學生社會調查報告（通用29篇）
學生社會調查報告 篇1
今年暑假作爲社會工作大一學生的我參加了我校我院赴杭州市下城區艮山街道未成年人思想道德建設實踐服務團，在艮山街道樹園社區開始了爲期一箇月的暑期社會實踐活動。我所在實踐的社區：杭州市下城區艮山街道樹園社區。位於艮山街道南面，東靠大樹路，南接東園巷，西臨建國北路，北瀕體育場路，佔地0。13平方公里，社區樓幢45幢，單元144個，戶數2539戶，人口約7000人。
目前社區內中共黨員人數爲412人，勞動模範45人。60歲以上老人1487人，困難戶30戶，殘疾人101人，下崗職工899人。該社區在建設過程當中以“百年樹人，科技興園”爲口號，以“奔小康樹園信心百倍，建家園我們熱情滿懷”爲宗旨。
獲得了浙江省示範社區、浙江省綠色社區、下城區四星級社區、杭州市綠色社區、杭州市科普文明社區、杭州市人民調解先進集體、杭州市社區配套用房達標先進社區等多項榮譽。通過實踐我瞭解到該社區在社區建設上的許多有益嘗試和獨特做法，同時也立足本專業和此次實踐服務團的宗旨開展了一些活動，基本瞭解了社區事務的處理方法等。
總結如下：
一、科普——社區建設的閃亮一筆樹園社區以科普爲主特色。
其宗旨爲：以科學技術爲基礎，建設多功能型小康社區。在硬件投入上，該社區建立了兩個科普畫廊、科普電子閱覽室、120米長的科普路徑、35米長中國歷史文明史、大型科普牆面宣傳6塊、科普電化投影設備、重點建設的16個科普樓道單元。在社區辦公室內，每位工作人員都配備了計算機，社區內形成了內部辦公網各種社區活動、通知等都將在第一時間裏發佈到社區互聯網上，使得該社區的辦公數字化、信息化程度爲整個艮山街道最高的。此外，社區每月還編排了科普報：《樹園科普》，分發到社區小學和居民樓道當中，以增強社科普輿論建設；到今年七月底共發行了30期。
在此次實踐的初期我被安排到社區的科普閱覽室對閱覽室的日常運作進行維護，通過諸如對社區圖書的編碼整理、科普閱覽室的管理，以及中期階段與社區黨委書記和其他工作人員一起組成社區電影放映隊在社區公園門口給社區居民播放露天電影，使得我對於社區的科普網絡和科普陣地建設情況有了清晰地認知。網絡圖如下：社區作爲社會政策的影響人，社會成員和政府機構之間的橋樑和紐帶，事務涵蓋範圍廣，與居民生活密切相關。
在實際的工作當中也有很多的報表、檔案、文件等臺帳要處理，這點我在樹園社區的實踐當中也有所瞭解，如：此次實踐恰逢下城區艮山街道進行行政區劃調整，街道要求各項工作做好臺帳以便移交，在各社區內我們大量的實踐同學也都反映有大量的臺帳需要幫忙整理，工作十分繁忙。而在樹園建設工作當中，根據工作人員的介紹，由於有了自己將科普爲主要特色的定位，加強了社區的科普陣地建設，社區信息化、辦公數字化不僅使得他們能夠率先實現臺帳的數字化，及時完成臺帳製作任務，避免日常文案工作的堆積，騰出手來專心爲居民服務工作。
而且還能因此在平時工作的開展當中以此爲突破口，確立了工作範圍，開展各類活動，迅速地打響了自己的知名度，也由此產生激勵機制，使得各項工作走在了艮山街道各個社區的前面，所謂“綱舉目張”由此我感覺：社區在樹園社區的實踐過程當中必須要樹立起自己的特色！由此以自己的特色爲突破口，帶動起新的建設。
二.“四自”——社區工作者處理事務的精神社區工作者普遍認爲當前的社區工作就是：自我服務、自我管理、自我監督、自我教育在社區實踐了一箇月，遇到了些案例，發現社區工作者就是將這“四自”原則貫徹其中。
個案一：纏綿的“水箱事件”樹園29幢90號406居民在日常生活洗梳時發現生活用水水質發生嚴重變質，居民生活受到嚴重影響，因此要求整個樓道清洗水箱。但是，由於該幢樓房房產性質在歷史上屬於杭州市財稅局、地質局等單位的福利房屋，它的維修並沒有轉交給房管系統。在房管應該由上述單位負責房屋的維護工作，房管部門也沒有義務對這個樓道的水箱進行清洗。現在該樓道房屋房產關係經歷了很大的變化，因此要求該兩單位負責清晰也不可能。
於是整個工作全部落在了居民自我處理的範圍。在該樓道第一次自行協商的過程中，有部分居民表示同意，但是還是有多戶居民表示不同意馬上清洗，甚至於住在7樓的居民因害怕清洗工作導致房屋漏水，在樓道內貼出公開信，要求在12月全社區進行自來水的一戶一表安裝之後再行清洗。
最後406居民來到社區辦公室要求由社區出面作說服、調解工作。爲此，社區的做法是：依據居民的要求向6戶暫時不同意清洗水箱的居民發了社區專函，給他們提供場所，請他們在7月25日來社區共同協商解決清洗問題。爲此，社區還專門請來了社區義務法律顧問來參與其中。
然而到了約定的時間內還是因爲參與人數不多，會議“流產”。在後來的三天內在社區的協作、樓道長的組織下居民有召開了會議，最後又共同達成諒解，請來自來水公司專業清洗隊伍來清洗，清洗費用由各居民分擔。
在“水箱清洗”的問題上，雖然事後這件事情以水箱得到順利清洗，沒有因此造成房屋漏水的圓滿結果而告終，但是從這件案例上也最能反映出當前社區發展過程中存在的典型問題，但是這些問題都不是此次小結中要談的主要內容。在此案例的全過程當中我看到的是社區工作人員始終將“四自”原則放在處理糾紛的首位，強調的是居民自我管理、自我服務的處事方法。
個案二：社區獨創性的“君子協定”社區所轄範圍內的：體育場路55—2—106的房主將原用途爲“住宅”房屋進行改造，使之成爲商鋪以便出租。但因此次改造對原有房屋變動較大，易對鄰居居民造成影響，且此房屋用作出租後的經營等行爲可能導致鄰里糾紛的產生。在該房屋的承租方到工商局辦理營業執照的時被告之由於該項申請易產生上述問題，因此要有房屋所在機構社區蓋章同意。承租方便來到社區要求蓋章同意。
對於承租方的該項要求，社區的意見是：社區作爲居民自治組織，社區本身在未經（相關）居民的同意授權之下，無權就關係到社區居民切身利益的各項事務提供任何形式的擔保、證明亦或是承擔不必要的義務，因此不能私自給予蓋章同意。但由於考慮到社區居民和承租方開展經營活動的願望和要求，社區的做法是：獨創性的擬訂了一份“承諾書”：由承租方承諾在其房屋使用期間，正確處理相鄰住戶關係，絕對不影響相鄰方的日常生活，對於可能對居民產生的影響要及時說明取得居民諒解並盡力消除；在經營等活動過程中遵守社區相關規定，尊重鄰居權益。
而周圍居民在得知情況之後也要在“承諾書”上簽字表明是否同意態度。在相關鄰里居民全部同意之後，表明他們集體授權社區，然後再由社區蓋章同意。附：“承諾書”房屋“君子協定”在我看來它的主要意義是一箇居民間糾紛的“防禦機制”。它保護居民的知情權的同時也給於他們以一定的決定權，這些權利的賦予能夠在某種程度上加深社區居民之間的交流（以此爲機會的交流和溝通從而達成雙方之間有關事宜的諒解）和促進他們的社區“自我管理”意識的`形成，這對於社區建設和發展說是很有好處，也是社區發展當中的爲之津津樂道優良成長道路。但是隨着權利的賦予，必將帶來的是義務增加。
在各個相關住戶簽完字對申請者的要求表示同意之後，也表示了對這項經營活動日後所可能給他們帶來的危害有所瞭解，也就意味着日後不能再在“協定”上註明的免責範圍內的損害再無理取鬧。但是這種“協定”的產生和運作從法律上說是沒有什麼特別依據的，簽完了字居民還是可以就侵害提出控告，有無賴者仍然是可以肆意耍鬧，所以社區將這份協議書說成是：“防君子不防小人”的“君子協定”。
在這幾件居民間的糾紛事務的處理過程當中完全突顯出社區工作者們對“社區”這個居民自治組織的認識。根據社區胡敏書記的看法：社區是居民自治組織，在社區的工作當中，當居民發生糾紛，應該由居民自己協商解決，即使在居民一時無法解決的時候來尋求社區的幫助，社區的態度也是先讓居民自己通過相互溝通、加深瞭解，從而自主解決問題。社區此時確定的角色是一箇旁聽者和資源提供者（提供居民協商的場所和召集居民服務）但是如果自己實在解決不了問題時，再由社區出面調解。而經過前期的。交流，居民們多少已經有了共識，處理問題起來也更加容易。
這就是一再強調的“緩衝帶”。在社區的實踐過程當中這一理論也經過了時間的考驗，在社區居民間糾紛的處理過程當中發揮了相當大的作用。社區工作給人們的一概感覺是事務瑣碎，過分繁雜，而以往對於社區工作人員處理居民糾紛的方式和方法也被人們常常說成是婆婆媽媽的處理的方法。在校內學習期間我領悟到的社區工作的一箇原則是要做到：“居民自決和民主參與原則”，社會工作的宗旨和精神內涵是：“助人自助”，社區發展的模式當中也有以提高社區居民自己解決問題的能力爲目的之“社區發展模式”。我來到社區實踐，看到的事實是這以社區工作者的眼中有着他們自己獨特的理解的“四自”處理社區事務，令我感到這就是理論和實際的最佳結合，也令我對於社區工作者在社區工作中的創造性感到非常興奮！
三.“豐富”——社區青少年的活動此次社會實踐活動本以加強和改進未成年人思想道德建設爲主要任務。
來到樹園社區伊始我就爲在社區開展這一主題活動感到隱隱地擔憂，因爲在以往的課業上我們經常提起：社區居民參與是社區事務的參與度不高。這又何談是活潑好動有着自己獨特想法，自稱爲“新新人類”的青少年？然而令我想不到的是在樹園社區內的青少年參與社區活動的熱情很高。
在暑假一開始，他們便陸陸續續地來到社區就進行暑期活動報到。截至7月中旬到社區報到的青少年就達到了100餘名，年齡涵蓋了從小學到高中的未成年學齡全階段。在整個社區實踐當中我經常看到的場景是：在樹園社區的科普圖書室開放的時間裏，每天都有很多青少年來到那裏閱覽書報、觀看科普影視教育片和有限度地接觸互聯網，感受信息技術，還經常出現由於空間、人數的限制，無法滿足需求的情況。
在社區辦公室裏相當多的社區青少年主動跑來要求充當社區志願者，要求社區組織活動來豐富他們的假期生活。在這種情況之下，爲了滿足社區青少年的迫切需求，我便抓住機會，帶領社區青少年開展了一系列符合此次活動團隊主要精神的活動。
1、環保時裝秀正如前面所介紹的，樹園社區是一箇“科普”特色社區。爲了在我們開展的活動中能充分體現這一點，我與張麗娟一起便利用社區舉辦納涼晚會的機會，在數十位社區報到的女性青少年中挑選了7名演員參與由我們編排的以環境保護爲主題的“環保時裝秀”演出。整個演出的服飾全部採用環保物品製作，演出編排全部體現環境保護的精神。從排練到演出的整個過程當中，爲了充分發揮少年兒童的想象力和創造力，提升演員們的積極性將節目搞得更好，我主動提出了向他們提供時裝製作材料，由他們自行設計製作表演服裝的設想。結果大獲成功，在服裝製作計劃佈置給他們的第二天，小演員們便急不可待、滿懷欣喜地將他們製作好的服飾展示給我們看，甚至還有的演員提出了進行評比的好建議。在節目正式演出之時，小演員們身着我們製作的正裝和自己製作的服裝，表現極其完美，將呼喚環境保護從小做起的主題發揮得淋漓盡致，贏得了包括小演員們家長和所在學校領導、老師在內的社區居民的一致好評！
2、參與社區慰問，從微小處看大社會在我參與社區實踐的日子裏正值盛夏酷暑和“八一”建軍節。社區當中的老年人平穩度夏工作和軍屬慰問工作開始擺進社區工作人員的工作日程。爲了豐富社區青少年的社區志願服務，滿足青少年參與社區服務的要求，我便帶領了大量的社區青少年參與到了社區的慰問過程當中。在7月中下旬，帶領陪同社區青少年慰問了社區85歲以上的高齡老人和75歲以上的孤寡老人，並走訪看望了出生在7月的老壽星們，給他們送去了社區準備的生日面，祝賀他們健康長壽。
在8月初，爲配合“八一”建軍節的慶祝活動，帶領社區青少年上門慰問了在役軍屬、退役軍人和革命傷殘軍人；向他們致以節日的問候和祝賀。同時還邀請了社區的老紅軍、老軍人和剛剛從軍隊退役的軍人和青少年們一起座談。通過慰問老年人，使得青少年們意識到隨着經濟和社會的不斷髮展，人均壽命的不斷延長的事實，樹立並強化“尊老敬老”的道德意識，並由此通過“一帶二”（孩子帶動父母）形成“尊老敬老”的良好社會風尚。同時也看到還有相當多的老年人生活在低保線上，讓他們清醒地認識到社會還有底層人士的存在，需要繼續地社會發展來解決，這樣也有助於城市青少年全面瞭解社會。通過“八一”慰問和與老中青三代軍人所代表的70餘年軍隊發展史，看到50多年來的成就，瞭解的重要性和我國目前面臨的外部國防形勢和發展趨勢，從而在他們的心裏樹立起全民國防意識，繼承、鞏固和發揚“愛國擁軍”“獻身國防”的光榮革命傳統。
通過在樹園社區組織社區青少年開展多項的活動，使得我在實際工作當中感受到：社區青少年對開展活動的願望是迫切的，參與社區活動的積極性還是有的。面向青少年開展的各種教育活動，完全可以通過社區這個“平臺”來實施。關鍵的問題是採取何種形式和內容？而在這兩點的確立上必須在開展活動的前期對於青少年的心理有一箇充分地瞭解，知道什麼是他們歡迎的，什麼是需要我們說明解釋待他們理解之後便會自然參與進來的。只要對這些我們能有充分地瞭解，在適當地結合學校和家庭的有益影響力，這樣一來，青少年想要參與到社區活動中來的內部“向心力”和社區、學校、家庭聯合鼓勵的外部“推拉力”相結合，便可以吸引廣大的青少年參與到活動中來，如若在活動的整個過程當中實施注意考慮到他們的情緒和參與活動的自主性和積極性，並採取相應措施，這樣便能夠使得青少年全身心地投入到活動中，也許在這過程當中青少年具有的非凡想象力等特質表現出來的獨特的創造性成果會帶給我們意想不到的“驚喜”。
結語爲期一箇月的社區實踐就這樣結束了，通過實踐，我深受教育。在實踐當中我瞭解到了社區實務的操作過程，政府有關社區發展的政策和由此的社區工作人員在社區發展上開展的各種嘗試。瞭解到社區工作人員對於社區發展的現狀和發展趨勢的真實想法，這次實踐的確成爲我學習的一箇重要組成部分，也是對我在大一下學期學習的《社區社會工作》的有益補充。對此，我也再次感覺到社區發展的前景也是良好的，社區社會工作的社會價值是不可估量的。
學生社會調查報告 篇2
只有當你擔心如何教好一箇學生時，你才能真正意識到教學理論與教學實踐相結合是多麼重要和困難。
