慌，欣喜的是，自己終於能夠將所學的法律知識得到應用，恐慌的是一切都是未知的，政法系暑期社會實踐調查報告。剛到律所，律師很熱情，找了一份卷宗讓我熟悉一下律師的工作。
清晰的記得，那份卷宗四百多頁，搶劫案件，看過之後，頭腦很亂，很多次會在頭腦的角落穿梭；共同犯罪、未成年人、搶劫、數額巨大、十餘起……搶劫案件多起均發生在縣城最繁華的路段的銀行atm機附近，而且搶劫時間正是人流最多的時段：他們在atm機旁，當被害人取款之後，將被害人拖上出租車，帶至偏僻處，實施搶劫。自從看過卷宗之後，每次我經過這些地方都會覺得淒涼，即使周圍熙熙攘攘。《史記》有云：“天下熙熙，皆爲利來；天下攘攘，皆爲利往。”如此觀之，所云甚是。
我們周圍太多的冷血圍觀看客，我不知道爲什麼兩個被害人被四五個青年拖拽至出租車的這一過程無人出手，那兩個被害人確確實實呼救了啊！我不知道那些出租車司機把被害人和被告人帶到僻靜處的這一過程是否收到內心的煎熬？他們也有子女。之前在一篇文章中看到這樣的語句：“中國經濟的每一次的進步都要以道德的後退作爲代價。”法律有時候僅僅只是用來規制那些有心違法犯罪之人，但是法律的作用遠不止於此，以刑罰規制犯罪，之於建設法治無異於杯水車薪，關鍵是要發揮法律的.教育作用，從青少年做起，讓祖國的花朵真正地能夠有綻放之日。
同情、痛心這個滿是荒唐的世界，不願意看到的，剛一踏上人生的旅途，滿眼看到的盡是苦難。
（二）XX年7月24日週二
上午，我律所三名律師接受法律援助中心的指派作爲三未成年人搶劫案件的辯護人。根據《中華人民共和國刑事訴訟法》第一百五十二條的規定：十四歲以上不滿十六歲未成年人犯罪的案件，一律不公開審理。十六歲以上不滿十八歲未成年人犯罪的案件，一般也不公開審理。由於三被告人犯罪時均不滿十八週歲，所以這起案件並未公開審理，但我作爲律師事務所的記錄員得以參與到這起不公開審理的案件。
社會實踐的調查報告 篇4
春節部分物價上漲情況調查報告
當前，正是春節前期間，各部門也在歡渡春節。有人說：“這一年的辛勞賺來的錢，正是爲了歡渡春節。”所以也就是說這是一年中花錢最多的`一次節慶。於是趁勢我也走訪了溫溪菜場和周邊商店，當了回顧客，去親身體驗春節消費的感受。
進距離體驗
下午，我隨着人流進入了喧鬧的溫溪菜場，發現各種商品市場價格多少都有增加……於是，我向攤主詢問了小白菜的價格，發現原來的小白菜是1.5元，現在漲到2 .5元，比原來增張百分之六十六點七。豬肉攤上掛出8.5元/斤的牌子，原來豬肉只要5.5元一斤，漲幅達55%，原來可以買1.5斤的錢現在只能買一斤。不僅肉和蔬菜有漲，糧油也油漲。比如色拉油從原來每斤3元漲到4元，漲了33%。粉幹每斤也漲了5角錢，消費者表示還可以接受。
社會實踐的調查報告 篇5
時光飛逝，轉眼間，寒假就快過去，新的學年就要開始。在這個寒假裏，我嚐到了生活的現實和不易。或許，這種真切的體會，纔是我最寶貴的收穫。寒假期間，我利用此次難得的機會到一家玩具公司參加實踐，此次實踐讓我獲益匪淺。
這次實踐我是一名玩具銷售人員，通過招聘廣告我聯繫到銷售餅乾的業務員，面試後，業務員接受了我的實踐請求。我的工作時間爲早上8點到中午12點，然後從下午2點到晚上6點。我有一箇同事和我一樣是在校大學生，由於我們以前都未做過這方面的工作，所以前幾天業務員同我們一起上班，教授我們一些促銷技巧以及注意事項。
開始我還不好意思主動向顧客推銷，一次一次的嘗試，不顧及太多所謂的面子，像對待朋友一樣真誠的對待每一位顧客，就會自然很多，當然業績也一步步攀升，同事和我一樣也很快適應了工作。之後的工作也都還是比較順利的。遇到有特殊要求的顧客，我們也能及時採取其他措施維護到自己的櫃檯和老闆。
其次，我發現與同事的相處以及與周邊櫃檯銷售員的相處也是我們工作的重要組成部分之一，人與人的相互適應、相互包容、相互理解促成我們良好的人際關係，使我們處在一箇和諧的工作環境之中，工作質量自然就穩步上升。這樣不僅利於自己的工作也利於他人的工作，更重要的是也有利於店主和顧客，營業額升高，顧客滿意度上升。和諧的工作環境要靠我們自己去營造，現在到處充滿着競爭，似乎身邊少了許多人情味，功利之心人人皆有，但我覺得二者並不完全矛盾，我們應當權衡利弊適度改變一下心態，從而從容的面對當今的就業、從業形勢，以後畢業也比較容易適應社會。
另外，我還是覺得這次實習時間有限，對於工作還存在很多疑問，例如：顧客的`消費心理。我覺得這是很深奧的東西，雖然以前政治課有學過一些有關這方面的知識，但是這並不是簡單的課本知識就可以解釋的，這必須是我們不斷實踐不斷摸索的，通過豐富的經驗，不斷總結的，也應算是一種學問了。更多的東西我還不能體味到，明年暑期我還會繼續我的社會實踐旅程。而且我要找一箇與我的專業對口的工作，進而更好的豐富自我。挺高自身素質，做社會需要的有用之人。
通過這次實習，我接觸到了一些不同形式的獎懲制度，例如：定量提成制，彈性提成制等等一些制度，這些制度都從不同的方面、不同程度激發我們的工作熱情，不得不佩服商人們的智慧。還有，就是銷售模式的不同也同樣刺激了不同心理的消費者，例如：定量減價制、贈品制、代金券等等，也是很多銷售方法，使我大開眼界。迎合顧客的心理是很關鍵的，也這恰恰能映射出一箇優秀銷售員的專業能力及專業素質。我們依然要不斷摸索，即使是有豐富經驗的“老”銷售員，不斷的學習纔是不斷進步的捷徑。
這次實踐讓我更加明白了學校和社會的不同。在學校，每天有作息時間表約束你。課程表會告訴你，今天該幹什麼，明天又有什麼事情要做。而在這裏，你可以無所事事地像木瓜呆在那兒，然後老闆不滿意你的表現扣你工資或者將你開除。積極的就是主動接近顧客，拉近與顧客的距離，然後耐心的推銷產品。這也實在鍛鍊了我們的膽量、語言交流能力和心理洞察能力。我們膽大了才能冷靜，冷靜了才能很好地通過顧客的言語與表情察覺顧客的想法，然後再作出適當的回應，不至於慌張得不知所措。我們必須主動努力纔可能繼續幹下去。在學校，每一箇學生都在爲取得更高的成績而努力，雖然這也存在的競爭，可校園裏總少不了那份純真，那份真誠，一般不會招來嫉恨與報復。可是在社會中，優勝劣汰，你的成功就是別人的失敗，工作直接影響了他人的經濟利益。在社會中接觸各種各樣的顧客、同事、上司等等，關係複雜，這一切都需要我們有經驗去處理。儘管存在競爭，我們還得不斷學習別人優秀的地方，這需要我們有經驗去調整自己的心態。而這些經驗需要日積夜累，而不是在畢業後讀本速成書便可成的。這些事情很多同學沉浸於學習與消遣還未來得及思考，便忽略了社會實踐的重要性。
旅遊，隨着人民生活水平的不斷提高，已成爲時尚選擇。旅遊業的開發，不僅能充分利用區域資源優勢，還能推進環境治理，營造文明向上氛圍，挖掘能供遊覽的景觀特色，不斷塑造區域絢麗多姿的美感，吸引遊客觀光。前衛生態農業旅遊區農家旅遊項目，正是在社會化旅遊大格局不斷形成的背景下，抓住機遇脫穎而出的。本着政府搭臺，農戶唱戲，爲民辦事，大衆參與，協調管理的原則，旨在綠化、淨化、美化村莊，加大生態農業全球500佳環境建設，充分發揮小區市級文明功能優勢，圍繞經濟建設這一中心，致富百姓，展示前衛精神文明建設風采的宗旨。在縣委、縣政府和縣旅委、鎮黨委的直接關心支持下，金秋十月隆重推出的“住農家屋，喫農家飯，學農家活，享農家樂”活動一炮打響，贏得了聲譽，取得了較好的經濟效益和社會效益。實踐證明，開發農家遊旅遊特色項目，深得都市遊人的歡迎，其開發市場廣闊，前景無限美好。據有關人員介紹，計劃3年內通過不斷建設和自我完善，使前衛生態村”農家遊”成爲上海地區乃至全國一流的休閒新景點。
在採訪了有關的領導之後得知，“農家遊”在上海地區目前沒有現成的模式，在考察總結四川成都“農家遊”經驗的基礎上，因地制宜，從實際出發，探索出一條獨具特色的前衛生態“農家遊”經營機制。準備組建“農家遊”旅遊接待服務公司，其職責主要是與大西洋旅行社合作，對外宣傳促銷，組織團隊，對內做好服務接待工作，併成立旅遊接待處和綜合服務隊。其次是提高服務水準。“農家遊”雖不象賓館那樣正規，但在服務接待上，嚴格按照賓館的服務體系，貫穿於整個接待的始終。一是服務上體現優質化。加強對接待人員和農戶的培訓，提高其綜合接待素質。在接待過程中既要體現農家的熱情好客，又要樹立“以人爲本”的服務理念;二是在操作上形成規範化。遊客統一在旅遊接待處登記，選擇所食宿的農家。對團隊遊客，導遊(講解)員按照接待程序組織遊覽和各項參與性娛樂活動，對散客，由接待員負責做好旅遊嚮導;三是在管理上形成制度化。成立“農家遊”督查隊，定期或不定期地對負責接待的農戶、警務室、“農家遊”招待所等進行日常監督、檢查，確保整個接待過程安全、合理、衛生;四是在菜餚上形成特色化。推出醬瓜白扁豆、煮豆節等崇明農家特色時令菜餚。
通過這次的調查和實踐使我對前衛村有了全面的認識和瞭解，也鍛鍊了我自己的社會工作能力，意義頗大。相信隨着崇明的大開發、大開放，前衛村的前景也將更加燦爛，期待的同時我也祝願這個美麗的地方。
社會實踐的調查報告 篇6
調查人：某某大學某院系某專業某班 ?李娟 呂曉琳
調查時間：-2-10
調查地點：蘇州市吳中區新豐村
調查方式：走訪村民，問卷調查，拍照等
一、社會主義新農村建設情況
1.人口
勞動力
大量年輕勞動力流向城市，留守老人，婦女，兒童較多。在調查中我們還發現，該村人口結構也不太協調，人口老齡化趨勢日趨明顯。
2.土地
耕地
在以前該村經濟也主要是靠農業及跟農業相關的副業，但是後來農民的土地都被國家徵去了，農民的土地沒了，有的也只是很少的農民的自留地。
荒地/其它土地
因爲荒地一般都不歸他們私人所有，所以這部分土地的使用權不在村民手中。除了一部分被上面劃爲墳墓的集中劃分地。
其他的一些土地,一般的都用來蓋集中型的商業廠房,現在的拆遷越來越多,就是這個原因.地理位置不錯的,也會被用來發展商業,以便提高經濟發展。
3.土地制度
網格化土地督察制度,土地屬於國家所有,農村的土地是承包制度。
4.生計（農業/非農產業的生產經營狀況）
&t;1>農業
打工
打工一般多數是爲了供孩子上學,來錢比較快一點.都是家裏的頂樑柱,也就是男人出去的多一些,女人就在家找個能貼補家用的活幹幹.順便照顧家裏.
經商
現在農村的經商途徑有：開個個體經營的店面（因爲國際教育園建在了本地，學生很多，所以這些商店收益很好）或是招收幾個受手藝人，出外包攬活計，做個小老闆。或是幾家一起合資承包一些小型公司。有些村民且本村有一些村辦企業，其中吸納了很多本村的村民，使得村裏的農民都有一份適合自己的工作，從而充分利用了當地的勞動力資源。使得本村村民收入提高，從而也促進了本村經濟不斷髮展。
5.村莊的歷史
一般歷史
新豐村位於蘇州市吳中區中北部，坐落於風景秀麗的石湖之畔，該村的西面、北面被著名景點上方山所環繞；南臨蘇州市國際教育園，風景秀麗，人文氣息渾厚。村內有一村級公路通往外部。該村歷史現已無法考證。但據村裏人介紹，他們的祖輩們一直就居住與此；又結合吳中區具有較長的歷史，故可推斷該村歷史也較爲悠久。但具體情況不詳,還請見諒。
12寒假社會實踐調查報告（社會主義新農村建設）
村莊一般以聚居爲主,每家每戶的房子都挨在一起,房子都是以前的那種形式,沒有趨向於現代的.小洋房.左鄰右舍處得都很熟,很有感情,不像城市裏面的住宅小區,大家彼此也不是很熟悉。有的住了好多年，都不知道隔壁住的是誰。最有意思的是,村民們幾乎家家都會開墾一小塊菜地，種些時令蔬菜，等到成熟時互相贈送些，這樣又加深了村民間的感情。
二.貧困羣體
1.目前/就業生活的困難
沒有固定的住房,或是房子太舊，收入不穩定，只有靠政府補貼，才能保證生計問題。家裏沒有勞動力,老人年齡大，健康問題嚴重，孩子要唸書,開支很大，而他們卻沒有特殊的生存技能，只能靠打工勉強維持家裏的日常生活.