父親想讓弟弟今年10月1日參加成人高考，我就當了弟弟的家教。但是弟弟初中剛畢業，還有很多東西要學。這麼短的時間學習真的很難。經過努力思考，我決定死記硬背，這可能是速戰速決的最好方法。我看了一下成人高考試卷，大部分數學題都是基礎題，難度不算太大；語文應該算是弟弟最輕鬆的科目；英語對我們倆來說都是最麻煩的科目。
我弟弟對學習從來沒有興趣。爲了讓他對學習感興趣，我決定教我弟弟更喜歡的數學。我看了看爸爸給他買的成人高考數學書，裏面總結了所有的知識點和重點，於是我決定按照這本書的內容來教弟弟。首先，我把基礎知識告訴了他，一些公式被他記住了。然後，我給他講了幾個例子。最後讓他做一些簡單的題來考考他，讓我知道他沒掌握，沒記住。另外，我也能知道他是不是真的認真聽了。他總是聽不懂，點頭回答，這是最不利於教學的。我給我哥哥上了一節課，每晚大約三個小時。進步慢，時間短，他對新知識的接受慢。每次他上課到十點，睡意就上來了。我得盡力不讓他閉上眼皮。我學了兩年的教學相關課程，但是這個時候我想不出一箇好的教學方法可以提高我的教學效率。只能根據自己的感受，用個人的學習經驗讓哥哥儘快掌握重點知識。雖然我知道這樣會降低哥哥靈活運用知識的能力，但可能他在題型變化的時候不知道怎麼做，因爲他還沒有完全理解知識點。爲了讓他對我開學前的高中知識有一箇整體的印象，我只能在整本書看完之後，再詳細解釋弟弟一直困惑的知識。另外，爲了讓弟弟記住他說過的知識點，我會在下節課給弟弟一些問題，讓他複習已經說過的知識點。初試題會簡單一些。當他掌握得好的時候，就會給他一些難題。如果他發現自己有失落感，就會把難題取消。畢竟保持他學習的信心和興趣纔是最重要的。
雖然我覺得我對弟弟的要求已經降到最低了，但是他還是做不好，他講過的題他做不了，全公式的題他也做不了。剛開始對弟弟發脾氣，弟弟也因此變得更加不聽話，但是晚上睡覺的時候就想到了。我覺得簡單的事情對他來說可能真的很難。畢竟是他第一次接觸，但是我學了三年。所以，我再去上課的時候，不會對哥哥發脾氣。如果我說的做不到，我會一點一點提醒他，或者讓他去書裏找知識點。我不能再告訴他了，但我絕不會發脾氣。我會用我的耐心讓他更加重視學習。同時，我也不會說一些鼓勵的話來阻止他對學習的恐懼增加。後來發現弟弟做題的時候好像心不在焉，聽課的時候也是這樣。爲了解決這個問題，我決定用刺激—強化法。10點多他就打瞌睡了，他最渴望的就是早點睡覺。所以每次他做題，我都答應他，如果他能解決一半以上的題，他可以十一點半睡覺。沒想到這真的’管用。我讓弟弟做題的時候，他很認真。他以前做題的時候沒有寫步驟。現在他已經很自覺地寫好了步驟。我哥哥的改變提高了我對這個教學的信心。
當然，即使弟弟認真配合我的教學，最後也不一定能學好。這種快速的方法不能保證質量。我學了三年，只跟他說了三十多天。弟弟白天要上班，晚上要學習。當然教學效率不是很高。他很累。有時候他不忍心讓他學習太晚。
語文教學中，我主要是用讓他自己讀的方法。我知道他學的文言文可能不太好，所以我不逼他讀文言文的知識。
英語對我來說是最麻煩的科目，因爲英語對我弟弟來說就像天書。初中時，他英語不及格。連最基本的人稱代詞都不知道。嘿，我真的很想擔心。英語單詞是做英語題的前提。怎麼才能讓他在這麼短的時間內記住這麼多單詞？如果他對英語感興趣，情況可能會好一些。但偏偏他把英語當敵人，讓他高中做英語題。這真的比上天堂還難。但是，我們不能放棄這門學科，所以我們必須咬緊牙關。也許，它還在起作用，而且是相互對立的。我先教他發音，哥哥的表現讓我很欣慰。他很快就能自己讀音標了，這是我沒想到的。這是一箇驚喜，我對教英語的恐懼減少了一點。他學會發音後，下一步是背誦單詞。如果他不知道單詞，他就不會做這道題。爲了讓他對背單詞更有信心，我畫了一些簡短但常用的單詞給他。我讓他邊背單詞邊讀邊寫。雖然效果沒有我想象的那麼好，但是已經很好了。至少他願意認真背單詞。最重要的是他沒有細說。可能最後我哥高中的英語題都做不好，但是我相信如果給他更多的時間，他是可以學好的。在教他英語的過程中，我沒有感受到他對英語的牴觸，只感受到了他的不自信。也許是之前不盡如人意的英語成績在他心裏留下了陰影。而且我感覺他很喜歡英語，很喜歡讀英語單詞，這讓我很欣慰。
時間總是過得飛快，假期快結束了，但我還有很多課程要上。可能我哥這次考不上，但是我可以再考一次。如果我有更多的時間學習，我一定會學的。
這個假期我收穫了很多。教學不簡單，教好更難。細心和耐心缺一不可。與學生時不時的交流也是非常重要的，這樣才能在教學中把握住學生的注意力，瞭解學生對知識的掌握情況，如何進行下一步的教學，以及在以後的教學中應該注意什麼。而且，我感覺即使教學理論已知，也不一定能用。人的思維是活的。搞好教學，靠的是老師不斷的觀察和思考。最好的教學方法就是這樣產生的。因此，教學不應拘泥於某些理論，而應因地制宜，靈活教學。
學生社會調查報告 篇3
短暫的寒假即將過去，快樂的時光彌足珍貴，但短暫的經歷總是耐人尋味。這些短暫的社會實踐帶來了汗水、歡笑和沉重的收穫。
寒假的社會實踐結束了。驀然回首，雖然我沒有進行長時間的鍛鍊，但它給我帶來的衝擊還遠沒有結束。它讓我們走出校園，走出教室，走向社會，走上與實踐相結合的道路。它讓我們有機會看到世界，增長自己的才能，磨練自己的意志，在實踐中檢驗自己。
雖然我做的工作只是簡單的打掃一箇小單位的辦公室，但是在這個過程中我經歷了很多。它帶給我更多的快樂，是得到結果後的快樂。
在這短暫的練習中，我感受到了自己微薄的力量，感受到了自己付出一點點力量所得到的貢獻。雖然這份工作很簡單，似乎只是一點體力勞動，但在這個過程中，我一方面鍛鍊了自己的能力，增強了口頭表達能力，學會了與人交流，真正走出了課堂，在實踐中成長，在實踐中學習，豐富了自己，讓別人享受到自己的成就，讓自己有了收穫後的喜悅。
有時候覺得自己的工作還是有點辛苦和枯燥，但更多的是覺得自己在成長，在有意義的成長。而另一方面，我也覺得自己在紙上得到的東西很淺，要去實踐，認識到自己的不足，因爲我沒有實踐經驗，我處理問題還不夠成熟，書本上的知識和實踐沒有緊密結合，我沒有口才和人交流。而且有些東西以前沒試過，看起來很簡單，但也不是想當然。但是在一次又一次的練習中，我逐漸減少了那些錯誤。
這種做法也讓我明白，我們還處於學習階段，還沒有真正體會到工作的艱難困苦，以及步入社會後會面臨的各種問題。考慮到我現在能在這麼好的環境下學習，我們應該學會珍惜，而不是整天在家無所事事。當今社會不僅需要有知識的人，還需要各種能力和綜合素質的人才。如果我們只從學校學習知識是遠遠不夠的。從現在開始，更重要的是注重自身能力的培養。
另外，在這次社會實踐中，我也深深感受到了一箇人對自己工作的熱情。無論他的`工作是高尚還是卑微，他都應該以一顆真誠的心去對待它。這無形中給了我對自己更正確的定位，增強了我努力學習的信心和毅力。也正是因爲如此，我學到了一箇道理:要開創自己的事業，必須加倍努力。有了一箇人的堅持和對工作的堅定信念，他就離成功更近了一步。
這個做法讓我受益匪淺。它讓我對社會有了更好的理解，而不是恐懼和排斥。無論在與人相處、實際活動、意志等方面。，已經改進了。我學會了認真負責地對待我應該做的每一件事，併爲自己的問題找到一箇滿意的答案。
我們在不斷的進步中成長。雖然會有很多起起落落，但我們不怕失敗。我們心中都有一箇堅定的信念，就是一定要克服成長中遇到的困難，堅定不移地朝着目標前進。我相信只有通過努力，我們的明天纔會更加豐富多彩。
學生社會調查報告 篇4
當今世界時代的主題雖是和平與發展，但充滿着更爲激烈的新輪的競爭。我國在挑戰中尋求發展的機遇，但可能受到外部敵對勢力的阻撓。加強黨的建設，尤其是培養年輕代具有堅定政治信仰和現代知識的綜合型複合人才人，是強國富民的重要基石。
在中國的大學裏，學生往往是隻學習專業知識，並沒有更多地與社會接觸。而在國外，如美國，它們的學生同樣是採取休學分的制度，可是學校的政策放地更寬，學生能夠在學習的同時，踏入社會，尋求工作。那樣學生能夠及時到瞭解自我的不足，瞭解此刻社會上所需要的什麼樣的人才。比較之下，國外的大學生總體的競爭實力，就強於我國的大學生。
所以，我國大學生就應走出過去那種單的成才道路，要走多元化的道路，成爲綜合型複合人才，從而才能更好地適應社會的發展。新世紀面臨着新機遇和新挑戰，國際國內形勢都在發生深刻變化。在諸多因素、諸多矛盾交織發展的狀況下，對人們產生較大沖擊影響的國內或國際性、地區性的事件會不斷髮生。這些可預見或難以預見的重大事件，無不牽涉着民族與國家的利益，大多包含着愛國主義教育、國際主義教育素材。大學生是不斷成長的代知識新人，對國內外發生的重大事件般具有較高的敏感度和關注度。
我國過去幾年的高等教育發展，其焦點是外延規模的擴大，很多事例十分刺激人們的視神經，當外觀視覺上的`吸引力降低時，所有問題的焦點，此刻轉移到了內部。中國高等教育將從數量時期全面進入個質量時期，將從注重外延發展到打造內涵實質。育人的好處既廣大又深遠。高等學校是培養人才的重要基地，轉變教育思想，更新教育觀念，提高大學生綜合素質是高教改革的中心工作，而加強高校德育工作，提高大學生思想道德素質，是進行素質教育的切入點和突破口，是提高大學生綜合素質的前提和基礎。所以，務必站在歷史的高度，以戰略的眼光來認識加強高校德育工作。教育出了問題，會在代人甚至幾代人中產生惡果。事實上，我們的教育制度的確發生了些帶有全局性的負面影響，我們的優秀人才，正在爲他們的優秀付出代價;我們的社會，我們每個人，也將爲此付出代價。解決教育問題需要全社會的力量，需要每個人都來關注。但近幾年的大學生表現出低素質.低潛力……這種種的現象已使大學生在公衆心中的形象有所動搖。
那麼，大學四年，五年的生活到底給了我們這些當代大學生什麼是知識品質潛力還是無所得
調查目的
“作爲新世紀的大學生，是我們最先觸碰到時代的前沿;也是我們，心跳和着民族的脈搏;更是我們該去擔起建設有中國特色的社會主義、實現中華民族偉大復興的歷史使命。”
大學生是社會的新鮮血液，大學生的綜合素質的高低影響着社會的發展，而學校是培養大學生的主要基地，所以大學生的學校生活在很大程度上影響着大學生各方面潛力的培養，爲了更好的瞭解當代大學生的學校生活狀況，我調查小組特作此調查!
調查問卷的分析
1調查的對象及範圍
本次調查的對象爲邯鄲市內四所大學的在校生，即河北工程大學、邯鄲學院、邯鄲大學、河北司法警官職業學院的學生，調查總計發放問卷1000份，收回有效問卷946份(來自城鎮大學生：512人;來自農村的大學生：434人)，回收率：94.6%。調查結果值得我們深思。
2調查的方法
本次調查採用隨機抽樣的方法，主要以調查問卷爲主，實地訪問、網上調查爲輔，對邯鄲市內四所高校(河北工程大學、邯鄲大學、邯鄲學院、河北司法警官職業學院等)在校大學生進行了調查.
3調查的結果
在所調查的大學生裏，有的是年級新生，也有的高年級的學生，來自五湖四海。每人都有着各自的夢想，對未來的期盼來到了大學!他們在沒上大學的時候，在高中甚至更早就設想着自我的大學是什麼樣的，大學的學活是怎樣的!但，他們旦在大學裏生活上個月、年、幾年，他們有的人就會失望的說：“此刻的大學生活和我當初所期盼的完全不樣，簡直是天壤之別!”在我們所調查的人羣中有90.5%的大學生說
學生社會調查報告 篇5
姓名：學號：班級:
學院:
大學生消費情況的調查信息與通信工程學院年 月 日
關鍵詞：
大學生，消費情況，價值取向，消費觀念
一.前言
1.1調查的背景
大學生作爲一種特殊的消費團體，自身有着經濟不獨立的特點，在這樣的前提下，大學生還是有着獨特的消費觀念，消費心理和行爲。一方面，他們有着旺盛的消費需求，另一方面，他們尚未獲得經濟上的獨立，消費受到很大的制約。消費觀念的超前和消費實力的滯後，都對他們的消費有很大影響。同時，他們的消費現狀、消費特點在一定程度上折射出當前大學生的生活狀態和價值取向。因此，關注大學生消費狀況，把握大學生生活消費的心理特徵和行爲嚮導，培養和提高大學生的“財商”，在當前就成爲我們當代大學生共同關注的課題。 根據此問題，我設計了一份調查問卷，對此問卷進行了分析整合。
1.2 調查的參加者、時間、地點
調查的參與者：大一至大四的在校大學生
時間：寒假期間（2月15日~3月15日）
地點：網絡
1.3 調查使用的調研方法——網絡問卷式
1.4 致謝
在此感謝各位填寫調查問卷，參加調查的各位同學對這次課題研究的支持，在問卷中提供的資料爲研究分析做出了很大的貢獻。同時對了解大學生消費情況，瞭解大學生消費觀念並引導大學生理性合理消費有很大的幫助，再次表示衷心的感謝。
二.報告主體
2.1調查活動的詳細內容和經過
1.在選題後，首先完成了問卷的設計，針對不同方面，不同的側重點對問卷進行了進一步的修改和完善。
2.邀請好友同學進行問卷調查。
3.回收有效問卷，採有效樣本。其中有效回收34份。
4.針對有效問卷進行數據分析並總結結論。
2.2調查所獲得的數據和事實
統計分析得到的實驗數據如下：
1.您的性別：
2. 您所在的年級：
3. 您每月的基本消費水平在：
4. 您每月的消費的主要來源：
學生社會調查報告 篇6
調查人：孫
調查內容及結果：我來到了一條幹淨整潔的黃甫街上。看見一箇小喫店門前立了一塊木牌，上面寫着店裏各種食品的名字，而寫到餛飩的時候，竟然寫成了餛燉，可真有趣。又走了一會兒，一箇大約五平方米大的招牌上十分醒目地把安裝寫成了按裝，這樣明顯的錯誤竟然沒有人發現，他們真對不起造字的老祖宗。就在旁邊一箇大木板上用刷子寫了幾個醒目的大字：批發零售方便代，我看之後直想笑，代和袋差別夠大了，可真夠怪呀!在名氣很大的小辣椒火鍋門前我又發現了一箇錯別字，上面本來應該寫黃甫路第三分店，上面卻意外寫着黃埔路第三分店，又在一家優雅飯店的牆上貼了一張紙，上面寫着店招工一名，差點把我大牙笑掉，本字都能寫錯，文化也太低了吧。就在回去的路上我看見一箇布專賣店叫大浪淘沙下面卻清清楚楚地寫着大浪淘紗國際連鎖，我吃了一驚，國際連鎖店的大招牌上都有錯別字，看來現在的電腦對於錯別字也看不嚴啊!
導致出現錯字的原因應該有這樣幾點：馬虎、不在乎、文化低、求省事、寫了不檢查。我想只要把這幾點消滅，錯字應該不會出現，或者出現了也是很少很少。
看見錯字的感受：漢字是老祖宗一筆一畫製造出來的，我們應該尊重他們，把它們寫好絕對不能看到錯字視而不見。漢字是各種文字的精英，我們不能爲了省事就把他們改造。看見街上顯眼的錯別字，我心中感到痛苦。我想我的作業中也經常出現錯別字，我應該先把自己的錯別字消滅掉，儘量在寫字前想好要寫的字是什麼樣的，如果每個人都可以達到這個樣子，錯字一定會飛到九霄雲外。
學生社會調查報告 篇7
調查報告撰寫人：
調查內容：
現在，大學生社會責任感的狀況是：整體狀況是不錯的，是可喜的，有不少的亮點存在。主要包括思想覺悟比較高，愛國熱情高漲，積極追求上進，在學習掌握科學文化知識和專業技能方面更是表現出了強烈的願望，而且也是十分努力的。在平時的學習生活中，大部分人有文明的言行，並且能夠積極參加學校和社會相關機構組織的社會公益活動、社會實踐活動和志願服務活動等。以上是大學生中的主流。另外，現在的社會輿論對於大學生社會責任感的問題越來越關注，大部分大學生已經從內心深處認識到了社會責任感的重要性。在社會主義核心價值體系中，社會責任感越來越成爲重要的組成部分。大學生社會責任感的有無，越來越成爲評價大學生合格與否的重要尺度之一，也成爲了衡量大學好壞的重要標準。從大學生角度來說，社會各界對於其社會責任感的要求也更加嚴格。但是，我們也不能過於樂觀。因爲我們可以清楚地看到，在當代大學生中確實存在社會責任感缺失的問題。而我們也必須指出，造成這一現象的責任不完全在於學生本身，父母、家庭、學校和社會是需要負主要責任的。同時我們看到，現在社會中的一些現象被社會輿論無意或有意地放大，並且傳播了一些違背社會主義核心價值體系的內容。從一定程度上影響了大學生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，從而造成了大學生社會責任感的缺失；也促使社會各界人士在評論大學生社會責任感這一問題時，容易犯以偏概全的錯誤。當然，家庭和學校在培養大學生社會責任感的方面確實做了一些工作，但是還有不到位的地方，效果還有待觀察。總而言之一句話，當代大學生社會責任感的狀況是：整體比較樂觀，有亮點；但是也有一些不足之處存在。在肯定大部分大學
生富有社會責任感的同時，也不能否認有少數社會責任感缺失的大學生存在。
既然有社會責任感缺失的大學生存在，儘管不是多數，不是主流。但是我們也需要分析這一現象突出表現爲什麼，造成的原因是什麼，解決的辦法是什麼。這樣我們的調研才真正具有現實意義和價值。
根據我們對所收集的材料和數據分析之後，我們認爲：大學生社會責任感缺失的問題突出表現爲：“興趣不濃，熱情不高，勇氣不足”的“三不”現象。
第一，“興趣不濃”。即部分大學生對於任何事情都沒有什麼興趣。上課不感興趣；實驗不感興趣；實踐不感興趣；體育活動不感興趣；甚至是娛樂放鬆都不感興趣。整天待在寢室，漫無目的地生活學習。對外表現得很冷漠，做事無精打采。更加不會對自己未來的人生進行合理的規劃，自然不會考慮如何去履行自己所肩負的社會責任。
第二，“熱情不高”。即對於什麼事情都不去關注，有一種聽天由命的感覺。看似寵辱不驚，實際是對錶揚、批評都無所謂。有一種“事不關己，高高掛起”的虛無主義思想。過去那種“風聲雨聲讀書聲聲聲入耳，家事國事天下事事事關心”的處世態度已經在這一部分大學生身上難覓蹤影了。對於國家的發展，人民生活水平的提高都不關注。他們在承擔責任和履行義務的過程中，往往採用一推了之或一味逃避的態度。這種漠不關心的態度也正是社會各界人士對於大學生社會責任感缺失這一問題批評最多的方面。由此可見，這種熱情不高的現象是多麼的突出和明顯。
第三，“勇氣不足”。即有部分大學生在面對社會責任時，不能勇敢面對和承擔這一份社會責任。在做了一些體現社會責任的事之後，由於被人嘲笑，不敢勇於面對人們的議論，而覺得這樣的行爲沒有意義，從此不再自覺履行社會義務和責任。
以上三點是我們調研組在分析了收集的數據和材料之後，總結的大學生社會責任感缺失最爲突出的地方。
我們在瞭解了大學生社會責任感缺失的突出表現之後，還要分析造成這一現象的根本原因是什麼。
我們認爲，這一現象的出現絕不是由於單一原因和單一羣體。而是由一箇多元因素造成的。主要是社會、學校、家庭和自身多方面的原因最終導致了這一現象的存在。接下來將分別闡述我們的觀點。
第一，從社會方面看。由於改革開放，社會主義市場經濟的實施，許多有悖社會主義核心價值體系的思想在社會上慢慢流傳開來。例如世風日下，假冒僞劣，權錢交易等社會問題在商品經濟的大背景下日益凸顯。而社會的輿論導向也存在一定程度的偏差，從客觀上傳播了這種不良思想。在一定程度上，甚至是在很大程度上誤導了大學生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。因而，更加談不上要大學生自覺履行所肩負的社會責任。社會轉型期的激烈動盪在很大程度上確實導致了部分大學生社會責任感缺失的問題出現。
第二，從家庭、學校方面看。首先應該肯定現在家庭和學校在培養大學生社會責任感方面確實做了很多的工作。但是，有不到位，沒效果的問題。例如，家長和師長在一些細節方面表現出的某些不負責任的行爲會給處於思想定型期的大學生產生影響，最終導致其責任意識不足。我們的’家庭需要更加註重與學校合作培養大學生的責任意識。而我們的學校或教育主管部門更應該制定行之有效的規章制度和工作綱要，用制度的方式規範其在培養大學生社會責任方面的工作。
第三，從大學生自身看。現在的大學生是“應試教育”的產物。平時就缺乏素質培養的平臺和機會。在他們進入大學學習之後，由於心理上的調整過慢，常常會出現對日後生活的茫然。由於他們對於自己今後的路都還沒有一箇很好的思考，那就更加難以履行社會責任了。正是由於心理上沒有完全調整，對未來沒有明確的目標的緣故，造成了社會
責任意識淡薄現象的出現。
我們在清楚了造成大學生社會責任意識淡薄現象的原因之後，我們就需要有針對性地提出提高大學生社會責任意識的措施和建議，爲學校和各級教育主管部門進一步推進素質教育進程和做好思想政治教育工作提供直接的參考依據。
我們調研組認爲，要培養大學生的社會責任感，主要需要做好以下四個方面的工作：即加強理想信念教育；加強思想道德建設；積極開展社會實踐活動和規範學校和社會的引導行爲。
第一，加強理想信念教育。現在部分大學生社會責任意識淡薄，很大程度上是由於理想信念沒有樹立起來。理想是指引大學生奮鬥的明燈。有了理想，大學生就不會在學習生活上誤入歧途；有了理想，大學生就能樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。只有把個人理想與社會理想高度統一起來，才能夠使大學生在平時的生活、學習和工作中自覺履行社會責任。
第二，加強思想道德建設。樹立社會主義核心價值體系，需要我們加強思想道德建設。通過思想道德建設，使公民道德規範和社會公德與個人的行爲思想結合統一起來，使社會標準轉化爲個人要求。才能從根本上樹立大學生的社會責任意識；才能使大學生髮自內心地、自覺地履行社會責任。
第三，積極開展社會實踐活動。從我們的調查中瞭解到，如暑期三下鄉社會實踐活動，各種青年志願服務活動，扶貧幫困等形式的社會實踐活動，在社會上具有較大的影響力，也得到了社會各界人士的認同，更得到了廣大青年學生的積極響應。因此，我們認爲社會實踐活動是培養大學生社會責任感的有效手段。因而，我們希望各級教育主管部門和學校應該積極開展主題突出，形式多樣，卓有成效的社會實踐活動，有效地促進大學生社會責任感的形成。
第四，規範學校和社會的引導行爲。我們清楚地看到，社會輿論和學校在對大學生的引導方面的作用是多麼巨大。而且，有一些社會輿論和某些學校有意或無意地在客觀上傳播了有悖於社會主義核心價值體系的思想和事件，極大程度地促使大學生社會責任意識淡薄問題的出現。因此，我們強烈呼籲，政府各職能部門可以制定相關的法律法規，或者出臺相關的行政命令。最終達到規範學校和社會引導行爲的目的。真正準確地宣傳國情、民意；正確報道社會現象、社會本質和社會主流；使大學生的社會責任意識不斷強化和昇華。
以上所述，即是我們調研組對於本次大學生社會責任感狀況調查的結論。希望通過我們的調查，可以使當代大學生在社會責任感方面做得更好；希望家庭、學校和社會都能夠在幫助培養大學生社會責任感方面發揮更大的積極作用。
建議：多難興邦，面對中國至今的種種或災難，當代大學生們展現了可貴的愛國情懷和人性光輝；常言道：時窮節乃現，患難見真情；當代大學生們在事關祖國利益、民族憂患的重大際遇時刻，所迸發出的強烈社會責任感，也贏得了社會各界的好評。我們此次的調查結果正充分的印證了這一點：當代大學生們的主流精神風貌是崇尚自我卻並不極端唯我，張揚個性也同時尊重規則，追求時尚也並不否定傳統；只不過沉重的學業、就業壓力讓他們更多的表現出現實主義傾向遠大於理想主義色彩，但青春的熱血依舊。當然，當下高等教育應該加強大學生思想教育工作的針對性有效性研究，引導當代大學生正確地認識個人與社會之間的關係，使大學生懂得承擔社會責任是其實現自我價值的必由之路，個人價值的實現離不開社會整體利益的發展；形成正確的價值取向；同時組織大學生廣泛參加社會實踐，正確把握社會現象、社會發展的本質和主流，理解社會主導的價值觀；最終增強當代大學生的社會責任感。
學生社會調查報告 篇8
摘要：
當代大學生的社會責任感現狀問題是一箇有着重大現實意義的社會問題，因爲大學生是社會發展的動力，是社會未來的希望，作爲青年知識分子，他們的精神價值選擇，將直接影響到未來中國社會乃至人類的精神價值走向。那麼當代大學生的社會責任感情況如何？據這一次調查顯示，從目前高校的實際來看，大學生思想純淨，理想高遠，富有正義感和同情心，多數具有較高的責任感。但是，勿庸諱言，一部分大學生的責任感明顯淡化的現實令人擔憂，他們漠視自己的責任，不願承擔自己應盡的義務、本文將對大學生宗教信仰問題的研究進行簡單的梳理、綜述，併爲高校進一步做好學生思想政治工作提供更爲完整、系統化的政策建議。
調查目的：
責任感作爲一種道德情感，是一箇人對國家、集體以及他人所承擔的道德責任。大學生是我們爲社會培養的高級專門人才，能否樹立強烈而牢固的社會責任感，不僅關係個體理想信唸的實踐，更與國家前途和民族命運悠悠相關。在全面建設小康社會的今天，對大學生進行責任教育，使其積極承擔自己的人生責任，度過一箇有意義的人生，具有重要的現實意義。
調查形式：
“工欲善其事，必先利其器”。因此，在實踐之前，我上網蒐集了調查報告的相關資料，認真研究了這次實踐活動的行動安排、計劃方案，從而以確保有計劃、有目的地開展有廣度、有深度的社會實踐活動。此次調查採用問卷調查的方法。問卷的發放和回收工作由本組成員全程負責，共發放問卷40份，收回32份，其中有效問卷是30份，有效率爲75%，符合問卷調查的一般規律和標準，可以進行數據分析。
調查內容：
1、我們主要對以下幾個方面進行了調查：
①你覺得現在的大學生是否缺乏社會責任感？
②你是否認爲應幫助社會上的弱勢羣體？
③你是否參加過愛心活動？
④你是否願意做些工作，改變你認爲社會存在的弊端？
⑤你是否在公共場所注意自己的行爲等？
2、在調查過程中我們發現擬需要解決的問題及採取的方法及實施方案：
（一）存在的問題主要有以下幾方面
①思想上對社會責任感的認識不夠客觀。
②行爲上重視個人價值，輕視集體與社會的價值。
③實踐上重視權利的享受，輕視義務的履行等
（二）大學生社會責任感淡化的成因
①不同思想文化的衝擊。
②市場經濟負面效應的影響。
③我國學校教育管理模式的單一化。
④家庭環境的影響。
（三）提高大學生社會責任感的途徑
①培養和提高大學生社會責任的認知能力。
②要善於挖掘校園生活的育人功能，發揮體驗教育的重要作用。
③要着力造就一支高素質的創新型教師隊伍。
④創造良好環境。
關鍵字：
社會責任感、價值觀淡化、提升民族精神、社會公德集體主義
調查分析：
一、當代大學生的社會責任感的現狀與特徵
1、調查發現，大學生中有社會責任感的比例不高。34%的人認爲非常缺乏社會責任感，42%的人有一點缺乏，10%的人認爲不缺乏，還有14%的人不清楚。這些數據反映出我校大學生社會責任感意識相當薄弱。相比過去，他們更注重真才實學，更加務實，而表現出對自己負責的態度，但這種自我責任感明顯強於社會責任感。同時當今大學生也普遍表示當前最缺乏的就是社會責任感。所以大學生的社會責任感不容忽視。
2、對於去服務大西北、省內不發達地區、基層的問題上，只有12%的在校大學生會去，而有14%的大學生是爲了有利於今後就業工作，從此數據再一次反映出大學生的自我責任感意識明顯強於社會責任感。
3、對於是否認爲應幫助社會上的弱勢羣體，在別人困難時盡力幫忙的問題，有46%的大學生認爲別人在困難時應盡力幫忙，只有10%的大學生認爲不應該，44%的大學生認爲視情況而定。
4 、20%大學生認爲見義勇爲犧牲自己不值得。普遍學生反應：“社會需要見義勇爲，我們贊成見義勇爲，但我們要在思想考慮完全和自己的能力範圍之內去實施我們的智慧和力量，見義勇爲的結果都是想幫助成功，盲目的行爲再勇敢也只能帶來更大的傷害和損失，讓我們運用智慧去勇爲，期待一箇好的結果。見義勇爲雖好，但是幫助別人之前，要先想好自己有沒有這個能力。如果你還沒有能力保護好他人和自己，那麼就不要衝動。遇到事情，我們應做到見義智爲。情形假設者有之、認爲應理智趨避者有之，媒體的社論一貫地取中庸之態，無甚定論。我敬佩英雄的行爲，而我也必須承認自己類似情形下的弱勢。我沒有受過專業的訓練，無法判斷什麼情形下纔是既能保護自己又能見義勇爲。”