2.困難的成因
家庭發生變故，或是因爲沒接受過什麼教育，找不到好的工作，又加上沒有什麼手藝，只能做一些低收入的工作，又加上孩子多，學費啊等開支較大。或是家裏勞動力不夠。
3.相關的社會保障措施
國家採取的措施主要有:低保補貼
調查後的感受：
我們大概的問了一下,瞭解到由於村民們的受教育程度都不高,所以基本學歷都相對較低,所以面臨着殘酷的人才市場的競爭時,只有選擇打工，經營店面這些最普通,最簡單的工作。其實他們所做的都是處於下層的工作，收益較低，但當經濟發生波動，金融危機發生時受到影響最大的還是他們。所以我覺得應該對村民進行生產技能、文化素質的培訓，從而讓他們掌握一門可以謀生的技能，這樣在找工作時也會比較簡單。同時對村辦企業進行整改，使其向可持續發展的方向發展，擴大其規模，這樣就可以實現村民們在家門口找工作的想法。
對待貧困戶,光靠那些補貼遠遠不夠，那樣只能解決他們當下的生活問題，要想永久性的幫助他們，就應該交給他們一些技能，教會他們如何解決生計問題。
看到老師上課給我們看的城市農村人民收入，生活水平的數據對比,再聽到村民的話,讓我們想到現在國家存在的貧困問題還挺多的，貧富差距還是蠻大的。我們覺得國家應該重視農村的發展問題，找到更多的方法解決貧富差距的問題。從基層抓起，一步步改變農村現有的生產生活觀念，就像華西村的發展是一樣的，只有觀念改變了，人們的意識跟着改變了，才更易於日後的生產與發展。
社會實踐的調查報告 篇7
一、研究方法
1.網上搜尋：在等網絡上搜尋相關論文作瞭解
2.問卷調查：針對xx市的宗教發展情況，提出我們想要瞭解的問題，包括信教人羣的年齡分佈、信教原因等。共發出問卷100份，有效問卷76份，有效回收率爲76%
3.實地考察：參觀維多爾天主教堂
4.親身體驗、參與宗教活動：參與教堂晚祈禱、參加後壇村天主教徒聚會
二、研究過程及所得
1.問卷調查
通過上網搜尋，我們瞭解到宗教信仰的含義，並找到了一些關於宗教信仰的調查問卷，我們參考這些問卷製作了一份針對宗教信仰發展狀況的調查問卷。
經過一週的努力，我們得到了76份有效的調查問卷，並對此進行了整理。從我們的調查問卷中，我們可以非常明顯地發現這麼一箇現象：學歷越高且年齡在二十歲至四十歲之間的人羣中，他們對於宗教是有一箇比較客觀的認識的，雖然他們本人並不都是信教的，但他們並不會對宗教持着排斥的態度，或簡單認爲宗教就是迷信。不過在他們當中，正式信教的人寥寥無幾，他們大多數還是認爲科學纔是最值得他們去信仰的。根據這個現象，我們可以初步這樣分析，這些高學歷的人羣，他們應該大多數都是在本國接受教育的，而我們中國的教育從始至終都是宣揚科學、真理等理唸的，雖然我們中國是實行宗教信仰自由政策的。因此我們可以這樣認爲：人們是否信教，信何教，是與他們接受的教育內容，以及他們生活的國家的有關係的。如果他們所生活的國家的宗教意識是強的話，那麼他們信教的可能性就會很大。而年紀在四十歲以上六十歲以下的，他們當中就比較多的會認爲宗教信仰就是一箇迷信現象，即使有些人的學歷相對來說是比較高的。這與他們出生的年代有不可分割的聯繫。在他們的年代裏，我們中國與西方大多數國家的關係並不太如意，而且他們的年代距離殖民侵略的年代是很近的，加之建國初中央到地方大力鼓吹社會主義。因此，我們推斷：由於他們可能或多或少對西方國家懷有敵意，並且他們可能存在着關於宗教信仰的一箇誤區。他們大多數人認爲社會主義始終是最好的，那麼他們就可能在潛意識裏會認爲宗教信仰是資本主義的東西，而資本主義的東西並不太可信，所以他們大多數人會認爲宗教信仰是迷信的，他們很少信奉基督教、天主教等宗教。然而，這部分人中很多都有燒香拜神的習慣，但他們並不認爲自己是教徒，更多人認爲這是一種傳統。因此我們不排除有信奉佛教和道教而不自知的情況。所以，我們無法很好地得出他們信教的原因，在這裏，我們只能推斷出一代人的信教與否，與他們所出生的年代、以及這個年代裏國家的社會性質、階級立場、教育內容等有關。
總體來說，我們調查發現信教的大多數還是上了年紀的老人，年輕人非常少，年輕人現在大多數追求的是科學、自由等。還有不能忽視的一點，曾經有五十年時間是作爲法國的一箇殖民地，西方等宗教在這段時間自然是發展的比較好的，那麼老一輩的人受到西方宗教的影響就會大很多，他們信教的可能性也就大很多了。所以，宗教信仰與宗教環境也是有關的。
另外，在我們做調查問卷的過程中，一些人在一談到宗教的時候，會像遇到洪水猛獸般，堅決遠離。對於這一部分人，我們沒能與他們做深入的瞭解，所以是什麼原因我們並不能很好的瞭解。不過根據做調查問卷的人我們還是可大概看出一些原因的，學歷、立場、環境、經歷等都有可能是緣由。
以上的內容，必須強調是根據我們的調查問卷分析出來的，但由於我們的調查問卷的內容本身存在一些問題，所以我們無法給出具體的數據，這只是一箇大概的數據。而且我們後來發現我們調查問卷所得的結果跟我們在教堂得來的數據有較大的差距。
2.實地考察
天主教堂名叫維多爾天主教堂，又稱霞山天主教堂，該天主教堂位於霞山區綠蔭路，巍峨高聳，莊嚴肅穆，四周花木環繞，是唯一的哥特式教堂，也是全國重點教堂之一。現爲xx市天主教教務委員會、xx市天主教愛國會會址及天主教教區主教座堂。
根據行程的安排，我們來到霞山天主教堂參加了一次教會的晚祈禱活動，教堂在晚上6:30開門，雖然禱告活動是在晚上8點開始，但很多教徒是早早就來到教堂閱讀聖經、唱詩歌。來到教堂的教徒每個年齡段的人都有，但大部分都是上了年紀的婦女，我們留意到其中有一位年紀比較大的婦女，她一進門就對着耶穌像參拜，那種虔誠的眼神讓我們敬佩不已。
晚祈禱的儀式並不長，主要還是唱詩歌，讀《聖經》裏面的故事等等這些常規的儀式，儀式大概進行了一箇小時。儀式過後，我們向神父瞭解了一下關於關於天主教教區的一些情況：天主教教區成立於1990年，在地理位置上包括茂名市和xx市;整個教區約有3萬教徒，其中xx市約有23000名，茂名市約有7000名;在年齡段方面，每個年齡段都有，其中中年人的人數所佔的比例最大，近幾年有年輕化的趨勢，越來越多的年輕人加入到教會當中;關於教徒信教原因也有很多，其中比較普遍的有以下幾個原因：受家人以及朋友的薰陶影響的、個人遭遇逆境而尋求心靈慰藉的、也有的人先是對本教好奇想要瞭解，然後加入本教。
在與神父的短暫交流中，從他的每句話的言辭中可以體現到神父發自內心的對於天主教的虔誠，以及天主教教義中的’“仁愛、義德”，他並沒有像我們之前去到的佛寺那樣無論我們問什麼問題他都是把答案拉到宣揚佛教方面去了，神父他是非常客觀而且耐心地回答我們的問題，也許這也是亞洲文化裏的“感性”和歐洲文化裏的“理性”的區別。
3.參與宗教活動
小組去過教堂後，聽說第二天會有一箇聚會，我們當然不願錯過機會，第二天飯後便坐車到了廣東海洋大學，因爲附近的後壇村有一箇天主教教徒的聚會地。這個聚會地是村裏的一間民宅，由神父向村民租用的。聚會地雖然不大，但是擺設很簡潔，張貼了一些關於天主教的標語和標誌，給人一種寧靜、平和的感覺。在這裏，每週星期四晚上都會進行一次聚會，主要成員是廣東海洋大學信仰天主教的學生，人數不多。當天晚上，由於神父沒空出席聚會，便由兩個主要成員負責主持聚會，聚會的流程大體如下，播放一些關於天主教的歌曲，組織教衆齊唱歌曲。讓我們印象深刻的一幕是，由主持人與耶穌進行心靈交流，向耶穌說出他們的內心深處真摯的情感，這一刻很神聖。要是有新教衆加入聚會，便增加一箇教衆的自我介紹的環節，讓各教衆對彼此有所熟悉。接下來，我們觀看了一部關於聖經對人生有着深刻影響的電影，在這部電影裏，我們看到了主角在接觸聖經前與接觸聖經後的巨大變化，有了信仰，幫助他們戰勝了生活中的困難，讓他們的生活變得更精彩，使他們不斷往目標前進，這陶冶了教衆的性情，也潛移默化地影響着教衆，使教衆從心裏信仰耶穌。觀看完電影后，各教衆分享他們的觀看心得，這樣便更好地瞭解各教衆的心理狀態和想法。參加了這次活動，讓我們小組對天主教的聚會有了新的瞭解，也有助於我們研究宗教發展的狀況。
三、個案分析
廣東海洋大學大四學生王同學，一名虔誠的基督教徒，就是他帶領我們去參加活動，讓我們有機會接近宗教文化。大學二年級的時候，王同學開始接觸基督教，當時是通過一位師姐瞭解到基督教的相關情況。這一位師姐分享了信仰基督教後的個人人生體驗，介紹他參加了廣東海洋大學學生一起參與組織的基督教教會，該教會位於廣東海洋大學附近的後壇村。在跟王同學交談的時候，他談到，現在的他還不是很投入信仰基督教，認爲宗教還是一箇心理問題，而真正的基督教徒會認爲上帝是真實存在的，但他說，有些事情是科學無法解釋的。
基督教徒相信，聖靈賜予他們超自然的榮耀，使他們在L依上帝之後，找到自己與世界相關聯的新途徑，由此他們便假定，自己對生靈詞語超自然的榮耀的信仰被經驗間接地證明了。這種宗教信仰使信仰者對周遭世界及其事物有完全不同的認知反應，這反過來即成爲信仰者假定聖靈存在的一箇理由。另一方面，當信仰者自認爲正在經歷上帝的臨在時，他們便認爲他們的經驗證明了，假定上帝就是他們所經驗的東西是正當的。因此，在相信上帝向他們顯現時，他們的經驗直接證明了信仰上帝是合理的。
四、總結
在這次的社會實踐調查活動中，我們真正通過自己的努力，集合小組各人的智慧製作了社會調查問卷;我們親身去到教堂接觸教徒、神父，參加教會活動，這樣的經歷讓我們每個人都深有體會。經過這次實踐活動，也讓我們真正對宗教文化、宗教發展的狀況有了一定的瞭解，我們都認爲這次活動收穫很大。
社會實踐的調查報告 篇8
調查目的：時下，大學生通過利用課餘時間找份兼職工作打打工或在假期積極參與社會實踐，打暑期工、實習體味生活已經成爲了一股熱潮。對大多數學生而言，掙錢是打工的首要目的。有的卻認爲掙錢並不是大學生打工的惟一目的，不少同學把打工看作是參加社會實踐、提高自身能力的機會。許多學校也積極鼓勵大學生多接觸社會、瞭解社會，一方面可以把學到的理論知識應用到實踐中去，提高各方面的能力;另一方面可以積累工作經驗對日後的就業大有裨益。通過調查可以瞭解當代大學生對社會實踐的看法以及透析大學生生活實踐情況，從而結合馬克思主義哲學分析大學生社會實踐所存在的問題以及提出解決方法，使大學生能正確對待社會實踐，在實踐中見真知。在往後實踐中能更好地接觸社會、實踐自己的專業技能，尋找發展的機會。
調查對象：大學生成長成才，是高等院校普遍關注的問題。而大學生社會實踐已成爲培養合格大學生的重要組成部分，也決不能忽視或放棄大學生社會實踐。因此這次調查就選擇了在讀大學生50名，其中廣州大學20名，中山大學10名，廣東外語外貿大學10名，華南理工大學5名，廣東工業大學5名。年級分別爲大一學生5名，大二學生30名，大三學生15名。
調查內容：本次調查通過對大學生有否參加過暑期工、兼職或實習，最想參與何種社會實踐，所參與的打工或實習是否與所學專業相符，能否體現實踐與理論知識相結合以及在工作或實習中獲得了什麼等問題進行展開。
調查方法：通過派發問卷進行調查，發放問卷共50份，收回有效問卷50份。
調查結果：從調查中發現，許多大學生都認爲兼職是大學生的第二個“課堂”，通過兼職可以學到許多寶貴的東西。“存在就是合理”，職業沒有高低之分，無論什麼職業都有其可取與不可取之處，就看自己的需求。不少大學生覺得只要是能夠賺錢的工作，就可以去試一試，品牌代理，促銷等以前不會是大學生從事的工作，現在都成爲了大學生們可以接受的工作。
調查結果分析：
在調查中發現沒有人在參加社會實踐上選擇“參加‘三下鄉’活動”一項，說明當代大學生與以往的大學生相比較，他們的求學經歷、生活條件、所處社會大環境都相對優越，也沒有經過必要的挫折教育，因此，他們意志往往比較脆弱，克服困難的能力也較差，常常是對社會的要求較高，對自我的要求較低。當前，大學生的責任意識日益成爲社會關注的熱點問題，責任意識和誠信意識成爲不少地方採用人才的兩個新標準。大學生參與社會實踐是促進大學生素質教育,加強和改進青年學生思想政治工作，引導學生健康成長和成才的重要舉措，是學生接觸社會、瞭解社會、服務社會，培養創新精神、實踐能力和動手操作能力的重要途徑。參與“三下鄉”實踐，其目的是爲了支援農村的教育事業，同時給農民帶去相應的指導，本着爲人民服務的宗旨，同時把自己在學校學到的知識與勞動實踐相結合，並從羣衆中學到做人做事的道理，用於知道自己的將來的學習生活工作。現在大學生，除了一部分學生來自農村以外，很有一部分是來自城市的，往往這些學生家庭環境好，父母親更是不允許或者不支持自己的孩子參加所謂的 “三下鄉”實踐活動，這樣，學校所提倡的通過 “三下鄉”實踐活動來提高學生素質的目的就未能夠達到。在馬克思主義哲學中，三觀指的是世界觀、人生觀、價值觀，而個人的世界觀、人生觀、價值觀是緊密聯繫在一起的。在個體價值觀體系中，人生價值觀處於主導地位，決定着總的價值取向，對價值觀系統中其它價值觀起着指導和制約作用。由於當代大學生的價值觀主要是圍繞自己出發，致使大學生自身社會閱歷和實踐經驗不足，更不用說參與“三下鄉”活動服務人民了。
另外，沒有人選擇反對大學生兼職、打暑期工或實習，大家都認爲只要不影響學習能夠積攢經驗可以爲以後的工作打基礎。對於當代大學生來說，應當刻苦學習專業知識，不斷提高綜合素質和運用知識的技能。從大學生活的開始到走進社會的大圈子中，就只有短短的幾年時間，誰不想在將來的社會中能有一席之地呢?所以大家認爲大學生必須投身校園內外的各類實踐活動，有助於鍛鍊品質，提高能力。可見其對大學生綜合素質的提高有不可牴觸的重要性。不能否認有過打工經歷的同學，看起來要比其它同學更成熟、社會適應力更強，但對於學生，社會適應力只是一方面的衡量指標，大學期間主要的任務是學業結構的搭建，即知識結構、專業結構的搭建，爲了打工影響甚至放棄了專業知識的’學習，結果是得不償失的。
結論與建議：
一切認識都來源於實踐。實踐是認識的來源說明了親身實踐的必要性和重要性，但是並不排斥學習間接經驗的必要性。實踐的發展不斷促進人類認識能力的發展。實踐的不斷髮展，不斷提出新的問題，促使人們去解決這些問題。而隨着這些問題的不斷解決，與此同步，人的認識能力也就不斷地改善和提高。馬克思主義哲學強調實踐對認識的決定作用，認識對實踐具有巨大的反作用。認識對實踐的反作用主要表現在認識和理論對實踐具有指導作用。認識在實踐的基礎上產生，但是認識一經產生就具有相對獨立性，可以對實踐進行指導。處理人與人之間社會關係的活動，即人類的社會交往以及組織、管理和變革社會關係的活動。如政治活動、社會改革實踐、階級鬥爭等。因此，大學生應該積極參與實踐，使實踐與認識相結合。大學生可以通過調查研究瞭解實際情況，結合所學爲政府部門提供決策參考是一件十分有意義的事情，既提高能力又服務社會，這是一種雙贏的選擇;二是志願者服務，將專業知識與社會需求緊密結合起來，利用專長服務社會，回報社會。三是參加各種公益活動，培養自身的社會責任感，這是一種貫穿於日常生活當中的社會實踐形式，以小見大，以細微之處見長，是進行社會實踐活動的一種長效機制。現在大學生社會實踐是一種比較普遍的形式。很多學生利用業餘時間到各地和很多行業去進行社會實踐和社會考察，回校後進行認真的討論總結，用他們自己的視角來理解社會，思考未來的人生道路。
社會實踐的調查報告 篇9
我的大學第一個寒假終於要過完了，在這個短暫的寒假，我前往了xx村，在觀光遊玩的同時體驗了一回農家的生活，頗有收穫和體會。品味到了純情樸實的農村生活，也體驗到了迴歸自然的人生境界。
久居喧囂鬧市的城裏人到此一遊，可以一洗煩囂，陶冶性情，使身心得到調養。我這次的實踐主要是當了回小導遊，當導遊當然先要瞭解xx村的歷史，現狀及發展前景，爲此，我做了一系列的調查，使我能更好的完成這次的實踐活動。
昔日一片荒涼的沉寂小村，如今是既具城市風光，又有田園詩意，這裏水潔、土淨、空氣清新，花果繞村爭香斗豔，碧波錦鱗鱉蟹嬉水，大棚噴灌一派風光，樹木成林鳥語花香，漫步綠茵深處健身苑之間，疑是桃花源中行，使人感到人與自然的高度和諧。
將工業下腳、菜園黃枯，人畜糞水等廢物變成了資源，環境得到了保護，使工業、農業、副業、旅遊業等產業得到協調發展，國內外農業專家近年紛紛前往xx村參觀調查，對這裏的生態工程讚不絕口，黨和領導人朱釒容基、尉健行、黃菊、李鐵映等都親自來村檢查視察。
自1984年以來該村連續被市委、市政府命名爲五好村黨支部、標兵村，95年又被評爲全國綠化千佳村、全國科普教育基地，96年被聯合國在土耳其授於全球環境500佳提名獎。
千禧年之際，生態村隆重推出農家遊旅遊項目，讓遊客讓遊客喫農家飯、住農家屋、學農家活、享農家樂。做一天真正的xx人，享一回有趣的農家樂。
目前，xx村共有28家接待農戶，其中4家爲aaa級，15家爲aa級，農家樂上了新的臺階。在領略田園風光之際，亦有觀賞鬥雞、魚鷹表演，到古村踩水車、學推磨、坐花轎等遊樂項目，另外，還有更多的休閒娛樂設施還在建設之中。
旅遊，隨着人民生活水平的不斷提高，已成爲時尚選擇。旅遊業的開發，不僅能充分利用區域資源優勢，還能推進環境治理，營造文明向上氛圍，挖掘能供遊覽的景觀特色，不斷塑造區域絢麗多姿的美感，吸引遊客觀光。
生態農業旅遊區農家旅遊項目，正是在社會化旅遊大格局不斷形成的背景下，抓住機遇脫穎而出的。本着政府搭臺，農戶唱戲，爲民辦事，大衆參與，協調管理的原則，旨在綠化、淨化、美化村莊，加大生態農業全球500佳環境建設，充分發揮小區市級文明功能優勢，圍繞經濟建設這一中心，致富百姓，展示精神文明建設風采的宗旨。
在縣委、縣政府和縣旅委、鎮黨委的直接關心支持下，金秋十月隆重推出的住農家屋，喫農家飯，學農家活，享農家樂活動一炮打響，贏得了聲譽，取得了較好的經濟效益和社會效益。實踐證明，開發農家遊旅遊特色項目，深得都市遊人的歡迎，其開發市場廣闊，前景無限美好。
據有關人員介紹，計劃3年內通過不斷建設和自我完善，使生態村農家遊成爲上海地區乃至全國一流的休閒新景點。在採訪了有關的領導之後得知，農家遊在上海地區目前沒有現成的模式，在考察總結四川成都農家遊經驗的基礎上，因地制宜，從實際出發，探索出一條獨具特色的生態農家遊經營機制。
準備組建農家遊旅遊接待服務公司，其職責主要是與大西洋旅行社合作，對外宣傳促銷，組織團隊，對內做好服務接待工作，併成立旅遊接待處和綜合服務隊。其次是提高服務水準。
農家遊雖不象賓館那樣正規，但在服務接待上，嚴格按照賓館的服務體系，貫穿於整個接待的始終。一是服務上體現優質化。
加強對接待人員和農戶的培訓，提高其綜合接待素質。在接待過程中既要體現農家的熱情好客，又要樹立以人爲本的服務理念；二是在操作上形成規範化。遊客統一在旅遊接待處登記，選擇所食宿的農家。
對團隊遊客，導遊（講解）員按照接待程序組織遊覽和各項參與性娛樂活動，對散客，由接待員負責做好旅遊嚮導；三是在管理上形成制度化。
成立農家遊督查隊，定期或不定期地對負責接待的農戶、警務室、農家遊招待所等進行日常監督、檢查，確保整個接待過程安全、合理、衛生；四是在菜餚上形成特色化。推出醬瓜白扁豆、煮豆節等農家特色時令菜餚。
通過這次的調查和社會實踐使我對xx村有了全面的認識和瞭解，也鍛鍊了我自己的社會工作能力，意義頗大。相信隨着大開發、大開放，xx村的前景也將更加燦爛，期待的同時我也祝願這個美麗的地方。
社會實踐的調查報告 篇10
炎炎夏日，酷暑難熬，各大中小學校早已放假。在衆多的學生中，他們爲了能過上一個有意義的暑假，紛紛去各地、各處遊覽觀光，以充實自己的知識，提高自己的修養，拓寬自己的眼界。由於我今年暑假留校學習，因此，我來到蘇州市旅遊局，在他們的幫助下，我對江蘇省假日旅遊做了詳細的調查.