5、對於在公交車上你看到扒手在行竊，你會怎麼做的問題，有40%的學生採取悄悄提醒受害者，有26%的學生會採取與其他人一道制止，只有4%的大學生對不關己的事，採取迴避、冷漠的態度。
6 、“你是否會闖紅燈，或橫跨欄杆”，38%的大學生偶爾，因爲有要緊事。26%的大學生表示在車比較少的時候會闖紅燈，跨欄杆。還有16%的學生表示經常闖紅燈、橫跨欄杆，只有20%的大學生表示從來沒有。
7、有20%的大學生十分願意做些工作，改變你認爲社會存在的弊端，有24%的大學生不知道，還有28%的大學生不願意。
結論：
社會責任感對國家、民族、社會舉足輕重，是一箇民族賴以存在和發展的基礎，是大學生成才的必然要求，也是當代大學生應該具備的基本品質。社會責任感從廣義上說是指個人、組織對自己、他人、家庭及社會所應承擔的責任，從狹義上說是指個人、組織對社會的責任。大學生社會責任感教育要求高校及其教師有針對性地通過理論灌輸、理性分析引導、情境激發、行爲養成、實踐體驗等途徑，使大學生的社會責任感得以形成、鞏固、提升和發展。
從目前高校的實際來看，大學生思想純淨，理想高遠，富有正義感和同情心，多數具有較高的責任感。他們有着高尚的愛國情操和集體主義精神，並展現出了當代大學生積極向上的時代風采。但是，勿庸諱言，一部分大學生的責任感明顯淡化的現實令人擔憂，他們漠視自己的責任，理想主義和集體主義精神弱化，意志品質比較脆弱，不能明確意識到自己的責任，不願承擔自己應盡的義務等，具體表現爲：
1、思想上對社會責任感的認識不夠客觀。
一部分學生不瞭解什麼是社會責任感，對其認識不夠全面，不夠均衡，甚至把社會責任感與家庭責任感混爲一談。同時，也有一些大學生認爲社會責任感與自己毫無關係，對其持無所謂的態度。一旦觸及到具體問題，他們總是寄託於外界環境的改變，而不從自身找原因，只是一味的抱怨環境、而行動上無所作爲，這實際上也是責任心缺乏的表現。
2、行爲上重視個人價值，輕視集體與社會的價值。
在市場經濟下，越來越多的大學生面對競爭的壓力，開始標榜個人主義，輕視集體與社會的利益。他們凡事從“我”出發，以“我”爲中心，重視個人利益，輕視集體主義，對社會缺少主人翁責任感。當集體利益與個人利益發生衝突時，只強調個體，並以“我”爲主，缺乏爲社會和集體犧牲的精神，過於強調自我。
3、實踐上重視權利的享受，輕視義務的履行。
不可否認的是，一部分大學生在提到社會責任感時，總是苛求別人，苛求社會該怎樣做。但在自身的義務履行方面，卻又避之不談，他們忘了自己有義務爲國家和社會發展做出自己的貢獻。很明顯他們存在着從意識到實踐的斷裂，如缺少社會公德意識，缺少積極實踐的行爲。
二、大學生社會責任感淡化的成因
1、不同思想文化的衝擊。
在以儒家文化爲核心的傳統文化的影響下，人活在各種責任之中，人的個性，自由很少得到釋放，人的個性被禁錮。而隨着多種文化的衝擊和碰撞，西方國家的一些無限度的獨立、自由、個性解放等觀念，被一些大學生不加分析的借用。他們過分注重自我，而忽視個人與社會的內在聯繫。因此，在現代化的今天，西方的個性文化使大學生受到了極大的衝擊。個性和自由的展示，一定程度上衝淡了個人對國家社會的責任感。
2、市場經濟負面效應的影響。
隨着價值的多元化和市場經濟的負面效應，社會中滋長了個體本位觀念，爲己觀念，金錢萬能觀念。這三種觀念導致社會上出現了某些消極腐敗現象，不正當競爭。這些觀念和消極腐敗現象的存在對大學生社會責任感的形成會產生極其不利的影響。
3、我國學校教育管理模式的單一化。
一直以來，學校德育工作重政治教育，而對學生的獨立人格和個性發展的重視不足。學校總是希望培養在思想品德方面完美的人，經常要求學生要愛祖國、愛人民、愛集體，卻很少倡導學生關心、維護自身的正當權益。結果是學生的主體性被壓抑、心靈受傷害，毫無責任感可言。而“灌輸式”的教育方法至今仍佔主動地位，學生主動參與的少，其社會主體意識在這種教育中並未得到有效的增強。
4、家庭環境的影響。
親情是中國的傳統文化的一大特色，由於父母對子女的過分關愛，使得他們習慣於索取與享受而疏於付出和奉獻。一些父母甚至承擔了所有的責任，使得他們的子女衣來伸手，飯來張口。在這種家庭環境下成長的學生意志薄弱，抗挫折力差。與以前的大學生相比，他們意志顯得脆弱，克服困難的能力差。他們往往以自我爲中心，對父母、他人、社會的要求高而多，對自我的要求低而少。因此，很多大學生對社會責任感的淡漠與家庭教育不無關聯。
三、強化大學生社會責任感教育的途徑
（一）以社會主義核心價值體系爲導向，豐富和深化社會責任感教育的內涵
加強社會主義核心價值體系教育，幫助大學生樹立正確的價值導向。
社會主義核心價值體系所倡導的社會主義、集體主義、愛國主義價值觀是我國社會主義意識形態的主旋律，爲此，必須充分發揮思想政治理論課的主渠道作用，讓社會主義核心價值體系教育內容進入教材、進入課堂、進入學生頭腦，幫助他們不斷增強民族自尊心自信心和自豪感，使個人的發展與民族的振興緊密聯繫在一起，承擔起自己的歷史使命。
加強人文素質教育，奠定大學生社會責任感深厚的人文底蘊。
加強人文素質教育，能夠使大學生擺脫非文明、低級趣味的影響，可以培養大學生對人類命運的關愛、對國家民族的深厚感情和強烈的社會歷史責任感。加強大學生的人文素質教育，一是要深入挖掘中國傳統的思想文化資源，將傳統文化中的積極因素融入教育中。二是拓寬視野，重視結合專業教學進行人文教育。三是重視隱性教育，使大學生在潛移默化中感受人文教育。
（二）加強校園文化建設和社會實踐活動，拓寬社會責任感教育的途徑
加強校園文化建設，利用校內第二課堂培養。
大學生社會責任感。培養大學生的社會責任感不是一蹴而就的事情，它需要一定時間的積澱。而校園文化建設對於大學生社會責任感的培養能夠起到重要的促進作用。因此，高校要高度重視校園文化建設，使之成爲大學生社會責任感教育的新載體、新平臺。一是要廣泛開展和諧校園創建活動，努力使責任意識成爲大學生日常學習生活工作的基本意識和規範。二是要充分利用各種媒體的覆蓋力和影響力。三是要大力開展校園文化活動，充分發揮校園文化活動在責任感教育中潛移默化的作用。
加強社會實踐活動，利用社會大課堂培養大學生社會責任感。
社會責任感作爲一種道德情感，是知、情、行的統一，而社會實踐則是實現這種統一的重要途徑。首先，社會實踐是培養大學生社會責任感的需要，大學生只有在社會實踐中才能承擔責任，只有在承擔責任的實踐中產生了愉快體驗，纔會在今後更樂於參與類似的實踐活動，進而提高和鞏固己形成的社會責任感及其層次。其次，社會實踐可以滿足大學生對社會認同的需要、對未來期望及成就感的需要等高層次的需要。第三，社會實踐爲培養大學生社會責任感提供了廣闊背景，具有不可替代性。因此，要培養和增強大學生社會責任感，必須在提高他們的思想認識水平的同時，讓大學生走出校園，深入社會，通過社會實踐磨練大學生的意志，真正建立社會責任感。
（三）構建社會、家庭、學校通力協作的一體化教育體系，提升社會責任感教育的’實效。
培養大學生責任意識環境對人的一生的影響是非常大的，如果說理論學習是顯性教育的話，環境氛圍的薰陶則是隱性教育。昔有“孟母三遷”的典故，今有家長花錢擇校，無非都是爲子女選擇一箇有利於他們發展的環境。學校、家庭、社會是學生生活的三大空間。高新技術的進一步發展使學生接受信息的渠道愈來愈多，也使學校、家庭、社會的聯繫比以往任何時期都要更加緊密，學生一方面在聆聽着家長的教誨，接受着學校的正規教育，同時也在經受着社會的洗禮。因此，責任教育不僅是德育工作者的事，學校、家庭、社會應該通力協作，創造良好的環境，來共同培養學生的責任意識。首先，學校教育要充分重視環境的美化，發揮教育者的人格魅力，這比單純的理論教育更具有說服力。教育學生要有責任意識，首先教育者自己必須要有責任意識。爲人師表，率先垂範，明確自己在學校管理、學生髮展中的責任。對社會消極現象既不迴避，也不放棄正確的理論引導，充分顯示對教育對象的尊重和對社會效果的負責。這種人格的魅力，會在潛移默化之中影響學生，不說假話，面對現實。其次，家長應更多地關心孩子的人格、品質的發展，而不是僅僅注重孩子的學習成績。在日常生活中，更應注意自身的言行，身教重於言教。另外，社會要形成一種輿論力量和道德機制，倡導明確的主流價值觀和責任觀，指導道德選擇，加大對非責任現象的監督和打擊力度。大衆傳媒是學生認識社會的主要中介之一，而傳媒中一些不科學、不健康的宣傳報道，使得那些辨別力較差的學生在責任意識規範的認同與責任行爲的選擇等方面出現了迷茫，而且由於一些失導的宣傳片面迎合了部分學生的心態，他們往往還能抵消學生的多年來所接受的正面的道德教育。因此，大衆傳媒應對主流的價值觀、責任觀的推介更爲清晰、明朗。同時政府對社會上一些不負責任的現象，如製假、販假，偷逃漏稅等，也應進一步加大打擊力度。學校、家庭、社會應形成一種合力，共同努力，創造一箇有利於培養學生責任意識的環境，這也是對祖國的未來負責。
調查總結：
責任感作爲一種道德情感，是一箇人對國家、集體以及他人所承擔的道德責任。大學生是我們爲社會培養的高級專門人才，能否樹立強烈而牢固的社會責任感，不僅關係個體理想信唸的實踐，更與國家前途和民族命運悠悠相關。在全面建設小康社會的今天，對大學生進行責任教育，使其積極承擔自己的人生責任，度過一箇有意義的人生，具有重要的現實意義。
大學生社會責任感教育不僅僅是高校德育工作者的事，學校、家庭、社會應該通力協作，共同努力，爲培養大學生的社會責任感創造一箇良好的育人環境。就家庭而言，父母的教養方式、家庭氣氛的好壞都直接影響着孩子責任意識的形成。總之，父母不僅要求孩子學會做事，還要學會做人，學會承擔各種責任。就學校而言，除了要完善和深化教育內容以及改進教育方式，還要完善責任感教育的評價、監督、獎懲機制，營造從教學到教育、從管理到服務、從學生的學習到生活全方位的責任感教育氛圍。通過這些措施讓大學生在學校中承擔各種責任，獲得直接而深刻的責任體驗。此外，學校要加強與學生家庭的溝通以及與社會合作，與家庭和社會形成合力，共同培養大學生社會責任感。就社會而言，從根本上說，社會責任與精神世界不單是一箇教育問題，也是一箇制度性問題。目前我國的社會責任制度缺陷，主要表爲在一些社會生活領域，部分公民社會責任的制度規範基本屬於空白。培養大學生的社會責任感，必須在教育和制度規範上營造良好的社會環境。
一是國家和政府各部門要在立法和制度規定上進一步明確企業、團體和個人的社會責任。
二是各級黨委、政府和各部門要積極開發利用道德教育資源，爲大學生的責任感培養提供豐富多彩、健康有益的精神食糧。
三是社會要倡導明確的主流價值觀和責任觀，指導道德選擇，加大對背棄社會責任行爲的監督和批評，形成一種輿論力量和道德機制。
三是各級政府要努力爲大學生履行社會責任創造條件實踐條件，使大學生在知行合一中實現社會責任感的自身的完善。作者，我們對大學生的社會責任感現狀感受比較直接，也比較客觀。因此，探討當代大學生的社會責任感教育已成爲高校思想道德教育的十分緊迫而意義重大的課題。
學生社會調查報告 篇9
時間：
20xx年2月20日
參加人數：
四（3）班74位同學
調查資料：
《寒假作業》中較難題目的研究狀況
調查方式：
查問
調查分析：
《寒假作業》35頁中，一字未動的人有25人。未過半的有28人。37頁中，沒有做的達25人，逃避現實的有2人。自己認爲資料不適宜的.有15人。
這些人數都超出班裏一半的人數，我不明白爲什麼這麼多人都懶得做呢，35頁只但是是舉例說明周圍的事物都在變化。而37頁也只但是是把自己做過什麼違背道德的事寫出來。即使這樣，還是有許多人沒做。
我不明白自己在做35頁時到底是咋想的，竟然連一半都沒寫，難道是懶？知難而退？
父母並沒有什麼職責，他們十分關心我的作業，只但是是沒有時光來管我。
但願同學們會因此而改變以往懶的態度，包括我在內。我認爲同學（包括我）的的確確是少認真精神，只看一看有點難度沒，有就不做，其實誰都能夠做，也許只是一時偷懶吧。
這種精神也許是誠實，缺少誠實，家長問：“做完沒？”“做完了！”老師問：“做完沒？”“做完了！”
這種精神也許還是思考，不認真思考，看到有點難，思考都不思考，便直接扔到一邊。管都不管。
如果這樣，自己又對得起誰呢？那隻能是誰都對不起。包括家長，包括老師，包括一切關心我的人。
學生社會調查報告 篇10
我於寒假期間在位於邯鄲市西部的邯鄲鋼鐵團體有限公司進行了幾天的考察實踐活動，在活動期間我對邯鋼有了一些瞭解，對我們的國有企業有了一些感慨。
談起邯鋼，它的先進的企業治理經驗是必須要提的。在80年代末到90年代初，邯鋼和其他國有企業一樣，面臨着原料，能源大幅度漲價和鋼材市場疲軟的雙重壓力，效益嚴重滑坡。邯鋼的28種主要產品中只有2種盈利，這個曾經是河北上交利稅億元的贏利大戶，出現連續5個月的虧損。在企業生死攸關之際，以劉漢章爲代表的邯鋼決策者不等、不靠、不要，創立並推行了模擬市場覈算、實行本錢否決這一新的企業經營機制，勇敢面對市場，迎接挑戰。用劉漢章同道的話說，這是被市場逼出來的招數。這一機制的基本模式是： 市場-倒推-否決-全員模擬市場覈算、實行本錢否決就是採用模擬的辦法，把市場機制引進企業內部治理，但並非簡單地把社會上經濟交往中的銀行、公司、市場都照搬進來，把企業內部的二級單位都變成獨立的法人。邯鋼的做法是在保持現代產業企業專業化、科學分工協作、高度集中同一治理（即企業內部同一計劃、同一採購、同一銷售，銀行只設一箇帳號，二級廠不獨立對外，不具有法人資格）上風的條件下，捉住本錢這個關鍵，依據客觀價值規律，用倒推的辦法，即從產品在市場上被接受的價格開始，從後向前，通過挖掘潛力，測算出逐道工序的目標本錢，然後層層分解落實，直到每一箇職工。通過本錢這個市場信息的傳遞，把市場價格信息內伸化，按市場導向決定廠內生產的資源配置，使職工直接感受到市場經濟的潮漲潮落，從而樹立市場觀念，關心市場，主動參與市場競爭。實踐證實邯鋼所走的道路是正確的，領導的決策是英明的。看着今天蓬勃發展的邯鄲鋼鐵團體公司，我心裏佈滿無比的自豪。我希看將來邯鋼會更加輝煌，也希看有一天我真正成爲一名邯鋼的工人，爲祖國的建設貢獻出自己的一份氣力，繁榮我國的鋼鐵產業。