長久以來，我國的休假制度形成的春節、“十一”、“五一”三個假日旅遊“黃金週”，極大地刺激了人民羣衆的旅遊熱情，國內旅遊空前火爆，自去年國慶至今年春節、“五一”，接連出現了公衆旅遊消費熱的幾個高潮。假日旅遊有力推動了江蘇省旅遊業及鐵道、交通、民航和餐飲、商業等相關行業的發展，刺激了消費，拉動了內需，增加了財政收入，滿足了公衆的旅遊需求，豐富了節假日生活，對提高人們生活水平、繁榮地方經濟，發揮了積極重要的作用，受到全社會的普遍歡迎和關注。假日旅遊帶動假日經濟大發展，其主要表現在：
（一）假日旅遊帶動旅遊業的發展。
“五一”期間全省共接待中外遊客340萬人次，旅遊收入突破20億元人民幣，日均近3億元，比去年國慶增長13%。全省各地的熱點旅遊區再度火爆，如全國優秀旅遊城市蘇州共接待海內外遊客58萬人次，旅遊總收入超過16億；周莊古鎮，以水文化爲背景、以本地民俗爲特色、以國際時尚爲元素，開展一臺臺集中展示周莊優秀傳統文化和濃郁水鄉民俗風情的大型原生態水上情景表演“夢縈周莊”，期間接待遊客達到10。5萬人次，旅遊直接收入5000多萬元，均創歷史最高記錄。“五一”期間在退思廣場戲臺上天天進行戲劇表演，在三橋處安排同里民間傳統節目——抬花轎，在景點內安排古箏表演，在新近落成的“江南老街”全面推出夜市，形成白天的“鬧市”、晚上的“夜市”，全面提升了同裏旅遊的文化內涵。南京市有賣票的27個景點共接待23。6萬人次，較去年比增150%，收入4370萬元人民幣，同比增185%。由於假日旅遊的迅速升溫，旅行社生意紅火，各地賓館飯店頻頻告急。
（二）假日旅遊帶動民航交通業的發展。
“五一”期間，南京祿口國際機場進出港114347人次，比去年同期增長56%；飛行航班837次，其中增加航班142次。連雲港白塔埠機場起降航班達170架次。5月1日，進出無錫碩放機場乘飛機出遊人數達4900人。從5月1日開始進出江蘇的各趟旅遊專列整天持續高峯，日均到發客流量達4萬餘人，超過春運，全省增開了30多對旅遊專列。蘇州、南京、揚州始發的中短程旅遊列車趟趟爆滿，其中觀光遊客佔80%以上。節假日期間，蘇州火車站發送旅客71294人次，比去年同期增長57。85%。公路客運也不遜色，如蘇州公共交通運輸總公司節日客運量達113065人次。據測算，交通費在旅遊花費中所佔比例最高可以達到70%以上，鐵路、民航、公路以及水運已成爲假日旅遊最大的受益者。
（三）假日旅遊帶動零售業的發展。
蘇州、無錫等地大型商場銷售平均增幅約42%以上，客流量比平日成倍增長，其中一半顧客是來蘇旅遊的外地人。201x年全國的社會零售總額比20xx年增長6%，但節假日的銷售卻增長了70%。這就表明，假日旅遊帶動旅遊消費已趨明朗化，消費者正在逐漸形成假日消費的習慣。因此，假日商場的火爆可以說是假日旅遊推動零售業追上國際潮流的表現。
（四）假日旅遊帶動餐飲的發展。
“五一”到江蘇省旅遊的人數達320萬人次。這麼多人的喫喝必然給飲食業帶來巨大的商機，假如按40元/人天的標準計算，這將是一筆可觀的數目。無論是“五一”、“十一”，還是元旦春節，許多城市、許多景點，出現人流如潮瘋狂熱賣的火爆場面，不少灑樓、餐館、快餐店要排隊預約。而且，遊人在飲食過程中，還可領略全省各地的飲食文化。
（五）假日旅遊帶動休閒娛樂業的發展。
假日旅遊的啓動和生活水平的提高，使城鎮居民的消費模式逐漸向休閒娛樂轉變。休閒娛樂不僅讓遊客參與各種遊樂設施和娛樂活動，體驗其中的知識與樂趣，而且以休閒娛樂爲載體，將休閒文化、體育運動等形式與遊樂主題融爲一體，使“娛”變得豐富多彩，滿足了遊客休閒、娛樂、健身的願望。調查顯示，節假日50%的人考慮外出旅遊，在外出旅遊的人羣中，64。8%參與休閒娛樂。爲了適應這一新的需求，各地興起了許多休閒娛樂行業，如茶館、陶吧、酒吧、迪吧、氧吧、健身房、射擊、水上運動、網球、高爾夫和跳舞機等，到了節假日這些地方都是處處爆滿。另外，假日旅遊還帶動金融業、網絡電信業、農牧業和建築製造業的發展。
雖然假日旅遊火爆，但是由於旅遊業涉及面廣，關聯性強，因此，假日旅遊還存在以下幾個方面的問題：
（1）假期過於集中；
（2）受到旅遊交通的制約；
（3）熱點旅遊區飲食住宿供不應求；
（4）個別宣傳媒體誤導消費者。
結束此次調查，我由衷的希望江蘇省的旅遊業能突飛猛進，成爲全省不可缺少的經濟支柱！成爲全省第一經濟支柱！旅遊業的明天是輝煌的，而且還有廣闊的前景和許多的就業機會。我作爲一名外語系的學生，對市場和社會發展的瞭解，是日後就職規劃必不可少的，所以我也從這次實踐中收穫頗多。
社會實踐的調查報告 篇11
經過一段時間的調查，初步得出了這些老大難問題
1.基礎設施建設滯後，村舍規劃不合理。
2.社會保障覆蓋力度低，醫保問題嚴重。
3.經濟發展與社會發展不同步，文化娛樂設施與人員匱乏。
4.棄農轉工轉商過於迅猛，農地荒蕪，農業產量下降。
5.計劃生育工作難度大，受教育程度低。
6.相關農業科技人才缺口大，幹部羣衆關係冷淡。
針對問題我的一些解決方法和相關想法：
1.合理規劃村舍建設，規範農村房屋建設，加強公共衛生設施與精神文化設施建設，使鄉村環境更好更漂亮。尤其要加強普及科學，遏制迷信，徹底扭轉村風村俗。
2.大力覆蓋社會保障機制，切實加強農村醫療建設，不僅要耕者有其田，還要耕者有其醫，使廣大農民各方面的生活都有一箇全面的詳細的保障。
3.加強農村教育系統建設，多從農民實際出發，多辦夜校和業餘性質的培訓班，針對不同人羣有的放矢的做好教育工作。
4.強制的法制化的推廣計劃生育工作，要加強宣傳與教育，讓農民真正感覺到多生劣生不僅增加了家庭負擔，更加重了社會負擔。龐大的人口是社會發展的一大阻力。
5.要建立新的農村科技人才引進與培養機制，從制度這個根本入手，加大財政投入，結合農村科技人才實實在在的利益。
6.至於農村的民主政治建設，則仍然是一箇長期的複雜的系統工程。
需要說明的是，這仍然是一箇初步的大綱型的想法，還仍然有待以後的繼續完整。
社會實踐的調查報告 篇12
時間過得很快，轉眼間我已經在大學裏度過了兩年半的時間，大三學期的寒假已經到來了，也意味着我離大四畢業的日子越來越近了。危機感是一箇人進取心的源泉，是一箇人成長髮展的重要動力。我不禁想到畢業之後，自己要做何打算，一直以來我似乎一直在逃避這個問題，總想把這個問題拖下去，不到畢業離開學校那天，就不去正式它。但我知道，逃避不是辦法，無法解決任何問題。我應該學着長大，承擔責任，走上社會。通過這是寒假社會實踐，我親身去感受，去考慮，也收穫了很多。
科學規劃：
在大三下學期以及之後在大學的日子裏，我會繼續努力學習。一方面，提高英語在實際中運用的能力。具體針對自己而言，我要鍛鍊自己的說英語的能力。以前總是懷着能避免說英語就避免，但是這是完全行不通的。我能做的只有是使自己不斷鍛鍊，直到我可以不懼怕它，流暢表達。另一方面，考慮到種種原因，我選擇考研。我明白，考研之路不是簡單的，沒有耕耘，就沒有收穫，爲此我需要更多的付出和投入。在考研準備的過程中，注意加強自己科學管理時間的能力，提高學習效率，同時堅定內心。
社會調查：
我對英語專業的就業前景進行了相關調查。通過調查，我瞭解到，英語專業就業主要有三方面，教育師範類，翻譯，商務外貿等等。把自身情況（選擇的方向）放到這三者中進行比較和考慮，我發現自己現階段要做什麼，今後的目標也就比較清楚了。
我就我所學的專業諮詢了一名已經工作的學姐，她也是英語專業畢業的，現在一家外資企業工作。在談話中，學姐建議我在大學階段，紮實自己的基本功。在學習中注重學習方法，雖然“眼前道路千萬條，條條大路通羅馬”，但是道路有曲有直，行速有快有慢，車技有高有低，效果也會有好有差。學習中要有意識去多積累知識，尤其是打算做和翻譯等有關的工作，面對很多問題，一箇百科全書式的人纔有可能勝任。學姐還告訴我，在工作中，聽和說的能力變得更加重要。英語雖然很多人會說，但真正能對得起專業二字的人很少，能做到“同傳”的地步的話，會找到很好的工作。此外在踏上工作崗位之後，一箇人要處理，要面對的，不僅是如何憑着自己的能力去完成工作，還有人際關係，和同事相處等一系列問題。
此外，我通過調查發現了這樣的一則報道。教育部陽光站公佈了**年中國大學“紅黃綠牌”專業名單，此次公佈的名單，“紅牌”專業有20個，主要是失業量較大，就業率持續走低，其中包括英語專業。截至**年12月底簽約率排名前20的本科專業以及簽約薪資排名前5名的本科專業中，英語專業均榜上無名。
調查報告：
在經過了自我規劃和調查等這一系列的活動後，我從中得到了很多有用的信息。就業前景並不樂觀，尤其看到了英語專業被列入了紅牌專業名單中，面對這樣不樂觀的現實，我能做的，就是增加自己的能力。正像outstanding這個單詞所闡釋的，一箇人要做到傑出，那麼他的方法就是使自己在人羣中stand out。要做到這一點，我想我要做的就不是泛泛地學，而是精學。我應該不斷提升自己從而滿足社會發展的需求，只有這樣才能爲自己的將來定好位，找到一份理想的工作，以自己的專業知識實現自己的社會價值和人生價值。當今社會，信息萬變，要對自己瞭解，也要充分瞭解外在情況，好比是“知己知彼”。我相信，自己的未來掌握在自己手中，也和今日自己付出了多少息息相關。
社會實踐的調查報告 篇13
xx年八月，我們一行十六人來到了青海，帶着對人類淨土的嚮往，帶着對青海孩子的關懷，我們踏上了這塊土地，一路上列車外那大山河流的美景，早已將我們的思緒前往那無邊的草原和高原，忍不住內心的激動，我們用相機記錄着的一點一滴······
30個小時的車程結束了，帶着新生兒的眼睛我們開始打量這個未知的世界，西寧繁華的街頭真的讓我們以爲還在東部沿海，簡單的休整之後，我們踏上了去往瑪多的路，那裏，幾百名孩子在等着我們的到來就這樣，隊員們顧不上高原反應的影響，依然走下去·····
一路走，一路行，轉戰後，我們來到了我們地教學第一站——瑪多縣秋智鄉寄宿小學，走進校園，等候孩子們的到來，迎完活佛，一批批小學生回到了學校，看到一朵朵高原紅過來，這原來是真正的紅二團······
簡單的準備之後，儀式開始，同學們想作爲客人的我們獻哈達，看到一箇個脖子上帶的，真不知道該怎麼敢想，感受到那些孩子的熱情，好不容易把哈達放下，孩子們圍着不放，對我們這羣大哥哥大姐姐開始熟悉起來······
不知道有沒有人體驗過高原的野炊，中午我們拿飯來到草地上，看着高原，嘗這真正的高原食物，真的別具風味，匆匆解決完午飯，我們來到我們的駐地—-校外的帳篷。
當真正進入教學，我們才發現，原來老師真不是那麼好當的，原以爲大學生的我們教小孩應給易如反掌，但當我們真正走上講臺，才發現真不是那麼回事，看着下面那一張張稚嫩的臉，真不知道該講什麼了，外面的東西我們懂得不少，然而去不知從何說起，因爲不熟系教學方法，我們只能叫那些欠缺老師的課程，音樂、體育、美術，自己上課時從來沒發現講課是多麼累的事，但當我們走下講臺，一箇個大汗淋漓，真正體驗老師的辛苦，不容易啊······
幾天的教學很快的結束了，當離別時才知道原來相聚是那麼不容易，準備離開，雖然已經和孩子們提前說好，但還是控制不住內心的激動，幾個女生眼睛已經發紅，孩子們更是忍不住哭了起來，看到那眼睛，我們儘量控制住眼淚，準備發車，孩子們拉着手，往我們手裏塞着他們的“禮物”，一張張紙片，一張張摺紙，我們想放開手，但手卻被攥得更緊，不是誰開始唱起我們教給孩子們的歌“讓我們蕩起雙槳，小船兒推開波浪······”。眼淚真的忍不住了，雖然還要哄好孩子，讓他們不要哭，但自己眼睛卻開始溼潤，車開了，我們即將離去，思想彙報專題孩子們唱起了藏民特有的送別歌，雖然我們聽不懂，但我們可以感受到，孩子們的不捨，女生們還在抽噎，儘量避開孩子們的眼睛，因爲那我們承受不了。
回到濟南，我們纔想起留給孩子們的照片，纔想起答應孩子們明年的諾言，我想起走時的話語，離開並不等於忘卻，我們會做得更多，我們會一路同行······
社會實踐的調查報告 篇14
這是我第一次經歷社會實踐。對於一箇大學生生而言，敢於接受挑戰是一種基本的素質。雖天氣嚴寒，寒風呼嘯，我毅然踏上了社會實踐的道路。想通過,親身體驗社會實踐讓自己更進一步瞭解社會，在實踐中增長見識，鍛鍊自己的才幹，培養自己的韌性，想通過社會實踐，找出自己的不足和差距所在。
在現今社會，就業問題就似乎總是圍繞在我們的身邊，成了說不完的話題。招聘會上的大字報都總寫着“有經驗者優先”，可還在校園裏面的我們這班學子社會經驗又會擁有多少呢？爲了拓展自身的知識面，擴大與社會的接觸面，增加個人在社會競爭中的經驗，鍛鍊和提高自己的能力，以便在以後畢業後能真正真正走入社會，能夠適應國內外的經濟形勢的變化，並且能夠在生活和工作中很好地處理各方面的問題，我來到了，開始了我這個假期的社會實踐。實踐，就是把我們在學校所學的理論知識，運用到客觀實際中去，使自己所學的理論知識有用武之地。只學不實踐，那麼所學的就等於零。理論應該與實踐相結合。另一方面，實踐可爲以後找工作打基礎。通過這段時間的實習，學到一些在學校裏學不到的東西。因爲環境的不同，接觸的人與事不同，從中所學的東西自然就不一樣了。要學會從實踐中學習，從學習中實踐。
在中國的經濟飛速發展，又加入了世貿組織後，國內外經濟日趨變化，每天都不斷有新的東西涌現，在擁有了越來越多的機會的同時，也有了更多的挑戰，前天纔剛學到的知識可能在今天就已經被淘汰掉了，中國的經濟越和外面接軌，對於人才的要求就會越來越高，我們不只要學好學校裏所學到的知識，還要不斷從生活中，實踐中學其他知識，不斷地從各方面武裝自已，才能在競爭中突出自已，表現自已。
社會實踐的調查報告 篇15
時間過得真快。還記得剛進這個學校的時候，我是對未來的大學生活充滿期望與信心的，而現在，這種對大學生活的感覺是摻雜了許許多多感慨的。一轉眼，真到了快畢業的時候了。
寒假在家的時候，也想過自己未來的出路到底該延續到何方。我知道英語專業的學生，要麼是精英，可以謀一份很好的差事；要麼會很多次無情地被企業拒之門外。因爲我們除了會一種語言外，沒有其他的技能。而真正工作上需要純語言的人，有多少呢？
離開學還有幾天的時候，我約同學出來喝茶聊天，就談到以後的發展。他們睜大了眼睛問我，你怎麼淨想些沒邊沒際的東西啊？我說怎麼沒邊際，我還有半年就要實習，就要找工作了，你們也一樣啊，真的一點都不擔心嗎？他們很確定的說，現在努力把學習學好，將來一切都會有的。我苦笑了一下，沒再說什麼。
我想起了我的一位學長。他很有才華，也深得老師的寵愛。實習的時候是去一家民辦高中教英語，如果能留下，可以拿到20xx左右的月薪。他是拿過國家獎學金的人，也是學校的團支部成員，經常參加英語競賽，給下一級的學生做講演，是個很優秀的同學。這樣一箇人在找工作的時候，應該算是超級“種子選手”了吧？可是這顆“種子”投出去的簡歷，很大一部分就杳無音信。看來一些企業根本不把這些成績放在眼裏嘛！還是因爲當今社會，人才太多太多？我覺得還有個更重要的原因，是對這個社會的膚淺的認識，工作經驗的貧乏，讓他失去了很多機會。
喝茶的幾位哥們朝窗外望去，看到有一箇姑娘在賣花，布娃娃和孔明燈。他們湊過來說，那個女孩算不算踏入社會很早呢，你覺得將來要做跟她一樣的工作呢，還是現在做好自己唯一的工作—學習，將來有更大的發展？我望着小攤邊的女孩，又想起一箇人。
小的時候，她是我們村的，家裏條件比較艱難，對她也不好。後來她媽媽拋棄她爸爸跑了，捲走了全部的財產。她現在在**工廠裏幹活，每天加班工作十幾個小時，最多的時候能拿到3000。零活也做，擺攤也做過，那是無奈，辛酸。
天色已經晚了，我和幾個哥們起身準備回家。“好好努力，兄弟！”他們拍拍我的肩膀，”將來我們再聚的時候，一切都會不一樣的！“我說，”是哇，我們都要加油。“
這些都是我跟同學閒聊的時候瞭解到的就業現實，確實有些殘酷。不過，話說回來，金子在哪裏都會閃光的。不過金子練成的過程卻很艱苦呀。我們英語專業的學生將來要想出人頭地，過硬的專業知識，靈活的現場反應能力，與人交流溝通的能力，一箇都少不得。是不是現在把唯一的工作—學習，做好了，將來一切都會有呢？我不覺得。我知道，早一些融入社會，早一些學會與人打交道，有害無益。也必不可少啊。
是該靜下心來，好好反思，好好學習，好好生活了。
社會實踐的調查報告 篇16
暑假學校佈置了對親戚好友進行調查的活動，在大年初三，我帶着調查表來到了在中國建設銀行上班的姐姐家裏。
當我一項項地調查後，我仔細地看完了調查表，感受頗深。姐姐是成都大學本科畢業生，在畢業後，面對如今人才輩出，激烈競爭的社會，她費盡了九牛二虎之力才找到這份工作，據調查表上所說，姐姐每天的工作時間在8小時以下，而且工資在1200—1800元。
我想，現在物價、房價都在飛速增長，競爭也相當激烈，大學文憑也已經不足爲奇，思想彙報專題若只是一名普通大學的大學生，又沒什麼特長又怎麼能夠在這樣的社會下生存下來呢?
可見，要想將來能在社會上立足，就必須下一番苦功夫，如今的我們正是學習的好時機，在這重要的時期，我們一定要明確學習目的，端正學習態度，應當時刻想着我們的學習，想着我們的未來，想着如今的社會。
經過這次的調查，我認爲在學習上要有喫苦耐勞的精神，凡是都是先苦後甜，我們要堅信有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦關終屬楚;苦心人，天不負，臥薪嚐膽，三千越甲可吞吳!
社會實踐的調查報告 篇17
調查目的：
時下，大學生通過利用課餘時間找份兼職工作打打工或在假期積極參與社會實踐，打暑期工、實習體味生活已經成爲了一股熱潮。對大多數學生而言，掙錢是打工的首要目的。有的卻認爲掙錢並不是大學生打工的惟一目的，不少同學把打工看作是參加社會實踐、提高自身能力的機會。許多學校也積極鼓勵大學生多接觸社會、瞭解社會，一方面可以把學到的理論知識應用到實踐中去，提高各方面的能力;另一方面可以積累工作經驗對日後的就業大有裨益。通過調查可以瞭解當代大學生對社會實踐的看法以及透析大學生生活實踐情況，從而結合馬克思主義哲學分析大學生社會實踐所存在的問題以及提出解決方法，使大學生能正確對待社會實踐，在實踐中見真知。在往後實踐中能更好地接觸社會、實踐自己的專業技能，尋找發展的機會。
調查對象：
大學生成長成才，是高等院校普遍關注的問題。而大學生社會實踐已成爲培養合格大學生的重要組成部分，也決不能忽視或放棄大學生社會實踐。因此這次調查就選擇了在讀大學生50名，其中廣州大學20名，中山大學10名，廣東外語外貿大學10名，華南理工大學5名，廣東工業大學5名。年級分別爲大一學生5名，大二學生30名，大三學生15名。
調查內容：
本次調查通過對大學生有否參加過暑期工、兼職或實習，最想參與何種社會實踐，所參與的打工或實習是否與所學專業相符，能否體現實踐與理論知識相結合以及在工作或實習中獲得了什麼等問題進行展開。
調查方法：
通過派發問卷進行調查，發放問卷共50份，收回有效問卷50份。
調查結果：
從調查中發現，許多大學生都認爲兼職是大學生的第二個“課堂”，通過兼職可以學到許多寶貴的東西。“存在就是合理”，職業沒有高低之分，無論什麼職業都有其可取與不可取之處，就看自己的需求。不少大學生覺得只要是能夠賺錢的工作，就可以去試一試，品牌代理，促銷等以前不會是大學生從事的工作，現在都成爲了大學生們可以接受的工作。
調查結果分析：
在調查中發現沒有人在參加社會實踐上選擇“參加‘三下鄉’活動”一項，說明當代大學生與以往的大學生相比較，他們的求學經歷、生活條件、所處社會大環境都相對優越，也沒有經過必要的挫折教育，因此，他們意志往往比較脆弱，克服困難的能力也較差，常常是對社會的要求較高，對自我的要求較低。當前，大學生的`責任意識日益成爲社會關注的熱點問題，責任意識和誠信意識成爲不少地方採用人才的兩個新標準。大學生參與社會實踐是促進大學生素質教育,加強和改進青年學生思想政治工作，引導學生健康成長和成才的重要舉措，是學生接觸社會、瞭解社會、服務社會，培養創新精神、實踐能力和動手操作能力的重要途徑。參與“三下鄉”實踐，其目的是爲了支援農村的教育事業，同時給農民帶去相應的指導，本着爲人民服務的宗旨，同時把自己在學校學到的知識與勞動實踐相結合，並從羣衆中學到做人做事的道理，用於知道自己的將來的學習生活工作。現在大學生，除了一部分學生來自農村以外，很有一部分是來自城市的，往往這些學生家庭環境自身社會閱歷和實踐經驗不足，更不用說參與“三下鄉”活動服務人民了。
另外，沒有人選擇反對大學生兼職、打暑期工或實習，大家都認爲只要不影響學習能夠積攢經驗可以爲以後的工作打基礎。對於當代大學生來說，應當刻苦學習專業知識，不斷提高綜合素質和運用知識的技能。從大學生活的開始到走進社會的大圈子中，就只有短短的幾年時間，誰不想在將來的社會中能有一席之地呢?所以大家認爲大學生必須投身校園內外的各類實踐活動，有助於鍛鍊品質，提高能力。可見其對大學生綜合素質的提高有不可牴觸的重要性。不能否認有過打工經歷的同學，看起來要比其它同學更成熟、社會適應力更強，但對於學生，社會適應力只是一方面的衡量指標，大學期間主要的任務是學業結構的搭建，即知識結構、專業結構的搭建，爲了打工影響甚至放棄了專業知識的學習，結果是得不償失的。
結論與建議：
一切認識都來源於實踐。實踐是認識的來源說明了親身實踐的必要性和重要性，但是並不排斥學習間接經驗的必要性。實踐的發展不斷促進人類認識能力的發展。實踐的不斷髮展，不斷提出新的問題，促使人們去解決這些問題。而隨着這些問題的不斷解決，與此同步，人的認識能力也就不斷地改善和提高。馬克思主義哲學強調實踐對認識的決定作用，認識對實踐具有巨大的反作用。認識對實踐的反作用主要表現在認識和理論對實踐具有指導作用。認識在實踐的基礎上產生，但是認識一經產生就具有相對獨立性，可以對實踐進行指導。處理人與人之間社會關係的活動，即人類的社會交往以及組織、管理和變革社會關係的活動。如政治活動、社會改革實踐、階級鬥爭等。因此，大學生應該積極參與實踐，使實踐與認識相結合。大學生可以通過調查研究瞭解實際情況，結合所學爲政府部門提供決策參考是一件十分有意義的事情，既提高能力又服務社會，這是一種雙贏的選擇;二是志願者服務，將專業知識與社會需求緊密結合起來，利用專長服務社會，回報社會。三是參加各種公益活動，培養自身的社會責任感，這是一種貫穿於日常生活當中的社會實踐形式，以小見大，以細微之處見長，是進行社會實踐活動的一種長效機制。現在大學生社會實踐是一種比較普遍的形式。很多學生利用業餘時間到各地和很多行業去進行社會實踐和社會考察，回校後進行認真的討論總結，用他們自己的視角來理解社會，思考未來的人生道路。
社會實踐的調查報告 篇18
裏。
關鍵詞：中學生零花錢 問卷調查 研究 社會實踐
在市場經濟的體制下，隨着改革開放的不斷深入，人民生活水平日益提高，物質生活不斷充實。中學生大都是獨生子女，是家中的小太陽，自然倍受寵愛，其中一箇重要的表現就是零花錢狀況。面對日漸增長的零花錢我們究竟應如何看待呢?學生門是如何來安排他們的零花前的呢?這些零花錢又對他麼產生了怎樣的影響呢?這些都是十分另社會關注的問題。因此我們小組就這一狀況進行了調查研究。
問題一：零花錢的來源-94.4%的中學生零用錢來自父母
我們認爲，沒有經濟來源的學生，生活開銷一般都是依賴自己的父母，少部分學生與祖輩或其他親屬同住的，也會經常收到他們給的零用錢，這也是基於長輩對幼輩的愛護。因此，他們的零用錢絕大多數來自父母。
少部分期望自食其力的學生還會通過打工或者兼職，來改善自己的生活條件，同時也接觸了社會，豐富了社會經驗。但中學生的年齡相對來說還是比較小，能同意他們利用課餘打工的家長還是不多。
問題二：零花錢的數額
初中生零用錢每月多在50元以下，高中生的消費層次更爲平均
我們認爲，初中生年齡尚小，平時花費不多，加之初中學生的判斷能力和行事能力都相對較弱，家長們一般不會給小孩太多錢支配，思想彙報專題只有在一些郊遊、外出時間較長的情況下纔會相對更爲慷慨一些，一般在平時就每次給個幾元錢，以應付日常花銷和每日車費爲主。因此大多數初中生的每月零用錢金額在50元以下。相對來說，高中生各方面的開支比較多學習上的花費要明顯多於初中生，對於自己孩子在學習上的正常開銷，家長們的出手是毫不猶豫的，同時孩子們平時的生活花費和日常零用錢，也開始隨之水漲船高。
問題三：零花錢的使用情況
中學生零用錢的三大流向：購書、儲蓄、買零食。可以發現青少年的零用錢花費中，精神消費上的購書是居於首位的，但是目前國內的文化消費市場上針對青少年朋友的書籍還是非常的少，許多都是習題集和課內補習資料，可以填補青少年精神空間的書籍少的可憐，因此必須重視中學生的文化消費需求，挖掘中國式的精神消費內容，豐富青少年的業餘生活。
值得一提的是有46.5%的中學生朋友會把未花完的零用錢進行儲蓄，而且相當多的學生儲蓄是有明確消費目的的，是一種積攢行爲。這個結果表明，勤儉節約的中華美德在當代青少年的身上也得到了繼承和發揚。
孩子的儲蓄行爲是個好現象，家長應對此加以鼓勵和正確引導，使其從小養成善理財的好習慣。但同時也必須關心孩子的生活習慣，對於不良習慣必須堅決糾正，這也是對孩子將來負責。
另外許多青少年學生比較喜歡喫零食，因此用於零食上的開銷也佔有較大的比例。
問題四：對零花錢的態度中學生普遍缺乏理財能力
我們認爲：一箇人的很多習慣都養成於青少年時期，從一箇學生對待零用錢的態度就能折射出將來當家理財的點點滴滴：一箇人從小克勤克儉，長大後花錢自不會大手大腳：小時候要風得風，要雨有雨，讓他感到錢來的很容易，長大後一不留神，就會犯下難以彌補的錯誤。
以上是對調查結果的整理。從中我們可以得到許多啓示——
新生的一代，有相當多的在年紀尚小時便已受到了金錢的強烈衝擊，正逐漸形成獨特的金錢觀。因此，金錢教育對於家庭、學校乃至全社會來說，已經是一箇嚴峻的挑戰。教育者們有必要教孩子怎樣對待錢和看待錢。目前我國的中小學一般都還沒有開設專門的金錢教育課程，尚在襁褓中的素質教育體系中也沒有明確提出具體的金錢教育策略，已有一些涉及金錢教育活動大都停留在抽象的道德理念層面，且無正規體系。問題是嚴峻的。
國外許多發達國家的家長都比較注重培養孩子的獨立能力，家庭經濟條件再好，學生打工掙錢、自食其力還是比較普遍的。國內在觀念上還是比較落後，家長總希望在自己的保護傘下爲孩子營造安逸舒心的成長環境，誰不希望自己的孩子將來能出人頭地，但在教育上可別大意了，拔苗助長不行，過於精心呵護更不可取!