學生社會調查報告 篇11
調查時間：20xx年xx月xx日
調查地點：
調查目的：
瞭解小學生上網的情況，並提出建議。因爲有許多少年兒童沉迷於網絡，已嚴重影響了學生的學習。生活。我們於20xx年xx月xx日對六年班的個學生作抽樣問卷調查。
調查結果：
上網的目的：我們調查了人，有%的人上網時爲了玩遊戲，有%的人是爲了聊天，有%的人是爲了查資料。還有一些人是查動漫的資料。有%的人去聽音樂等其它事情。
上網地點：有%的人是在家裏上網，有%的人在網吧上網。
上網時間：有%的人上網半小時，有%的人上網一箇小時，有%的人上網二小時，沒有人每天都上網，也沒有人上網上到通宵的。有%的人放學時間上網，有%的’人雙休日上網，有%的人放假期間上網。
調查材料分析：
小學生上網的居然會有這麼多，說明網絡對於我們的生活的影響是多麼重要，能上網的人，一般他的視野比較開闊，知識面比較廣。適當上網是好的。但我們也認爲不能沉迷於網絡，要充分地利用網絡爲我們學習服務。網路是我們的工具，不能把它當着玩具。如果當成玩具玩的話，學習成績絕對是直線下降的。此外，小學生上網的時間也不能太長，對身體不利尤其是電腦看得太久很容易造成眼睛近視。所以我們要注意掌握上網的分寸。
學生社會調查報告 篇12
我們已經是六年的學生了，當然，學習任務也就更重了，也有很多近視，有同學戴上了眼鏡，但有些同學雖然近視但也沒有戴眼鏡。我調查班上有多少人戴眼鏡了，而又有多少人沒有戴。
上星期，我做了表格，有戴眼鏡的和不戴眼鏡的兩個選項給同學選擇。——
最終結果是：全班有20個人戴了眼鏡，有24個人沒有戴眼鏡。但我們知道的，全班這有六個人不近視，大約有七分之一的人不近視，全班有38個人都是近視的。說明我們班我們班同學的視力還是很成問題的。
但是38個近視的人當中只有20個同學戴了眼鏡，這又說明了這18個同學有可能是不想戴眼鏡，但更多的應該是假性近視。我看了一下，好學生基本上都近視了，成績稍微偏下的學生基本上也都近視了，而不近視的基本上都是中等生和中等偏上。這能反映一箇問題，有些同學不是最認真和最努力的。好學生很認真，而差同學的家長老師都督促很多，就算是被逼的也會寫很多作業，上很多課。但這只是單方面的，所以有些同學眼睛保護得好也是一方面。
老師的任務並不是非常重，班上有很多同學並不是因爲學習，而是因爲經常看電腦而導致近視的，這就非常不好了，要控制好上網的時間和次數。
學校每天都有眼保健操，同時我們也有休息時間，爲什麼還是有那麼多人近視呢?回頭想一想，每次眼保健操，基本上很多近視的人都沒有認真做操，而假性近視的人並沒有認真做眼保健操，怎麼能讓視力恢復呢?爲什麼又不去配眼鏡呢?有很多同學在抄英語家業和數學每日一練時看不見就成了一箇問題，甚至有人拿看不見爲理由不寫作業，這個就要嚴重了。而上課時，有人因爲看不見就乾脆不聽講。連鎖反應和惡性循環。
所以，希望同學們能好好保護視力，愛護我們的眼睛。
學生社會調查報告 篇13
運城市位於山西省西南部，地處黃河中游，黃土高原東南邊沿，全境屬典型的暖溫帶大陸性季風氣候。全市面積爲13968平方千米。隨着社會經濟的發展，全市生態環境問題已十分嚴峻。爲此我調查了關於我市城鎮綠化的情況。80—90年代，我市各縣均加強城市綠化系統和城市建設的統一規劃管理。實施以“點”、“線”、“面”結合，喬、灌、草規範化佈置的綠化措施。 鹽湖區1985年市區綠化面積爲77萬平方米,覆蓋率爲8.6%。1990年建成渠堤公園長2.8公里，面積22400平方米，1991年建東郊公園，面積55361平方米，1997年城市大道綠化，栽植綠化樹木21萬株，植草坪3200平方米，綠化覆蓋率達23%以上。20xx年建市中心南風廣場，佔地面積13.3萬平方米，綠地面積佔40%。 永濟市栽植綠化樹木15萬株，草坪綠化帶23萬平方米，城市綠化率達到26%。 河津市城市綠化覆蓋率達到20%，新建河津龍門廣場佔地4萬平方米，綠化面積40%。 萬榮縣城市綠化覆蓋率達到15%，飛雲公園綠化面積40%。 稷山縣、新絳縣均進行街道、街心調查報告園綠化。
聞喜縣1958年建成6萬平方米西湖公園，後對城市街道學校實施綠化。 絳縣、平陸、芮城縣城街道、機關、學校進行了綠化，芮城城區綠化面積近30萬平方米。 垣曲縣城街道、街心公園綠化良好，新建舜王廣場面積1.7萬多平方米，城市綠地22.5萬餘平方米。另外中條山有色金屬公司機關綠化面積達8萬餘平方米。城市綠化面積達到23%，人均綠地面積2.6餘平方米。
結果分析： 通過調查，我們可以發現，我市的城鎮綠化情況還是比較好的。我們應該我們保護身邊的每一朵小調查報告，每一棵小樹，每一片綠地；提高調查報告意識，增強法制觀念，落實調查報告行動，自己不做破壞環境的事，還與污染環境的行爲做鬥爭。
學生社會調查報告 篇14
最近，學校裏近視的人越來越多了，特別是高年級的同學。校園裏，進進出出的同學有不少人戴起了小眼鏡。一箇一年級的小朋友，臉上一副十分稚氣的樣子，可鼻樑上卻已經掛起了沉甸甸的眼鏡。不看不知道，一看嚇一跳，戴眼鏡的同學可真不少!我們很想知道爲什麼，就在這下了一番功夫。在老師的幫助下，我們針對近視做了關於少先隊員近視率與用眼習慣的調查。
在查找資料時，我看到了一組觸目驚心的數字：我國青少年近視發病率是世界第2位，發病率爲50%。其中，小學生近視率爲22.78%，初中生爲 55.22%，高中生爲70.34%，大學生高達80%以上。我國中小學生患近視的人數佔整個學生比例的60%，患者人數超過6000萬。居世界首位。看了這一則網訊，我心中不禁一顫，產生了疑雲：“爲什麼小學生也有那麼多人近視呢?爲什麼大學生近視人數那麼多呢?從小學生到大學生人數逐漸上升，近視和年齡有關嗎?”一切疑問，都在我心中產生。我又查找到了其他資料，猜測造成近視的原因是用眼習慣不良與學習任務加重。
在蔣老師的幫助下，我們又拿到了學校20xx年9月份的學生視力表，經過統計，我得到如下近視(視力不到5.0)數據：一年級92人中有12人近視;二年級82人中有8人近視;三年級92人中有7人近視;四年級94人中有5人近視;五年級130人中有15人近視;六年級133人有42人近視。我發現近視人數從一年級到四年級逐漸減少，但五、六年級卻又增加了，特別是六年級近視人數大約佔了六年級總人數的30%。“到底是怎麼回事呢?”我們針對近視做了進一步的調查。
不體會生活，就不知道生活的甜。同樣，不問同學，怎麼能知道近視的原因呢?我們採取了詢問法。我來到六年級班中詢問了同學。其中A同學說，他在家裏經常上網玩遊戲，時常玩到半夜才睡覺，放假時還玩個通宵;B同學說，她看書寫字喜歡趴在桌子上，有時一邊看電視一邊寫作業，離電視機很近;C同學說，他做眼保健操時經常與同學說笑吵鬧，眼睛痛時還經常用髒手擦;D同學是又矮又胖的，他說他喜歡喫巧克力、糖等甜食，不喜歡喫西紅柿、桔子等含維生素的食物。許許多多的同學都說出了日常不良的用眼習慣。通過詢問，我知道了同學有許多不良用眼習慣，發現同學們近視的主要原因是:
1、閱讀時間太長，注意力集中，視力工作時間長。
2、缺乏應有的體育鍛煉和室外活動。
3、看書、寫字姿勢不端正。
4、家長不重視孩子的視力健康。
5、臥牀、躺在車廂裏看書。
6、在太強、太暗的燈光下看書、寫字。
7、近距離、長時間看電視、上網。
8、不認真做眼保健操。
9、營養結構不合理。
10、學習負擔重，心裏壓力大。
11、經常用髒手擦、揉眼睛。
12、發現遠視力不好，不及時檢查、治療。
在網上，我還了解到：近視很少有病發症的可能;近視原因還有先天性近視，遺傳性近視，但可能性只達1%……
眼睛是心靈的窗口，是探索萬物的工具，更是我們身體不可欠缺的一部分。如果失去了尋找光明的眼睛，我們的世界將會是一片黑暗。同學們，一定要保護好眼睛，做眼睛的好主人。記住，千萬不要做到以上12點，還要注意日常飲食習慣哦!我們應該養成良好的衛生習慣，用科學的方法保護眼睛，愛護我們心靈的窗戶!
學生社會調查報告 篇15
一、對象與方法：
1、抽取萬灘鎮中學七、八年級各一箇班
2、調查方法：
本次調查採取問卷的方法進行，發給問卷後，學生自主作答。用統計出的數據資料進行分類整理並分析。本次調查問卷共80份，有效回收72份，回收率90%。
二、調查結果與分析
針對調查取得的數字分析，包括如下內容：此次調查發放問卷80份，調查羣體共回答健康知識題目786道，答對668道，健康知識知曉率爲85%健康知識部分的薄弱點集中在疫苗接種知識、青春期知識；健康行爲方面，部分學生仍沒有養成早晚刷牙、每天洗澡、每天喫早餐的好習慣。
三、結論
1、調查羣體的健康知識知曉率達到標準。
2、從本次考試的’結果來看，無論是健康知識的知曉率，還是健康行爲形成率均比上年年調查結果提高了幾個百分點，爲此，我們還要繼續努力、找出問題、再接再厲、發揚成績、繼續做好這項工作。
四、對策和建議
今後，健康教育工作應注意以下幾點：
一是上好健康教育課，科學、合理設置健康教育內容；
二是定期開展青春期知識講座，引導中學生正確對待青春期身體、心理的變化，有效避免青春期所引起的種種心理、生理方面的困惑，是同學們快樂、健康地度過青春期；
三是加大宣傳力度，定期開設健康教育專欄，開展健康知識宣傳；
四是大力提倡健康的生活理念和生活方式，促使學生養成良好的健康生活方式和行爲習慣，科學地進行健康保健。
學生社會調查報告 篇16
農民進城務工經商，對我國城鄉發展產生了巨大而深遠的影響。億萬農民進入城市就業，不僅緩解了農村就業壓力，也爲城市發展和方便城市居民生活做出了重要貢獻。農民進城既爲農村帶回了先進的生產生活方式、文化理念、科學技術和管理經驗，又爲家鄉脫貧致富和實現農村城鎮化起到了積極的推動作用。實踐證明，億萬農民工已成爲推進城鄉統籌的主力軍。
但是，我們也必須看到，伴隨超大規模的農村勞動力流動，由於認識及相關政策措施嚴重滯後，農民工領域出現了許多不容忽視的問題。通過調查我深深感到，農民工領域的問題堆積如山，已成爲全國關注的熱點和焦點，必須引起高度重視。下面我就從生活狀況，維權進程，子女教育三個方面來總結自己的調查結果：
一. 生活狀況。
從我的調查來看，進城農民工的生活狀況非常差。
在杭州市郊區，每天早晨在路邊都能看到穿着破爛，騎着很舊的自行車去工地的農民工。他們大多都是邊啃着饅頭邊滿頭大汗蹬車，
既要趕速度，又要避開行人和車輛。每天中午大概12點半左右就可以看見有很多農民工結伴在包子店門口買喫的。喫完飯後便在工地上隨便找個地方午休，所以路邊的布做的類似帳篷下面經常看到有農民工中午頂着炎炎烈日休息。但如果要趕活的話就連烈日下的午休也沒有了。七月份有段時間，杭州的日最高氣溫達到近40攝氏度，呆在家裏吹着空調都還覺得不夠涼快，那些農民工在工地的艱難日子可想而知。就在高溫的幾天，經常可以看到有大批的農民工就拿着席子睡在路邊（因爲屋子裏還沒有路邊的風涼快）。
據在工地上上班的一位農民工說，他的三餐基本都是麪食，早晨，中午是饅頭或者包子，晚上就住點面。而他的交通工具則是一輛
在大學工地幹活時撿的大學生丟棄的自行車，這輛車很破，鏈條經常掉，有時上班的路上甚至會掉好幾次，再加上速度又慢，所以算下來並不比不行快多少，有時還爲在路上修鏈條而遲到被罰工錢但他說有車總比沒有好，所以自己還是一直留着這輛車。
網上有這樣的一組數據”農民工在城市打工，大多居住在簡陋的宿舍裏。據調查，有29.19%的農民工居住在集體宿舍裏，有20.14%
的農民工居住在缺乏廚衛設施的房間裏，有7.88%的農民工居住在工作地點，有6.45%的農民居住在臨時搭建的工棚裏，還有12.54%的農民工在城裏沒有住所，只能往返於城郊之間，或回農村居住”而我所知道的農民工住在臨時工棚的爲100%，其餘幾乎全爲0。
他們生病時一般能撐則撐，撐不過去再到藥店買藥喫。並且生病時大多不到正規醫院去看而只是在普通診所裏買點藥。不上正規醫院看病的主要原因一是費用太高，二是沒有去醫院看病的習慣，三是沒錢看病。
受工資水平低限制，大部分農民工的月消費幾乎全部用於住宿和食品消費，而每月的文化娛樂支出很少，主要靠睡覺、閒聊和看電視打發工餘時光
二. 維權進程。
“據調查顯示：農民工的月工資均比較低，主要集中在500元至800元之間。其中，每月收入在300元以下的佔3.58％，300元至500元的佔29.26％，500元至800元的佔39.6％，800元以上的佔27.90％。
調查當中，與用人單位簽訂用工合同的農民工僅佔53.70％，沒有簽訂的佔了30.62％，有15.68％的農民工居然不知道什麼是勞動合同。
農民工工作的顯著特徵是勞動時間長，勞動強度大，危險性高。每天工作大多超過8小時。在被調查者中，每天工作時間8小時以內的僅佔13.70％，8小時至9小時之間的達到40.30％，9小時至10小時之間和10小時以上的分別佔23.48％和22.50％。”
根據調查顯示，農民工的工時長，工薪低，掙得一點錢很是不容易。但是他們又能否順利地得到自己應的報酬呢？答案是仍有近50%的人拿不到工錢。我大概問了杭州市郊區近80%的工人，他們幾乎全部的人都說自己曾經無法順利拿到工資，完工後不經過三至四次到工頭家的“造訪”是絕對要不到錢的。甚至還要爲此和他們撕破臉才能拿到錢，其中仍有近十分之一的人至今也未拿到錢。