國外成功的教育經驗表明，對中小學生進行消費、投資等方面的理財教育將有助於孩子對經濟社會的適應性和敏感性，對他們日後的理財能力有相當影響。當然，我國目前要對中小學生進行金錢教育是一箇艱鉅的過程。現在很多家庭都是獨生子女，家長對孩子過分寵愛，孩子要啥儘量滿足，家庭優越的條件養成了孩子好喫懶做的壞習慣。殊不知，一心想望子成龍到頭來卻是養子成蟲，身邊這樣的例子不勝枚舉。教給孩子怎樣使用零花錢則是最基本的一箇環節。我們小組就此展開了討論。最後我們設計一位高中同學了一箇星期的零花錢使用方案。
以上便是我們的一些設想。希望能給大家以啓發。但具體問題需要具體分析。每個人都要根據自己家庭、生活的實際情況作出最適合自己的方案。
綜上所述，通過本次調查，我們得出了兩點：
第一，廣大中小學生要合理安排零花錢。培養理財觀念。
第二，家庭、學校和社會要加強對學生的理財教育。兩方面緊密結合才能使孩子健康成長，在這個充滿競爭的社會中取得一席之地。
最後，我要向給予過我幫助的所有同學和老師致以最崇高的謝意，謝謝你們!
社會實踐的調查報告 篇19
一、實踐目的：
1、聯繫水準儀的安置、整平、瞄準與讀書和怎樣測定地面兩點間的高程；
2、掌握經緯儀對中，整平，瞄準與讀書等基本操作要領；
3、掌握鋼尺量距的一般方法；
4、練習用經緯儀配合小平板儀測繪地形圖；
5、培養學生綜合應用測量理論知識分析解決土建施工放樣中一般問題的能力，
二、實踐要求：
1、掌握水準儀、經緯儀、平板儀等一些主要一起的性能和如何操作使用；
2、掌握數據的計算和處理方法；
3、掌握地形圖測繪的基本方法，具有初步測繪小區域大比例尺地形圖的工作能力；
4、掌握測設的基本方法。
三、實踐任務；
1、控制點高程測量；
2、導線長度測量；
3、水平角度測量；
4、閉合導線內業計算；
5、測繪地形圖；
6、建築物放樣，道路中線測量和管線測量。
四、實踐項目與程序：
1、外業測量：
（1）測量控制點高程；
（2）測量控制點間距離；
（3）測量閉合導線內角。
2、熱門思想彙報內業計算：
（1）計算控制點間高差，推算各點間高程；
（2）計算個控制點間距離及相對誤差；
（3）計算個內角閉合差及內角；
（4）根據以上計算數據推算個點座標。
3、測繪地形圖：
（1）將座標範圍內的控制點標定到圖紙上；
（2）根據控制點周圍的地物地貌測量某些點的高程，再標在圖紙上。
4、施工測量：圓曲線，緩和曲線測量。
五、實踐方法：
水準儀、經緯儀、平板儀的使用。
1、測量的方法：
（1）水準儀架在兩個控制點的中間，距離兩點大致相等。在前後兩點各立水準尺一把。
（2）望遠鏡對準水準尺並推動，再將水準儀調平，調節三個腳螺旋，使得圓水準器旗袍居中，然後微調傾螺旋，從左邊的窗口看到水準管的氣泡閉合。
（3）調水平微動螺旋，使得十子絲在水準尺上測得後視讀數和前視讀數並記錄下來。
（4）三腳架架腿抬高或降低，重新測量後視讀數和前視讀數並記錄下來，測得高差不得超過5mm，否則重測。
2、角度測量的方法：
（1）經緯儀架在控制點上，用腳螺旋進行對中，再伸縮架腿調節圓水準氣泡居中，然後調節腳螺旋使得水準管氣泡也居中，
（2）望遠鏡調成盤左，對準左面的目標並制動，工作總結調節微傾和微動螺旋，使得十字絲瞄準目標，把配置度盤的按鈕拔出，記下讀數。順時針轉動照準部，對準右面的目標並制動，讀出右面的讀數，記錄讀數。
（3）望遠鏡調成盤右，對準右面的目標並制動，調節調節微傾和微動螺旋，是的十字絲瞄準目標，把配置度盤的按鈕拔出，記下讀數。逆時針轉動照準部，對準左面的目標並制動，讀出左邊的讀數，記錄讀數。
（4）兩次測量角之差不能超過40秒，否則重測。
3、距離測量的方法：
（1）用前面的方法將經緯儀對中整平，再進行定線。
（2）然後用鋼尺沿着路線測出導線長度。
（3）往返各測一次，兩次距離的相對誤差不能超過三千分之一，否則重測。
4、平板儀的使用：
（1）立上三腳架，將平板固定，把圖紙也固定在平板上。
（2）將平板儀的一邊靠在兩個控制點上，瞄準地面上的點，然後進行對中整平。
（3）整平後進行測繪。量出控制點到某地物的距離並且緊靠建築物立標杆，通過平板儀瞄準標杆則確定了這個方向。根據比例尺換算成圖上距離，將地物地貌畫在圖上。
（4）將所有座標範圍內的地物地貌全都畫在圖上，並用規定符號表示。
六、測量精度：
1、距離往返測量相對誤差不超過1/3000；
2、水準儀高差測量中高差閉合差在容許值±12vnmm或±40mm範圍內；
3、測內角時一測回中上、下半測回角值之差不得超過±40“。
七、計算成果和示意圖見測設數據計算表。
八、體會：
通過本次實踐，鞏固了以前所學知識，掌握了水準儀、經緯儀的基本操作，還有怎樣施工放樣，學會了地形圖的繪製方法。從而積累了許多經驗。
（1）、立標尺時，標尺除立直外還要選在重要的地方、因此，選點就非常重要，點一定要選在有代表性的地方、同時要注意並點非越多越好、相反選取的無用點過多不但會增加測量，計算和繪圖的勞動量和多費時間，而且會因點多而雜亂產生較大的誤差。
（2）、要先將道路和主要建築物確定下來，然後在添加其餘次要方面，這樣不但條理清楚，利於作圖而且更有利於作圖的準確和隨時進行實物和圖形的對比從而檢驗測量數據的準確與否、但這兩週實踐也給了我們不少教訓：由於某個數據的讀錯、記錯及算錯都給我們帶來了不少麻煩，從而讓我們知道了做任何事都要認真。還有一箇組的團結也是至關重要的，他關係到整個組的進度。
先前我們組由於配合不夠默契，分工也不夠合理，整體進度受到極大的影響，後來通過組內的交流，徹底解決了以上問題。實踐進度有了很大的改觀，進度和效果自然就提上來了。這告訴我們團結就是力量，我們以後工作的時候也是一樣，只有團結才能把事辦好。
社會實踐的調查報告 篇20
新學期即將開始了，轉眼自己大學已經快到三年了，寒假，學院規定的四個一專題，我覺得很有意義。我們已經不是中學生，只需要學習，其它的都不需要考慮，作爲大三學生，瞭解自己的興趣愛好，做好職業規劃對於目前這種就業競爭壓力大的社會環境有積極的作用。對於大部分人來說，我們將要面臨的是就業或是考研，或是其他，不管怎樣，多瞭解一些信息，結合自身實際，不盲目跟風，作出合理的選擇纔是最好的。
寒假期間，我採訪了兩位姐姐，一位是研究生，她本科階段也是我們學校的，現在在蘇大讀研，我問她現在學習生活怎麼樣，是不是很忙。她說都還好，就是要看的書很多，感覺有很多要學的。說起研究生以後的工作，她根據前幾屆的畢業生來看，做老師的不多，更多的畢業生都在事業單位工作當我問及她以後想要做什麼工作，她沒有明確說，只是說先走一步是一步，我想她不是沒有規劃的，只是將來的事，誰也說不準，腳踏實地纔是硬道理，畢竟，路是走出來的，不是想出來的，一分耕耘，一分收穫。說起研究生以後的工作，她根據前幾屆的畢業生來看，做老師的不多，更多的畢業生都在事業單位工作。還有一位姐姐是工業大學的，她的專業是輕化工程，高中的時候，我就認識他了，這個姐姐各方面都很優秀，她本來打算考研，後來不想給家裏增加負擔，選擇先工作，目前在徐州金鷹國際商場從事銷售工作，她說，工資雖然不高，但找到一份喜歡的工作不容易，一箇微笑，一聲問候，足以暖頭一天的心情。她總是這麼的樂觀，什麼事都僅僅有條，一絲不苟的做好，也樂於挑戰新的東西，這樣的態度應該什麼都難不倒她吧。大學的日子所剩不多，在最後的時間裏，學好專業知識當然是首當其衝的，網上很多關於哪些專業就業好，薪酬高的文章，但是我覺得選擇個人喜歡的，適合自己的，纔是最重要的。只有熱愛才能堅持到最後，爲此不斷努力，實現自己的追求。我自己比較喜歡現在的專業，但平時學習有時候有點急躁，沒有耐心，希望克服這些小毛病，新學期，新起點。
社會實踐的調查報告 篇21
爲全面掌握青山湖區羅家鎮房屋建設現狀，確保城鎮總體規劃的順利實施，根據《中華人民共和國城市規劃法》、《中華人民共和國城市房地產管理法》等法律、法規規定，市政府決定，對青山湖區羅家鎮房屋進行一次全面普查。爲做好此項工作，特製定本實施方案。
一、普查範圍
青山湖區羅家鎮所轄18個行政村區域內所有平房、二層樓及“城中村”中二層以上樓房都要進行普查。
二、普查內容
普查的內容包括居(村)民的房屋座落位置、建築面積、建築結構、規劃許可證、房屋所有權證、土地證以及每幢房屋的裝飾裝修情況。
三、普查方法
這次普查由區政府統一領導，青山湖區和市房管局負責對羅家鎮轄區的房屋實施普查。每個普查小組4人，由青山湖區羅家鎮城建辦人員與各行政村村委人員編組。各行政村人員主要負責宣傳和羣衆工作，保證普查組能及時進門入戶；羅家鎮城建辦人員主要負責普查技術工作，確保普查的工作質量。各普查小組逐街、逐戶上門覈查，逐項填寫普查登記表，繪出現狀圖，房屋現狀和裝飾裝修情況都要詳細拍照。普查後統一彙總，建立檔案。
四、普查步驟（普查分爲四個階段）。
第一階段:動員準備階段（10月1日—10月5日）。
（一）、是5月14日召開城區房屋普查工作動員大會，使所有參加普查工作的人員統一思想，提高認識，增強搞好這項工作的信心和決心。
（二）、是搞好普查宣傳。充分利用廣播、通告、召開專門會議等形式，向廣大村民宣傳普查的目的、意義、要求，統一認識，積極配合房屋普查工作。
（三）、是準備好丈量用具、各類表格、拍照器材等普查用的各種物品，建立指揮部，落實普查經費。
（四）、是對普查人員進行科學編組，明確各自職責。
（五）、是搞好人員培訓。舉辦全體人員參加的培訓班，學習表格填寫的方法和普查的技術要求等，宣佈普查紀律。
第二階段:實施階段（10月6日—11月5日）。
(一) 、普查以建成街道爲中心，先一般民房、後平房家屬院的原則，逐步向周邊推開，普查入戶率必須達到100%。
(二) 、對現有房屋進行認真詳細丈量，準確記載房屋的位置、面積、結構和房屋裝修狀況等主要數據，並繪製現狀示意圖。
(三) 、對現狀房屋進行拍照。拍照要能全面反映每個房屋主體結構和附屬結構的全貌，要求所有的現狀都能在照片上反映出來，每張照片都必須拍照上房屋的編號，以利歸檔立卷。
(四) 、認真查驗發證情況。對已發的土地證、規劃證、房產證和無證的有效票據，由普查小組負責認真審驗，覈實無誤後由普查組親自複印歸檔入卷，以利鑑別其房屋的合法狀況。已發證件不得由本人複印，有證件不出示的，按無證件處理。
(五) 、嚴格實行責任制。各區指揮部在普查過程中，要經常抽查各組普查質量，發現問題及時解決，並不斷加強組織、協調、督導、檢查等。
第三階段:建檔立卷階段（11月5日—11月25日）。
按照一戶一檔、一居(村)一卷一處一櫥的原則，將普查登記表、每戶現狀房屋照片、裝修照片進行統一歸檔，分類整理。
第四階段:檢查驗收階段（11月25日—12月7日）。
普查任務完成後，青山湖區政府建立檢查驗收組，依照技術標準進行驗收。驗收按下列標準進行:
(一) 、普查範圍內，房屋實際普查登記率達到100%。
(二) 、以戶爲單位，房屋勘丈項目、數據齊全、準確，每戶建築面積誤差不超過±2%。
(三) 、普查登記表記錄真實、填寫齊全，無錯項、漏項；拍照、資料能反映整個院落每幢房屋現有狀況。
（四) 、鎮分行政村、自然村，對普查房屋編號，建立普查檔案和臺帳，做到卡(信息目錄卡）、表（測繪數據表）、圖（房屋平面圖）、片（現場照片）四相符。五紀律及注意事項
(一) 、嚴肅組織紀律，實行考勤和請銷假制度，確保人員相對穩定。
(二) 、講究工作方式方法，認真做好羣衆思想工作，引導羣衆積極配合。
(三) 、堅持實事求是，深入實際、深入村戶，瞭解真實情況。
(四) 、要高標準、嚴要求，確保時間和質量。
(五) 、明確職責，對翫忽職守、弄虛作假的，嚴肅追究責任。
(六) 、文字書寫要工整，表格填寫、繪圖要清晰規範，有關材料要全面翔實。
(七) 、服從領導，聽從指揮。
社會實踐的調查報告 篇22
調查時間：20xx年10月11日——20xx年11月05日
調查地點：山西省太原市
調查對象：校園門外的農民工
調查背景：
暑假期間，來到校園門外所建設的工地，近距離接觸來自不同地方的農民。隨着進城打工的農民工越來越多，農民工已經逐漸成爲一箇特殊的羣體。這些背井離鄉的農民工的生活狀況，也引起了有關部門以及整個社會的關注。以前，雖也接觸“三農”問題，也時不時的見到、聽到關於“三農”的報道，但只是心動過，沒有切實去瞭解，去調查一下，哪怕是膚淺的實踐。雖然現在城市裏居住,但自己小時候曾在農村生活，對農村的生活比較熟悉，卻從沒有靜下心來認真地關注、思考、調查實踐過，也許是太習慣反而不在意吧！也許是心智混沌，沒有開竅吧！直到現在，才猛然醒悟到自己是不是該做些什麼了？走出書齋，切實關注身邊現實。因此，再工地上，瞭解了一些具體情況，而後又親身實踐，到農民工聚集地調查了八天，同20-30個農民工進行了面對面的交談，進一步瞭解了農民工的處境現狀，以及他們的一些打算與願望。
調查目的：
通過此次調查，一方面鍛鍊了自己把知識運用於實踐的能力；另一方面，使自己走出了狹小的生活空間，走出了校門，擔當起了一箇大學生應該承擔的職責，關注現實，關注生活，瞭解人民疾苦，儘自己的能力去做一些有意義的事情。農村的現狀怎樣？爲什麼農民要進城打工，甚至是在農忙時節？進了城打工的農民
遇到了什麼情況？他們的日常生活，打工境況怎樣？他們自身有什麼打算，怎樣看待進城打工這件事？打工，具體是在做些什麼工作？等等。針對這些問題，帶着種種困惑，進行了此次調查報告。
調查時間：
1、20xx年10月11日——20xx年10月30日，進行採訪，交談階段，與工地上不同工種的農民工進行了細緻的交談，就有關問題做了詳細的調查，獲得了第一手的資料。
2、20xx年10月30日——20xx年11月10日，對資料，採訪內容做了整理歸類，進行了理性的分析與思考，在此基礎上寫出了社會實踐調查報告。
調查內容：
1、農民工離鄉打工的原因及現狀
2、農民工的具體工作及即得利益
3、農民工的組織形式
4、農民工遇到的情況
5、農民工權益問題及他們的對策
6、農民工對進城打工的看法
調查結果與分析