而在遇到這種情況能夠拿起法律的武器維護自己權益的人在我所調查的民工中還沒有。他們中的大多數只能不斷地去索要，如果遇到工頭逃走的情況，則只能忍氣吞聲了。原因可能並不是因爲他們的法律意識淡薄，而是他們不得不考慮的經費問題以及維權時間。他們的工資可能就是一萬元左右，但打完官司下來，去掉所有的花銷，就算官司打贏了，可能也所剩無幾了。再加上一般的官司順利的話打下來也至少得半年以上，如果遇到被告人逃跑不在的情況，可能還要再拖時間。所以算下來，加上訴訟費和中間的誤工費，即使官司打贏，民工們剩下的可能也不多了。另一方面就是司法程序問題，需要各種證據。而很多民工在工作之前並沒有和用人單位籤合同，所以他們之間的僱傭和被僱傭關係在法律上很難確定。如此看來，現在維權雖然被喊得很響，但真正算下來，可能並不是那麼的好走。
醫療、養老等各種保險在我調查的人羣中基本沒人辦理。可見在這件事上，很多單位都是上級喊一種口號，下面依然按照自己願意的方式辦事。但最終受到利益傷害的依然是弱者——農民工！
三. 農民工子女受教育問題。
農民工子女的教育問題的凸顯，一方面，農民工子女受戶籍制度限制，難以享受到和城裏孩子同等的教育資源；另一方面，由於農民工子女在城市受教育的相關政策還沒有充分落實，仍存在很多障礙，相當一部分農民工把子女留在農村，形成了大規模的留守兒童羣體。
通過這次的調查我發現農民工的現狀任然不容樂觀：生活條件差，相關權益得不到相應的保障，子女教育問題解決不了等等。雖然國家近年來一直都在加大對這個羣體的關注，也出臺了很多相關的政策，但在政策的執行上並不是很好。而有的單位還是能從中找到漏洞，從而想盡一切辦法來回避這些政策的執行。所以政府在出臺相關政策的同時更應該關注這些政策是否被執行，在執行的過程中又遇到了哪些阻礙，應該怎樣來解決這些漏洞，從而使這些政策真正起到它的作用。另外他們的法律意識任然很淡薄，雖然一直在強調工作之前要簽訂合同，但因爲認識不到合同的重要性所以真正籤的人卻少之又少，因此可以在他們外出之前進行相關的教育。
另外還想給農民工點建議：農民工不要將自己定位爲只能幹苦、髒、累工種的勞動力，其實，農民工通過參加職業技能培訓和努力學習，也能熟練地掌握一門技術，成爲一名技術工人。畢竟，幹苦力活不能做一輩子。農民工可以借空閒下來的時間，參加勞動部門指定的定點就業再就業培訓機構舉辦的免費職業技術技能培訓和創業培訓，學習一門專業技術，爲今後的就業和自主創業打下堅實的基礎。
農民工作爲現今社會的一箇大羣體，爲社會的進步作出了巨大的貢獻，但在城裏的狀況卻不是很好，希望我們全社會的人都能夠關注這個羣體，爲他們條件的改善顯出自己的一份力量，讓他們感受到來自全社會的溫暖。
近四成農民工未與單位簽訂任何勞動合同或協議，有一半的農民工拿不到加班補貼，57%的農民工得不到工傷補償，近八成的農民工不能帶薪休假，90%以上的農民工沒有享受住房補貼和住房公積金，還有八成的女職工無法享受帶薪休產假制度。
權益受保障程度偏低
調查表明，51.47%的農民工反映其工作崗位的安全防護措施有一些，但不夠嚴密。勞動時間偏長，且一半以上農民工沒有加班報酬。參加社會保險率低。74.81%的農民工未參加任何保險，其中，有73.37%、73.77%、84.65%和67.46%的農民工沒有參加基本養老保險、醫療保險、失業保險和工傷保險。
月消費幾乎全部用於食宿
一是農民工生活、衛生條件差。受工資水平低限制，大部分農民工的月消費幾乎全部用於住宿和食品消費，而每月的文化娛樂支出很少，主要靠睡覺、閒聊和看電視打發工餘時光；二是居住環境質量差；三是子女受教育難；四是農民工就業服務和職業技能培訓不到位。
學生社會調查報告 篇17
科技興農好政策 勤勞致富奔小康
“傳遞希望 情暖鄉村”改革開放成就宣講團活動側記
農業豐則基礎強，農民負責國家盛，農村穩則社會安。改革開放三十年來已誕生了九個與農業相關的中央一號文件，而保護和提高農業綜合生產能力就是其中的目標之一。在此基礎上，7月8號下午，河南師範大學“傳遞希望·情暖鄉村”改革開放成就宣講團的部分隊員來到了石樓村村石大爺家中進行走訪，在幽深的小院裏與石大爺拉開了家常。
石大爺是濟源鋼鐵廠的退休工人，去年的六月份離開工作崗位回到家中。作爲一名老工人，石大爺早已習慣了忙碌的工作，家中閒適的生活讓他很不適應。考慮到黑頭羊的技術要求簡單，疫情風險較低，便投資買了幾隻黑頭羊進行致富試驗。據石大爺介紹，黑頭羊的營養價值要遠遠高於普通羊羔，市場價一直穩定在較高水平。望着圈子裏幾隻歡快的小羊，石大爺樂滋滋的說：“可別小瞧了這幾隻羊，到年根兒就能賣四五千嘞！”聽到這些，隊員們既驚訝又折服，這不正是國家強農惠農政策的生動體現嗎？
隨後，石大爺又熱情地帶我們來到兒子–石振林的地裏。大約四五畝的莊稼地裏除了一部分玉米外，主要還有花生、辣椒、金銀花等經濟作物。看到石振林一家正在採摘金銀花，我們的隊員們便毫不猶豫地加入到了他們的隊伍中。勞作之餘，我們還跟石振林進行了交流，瞭解到金銀花葯用價值昂貴，收購價可達50元/斤，利潤相當可觀。據說，現在農產品的銷售已由買方市場轉爲賣方市場，每到農產品成熟季節，村口便停滿了前來收購的大卡車。望着眼前的滿目綠意，石振林一臉的欣慰。“農民致富了，真是多虧了黨和國家的好政策……”
在石樓村我們瞭解到，像石大爺家這樣種植名優經濟作物或發展養殖業的農戶還有很多。黨的強農、惠農政策的確給老百姓帶來了福音。
學生社會調查報告 篇18
調查
現在我對全班的同學展開了調查。一共27人，女生11人，男生有16人，女生百分之四十是每週一次，百分之八十爲了健康着想，並不是經常購買。男生由於偏愛此類食品，所以百分之百都有喫快餐的習慣，那就按照一週一次的頻率計算，一年12個月，一箇月大致四個星期，則一年平均下來就是48次，每次去喫進行保守估計是20元左右，一箇月80元，一年就是960元，這只是保底計算，現在小學生過生日搞活動都會選擇這樣的場所，所以更多的錢也就會隨之增加。男生如果去的話，肯定會比女生喫的多，並且偏愛雞塊、漢堡等肉類食品，單價也會提高，所以花的.錢更多。由此看來，小學生喫洋快餐普遍又費錢。
分析
爲什麼大家喜歡喫洋快餐呢？
1、口感好：用了香料
2、有玩具送：玩具好玩，具有標誌性
3、銷售方式：店面普遍，網上訂購便利
結論
1、洋快餐更好喫，裏面放了香料，油炸食品味道更受歡迎。
2、洋快餐的東西包裝比較受消費者喜歡。
建議
洋快餐還是油炸食品爲主，致癌物質較多，並且伴隨着這兩年此類快餐食品的安全問題新聞不斷曝光，這類食品更加讓人擔憂，所以，大家還是少喫爲好，中餐相比較西方的快餐，還是更加安全可靠的。
學生社會調查報告 篇19
摘要：
在社會主義現代化建設的進程中，大學生作爲社會主義接班人，更應該遵守以文明禮貌，助人爲樂，愛護公物，保護環境，遵紀守法爲主要內容的社會公德；培養社會公德意識。社會公德意識的培養離不開社會實踐活動，我們應該在實踐中不斷增強社會公德意識，踐行社會公德規範。努力做社會公德規範的傳播者和踐行者。
目的及意義：
瞭解大學生的社會公德意識，增強大學生的社會公德意識，踐行社會公德規範。作爲一名當今社會的在校大學生，我們是當代中國的優秀青年，是國家寶貴的人才資源，是21世紀振興中華的主力軍，這就要求我們不但要有過硬的專業技術，還要有高尚的道德情操，特別在構建和諧社會的時代要求下，我們更應爭當道德模範。
調查現狀：
通過調查問卷設計，調查實踐，數據統計，我順利完成了“大學生社會公德”的問卷調查。從調查的結果看：大學生作爲社會主義未來接班人的主幹羣體，70%左右的被調查的同學具有較高的社會公德意識；20%左右的表現爲良好；僅有不到10%的同學公德意識薄弱。文明禮貌是社會交往中必然的道德要求，是調整和規範人際關係的行爲標準，與我們每個人的日常生活相關，也是樹立中國人良好國際形象的迫切需要。
社會公德是指在社會交往和公共生活中公民應該遵守的最基本的道德規範、準則。遵守公共生活中的道德規範是每個大學生的義務。作爲有較高素養的大學生，我們應當自覺培養公德意識，養成遵守社會公德的良好行爲習慣。
我們大學生應從小事做起，從小節做起，帶頭踐行社會公德規範。社會公德所規範的行爲包括社會公共生活中最微小的行爲細節，這些細節極容易被人們忽略，而它一旦被社會羣體中的大多數人所忽視，往往就可能形成不良的社會風氣。因此，社會公德意識要在點點滴滴的日常小事中培養。其實，踐行社會公德並不難，提升敬人禮讓的境界同樣不難，比如，在公共場合主動排隊是講社會公德；乘坐公交車主動爲老幼病殘孕乘客讓座是講社會公德；最後離開教室時隨手關燈是講社會公德；在馬路上看到垃圾撿起來扔進垃圾箱是講社會公德，等等。社會公德的境界，就是在這些不起眼的一舉手一投足間慢慢昇華的。
在社會主義現代化建設的進程中，大學生作爲社會主義接班人，更應該遵守以文明禮貌，助人爲樂，愛護公物，保護環境，遵紀守法爲主要內容的社會公德；培養社會公德意識。社會公德意識的培養離不開社會實踐活動，我們應該在實踐中不斷增強社會公德意識，踐行社會公德規範。努力做社會公德規範的傳播者和踐行者。
對於存在問題的對策及建議：
大學生社會公德建設方面存在的問題，主要表現爲：對事物的認識不夠深，易於受到外在不正確因素的影響及自身錯誤認識的影響，心理機制不夠完善，知行不一等。針對這些問題，我們提出以下幾項方法：
第一、完善社會公德的教育體系。道德教育是社會公德養成的外部機制的基礎。古語說："德教爲先。"德教即是道德教育或道德教化，糾正大學生認識上的誤區，細化道德行爲，給大學生的社會公德意識樹立具體的模板。首先，普及公共文明禮儀知識。應集中宣傳公共生活領域文明禮儀知識。其次，突出公共文明禮儀教育重點。在公共環境衛生方面着力培養責任意識，主動營造和愛護身邊清潔優美的生活環境；在公共秩序方面着力培養自覺遵守法規的意識，解決知行不統一的問題；在公共交往方面着力培養尊重他人、關愛他人、與人爲善的意識。最後，構建公共文明禮儀教育體系。開展各種有意義的活動，將個人融入到集體的大環境之中。
第二、努力完善社會公德的修養體系。道德修養是社會公德養成的內部機制的核心，即古人所強調的"修身爲本"。道德修養是培養社會公德並逐步完善人格的最基本的途徑。"助人爲樂"這一社會公德基本要求的字面意思很容易理解，說的是把幫助他人作爲自己的快樂。然而，正是這通俗的四個字，道出了履行社會公德過程中的崇高道德境界。所謂道德境界指接受道德教育、進行道德修養，所達到的道德覺悟程度，以及所形成的道德品質狀況和精神情操水平。社會公德能否充分發揮其巨大的社會效應，關鍵在於它最終能否轉化爲廣大同學的道德修養，並達到較高的道德境界。
第三、努力完善社會公德的創建體系。給學生走出校門，走進社會，走進實踐的機會。這樣才能在實踐中深化社會公德的意識形成自己獨立的基於實踐的理論體系。我們可以組織與社會公德有關的公益活動，鼓勵學生參與其中。只有這樣才能促進社會公德建設穩步向前發展，促進大學生社會公德水平再上一個臺階。
第四、努力完善社會公德的示範機制。列寧說過，榜樣的力量是無窮的。要廣泛開展向先進典型學習的活動，善於發現和運用先進典型，樹立可親、可敬、可信、可學的學生道德楷模，讓莘莘學子學有榜樣、趕有目標、見賢思齊，從先進典型的感人事蹟和優秀品質中受到鼓舞、汲取力量，使先進典型的高尚情操成爲社會的共同財富。
總結：
我們大學生要積極參與各種社會活動，在實踐中培養社會公德意識和責任意識。參加志願者服務等公益事業和社會實踐活動對大學生瞭解社會。拓展實際工作能力，尤其是增強社會責任感有極大的幫助。大學生培養社會公德意識的實際活動有很多具體方式，既可以參加社會公德的宣傳活動，普及社會公德規範、傳播文明新風，也可以結合自身的專業特點服務社會、回報社會；既可以參加學校組織的各種社會公益活動，也可以結合自己的興趣愛好加入各種社會公益組織。大學生參與社會公德實踐活動本身就是一種學習，可以從實踐中體會到什麼是符合社會公德規範的言行，什麼是不符合社會公德規範的言行，從而在實踐中不斷提高自身的社會公德素養，並帶動他人，影響社會。
道德是分領域和層次的。不論在哪一領域哪一層次，大學生都應當自覺培養公德意識。《公民道德建設實施綱要》明確指出：社會公德“涵蓋了人與人，人與社會，人與自然之間的關係。”社會公德作爲社會交往和公共生活中應當遵守的最基本的道德規範，我們大學生理應養成遵守社會公德良好行爲習慣，在實踐中不斷提高自己的社會公德意識。
社會對大學生社會公德的修養和實踐水平有更高的期望與要求。同學們一定要把這些期望化爲提高自身強大修養的強大動力，努力培養社會公德意識，樹立遵守社會公德的良好形象，爭做鹼性社會公德的模範，以實際行動推動我國社會公德建設。在實踐中增強社會公德意識，踐行社會公德規範。培養社會公德意識離不開社會實踐活動，大學生應當在實踐中不斷增強社會公德意識，努力做社會公德規範的傳播者和踐行者。
學生社會調查報告 篇20
大學生信用卡現狀調查：“睡眠卡”和“卡奴”多
現今，刷信用卡已在大學校園中蔚然成風。暑假期間，上海對外貿易學院06級國貿專業的幾名學生在松江大學園區內展開調查，發現超過半數的大學生擁有信用卡，很多人還不止一張，而睡眠卡、壞賬、揮霍、拆東補西等現象也隨之出現。
“睡眠卡”和“卡奴”屢見不鮮
上海對外貿易學院的學生利用暑期開展了“大學生信用卡現狀調查”。放假前後，他們在松江大學園區內進行了問卷調查，暑假期間又走訪了多家銀行，並諮詢了經濟學教授，最終分析出大學生熱衷辦卡的原因是：銀行在學校園中發行的信用卡並不需要繳納年費、門檻低和難擋辦卡禮品的誘惑。
目前持卡學生有兩大類，一是“睡眠卡”持有者，他們開卡卻不用、註銷率高，東華大學大二的小李這樣解釋辦卡的`原因：“銀行促銷時表示，辦卡就送名牌水杯，我覺得挺合算的，就辦了卡。但是，我至今從沒有用過那張信用卡。”