近年來，年景不好，農業產值不高，依靠種地，農民只能達到最低限的溫飽，根本沒有多餘的零用錢，甚至連過年添件新衣服都成了一種奢望。隨着社會的發展，農民也逐漸醒悟，沒有文化是不行的，農民喫虧就喫在沒有文化上。因此，對孩子的教育有相當大的投入。物價的提升，而收入未變化，甚至減少。農民工的收入整體而言比在家務農要高，大致1000到20xx元每月，平均年收入也約爲一到兩萬元。農民工的消費主要是喫住，另外剩餘的錢一般是拿回家，以供養孩子讀書等。當被問及是否有打算花一定的錢在學習其他技能上時，他們普遍表示沒有，只有很少的人有過再學習的想法。
由於不是長久在某一單位工作，一份工作的持續時間也要視工種而定，在爸
爸單位所在建築工地上主要從事短期的苦力活，技巧活，如：搬運、打樁、挖土，等等。這些短期工作，工作結束便可拿到薪金，薪金視情況而定。一般是同村或是同鄉的在一塊，互相照應，增強自己的力量，因此，經常見到的農民工總是一羣一夥，單獨行動的比較少，主要由一箇人領導他們 ，除少數特殊情況例外。爸爸單位請來的農民工大部分來自四川，貴州，安徽等地。
農民工在離鄉打工中遇到的問題有：
①城市居民的歧視。由於農民工一般不注重形象與衛生，文化程度不高，在我所調查的對象中有約75%的農民工受過不同程度的歧視。辱罵、遭白眼是常有的事，有3個曾受過不同程度的捱打。
②不付給工錢。“中介工作人”數額較大的抽利：在我所調查的20餘名農民工中，2人有過不付給工錢的遭遇，8人有過工錢被扣去一部分的遭遇，（沒有付錢的工人中，都是沒有很好地完成工作者或造成一定損壞者），有55%的受到過“中介人”的抽利，利額巨大（與農民工所得工資相比）
③與一些農民工隊的分歧。同是想打工賺錢，有時會發生爭執，相互降價想得到某份工作，造成關係緊張。但在我調查的20餘人中，還沒有出現過械鬥的事情（但在其他工地此類事件還是有的）。
農民工的權益保障
①人身權益遭侵害，缺乏保障。與我直接接觸過農民中75%的人明顯受到不同的度的歧視，人格被詆譭，受辱罵是常有的事，捱打也時有發生。
②各種保險的保率很低，幾乎得不到基本的社會保障。在調查的20餘人中只有2人買過醫療保險，大部分人只聽過醫療、養老、工傷這三種保險，但具體買他們有什麼作用，無從知曉，也捨不得去買。因爲他們總是認爲不會出事的話，那麼那幾十元血汗錢可就白花了。
③當自己的人身權益受到侵害時，他們沒有想到要討回個公道，只是忍耐，正如一位農民工所說：“打罵誰又能受得了？可又能怎麼樣呢？我們目的也只是掙點錢，只要能給就行了！”。另外，受侵害的農民工有苦有冤也沒處申，狀告無門，總是以爲惹上官司不是一件好事，能免則免，況且農民工打官司也不是件容易的事！至於保險方面，他們也沒什麼看法，約80%認爲沒什麼必要，20%認爲有必要，但實際上大部分也沒買過。
調查的70%認爲打工可以，除了開銷外，還會有盈餘，是很不錯的；25%認爲沒什麼，做下去也行，不做也行；5%認爲不行，打算結束。但由於自身學歷不高，很少有單位會長期錄用他們。
調查建議：
農民進城就業和農民變爲市民，將伴隨我國工業化、城鎮化與解決“三農”問題的`全過程。解決農民工問題既是一箇緊迫的現實課題，又是一箇較長的歷史過程，基本思路應當是立足當前、着眼長遠，明確目標、統籌安排，分階段逐步推進。必須統籌城鄉就業，把加快農村富餘勞動力轉移作爲重要任務。一是繼續重視發展勞動密集型產業和服務業。在工業內部，既要發展高新技術產業，不斷提高我國的技術水平和國際競爭力；努力增加就業機會。同時，大力發展服務業，充分發揮其吸納就業多的優勢。二是促進大中小城市和小城鎮協調發展，提高城鎮吸納農村轉移勞動力的能力。隨着產業鏈的延伸和配套產業的發展，大城市對勞動力的需求不斷擴大，仍是吸納農村人口的主要載體。而隨着大城市產業結構的調整和升級，中小城市和小城鎮勞動密集型加工業和服務業的發展可望加快，從而爲農民向中小城市和小城鎮轉移創造條件。三是在繼續鼓勵中西部農村富餘勞動力向東部沿海地區流動的同時，推動東部沿海地區產業結構升級，鼓勵沿海地區符合環保要求的勞動密集型產業向中西部轉移，扶持中西部地區鄉鎮企業、中小企業和縣域經濟發展，爲農民就地就近轉移創造條件。扶持農民工返鄉創業，以創業促進就業。從中西部農村進城就業的一些農民工，在異地經受市場經濟和現代工業的洗禮，積累了一定資金和人力資本。他們返鄉創業，成爲推動欠發達地區經濟發展的新生力量。特別是隨着勞動密集型產業向中西部地區轉移的加快，農民工返鄉創業前景廣闊。因此，應在繼續抓好農村勞動力外出務工的組織和培訓工作的同時，積極鼓勵、扶助農民工返鄉創業，形成促進農民工輸出與迴流創業的良性互動。對農民工返鄉創業，應實行尊重創業、因勢利導、積極支持、完善服務的方針。尊重創業，就是尊重農民工自主創業的權利，保護其合法權益；因勢利導，就是引導農民工服從國家產業政策要求，選準創業門路；積極支持，就是把扶持農民工返鄉創業列入各級政府工作的重要日程，凡是外出務工經商後返回家鄉創辦各類企業的，只要符合法律和國家產業政策，並吸納一定數量的當
地勞動力就業，就予以鼓勵支持；完善服務，就是強化服務理念，解決農民工返鄉創業普遍遇到的突出問題，改善創業環境。堅持公平對待農民工，加快推動基本公共服務均等化。把長期在城市就業、生活和居住的農民工及其家庭對住房、教育、醫療、安全、娛樂等的需求，納入城市整體規劃建設統籌考慮，保證他們享受流入地的基本公共服務。一是健全普惠的公共服務制度。流入地要消除對流動人口的歧視性政策，將流動人口納入當地經濟社會發展規劃。二是農民工所需公共服務經費，應以投入爲主，採取各級財政分級負擔的方式。同時，督促企業和利益相關方承擔相應的社會責任，形成良性的財政投入和成本分攤機制。三是公共服務要向困難羣體傾斜。公共服務政策應充分體現對農民工困難羣體的優先和優惠，爲他們提供基本保障和發展機會，解決他們的實際困難。堅持推進體制改革，促進農民工市民化。農民工渴望長期留在城鎮工作和生活，尤其是越來越多的農民工子女在流入地出生成長，實現本地化的訴求十分強烈。但長期以來形成的城鄉分割的二元社會管理制度，城市昂貴的居住、生活成本，以及仍然存在的較高的遷移落戶門檻等，使農民工實現本地化的難度很大。農民工不能在城市定居，就要奔波於城鄉之間，付出往返流動的成本；還要在家鄉保留承包土地和宅基地，影響農村土地規模經營的發展，造成在家鄉投資建房而又常年閒置的資源浪費；不利於形成穩定的、不斷積累經驗和技術的產業大軍，影響產業升級和企業人力資本積累、技術改進等。因此，應順應工業化、城鎮化發展的要求，堅持推進體制改革，促進農民工市民化。特別要加大戶籍制度改革力度，推進勞動就業、義務教育、計劃生育、醫療衛生、社會保障等與戶口性質相關的行政管
調查總結：
要關注一件事情，你必須親身實踐去接近它，不要憑自己的想法去認知，這一次在接近，瞭解家鄉農民工的過程中，我感受到了許多，也對“三農”中的農民工有了更深一步的認識，思想受到了很大的觸動，認清了作爲大學生的職責，
社會實踐的調查報告 篇23
系部名稱：專業：年級： 班級：姓名：學號：
實踐地點：實踐時間：
(一)研究目的
1、熟悉調查的過程，掌握學習方法，瞭解獨有的中國傳統文化(最具文化內涵、傳統魅力和凝聚力的春節)，有利於提高自身的文化素質好愛國主義精神。
2、將成果廣而告之，一次強調中華民族傳統文化的悠久，並做好宣傳，動員全民弘揚民族文化。
(二)調查方法
主要採用上網調查、個別採訪。
(三)調查報告
中國傳統的春節給了人們一份濃的難以化開的情，一種經年釀造的醇厚的味。這就是生養我們的“文化之根”。傳統的春節，融入一種文化的意境、文化的象徵，並擔負起一種文化功能：
一、辭舊迎新，打上一個人生的結，分開過去和未來;
二、祭祀，緬懷祖宗之德，繼承先人之志，融通天地萬物，祈盼人生幸福;
三、宗親禮儀往來，安排人生秩序，聯絡世代親情，找到個人定位，擔負社會職責;
四、民間娛樂，擴大社會交往，播撒傳統文化，宣泄情感之波，體味人生之樂。
春節成爲中國傳統文化的載體，代代相傳，蘊藏厚重的含金礦藏。宋代王安石曾作《元日》詩云：“爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇。千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符。”傳統文化的積澱是歷千年而不變的，春節固定的風俗習慣，有許多還相傳至今。
*臘月開始辦年貨：
據中國傳統，踏入臘月，已適宜辦年貨，除了買臘味、糖果外，生果亦少不了，其中蘋果大吉代表平安大吉，橘子代表團聚。
*年二十四謝竈：
在竈頭放齊貢品後，便焚香敬拜，心中祈求來年衣食豐足暨身體健康，之後燒衣及撒酒，最好將一些湯丸放在竈上，或將麥芽糖塗放在竈君碑的金漆字上，效果會更佳。
*年二十八洗邋遢：
年二十八是清理家居的好時機，中國傳統來說，這天一家人都要大掃除，祈求將往年的黴運及不如意通通掃走，而自身亦要潔淨，據說這樣做便可以消災祛病。
*年三十晚上送年：
年三十晚是一年的最後一天，這天具有感恩和團圓的`寓意。晚上一家聚首一堂喫團圓飯，都有雞，有魚，有菜，喫的豐富是年夜飯的特色。喫菜時，要由頭喫到尾，代表長長久久，喫魚則要故意喫剩一些，代表年年有餘。
喫過年夜飯之後，長輩要發壓歲錢，根據古時的民間習俗，用紅線穿好的一百個銅錢，具有長命百歲的意思，而現在就用貨幣代替(錢一定是偶數，以求大吉大利)。除夕夜人們大多守歲到天亮，爲的是祈求雙親長壽。到子夜十二點整，開始放爆竹，慶祝新一年的來臨。
*正月初一宜祭祖：
年初一祭祖是很重要的習俗。在祖先排位上放一些糖冬瓜、花生糖及生果等。跟着一家人燒香誠心祭拜及燒衣。祭祖完畢後，晚輩向長輩拜年，拱手互相恭賀。此外，年初一不可掃地倒垃圾，相傳這樣會送走財氣，一些不吉利的話亦不能說，否則這年會不好運，亦儘量不要打碎碗碟，如果真的不小心打碎了，就是例如碎碎(歲歲)平安，落地開花，富貴榮華)等好兆頭的話。
*初二婦女返孃家拜年：
初二是出嫁女回孃家的日子，相傳年初一回孃家，會令孃家變窮，所以要初二才返回。此外，返娘你家拜年不能空手，必須準備一些賀禮，如糖果或生果等。
*年初三赤口：
各人留在家中，不出外團拜，恐防招口舌是非。
*年初四接財神：
話說年二十四送神返天庭，年初四則是諸天神由天界返人間之時，送神要一大清早就開始，而接神則在初四下午才接。供品方面，三牲，水果，酒菜要備齊。並要焚香點燭燒金衣，以歡迎諸神回人間。
另外，還有掃塵：除陳布新把一切窮運晦氣通通都掃出門，寄託着人們破舊立新的願望和辭舊迎新的祈禱。
貼春聯：將春聯貼在門口，貼夠八張，代表由頭髮到尾。
帖窗花：在窗上帖各種剪紙——窗花，烘托喜慶的節日氣氛，也集裝飾性，欣賞性和實用性於一體。掛年畫：寄託人們喜慶美好的願望。
春天來臨，萬象更新，新一輪播種和收穫季節又要開始。人們有足夠的理由來迎接這個日子，念一遍寄託新年美好願望的句子，這時“福倒了”真的“福到了”!希望在城市裏生活久了的人們在加快生活節奏中還能記得這個寶貴的傳統文化，並將它傳承下去。
社會實踐的調查報告 篇24
1 前言 隨着市場經濟的發展及人民生活和消費水平的提高，超市市場問題成爲了人們關注的焦點。爲人以誠，待人以信，不但是人的內在品質和精神要求，也應該是社會的規範，而且是超市交易的基本原則，同時也是民法基本原論中的“帝王條款”。在經濟全球化的今天，超市誠信在我們生活中更顯得尤爲重要。已經是社會生活對人的必然要求，同時，也是一箇人獲得社會認可的前提條件。然而，由於受個人主義和姦商習氣的影響，目前在一些行業，一些商店仍有爾虞我詐，以次充好等欺騙消費者的現象。賣的是漫天要價，買的是漫天砍價，這無形中增加了購物的時間，不僅對消費者，而且對商家來說，心裏也蒙上了一層陰影。難道“誠信”這個中華民族的優良品德，這條商品經濟的潛規則，在當今經濟條件下真的失去作用了嗎？
2 對對大潤發超市社會調研過程簡述
爲了更加清晰的瞭解現實生活中市場誠信度的現狀和商家對於誠信重要性的認識程度，本人選擇了當地一家較大型超市（大潤發超市）進行了調查。
錦州大潤發超市位於古塔區阜康路，實行開架售貨，顧客自助服務，廣泛利用定量包裝，明碼標價，分類擺放，適合一次購買較多的商品，電子計算機一次結算營業，商品價格相對低廉，併購、配送、銷售實行連鎖經營，具有多功能服務的現代零售超市。目前就整個錦州市場來看是百姓購物的首選去處。在我做調查的兩天中，超市門口車水馬龍，顧客們你來我往，和其他超市相比生意要興隆的多，其經營產品也比其他商店要齊全，小到日用百貨，大到家電，可以說是應有盡有。
於11月29日至30日分別選取了上午9:00—11:00、下午2:00—4:00以及晚上6：00—8：30對前來該超市購物的100名顧客發放了問卷，問卷涉及到了消費者在購物過程中可能出現的一些問題，如有以次充好，假冒僞劣產品現象，售後服務和服務態度如何等。當消費者得知是關於超市的調查時都很積極的配合，這一過程進展的很順利。同時，我還隨機對超市內分管不同貨區的8名售貨員進行了問卷調查，所問問題大體和所問消費者的問題相同，意在察看二者答案是否一致，從側面反映該超市的誠信度現狀。在收回的100份調查問卷中，有76位是經常來此超市購物的。在這76份問卷中，有5位認爲該超市有以次充好和缺斤短兩現象，佔被調查人數的6.58％；對該超市售後服務滿意的顧客高達71位，佔總人數的94.74％。在對該超市的信賴與滿意程度一項中，有48位對此超市“非常滿意”，有30位填“滿意”，有15人填“一般”，僅有7人填“不滿”。
在個別走訪時，我聽到了這樣一箇故事，由於採購員的不慎，該超市採購了一批存放時間較長的雞蛋，在相關負責人察覺以後，發現雞蛋已賣出了一多半。秉着誠實信用的原則，爲了彌補自己的過失，該店第二天便向顧客們公開道歉，並做出了“凡於昨日在本超市購買雞蛋者，憑小票均可重新獲得新鮮雞蛋一份”的承諾。這件事讓當地的居民很驚訝，也很感動，但留給他們更多的則是“這樣的超市值得我們信賴”！
3 大潤發超市經營存在的問題分析
3.1 市場定位雷同，沒有經營特色
在錦州這個小城市市就有好幾家大型超市,但是這些超市無論在經營的商品,還是服務、價格、開放時間都極爲相似，沒有自己的經營特色。
3.2 人力不足，影響到產品銷售
在人員服務方面，沒有安排到位，時常一箇服務員促銷品種繁多的商品，消費者得不到較好的服務，待遇不高，人才流動率強，這樣生意也不會好到哪兒去。
3.3 質量差別大且不穩定