其次是刷卡一族，他們深受“花明天的錢，做今天的事”的消費理念影響。不少人還因爲開辦信用卡，銀行、家長又欠缺監管導致淪爲“卡奴”，每月都要爲還款煩惱，外貿大三的小沈說：“自從開辦了信用卡後，我就經常忍不住透支買東西。結果，欠了1000多元還沒還，現在一到13日就擔心利息問題。等我還清錢就要把它註銷。”
銀行推銷校園卡花樣百出
大學生市場的巨大潛在利潤促使各銀行用盡辦法瓜分這塊蛋糕，營銷方式也層出不窮。
本次調研活動的隊長、外貿06級國貿專業的陳田園同學介紹，每學期開學，各高校內就會出現衆多推銷信用卡的銀行攤點，他們紛紛向大學生們拋出“繡球”，如建設銀行的維尼靠枕、招商銀行的hellokitty卡等，這些禮品對於大學生頗有“殺傷力”，吸引學生辦了信用卡。
有“卡奴”也有“卡神”。一批學生“乘”着各銀行將大學生市場當作主打的順風車，通過幫助銀行在學校推銷業務、辦卡等賺了一筆。上理工的小朱告訴記者：“我一直在學校裏推銷銀行卡，同學開一張卡我可以賺10元。通常，在宿舍樓裏走一圈，找同學幫忙填填申請單、開個卡，大家都會同意的。”像小朱這樣的學生，本市每所高校都有幾名到幾十名。
建議高校開展“信用卡教育”
調查表明：出現“睡眠卡”和“卡奴”現象的根本原因在於目前的“信用卡教育”跟不上信用卡的發行速度。在沒有申請信用卡的人中，有38。33%的人表示不申請信用卡的原因是“有申請價值，但不瞭解信用卡的利息計算方法”；有部分申請了信用卡的人也表示“不太瞭解信用卡的利息計算方法”。
如何減少“睡眠卡”和“卡奴”的數量？陳田園同學表示，經過針對性調查、數據分析和專家指導，解決這種現狀主要有三種途徑，一是控制大學生信用卡的申請門檻，這能防止繼續出現大量“卡奴”；二是加強信用卡教育，使學生瞭解利息算法；最後是出臺相關法規規範大學生信用卡市場。美國夏威夷州曾在XX年要求大學對校園內的卡營銷進行管理，要求銀行考慮禁止辦卡送禮物的做法；肯塔基州XX年要求大學生申請信用卡應有父母的書面授權。在專家看來，這些國外的經驗都是值得國內銀行和高校借鑑的。
學生社會調查報告 篇21
課外閱讀的重要性毋庸置疑，很多家庭、學校和老師都對課外閱讀有一箇良好的推進意識。課外閱讀還存在一些問題，需要教育、家庭、社會三個維度做一些什麼工作，讓孩子愛上閱讀，並養成良好讀書習慣，豐盈人生的底蘊。筆者最近利用金數據發放了一箇調查問卷，收到答卷192份，剔除無效答卷，有效答卷爲171份。
一、數據分析
在教育部制定的新版義務教育語文課程標準提出，“要培養學生廣泛的閱讀興趣，擴大閱讀面，增加閱讀量，提倡少做題、多讀書”，並要求小學生課外閱讀總量不少於145萬字。但據瞭解小學課文內的篇目，大概只有40萬字左右。由此可見，課外閱讀在語文教學中佔有很重要的位置。
如果每個學期能達到5本，六年的閱讀量總數是可以達到的。但是，這僅僅是一種最底線的要求，現實是如果僅僅達到5本的量，孩子的閱讀量肯定是不足的。因爲低年級對書籍的吸收量是不足的，而小學1-3年級是形成語感和養成閱讀習慣的關鍵時期，錯過了這個時期就不利於語文能力的形成。
從數據看，70%的學生課外閱讀能夠達到預期量，這個數據可以讓人欣慰。
家長是最好的老師，也是孩子第一任老師。家長的行爲模式會影響孩子的成長。這些數據中，不讀書的數據佔了2.9%，如果摒棄網絡閱讀，純粹紙質書的話，這個數據或許會更大一點。5本以下的家長佔比60%，應該說一年讀五本以下，幾乎是沒有讀書，對孩子的薰陶和示範嚴重不足。
家長和老師比，不算教育的專業化人員，因此家長期待教師推薦閱讀圖書，這可以理解。但是家長在指導孩子讀書活動中，具有不可替代的作用。學生自我選擇的概率太小，學生自主閱讀的機會少，這不利於孩子形成自己的閱讀偏好，缺乏自我選擇的能力。由此會造成閱讀面篇窄、閱讀興趣不強的狀況。
從數據看，作文、文學類佔比一半不到一點，可以看出很多家庭在指導孩子閱讀中，有一定的功利主義思想在裏面，爲了考試而讀書的思想一定程度得意體現。漫畫書的佔比偏高了，不利於孩子抽象思維的發展。最另人擔憂的是對人文歷史類書籍的涉及，小學階段實在偏少，這和我前期做過一箇講座的直觀感覺一致，參與講座的孩子是60名，期間對唐代李白生活的朝代有所瞭解的只有2位學生。歷史知識的貧乏，從一箇側面看出孩子的閱讀面狹窄，閱讀興趣不強，自主閱讀和選擇能力不足。
從數據看，只有不到四分之一的家長有明確的閱讀要求，會給孩子一定的方法指導，並有一箇良好的反饋。有4%的家長對孩子沒有閱讀的明確要求，更側重於做好作業就行。還有七成多的家長，有要求讀書，但是對讀書的推進沒有良好的規劃，沒有具體的行動。這組數據比較讓人擔憂，家長的意識缺失、行爲缺失，會對小學階段形成閱讀能力造成很大的影響。
該組數據可以看出，很多家長認同家長、家庭是促進孩子讀書的關鍵要素，對老師推進課外閱讀並有督促也抱有較高的期待。同時家長認爲，社會組織文化機構在推進在校生課外閱讀上應該發揮一定的作用。其中，有家長建議類似於“百家講壇”類的文化推進活動，有助於學生培養學習興趣。
二、存在的主要問題
1.閱讀量不足。將近四分之一的孩子閱讀量不足，尤其是低段孩子因爲識字量不足，閱讀的量更爲少，在調查問卷中得到一些體現。
2.閱讀的面不廣。閱讀更多的是立足於和教學直接相關的內容，如作文、文學類的書籍閱讀。對自然科學、社會科學類書籍閱讀幾乎很少涉及。這對於孩子有一箇良好的知識結構無疑是有危害的。孩子將來走入社會，需要五穀雜糧，需要各種知識的補充，形成一箇良好的知識結構。其中，對漫畫閱讀，雖然是孩子的最愛，但是快餐式閱讀和畫面閱讀，一定程度上比例過高了。
3.家庭引導出現一定問題。首先是家長對閱讀什麼、如何閱讀已經對閱讀的反饋缺乏一箇良性的機制思考。還有些家長更側重於書本知識的習得，不注重自己給孩子的示範作用。
4.存在依賴心理。家長對孩子形成良好閱讀習慣，更多的是依賴老師的推薦和輔導，對家庭閱讀沒有計劃，沒有思考，沒有機制。
我的建議
1.加強早期閱讀。
0-6歲階段，是兒童的良好習慣(包括心理習慣和行爲習慣)形成的關鍵期，同時也是兒童各項能力的發展黃金期，其中最爲重要的就是學習能力的發展。這種看似複雜的學習能力，卻可以用一種能力的發展培養出90%以上，即“閱讀力”。因此，從早期的父母朗讀書籍、講故事，到學前階段的看圖說話等訓練，是家庭的第一檔“閱讀力”培養重任。
2.注重閱讀力培養。
閱讀力培養，注意持續性和連貫性，要每天固定有閱讀時間，而不可以喜歡就讀讀，不喜歡就不讀了，這樣不會有好習慣的養成;第二是閱讀量的累計，一般幼兒一年的閱讀量要達到50-100萬字纔可以使這種能力萌芽!
6-12歲，是閱讀能力(即學習能力的基礎)長足發展的最黃金時期，這六年，可以說，什麼都沒有海量閱讀、大大提高閱讀能力的發展更爲重要。一箇孩子的聰明才智，如同種子，需要條件纔可以發芽生長。這個條件就是海量閱讀和動手動腦的遊戲方式。
如果一箇孩子從沒有讀過一本好書，甚至從沒讀過一本超過10萬字的書，而是把大量時間都投入到學校課本和大量作業裏去了，那麼這個孩子的天賦聰明就被扼殺了!
一般而言，一二年級孩子每年閱讀量不能低於100萬字(正常是100-200萬字之間)，二三年級每年不能低於200萬字(正常是200-300萬字之間)，四五六年級每年不能低於300萬字的閱讀量(正常是300-500萬字之間，有的閱讀量大的孩子可以每年達到1000萬字以上)。
3.改變一箇觀念。
6-12歲小學階段的孩子，要以閱讀爲主，不可以把主要精力都投入到課本和作業裏，是因爲小學課本的單一性和膚淺性，遠遠不能滿足一箇孩子的大腦成長的需求。只有博覽羣書、海量閱讀古今中外的名著經典，廣泛涉獵百科常識書籍(如天文、地理、歷史、物理、化學、生物、哲學、藝術等等百科知識)，纔可以讓孩子的智慧不斷成長，最終形成一種強大的發展能力。
孩子本已經全天在學校跟着老師聽課、做題，晚上還要加班完成大量的作業，這樣的時間和精力投入，如同入海撈針，實在得不償失。不如“讀萬卷書、行萬里路”，遍讀名著如同滿山種樹，最後收穫的是一片森林，其效果遠高於入海撈針，即便撈到了也只是一根針.。
之所以說，小學階段成績具有很大的欺騙性和虛假性，是因爲孩子把全部時間都投入到課本和作業裏去了，自然就沒有時間大量讀書，而這如同丟了西瓜撿芝麻。這樣的投入即便考了高分哪怕是滿分，對孩子的未來而言都是一種巨大的損失。
4. 制定家庭閱讀計劃。
沒有誰能帶你渡過知識的海洋，舵手應該是父母。很多父母依賴老師，不容諱言，現代的老師的生存狀態是很差的，一教學工作繁忙，他們自己都沒有閱讀的時間，如果做個問卷調查，每年能超過閱讀10本書的老師並不多，他們也缺乏推薦閱讀書籍的能力;二是每個老師的知識結構是受到限制的，更需要家庭及社會各界爲孩子提供“菜單”，纔不至於營養單一。制定一箇家庭閱讀計劃，不僅僅是爲了孩子，更是營造氛圍，和孩子一起成長的需要。
5.尋求專業人士的幫助。
在網絡中、社區中，都會有一些熱愛讀書，並對讀書有獨到見解的人士，可以經常溝通，形成一箇閱讀的網絡，形成一種合力。
後記
閱讀，乃智慧之根。在孩子沉迷於題海的時候，我們父母是不是應該抬起頭來，看看我我們的孩子要的是什麼?能增長孩子智慧的是什麼?我們父母應該改變認知世界的方式，讓書承擔起更大的推進作用，讓孩子不在未來的某一天，落後於這個時代。
我們需要行動。
學生社會調查報告 篇22
一、調查原因：
最近，同學麼都用自己的零花錢到學校周圍的小賣部購買垃圾食品。我決定去問一問同學們，他們的零花錢是怎麼花的，於是我和小霏同學一起去進行調查。
二、調查過程：
我在小攤便邊看見許多食品袋，有的過期，有的沒有商標，還有的裏面的調料有危害。但是，我擠進去看了看，數了數，發現男孩子有十六個，女孩子八個，使我大喫一驚。
三、分析和結論：
針對這種現象，我和小霏同學進行討論和分析，發現那些食品都有一定的危害。
1、三無產品對人體有極大危害。
2、小食品的塑料袋亂扔會污染環境。
3、買小食品讓同學們養成亂花錢的壞習慣。
(三)抽查教師實驗操作技能
凡擔任實驗教學的教師都是此次檢查的對象，具體形式是每年級抽取一名實驗教師(擔任科學課的行政領導必做)當場操作所指定的實驗內容，後由檢查小組按相關要求進行評分。
(四)召開座談會
實驗結束，分別組織全校實驗教師和相關領導進行座談，反饋實驗教學實施情況及存在的問題，談自己的認識和建議。
三、結果與分析
(一)總體情況
1、實驗開出率：各校均能按課程計劃開設科學課，但實驗開出率較低，從擬定的實驗目錄來看，部分學校嚴重壓縮學生分組實驗，用演示實驗代替或純粹無實驗。
2、實驗完成情況：本次調研活動，共抽查學生人，能獨立完成實驗的佔，在老師的指導下才能完成的佔，完全不會做的佔;共抽查教師人，能按要求完成實驗的佔，不能完成實驗的佔。
3、操作技能情況：教師自身的實驗操作水平嚴重影響學生操作技能的高低，部分學校教師相關學科的知識面窄，儲備不足，極需提高。具體體現在：
(1)器材選用不當、不足
a、《拓印樹皮》實驗，學生選用鉛筆及油性筆效果不佳，換爲蠟筆效果會更好。
b、《食鹽、麪粉、沙在水中的溶解》實驗，三個燒杯大小不一，食鹽、麪粉和沙的取量不一，造成實驗無法對比。
c、《觀察螞蟻的身體》實驗，無器材控制螞蟻的活動範圍，造成螞蟻到處亂跑，不便觀察。
d、《光的.直線傳播》實驗，不能合理利用實驗室資源“光學實驗盒”，自制教具不規範造成實驗失敗。
e、《陽光下影子的變化》實驗，沒準備投影繪圖紙，直接在課桌上投影繪圖，造成環境污染。
(2)操作不規範
a、使用攪拌棒時，嚴重碰撞燒杯杯壁及杯底，並在沒清洗的情況下在多杯混合物中混亂使用。
b、使用溫度計時，不注意液柱是否斷開，手心接觸紅色液泡造成讀數不準確。
c、使用測力計時，對測力計上出現的兩類刻度分辨不清，讀數方法不正確(俯視或仰視)。
d、使用酒精燈時，用火機點燃。
e、《溶解的快慢》實驗，用凳子腳壓碎糖果，不規範。
(二)原因分析
1、各校重視程度不夠。受傳統“重主輕副”思想的影響，多數領導和教師對本學科的重視程度不夠，不能很好地意識到科學課對於培養學生科學素養的作用。
2、師資隊伍極不穩定，沒有專職的科學教師，往往是兼職的，教師工作量重，並且更換頻繁，每一年對科學學科來說，新教師是難以把握學科教學理唸的。
3、教學儀器閒置，教師很少用或不用。
學生社會調查報告 篇23
一、問題的提出
我發現班裏有好多人戴上了厚厚的眼鏡，對這個我進行了深入調查，結果如下：
年級近視人數（男女）近視率
三年級（50人）4314%
四年級（47人）8834%
五年級（48人）111350%
其中有11人學習已經離不開眼鏡。
二、調查方法
1、對同學進行現場採訪
2、上網查閱預防、治療近視的方法。
三、成因分析
從以上的表格中，我發現同學中近視的人數隨着年級的增長越來越多了。經過我對同學的分析後，班中無一位先天性近視，大多都是因爲不良的用眼習慣而近視。其中讀寫姿勢不端正的有22人；喜歡躺着看書、走路看書的有31人；在太強、太弱的光線下看書的有12人；看電視、上網時間太長的有31人；用髒手揉眼睛的有13人；長時間看書寫字，不注意休息的有9人；不好好做眼保健操的有18人；喜歡喫辛辣的刺激性食物的有30人。近視的人在我身邊造成了我的一箇痛苦，我最煩的就是近視的人不戴眼鏡向我問上面有什麼字了。
四、解決問題
因爲有了近視的人，所以改變不良的習慣要做到以下幾點：
1、看書的姿勢要端正，光線要充足。讀寫要做到胸離課桌一拳，眼離課本一尺。
2、看書一小時後要有適當休息。五、感受近視眼十分不好，既會影響到自己的容貌，假如近視了沒有戴眼鏡，又會影響到自己周圍的同學。
我一定要保護好自己的眼睛，大家也要保護好自己的眼睛，不要戴上眼鏡。