更多的想法，以自我爲中心，超市僅僅把自己當作一箇商品中轉站，來了什麼就賣什麼，有些品種商品質量很差，沒有一箇統一的質量形象。消費者買到質量較差的商品，將這一印象印象傳遞給身邊所有的顧客，認爲佳華超市是一箇差的超市，便在以後的購買活動中，
放棄大潤發超市。沒有專業技術人員把關質量，這種狀況持續下去，不但沒有充分發揮超市影響力的優勢，而且大大傷害超市的聲譽。 提高大潤發超市經營效益的對策建議
4.1 增加售後服務人員的數量，提高員工素質
對於大件商品做到送貨上門，對於有質量問題的商品，不論其購買時間長短，都能做到及時的維修或者是更換，做到“服務周到”，“一流的服務，超值的產品”是超市最大的吸引力，員工是面對面與顧客打交道的羣體，他們素質的高低直接影響超市的聲譽，必須培訓，制度化管理，企業文化的培育等多種手段來提供員工素質,留住人才。樹立“加強服務與創新，努力提高顧客滿意度”的經營理念。
4.2 保持良好的購物環境，管理規範
地面整潔乾淨,店牌的設置，室內的燈光，氣溫適宜，員工的一箇微笑，都可能成爲顧客光顧的理由。除了購物區域外，資本實力強大的企業最好還要有娛樂的地方。如今超市更多的是賣一種文化，而人們購物成了一種享受。商品定價要合理，貨物擺放要規範，同類產品擺放在同一地區，同一品牌商品擺在同一地方。
4.3 實行明碼實價，價格合理
如果有顧客發現本店商品的價格高於其他商店的商品，則該店將退還其所支付的現金，將該件商品免費贈送。正是由於該店有着正確的經營理念和經營措施，才使得該店在市場經濟的浪潮中能夠站穩腳跟，由小到大，由弱到強迅速發展起來。因爲有着價格優勢，從而價格合理。與製造商品牌相比，不論是從滿足消費者的角度，還是從超市盈
社會實踐的調查報告 篇25
一、活動時間：
20xx年5月1日 上午9：00—11：30
二、活動地點：
三、參加對象：
1.5—5歲的寶寶及家長免費參加並備有禮品贈送
四、活動項目：
1、寶貝計劃；
2、搭橋過河；
3、趣味投籃；
4、烏龜媽媽背寶寶
五、其他活動：
1、親子活動合照；
2、DIY手工匠：提供手工摺紙給孩子製作；
3、互動多媒體英語體驗課(15分鐘)
六、活動形式：
本期僅接受20組以內家庭參加活動。
七、注意事項：
參加活動的寶寶及家長穿着適於運動的服裝爲宜。
社會實踐的調查報告 篇26
一、導言
隨着社會的發展，科學技術日新月異，與之相適應的網絡技術也得到了廣泛而深刻的發展。如今，網絡已經成爲日常生活中不可缺少的工具，極大地豐富和方便了人們的生活。但是，正如其他任何技術一樣，網絡也是一把雙刃劍。網絡作爲一種新的技術手段，綜合了以往語音、視頻和數據業務，爲人們提供多元化的網絡服務，在帶給人們方便和新穎的同時，也直接影響到了人們的生活方式，行爲習慣和價值觀念，這種影響是兩面性的。大學生作爲網絡使用者的主體，研究他們使用網絡的情況，有助於找出網絡使用中存在的問題，並由此形成解決辦法和指導大學生正確使用網絡，使網絡這個新興技術更好的服務於社會，使人們的生活更加穩定和諧。
二、方法與步驟介紹
（一）調查方法的介紹
本次調查採用網上問卷調查的方式，在問卷網上設計好問卷後，將鏈接發送給其他同學，邀請他們參與問卷調查。
（二）調查對象的介紹
由於上網的主力是年輕人，我們能夠邀請到的主要也是大學生，因此該問卷設計的調查對象爲大學生，我們將對大學生的上網情況進行分析總結。
（三）分析方法的介紹
我們對調查結果採用圖表進行統計，根據調查得到的結果，結合網上的文獻資料，分析當前大學生的上網情況，得出相關結論，提出意見建議。
三、資料介紹與分析
（一）調查背景
目前全國在校大學生超兩千萬人，作爲民族未來的棟樑，大學生的發展狀況對整個國家來說至關重要。網絡作爲大學生生活的重要組成部分，深刻影響到大學生的方方面面。對大學生的上網情況進行調查，能夠對大學生使用網絡的情況有充分的瞭解，在此基礎上進行分析研究，能夠更好的總結當前大學生的生活狀況，提出切實有效的意見建議。網絡的即時性和多樣性給大學生帶來豐富的信息，使大學生的生活與外界緊密相連。通過網絡，學生們可以獲取新聞資訊，結交新老朋友，觀看電視電影，進行評論討論，開展網上購物，娛樂放鬆自己，可以說網絡已成爲自成一體的虛擬世界，幾乎現實世界的所有事情都可以通過網絡完成。網絡給大學生的生活帶來極大便利，豐富了大學生的眼界，爲大學生提供更多的機會。但不可否認的是，網絡也給大學生帶來許多消極的問題。沉迷遊戲，荒廢學業早已不是新鮮的話題，爲遊戲動輒花費上萬元人民幣的也大有人在。網絡上的暴力等不健康內容也影響了大學生的身心健康，甚至造成了現實中的行爲混亂。對大學生上網情況進行規範引導已刻不容緩。
當今世界東西方文化交融加快，文化對立衝突也明顯加劇。西方文化通過網絡不斷滲透進大學生的日常生活，如何在開放的環境下既接受西方文化又保留傳統文化也成爲重要的研究內容。同時境內外反華勢力通過網絡進行反華宣傳，煽動國內暴力事件更加不容忽視。大學生必須保持警惕，堅決抵制通過網絡進行反動行爲。
隨着社會變遷的加劇，社會衝突不斷湧現，越來越浮躁的人們也將網絡作爲情緒的宣泄口。由於網絡身份的不確定性，加上部分人責任意識淡薄，在網上胡亂攻擊他人，批評政府，散播謠言，這些都成爲了社會的不穩定因素。大學生作爲民族外來的希望，在面對這些問題時必須保持清醒的頭腦，維護社會穩定。通過這次的問卷調查，我們能夠初步掌握大學生的網絡使用情況，得出合理結論，提出有效的建議，促進大學生的健康成長。
（二）調查問卷統計結果與分析
本次網上調查共獲得答卷55份，下面將對問卷的調查結果進行詳細的統計分析，以便最終得出正確結論並提出可行建議。
網絡道德問題現在已成爲困擾社會的重要問題，從上表中我們也可以看到，不少大學生對這個問題沒有充分清醒的認識，或者說認識還不夠。網絡雖是虛擬的世界，但卻不應缺乏監管。政府應不斷完善監管制度，大學生也應該嚴守道德紅線，對自己在網上的行爲負責。
四、結論與討論網絡的正面影響
1、爲大學生提供了一種學習的新渠道。在國內高等教育資源短缺的情況下，網上授課已經成爲一種新穎的教育模式。學生不僅可以選擇性的學習自己感興趣的課程，還可以和學校的。老師直接交流，讓老師解答疑難，我們甚至可以不用出國就可以學習國外的先進技術和經驗。另外，在現如今這個新知識呈爆炸性增長的時代，知識的更新速度越來越快，學習已經不是一件一勞永逸的事，而網絡信息的及時性正好適應了這個發展過程。一箇人只有不斷的接受新事物和新概念、不斷地學習，才能適應社會的變遷和時代的發展，而網絡在此過程中起的作用不言而喻。
2、豐富了大學生的社會生活。隨着網絡技術的不斷髮展，網絡的應用已經滲透到大學生社會生活的各個方面和各個階段。沒上大學之前，可以通過網絡瞭解學校的基本信息，包括學校的各個學院、各個專業的背景和發展方向，然後選擇自己感興趣的、適合自己的專業；上大學之後，可以通過網絡結交朋友、認識新同學，閒暇時可以通過網購、看電影、聽音樂和玩遊戲打發時間，還可以通過網絡組織各種形式的課外活動和學術活動；到了畢業季，可以通過網絡方便快捷地瞭解各種招聘信息或者關注各種考研網站，選擇合適的學校繼續深造可以說，大學生的社會生活已經離不開網絡。
3、有助於拓寬大學生的思維和視野。網絡的包容性使不同生活背景，不同生活經歷，處在不同生活環境中的人能夠平等自由的交流。通過這種交流，可以使人瞭解各種不同的思維方式，學會從不同的角度看待問題，有助於創新性思維的形成。網絡的多樣性使人能夠見識到自己生活範圍之外的、自己不熟悉的事物，可以開拓人的視野，激發人的好奇心和不斷探索的慾望，這是一箇人不斷進取的動力所在。
4、滿足了大學生交流、溝通和理解的需要。由於多數大學生是獨生子女，獨立性較強，一旦與父母缺乏有效的溝通，與父母之間存在隔閡，就可能會導致心理障礙，網絡自由開放的特點使他們紛紛藉助網絡這個平臺與人溝通，相互傾訴，渴望被理解。這在一定程度上使大學生的不滿情緒得到了宣泄，有益於家庭和社會的和諧。
網絡的負面影響
1、網絡上的信息量太過龐大，過多的信息造成了“信息污染”。尼葛洛龐帝說：“信息高速公路的含義就是以光速在全球傳輸沒有重量的比特。”網絡世界包羅萬象，充斥着各種各樣的信息，並且其中的信息量正在呈幾何級數不斷增長。一方面，大量的信息使人應接不暇，大學生爲了追求所謂的“學識廣博”，只能走觀花般瀏覽大量信息，而忽略了思考這一過程，而且不斷變化的信息使人的注意力無法集中，形成一種“快餐化”文化，這與我國思想文化的博大精深背道而馳；另一方面，這些信息中存在着大量垃圾信息，一些色情、暴力的信息經常會出現，這對大學生的身心造成了嚴重的傷害，尤其是在這價值觀和人生觀形成的重要時期，有些人因此毀了前途，甚至走上犯罪道路。
2、網絡的超時空特性擴大了大學生的交往面，但是網絡的虛擬化導致了這些人社會化的不足。網絡可以傳輸文字、圖像和視頻等各種格式的信息，爲大學生之間的交流提供了多媒體、互動性的立體途徑。網上收發電子郵件方便、快捷，ICQ新奇、及時，聊天室輕鬆愉快，BBS的討論自由、廣泛，大學生通過這些途徑可以與許多互不相識的人交談、來往，互相幫助，互相傾訴。還有許多網站專門提供各種類型的交友服務，大學生可以根據個人的興趣、工作的需要、學習的需要交到自己想交的朋友因此，很多大學生沉迷網絡這個虛擬的世界，與現實世界缺乏互動和交流，導致他們的自我意識太強，對社會持一種冷漠態度，這完全不是大學生該有的青春氣盛、朝氣蓬勃的樣子。
社會實踐的調查報告 篇27
一.調查背景：
國民幸福指數(GNH)最早20世紀70年代是由不丹國王提出的，他認爲“政策應該關注幸福，並應以實現幸福爲目標”，人生“基本的問題是如何在物質生活(包括科學技術的種種好處)和精神生活之間保持平衡”。在這種執政理唸的指導下，不丹創造性地提出了由政府善治、經濟增長、文化發展和環境保護四級組成的“國民幸福總值”(GNH)指標。 如果說“生產總值”體現的是物質爲本、生產爲本的話，“幸福總值”體現的就是以人爲本。完全受經濟增長左右的政策往往使人陷入物慾的陷阱，難以自拔。
20xx年，“十二五”規劃開局幸福成爲地方兩會熱詞。很多地方逐步呈現了“GDP減速，幸福提速”的趨勢。由此，我們可以看到“幸福指數”被置於一箇十分重要的位置，它也將會更多的關注和重視。
二.調查準備：
爲反映居民主觀幸福程度，在調查問卷設計中，分別設計了基本情況和問卷部分的調查項目，包括身心健康、社會幸福(社會保障、社會環境)、經濟收入、自我價值實現、家庭幸福和人際關係等多維度構建指標體系，並在抽樣調查的基礎上編制幸福指數。爲了使本次調查具有廣泛的代表性，這次調查採用問卷調查和網上問卷調查，抽樣對象爲年齡在0-70週歲之間的常住居民，涵蓋社會各年齡、各階層、各行業。並且在中山市實地進行了社會實踐，通過與社區羣衆的溝通，來了解當前社會中民衆對於生活的滿意度和自身的幸福感。在網上查閱了一些有關調查問卷及報告的信息，通過收集各方面信息並參考範例初步設計出了調查表，通過自己反覆查看並參考別人意見，反覆修改最終做出用於調查的問卷.最後根據實際情況確定了調查人羣及較爲可行的實施方案，對具體的調查實施作出計劃。自此，調查的籌備工作基本完成。
三.調查報告說明：
1.調查時間：20xx年7月15日——20xx年8月31日
2.調查對象：普通社區居民及及街道路人
3.調查單位：中山市
4.調查目的：通過了解當前居民的幸福感，加深對此社會問題的瞭解與重視，瞭解政府工作的成效。
5.調查方法：調查問卷，問詢法，網上問卷。
6.內容概述：(1)被採訪者所從事行業所對應經濟收入多少。
(2)被採訪者的身心健康狀況。
(3)被採訪者的居住環境。
(4)被採訪者的家庭關係情況。
(5)被採訪者對自身工資及生存現狀感受如何(自身價值滿意度)
(6)被採訪者對於影響自身幸福感因素排序
四.數據統計：
調查表共制了60份，收回60份。網上問卷76份。
典型舉例：
1.身份：公民
性別：男
工作：企業職員
年齡段：31—45
婚姻狀況：已婚
對目前收入滿意度：比較不滿意
幸福感較低
影響因素：收入比較低，與周圍人關係欠佳
2.身份：學生
性別：女
年齡段：18—30
收入：0
幸福感較高
影響因素：家庭和睦、人際關係，社會環境比重
3.身份：普通居民
性別：男
年齡段：45—60
收入滿意度：一般
幸福感較強
影響因素：身體健康、家庭和睦、心態樂觀
五、調查結果分析：
隨着市區的改造，人性化的設施也越來越多。城市中乾淨的免費公廁、環境優美的街心公園、越來越多的城市綠化、越來越齊全的健身設施、越來越便捷的交通設施，這些都是對於政府滿意度和幸福指數提高的依據。影響居民幸福指數的主要因素
經濟收入和身心健康：
經濟收入對幸福感的影響程度不言而喻，是所有社會物質條件中對幸福感影響最直接、最重要的因素;古語都說“身體是革命的本錢”，擁有健康的身體、積極樂觀的心態是人們對幸福最根本的需求，自然對幸福感影響程度頗深，也就是說對於普通公衆來講，能夠擁有穩定富裕的生活和健康的身體已然是人生莫大的幸福了。
家庭和睦及社會環境：
家庭生活方面上，家庭給人帶來的感覺是影響人們幸福重要的因素，幸福的家庭生活就是有一箇穩定的家及理解支持自己的家人，這份安定感和家庭支持無疑會促進幸福感的提高。社會環境在一定的程度上也影響着人們的幸福感，其中生活環境的優劣影響着居民的心情和生活方式，其次，交通便利會不僅可以方便
居民的出行，還關係着他們的身心健康，例如，外出旅遊，購物逛街等可以使得人們的生活變得豐富多彩，從而幸福感也會比較高一點。
人際關係和自我價值實現：
說明良好的人際關係能緩解工作生活方面的壓力，增強自信心，居民在處理各方面的事情時，還可以在某些方面提供便利和一定的幫助，自然也就能提高社會幸福感。居民對自我價值實現充滿信心或有較高預期，說明對未來是積極樂觀的，保持一種愉悅的心情，樂觀的心態，自身優勢多，能力得到發揮，內心的滿足感會增加，幸福感也會隨之提高。
六、調查結果總結
影響幸福感因素排序
(1)健康的心理和身體以及家庭和睦直接影響着百姓的幸福感，心理和和身體越健康，越有機會接觸新事物，越有能力和活力去創造新生活。家不僅僅是人們溫馨的港灣，還是人們愛的發源地，和睦的家庭，家庭成員纔有更充足的精力去爲家庭拼搏，有更多的心情去進行家庭活動。因此，健康的心理和身體以及家庭和睦對居民的幸福感有着重要的影響地位。
(2)收入的高低也會直接影響百姓幸福指數，收入越高，幸福感越強烈。幸福感較低的居民，往往是那些收入不高或者是對自己的收入不滿意的人羣。而收入水平較高的人羣，由於其物質生活和個人價值實現程度相對較高，則其幸福指數總體相對高一些。隨着收入水平的提高，人們的幸福感也呈階梯式增長，這就充分體現了增加城鄉居民收入的重要性。
(3)不同年齡的人羣其幸福感有着顯著的差異。其中幸福感相對最低的人羣主要是31—45年齡段的居民，此年齡段正面臨子女教育、老人贍養、事業發展等各方面的問題，生活、工作壓力過大，且對自身的期望要求較高，導致身心疲憊，這是其幸福指數不高的最主要因素。而60歲以上年齡段的人羣幸福感，18-30歲之間的次之。
(4)女性的幸福指數略高於男性，大多數女性在家庭承擔着主內的角色，基本上都是圍繞着家庭，主要從家庭成員身上獲得幸福感;而男性更關注收入和個人價值的實現，且社會壓力較大。因此，女性對生活的滿意度、積極情感的體驗較男性強，故其幸福感要高於男性。
(5)幸福感較強的是政府人員、在校學生，幸福感較弱的職業是個體戶，普通居民，企業職員及其他。前者有固定收入，職業穩定性較強，社會地位高，有着完善的社會保險，這些方面都優於其他職業，進而增加了他們的幸福感。在校學生對社會上所發生的各方面的壓力還沒有太多機會體會，故其幸福感較高。而對於幸福感較低的相關職業，如何提高這部分人對幸福的基本需求，是整個社會保障體系都需要思考和解決的問題
從幸福率看，超過74.70%被訪者感覺生活比較幸福。
所謂幸福率，是指在一定數量的羣衆中表示幸福的羣衆所佔的百分比，是用來測評羣衆幸福廣度的一種方法，其單位是百分比。
幸福方程式：幸福指數=效用/慾望。慾望是一種缺乏的感覺與求得滿足的願望，它分爲五種層次，從下至上：第一個層次是人的基本生理需要，第二個層次是安全需要，第三個層次是歸屬和愛的需要，第四個層次是尊重的需要，第五個層次是自我實現的需要。效用是從消費物品中所得到的滿足程度，是對慾望的滿足。判斷一箇人的幸福與否，可以從答案中得到，以得數1爲分界嶺。比1小就證明不幸福，等於1或者比1大就證明是幸福的。如果我們的慾望指數高，而在目前生活方式中得到的效用低，那得出來的幸福指數就是零點幾了，那就說明我們的生活狀態不好，讓我們感覺不幸福，而不幸福的嚴重程度是根據數字來衡量的，數字越小就代表越不幸福，如果效用比慾望高，得出的得數就比1大，那就證明是個幸福的人。同理，幸福的指數也是根據得數來判斷，數字越大就證明越幸福，即幸福感越高。即個體根據自己對生活的客觀條件和所處狀態的一種事實判斷，對於生活的主觀意義和滿足程度的一種價值判斷，它表現爲在生活滿意度基礎上產生的一種積極心理體驗。
調查結果顯示：在被調查的常住居民中分別有11.76%和52.94%的居民表示生活的很幸福和比較幸福，35.29%的居民表示幸福程;七.存在的問題;在調研中發現，有些地方在確定幸福感時，想當然地設;幸福感在一定程度上可以透視民衆的生活品質和對生活;各級政府和，讓幸福指數變成百姓幸福的辦;對於幸福感中的生活滿意度、價值實現感、需求滿足感;八.改進建議;雖然對於生活的幸福指數有所提高，但是物價的瘋長、;35.29%的居民表示幸福程度一般，也就是說0%的居民認爲自己不幸福。
七、存在的問題
在調研中發現，有些地方在確定幸福感時，想當然地設定一些和百姓幸福毫不相干的內容，將幸福感調查統計變成了數字遊戲。有些官員爲了突出自己的政績，到處宣傳炒作，作秀造勢，搞華而不實的“幸福形象工程”，甚至民衆還未評定，已提前將自己所在城市宣佈爲“幸福天堂”或“幸福百分百城市”等，這種到達了頂點的幸福指數評比帶來的只能是官員的幸福，紙面上的幸福，對老百姓則毫無幸福可言。
幸福感在一定程度上可以透視民衆的生活品質和對生活的主觀滿意度。民衆的幸福感歸根結底不能靠官方數據“一錘定音”。幸福是什麼?幸福在哪裏?只能靠老百姓說了算。幸福在百姓的生活裏，幸福在百姓的心裏。
各級政府和，讓幸福指數變成百姓幸福的辦法就是將幸福指數工程真正變成爲民工程、富民工程、惠民工程，以幸福指數作爲測試百姓冷暖的溫度計，設身處地地體察百姓的所思、所想、所求、所盼，經常想一想，在這些數字背後，還有多少羣衆看不起病，多少家庭買不起房，多少孩子上不了學，經常問一問，羣衆能否能用上乾淨水，喫到放心食品，呼吸到新鮮的空氣，對羣衆的冷暖，感同身受，對民衆的困難和問題，逐項解決落實，只有這樣，才能讓幸福從冷冰冰的數字變成充滿溫暖的切身體驗。
對於幸福感中的生活滿意度、價值實現感、需求滿足感等主觀的抽象的指標，決策者要以科學態度和實事求是的精神，準確反映百姓的實際感受，以此作爲加緊完善政策措施、糾正偏離的基本依據。
八、改進建議
雖然對於生活的幸福指數有所提高，但是物價的瘋長、工資的平穩態勢也成爲了大衆的後顧之憂，政府應更多的社會福利待遇和社會保險制度，讓市民“幼有所依，老有所養”。這樣人民的幸福感增強了，政府才能得到更多的擁護。
九、自身的總結與體會
這一次的社會實踐活動，讓我體會到個人力量的薄弱，團隊合作纔是一箇有利於工作開展的形式。在這次活動中，我也有了機會更深入的與各個階層的人進行交流和溝通，通過這一捷徑我能夠走進社會接觸社會和瞭解社會。雖然說我們在大學裏已經不再扮演新生這一角色，但是在社會這所大學裏，我們臉上的稚嫩把我們徹底的出賣了。 在這裏有很多需要我們不斷學習的東西，在這裏沒有你做不成的事，只有你不去做的事。認認真真地學習，勤勤懇懇地做事纔是生活的真諦!
社會實踐的調查報告 篇28
一、實踐單位
XX學校
二、實踐時間
20xx年XX月XX日
三、實踐目的
爲響應我校對此次寒假社會實踐活動的具體要求，開展社會主義核心價值觀及傳統文化學習踐行活動，弘揚優良社會風氣；拓展學習資源和發展空間；激發學習興趣，增進生存體驗；形成服務意識，強化社會責任。
四、實踐內容
在社會實踐過程中，我在飲食、文娛及傳統活動等方面對沅江市的春節文化習俗進行了調查。
春節是我國一箇古老的節日，也是全年最重要的一箇節日，如何過慶賀這個節日，在千百年的歷史發展中，形成了一些較爲固定的風俗習慣，然而各個地區風俗不盡相同。據調查，xx市的春節習俗主要可以概括成：二十三，打揚塵、送竈神；
1、二十四，過小年：二十九，貼春聯；大年三十熬一宿；初一崽，初二郎，初三初四拜街坊；大年初六，把店開；七不去，八不歸；正月十五，掛燈籠。
2、二十三，打揚塵、送竈神：打揚塵的意思就是大掃除。
一般這類清潔平時是不太做得，但等到要過年的時候，就要把房間徹徹底底的清掃一遍。湖南話爲“打揚塵”。每次，我家在二十三這一天打揚塵，最重要的事就要擦窗戶，尤其是室外那一側面。一年積攢的灰塵要在這一天清理的乾乾淨淨，更好的迎接新的一年。
除了打掃，就是祭竈神了。家家戶戶要將竈臺、几案、鍋碗瓢盆打掃乾淨，在竈神像旁貼上對聯“上天言好事，下界保平安”，並在竈前供上貢品，我家一般用香油，但也有用糖果之類的。全家大小要在這時行禮許願。
3、二十四，過小年：關於小年，各地過的時間有些差別。
等大部分地區視農曆臘月二十四爲“小年”，等地以二十三爲“小年”，而等地卻以正月十五日爲“小年”。不過我家的小年就是這二十四這天。過小年是過年的開幕式，從這一天開始，喜慶的氣氛持續到元宵。從這天開始，餐桌上就會大魚大肉不斷，一直到元宵過後。
4、二十九，貼春聯：春節時張貼對聯由來已久。
對聯源於古代的桃符。清人所著《燕京歲時記》中說：“春聯者，即桃符也。自入臘以後，即有文人墨客在街頭書寫春聯，以圖潤筆。祭竈之後，則漸次粘掛，千門萬戶，煥然一新。”春聯最能體現出春節喜慶的氛圍。
5、大年三十熬一宿：全家團圓聚飲，菜餚有餘有剩，叫喫團年飯。
喫飯的時間是不定的，從凌晨到晚上十二點都可以，這段時間會聽到各處都有鞭炮聲，表明就是哪一家開始喫團年飯了。
說到這裏要講講鞭炮了，過春節放鞭炮是一箇古老的民俗，已有1000多年的歷史。舊時放鞭有兩個意思，一是爲了驅鬼迎神、祈禱五穀豐登：二是爲了增加節日歡樂的氣氛。現在的是增加節日氣氛了。
不過現在很多城市禁鞭，無形中削弱了過年的氣氛，不過湖南好多地方過年從來就沒有禁過鞭。除夕這天晚上，就要放三次鞭炮：一次是在喫團年飯時放，意思是告訴人們喫團年飯了：再一次是在新年鐘聲敲響是放，意爲辭舊迎新；另一次就是早上開門時放，表示迎來一箇嶄新的美好的年頭。
6、初一崽，初二郎，初三初四拜街坊：這句俗語講的是大年初一兒子要攜妻帶子給自己的父母拜年；而大年初二是一家人回孃家給岳父岳母拜年：初三初四街坊互拜。
俗話說得好“遠親不如近鄰”。湖南人特別重禮節，常以情義待人。這幾天，街坊鄰里們都紛紛走出家門，互祝“過了一箇熱鬧年”。拜年時，主人會放鞭炮以示喜慶。
7、大年初六，把店開：初六取六六大順之意，很多商家也會選在這天開門大吉，以祝願在新的一年裏，生意興隆，財源廣進。同時，一些在外地工作的人也會選擇這一天離家外出工作，民間諺語：“三六九，往外走”，所以這幾天民航，鐵路，公路等交通系統人流量會大大增加。
8、七不去，八不歸：到了初七初八，湖南人講究“七不去（念ke去聲，家鄉話發音），八不歸”’意思是初七不外出，初八不回家。初八這一天，“八”取“發”之意，工廠上班，商家營業，一切活動都恢復正常。以後，熟人見面，互道“請拜個遲年！”
9、正月十五，掛燈籠：正月十五，古稱上元節，又名燈節。
有俗語說：“三十夜的火，元宵夜的燈”。元宵觀燈多是用篾扎紙糊的各式燈籠，有的掛於門頂屋檐，有的就是手拿着去遊街了。這一天家家點燭於竈臺屋角，戶戶煮食元宵團。一到晚上便熱鬧非凡，不論大人小孩都會手持燈籠上街去趕廟會、唱大戲、耍獅舞龍、騎竹馬等迎春文藝活動，還有猜燈謎等等，通常是喧鬧通宵，故名鬧元宵。
其中以舞龍燈最爲普遍，鄉下的舞龍的隊伍是最多的了，民間認爲耍龍可保清吉，所以“龍”所到之處，鼓樂齊鳴，鞭炮不絕，大家多會賜上一個紅包。湖南人拜年、看龍燈、放鞭炮之外，還有唱花鼓戲，至於正月十五喫元宵這一點全國各地全都一樣吧，就不多說了。
五、實踐總結
春節是中華民族闔家團圓的節日，人們在春節這一天都儘可能地回到家裏和親人團聚，表達對未來一年的熱切期盼和對新一年生活的美好祝福。
春節不僅僅是一箇節日，同時也是中國人情感得以釋放、心理訴求得以滿足的重要載體，是中華民族一年一度的狂歡節和永遠的精神支柱。這些年，隨着科技的發展，相隔遙遠的家人，朋友一年中有很多機會能相見或交流，所以人們對春節的團圓變得不那麼重視了。
但是春節依舊是我心中一箇最特殊的節日，在這一段時間內的團圓似乎更有一種喜慶和吉祥的感覺，或許這其中就包含了我在每年春節時對於新的一年的祝願吧。最後，祝大家新年快樂！
社會實踐的調查報告 篇29
一、 實踐主題：
通過對白色污染進行調查，瞭解“白色污染”對地球與人 類的危害，以便對環境有更深刻的認識，提高環保意識。培養不隨意丟棄垃圾的個人習慣。提高個人素質和實踐能力。走出課題，培養社會實踐能力，增加同學間的協作能力，宣傳環保概念。因此，我們對白色垃圾以及廢舊電池等對環境有極大危害垃圾進行實踐調查。
二、 實踐形式：
1. 對各年齡段的人羣進行詢問
2. 在草坪撿拾廢舊電池
3. 去快餐店進行實地訪問
4. 上網查詢資料
三、 實踐時間：
20xx年12月1日到20xx年12月7日
四、 實踐地址：
xx職業技術學院附近
五、 實踐人:
調查時間安排
12月1日確定課題，做準備工作
12月2日在網上或圖書館搜查相關資料
12月3日明確調查目的與擬定計劃
12月4日實地考察，收集數據和拍攝
12月5日整理數據並分析
12月6日總結活動體會
12月7日撰寫調查報告及修改漏洞
六、 實踐報告正文：
前言：爲了貫徹黨中央“又快又好”發展戰略目標，把我國建立成綠色節約性社會，黨中央下達了怎樣加強環境保護的諸多建議，也爲之做出了很多努力。在這股改革之風的吹動下，我校積極響應黨的號召，對各級同學鼓勵，鼓勵我們積極參加社會實踐活動，參加環境保護行動。我院更加身先士卒，因此，我對環境保護做出了初步調查。 讓孩子們從小就認識到環保的重要性和形勢的嚴峻性，必將對環境保護起到很好的促進作用。我們可以把有關環境的知識寫進教材，可以多在大學校園組織環保講座。這樣，從青年學生抓起，環境保護便有了後勁，便會生生不息地延續下去。
七、 實踐過程：
1、 根據我們的詢問得知廣大羣衆存在亂丟費舊電池現
象。有八成的人是將廢舊電池扔掉，其餘兩成人則攢
起來放在家裏的角落。七成的人知道亂扔是危害環境
的，其餘的人渾然不覺其危害。目前只有一位同學知
道在百貨大樓周圍有可以回收廢舊電池的地方。
2、 我們在一家小快餐店裏打聽到：她飯店忙時會在一天
用掉塑料袋150個左右，而我們學校附近有數十個飯
店和用餐場所。
3、 我們利用網絡進行研究。在網上我們尋找到了一片廣闊的空間，使我們對“白色污染”有了更深刻的認識。“白色污染”已成爲一箇衆所周知的新型名詞。那麼，到底什麼是“白色污染”呢?“白色污染”主要指白色發泡塑料飯盒，各種塑料袋，農用地膜等給環境造成的污染。“白色污染”物的主要成分主要爲：聚乙烯、聚錄乙烯、聚丙烯、聚苯乙烯樹脂。在這些污染物中，還加入了增塑劑、發酵劑、熱穩定劑、抗氧化劑等。
“白色污染”造成的主要原因塑料袋垃圾沒有得到妥善處理，垃圾沒有進行分類回收，許多對生產過程 中產生的白色垃圾沒有科學地處理，放任自流等。
八、 實踐體會與結論：
經歷這次的實踐，我們更加認識到了環境保護的重要性。 要保護環境，又要發展經濟，就需要建設環境友好型社會。當前，建設環境友好型社會突出解決以下幾個問題：
1、 大力宣傳建設環境友好型社會的倫理價值觀。
2、 建立健全有利於環境保護的覺策體系。
3、 建立以循環經濟爲重要特徵的經濟發展模式。
4、 積極宣傳環境友好的消費方式。
5、 大力發展和應用環境友好的科學技術。
6、 不斷培育環境友好的文化氛圍。
人類共同居住的地球和共同享有的天空是不可分割的整體。讓我們積極行動起來，爲了地球上的生命，爲了保護我們賴以生存的空間，從我做起，從身邊的小事做起，我相信有了科學地方法，加上我們的實際行動，在不遠的將來，我們將擁有一片美麗而完整的藍天。
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