學生社會調查報告 篇24
一、社會實踐調查報告格式
所有報告應包括以下幾部分：
1、標題：觀點式標題，
2、前言：作爲調查報告的開端，簡要說明社會實踐的參加者、實踐的主題、時間、地點。
3、正文：爲調查報告的核心部分，包括活動情況、經驗體會、理性思考、存在問題等內容。
4、結語：可以寫出對此次活動的意見或建議。
5、落款：署名和報告時間。寫上團隊名稱，報告完成的時間。
二、社會實踐調查報告的撰寫要求
社會實踐調查報告的撰寫必須是經過實地考查，實事採集，實事求是的分析研究，撰寫出有實際內容、理論水平和參考價值的調查報告。不得抄襲他人成果。
1、社會實踐調查報告材料的獲取
（1）必須親自調查獲取第一手材料，調查報告的材料必須是真實可靠的；
（2）在調查報告中，應提供材料的來源，反映材料獲取的過程。
2、社會實踐調查報告的寫作要求
（1）須註明調查的對象、時間、地點、內容和主題，以及調查的主要方法；
（2）須將調查到的事實材料進行歸納、整理，並依據事實材料的分析研究，得出合符邏輯的、具有說服力的結論；
3、須針對調查得到的事實，提出具有見地的看法或有價值的建議，以期對今後工作提供參考，發揮社會調查報告應有的社會價值。
4、社會實踐調查報告的字數在3000—5000字左右。（團隊5000，個人3000）
三、社會實踐調查報告的格式要求
1、思想彙報專題內容
必須包含標題、摘要、關鍵詞、正文四個部分；如有引用他人文章的還要加註參考文獻，具體順序如下：
（1）標題
（2）摘要
（3）關鍵詞
（4）正文
（5）參考文獻
2、版式要求
（1）紙張：A4紙
學生社會調查報告 篇25
一、調查目的
大學生是新新人類，對新鮮事物比較好奇，爲了瞭解他們的消費觀，讓父母知道他們在學校的生活消費情況，因此，對在校大學生進行此次調查。
二、調查對象及方法
1、調查對象：重慶城市職業學院（由於調查的困難性，選取了本學院進行調查）。
2、資料收集方法：採用問卷調查方法調查。向所取得的樣本中的個體發放《大學生個人消費問卷調查》瞭解學生關於個人消費基本情形和情況。
3、調查方法：對建築學院的全部學生（限於三年級以下）進行分層，分成大一，大二，大三三層，在總體中抽取容量爲60的樣本，在每層中進行系統抽樣，根據每層樣本量佔總體的比重，在三層中分別抽取容量爲22，22，16的樣本。隨機選定某一學號後，間隔10進行抽樣，得到樣本。
三、調查結果分析
從調查結果發現，月費用1200元以上的人佔10%，月費用700-1000元的人，佔30%左右，500–700元的人佔40%，月費用600元以下的人，佔20%左右。在這些學生之中，超過50%的學生擁有電腦、約90%的大學生擁有手機，因此網絡與通信費用支出較以往在大學生的消費支出中佔據了相當大的份額。當代大學生主要有以下幾支出：伙食費，買服飾，戀愛，上網費，手機費等。
一：伙食費。
除了在校內就餐外，校外就餐已經成爲大學生飲食消費中必不可少的一部分，每月到個體餐館就餐的比例達到了被調查總人數的95.7%。各種形式的聚會成爲在校大學生飲食消費的一箇重點。對於同學之間花錢請客，大部分同學認爲偶爾可以但不要太頻繁。調查發現，幾乎所有學生每學期都要參加6-15次各類同學聚會。這部分消費基本上每學期需要150-600元之間。調查中瞭解到，大學生和同學朋友聚會一般選擇在普通餐廳，但也有2%的選擇在高檔餐館。聚會的理由多種多樣：老鄉相識、放假歸來、過生日、考試得高分、當了班幹部、得了獎學金等都要請客喫上一頓，否則被視爲不夠交情。
二：購買服飾。
從消費調查結果可以看出，大學生對服裝消費的檔次越來越高，男生買衣服的宗旨是不買則已，要買就買質量好的、價格高的;女生買衣服則總是買個不停，只要自己喜歡的都會買回來，不喜歡了，馬上就不穿了。大學生購買品牌的商品，一方面爲了滿足自己的實用需求，一方面也希望能夠增加自己的被關注度。購買名牌產品更是能夠滿足人們這樣的心理。在對”當您擁有一件名牌產品時，您最希望誰能夠注意到您擁有這樣的品牌”調查後發現，70%的大學生希望自己的朋友同學能夠注意到自己擁有的某個品牌，17%的人希望陌生人能夠注意到自己，12%的人希望自己的戀人能夠關注自己擁有某個品牌。4%的人表示希望自己父母和家人能夠了解。3%的人表示純粹是爲了滿足自己的需求。可見選擇名牌產品對幫助大學生自己的交往，能夠起到幫助作用。而大學生由於在讀書期間，主要生活費來自父母，而購買著名品牌的消費品需要花費大量的金錢，所以大學生只有4%的人願意父母知道自己使用名牌的產品。
三：戀愛消費
對問卷中”你談戀愛了嗎？每年爲戀愛花費多少錢？”的問題，77%的大學生承認有戀愛經歷，每年用於戀愛消費的錢從200-700元不等。從調查看，大學生戀愛支出主要在喫飯、零食、逛街、泡吧娛樂等方面，禮品消費是戀愛消費中絕對的”大頭”，逢年過節（情人節、聖誕節等）或是倆人過生日及特殊的紀念日，戀人之間必要互送禮物，此項花費少則幾十元，多則數百元，甚至有幾千元者（在調查中，記者瞭解到一箇大二的學生在女朋友生日那天送了一條價值7800元的鉑金鑽石項鍊）;在戀愛消費中，支出較大的還有在校外租房居住，每月要支付200-400元。
四：上網費用
調查結果顯示：在每週上網時間方面，12.7%的學生在3小時以下，20.9%的學生爲3-7小時，30.1%的學生爲8-10小時，19.5%的學生爲10-20小時，16.8%的學生在20小時以上;在上網時段方面，23.2%的學生在白天上網，33.9%的學生在晚間上網，35.2%的學生在週末上網，7.7%的學生還經常上通宵。如果按2元/小時計算，對於學生而言，也是一筆不小的開支。
五：手機等通訊費用
根據調查結果，85%的學生都擁有手機，他們的手機價位一般都在800–3000元之間，月消費在20–150之間。消費者的月手機話費也與其月生活費相掛鉤，生活費用少的話費也相應較少，控制在50元以下，但也有部分高收入用戶的話費也在此列，共佔了樣本的25%，學生月話費主要集中在50-100之間，約佔了調查總數的62%，屬於中檔水平。其次月話費在100-150的有18%，而150以上的高消費者主要是月生活費在1000以上的5位，與其的經濟實力基本相應。
大學生沒有經濟來源，經濟獨立性差，消費沒有基礎，經濟的非獨立性決定了大學生自主消費經驗少，不能理性地對消費價值與成本進行衡量。大學生沒有形成完整的，穩定的消費觀念，自控能力不強，多數消費都是受媒體宣傳誘導或是受身邊同學影響而產生的隨機消費，衝動消費。這也正是大學生消費示範效應的結果。
六：大學生消費問題建議：
大學生消費受到方方面面的影響，也會影響着方方面面。對於成長中的大學生，其世界觀、人生觀、價值觀正處於定型階段，極易受家長、教師、同學及社會其它成員的影響，具有較強的可塑性。因而，如何引導當代大學生樹立正確的、健康的消費觀念是擺在大家面前的一難題。同樣大學生消費市場隨着經濟的發展，高校的大規模擴招而越來越顯示出它的重要性，大學生市場是一箇規模和潛力都很巨大的市場，如何規範併合理的發展樣一箇市場也是擺在我們大家面前一箇刻不容緩的問題。只有在學生、家庭、學校和社會的共同關注和共同努力，大學生消費纔會一路走好。
學生社會調查報告 篇26
近年來，隨着我國經濟的快速發展和人民生活水平的提高，汽車逐漸成爲人們日常生活的交通的重要工具。汽車在給我們帶來衆多交通便捷的同時，也給我們帶來了痛苦。道路交通事故已成爲造成人們意外傷亡的主要原因之一。因此，我們在城市街頭做了一次關於交通安全的調查。
我們對一些路上的行人進行了調查。很多人對交通規則和一些交通知識並不陌生。但通過我們的明察暗訪，發現很多人都不遵守交通規則。不論是行人還是司機，都自由的在馬路上穿行，對眼前的車輛或行人全是視而無睹。其實，這就是交通事故的來源。
其實小學生的交通安全知識普及也非常重要，因爲現在社會發展的越來越快，機動車的數量也越來越多了。大部分的事故都是在不懂交通規則的小學生身上的。而且，通過我們的調查，在我們上饒縣，小學生也有很多不遵守交通規則的現象。要讓他們知道交通規則是必須遵守的，最好的辦法就是學校和家長一起對小學生進行交通安全教育，告訴他們一些重要的交通規則和交通知識就可以了。
小學生四年級社會調查報告4 我調查的是街道的環境。街道上白色污染最嚴重。花花綠綠的包裝紙，滿街都是。還有許多人在發傳單，有的人不需要也把傳單，有的人不需要也把傳單接去有馬上隨手一扔，地上全是傳單。 調查完了街道我又去去調查小區。 小區的大門前有垃圾桶。爲什麼地上有零零碎碎的小垃圾呢?因爲有許多人不愛護環境。就不願意走到垃圾桶旁去扔。有些人總是在也深人靜，車流量減少，行人稀疏的時候從窗戶裏邊將垃圾扔出去了。尤其是在下雨天，掃路的叔叔阿姨們不好掃地，時不時要彎腰去撿。 我要爲環保去分力。我能做到的是：別人再發傳單是要給你一份，你不要，說一聲我我不要。不從窗戶裏扔垃圾。
我調查的是街道的環境。街道上白色污染最嚴重。花花綠綠的包裝紙，滿街都是。還有許多人在發傳單，有的人不需要也把傳單，有的人不需要也把傳單接去有馬上隨手一扔，地上全是傳單。
調查完了街道我又去去調查小區。
小區的大門前有垃圾桶。爲什麼地上有零零碎碎的小垃圾呢?因爲有許多人不愛護環境。就不願意走到垃圾桶旁去扔。有些人總是在也深人靜，車流量減少，行人稀疏的時候從窗戶裏邊將垃圾扔出去了。尤其是在下雨天，掃路的叔叔阿姨們不好掃地，時不時要彎腰去撿。
我要爲環保去分力。我能做到的是：別人再發傳單是要給你一份，你不要，說一聲我我不要。不從窗戶裏扔垃圾。
學生社會調查報告 篇27
一、研究的目的與意義
我們的社會處在現代化的進程當中，而教育界也在逐步完成自身的現代化。新的時代需要新的培養人的機制，新的人才需具備哪些特徵？目前學校和家庭對中學生的不利影響有哪些？這些問題自然成爲我們關注的焦點，故而在999年“社會調查實踐課”中，我們選定了“全國26個大中城市中學生家庭與學校教育現狀抽樣調查”這一課題。經過調查和分析彙總，參考各種文獻，現選取當代中學生的社會人格特徵作研究對象，原因有以下兩點：①通過調查瞭解當代中學生社會人格的現狀，可以發現我們的家庭、學校在學生性格培養上存在的不足，是哪些因素導致積極的社會人格，而哪些又導致消極的人格。②對目前處在轉型社會中的我
國中學生而言，其社會人格同其社會的性質同樣具有過渡特徵，在傳統與現代的人格類型轉換的現階段中透視當代中學生的人格特徵，哪些透視出時代的特色，而哪些還體現出歷史的束縛。前一點主要出於應用的思考，而後者則更多偏重於對社會文化變遷的理論思考，所有這些，構成了我們從事調查的研究目的與意義。
研究方法
對於社會人格的基本界定，我們是這樣把握的：“即是指在特定歷史階段下其一社會羣體在互動過程中產生的爲羣體每個成員所認可和接受的羣體心理特徵。這種心理特徵既是社會性的，同時又伴隨價值判斷過程。”社會人格產生於社會行動，是指“行動的個人賦予其行動以主觀意義，行爲考慮到他人並在其行動過程中以他人爲目標”的這樣一種心理特徵。
而研究中的理論假設則主要採用了類型學的方法，正如後文斯賓塞的“尚武社會”和“工業社會”的劃分一樣，我們將社會人格分爲傳統與現代的兩種典型，而社會轉型中的中學生社會人格也具有過渡的特徵，即舊的社會形態中的某些社會人格與新的社會形態對某些社會人格的表現同時在當代中學生身上體現，而且正向後者轉化。
在研究中，我們採用了抽樣調查的方法，將全國所有城市分爲大、中、小三等，然後在大中城市中按多階段分層抽樣方法隨機抽取了26個城市作研究對象，共計回收中學生答卷275份，經檢查，結果客觀有效，問卷質量高，並採用ss統計軟件作統計分析，並按照調查工作計劃中確立的指標項目分別作檢驗分析，同時結合圖書館中的人口學資料，作了初步的思考。下文中，擬從當代中學生對所處環境的態度與感受、偶像崇拜、人格傾向、轉型社會人格結構幾方面具體闡述。
二、社會轉型期中學生對所處家庭和學校環境的感受和態度
家庭是影響和作用於個體思想觀念、心理特徵和行爲方式的主要社會環境之一，我國素有“三歲看老”的說法，即從一箇側面說明了早期的家庭教育對個人一生的行爲規範、心理特徵、價值觀念、生活方式以至個性氣質、品德塑造的重要作用，據鄭杭生先生所編的《社會學概論新修》，家庭對個人的社會化的影響大致有三：①家庭教育和家庭環境的影響是一箇社會化的開端，家庭環境因素對個人的觀念、心理和行爲習慣會發生潛移默化的深刻影響。②家庭環境對個人社會化的另一重要意義在於對兒童的感情和愛的培養，家庭環境對個人而言，其作爲感情交流和體驗愛的主要場所無疑較之其他社會環境重要得多，豐富的感情交流對一箇人感情和心理的正常發展，有着至關重要的作用，而這種感情的社會化在很大程度上取決於他所處的家庭感情交流的程度如何。③家庭中父母的權威對兒童的社會化具有重大影響，家庭環境中的權威形象和親子之間的感情交流，使家庭社會化對個體的心理和觀念具有強大的滲透力和塑造力。基於此，在我們的調查中，重點設計了有關方面的題目，經過初步的統計分析和基於理論的思考，我們認爲以下幾個方面的問題是頗值得我們思考的。 .部分父母老師的德育影響力與子女自身難以協調一致。在被調查的中學生當中，有70.2％的父母較注重子女的德育教育，而且在平時能夠作到言傳身教，自身具有示範性作用，這對子女的教育是非常有利的，但同時我們也應看到有29.8％的父母則不是很注重德育的教育，這已是一箇不低的比例，事實上，父母親在家庭內的各種行爲所體現的道德、形象和道德內涵在很大程度上成爲子女的楷模，這在人生觀尚未完全定型的青春期前期的少年兒童中尤爲如此。父母與子女在家庭裏充當的角色與地位存在一定的差異，具體說“父母是施教者，子女是受教者，是依賴者，他對有支配權的一方－－父母，會發現自居作用，而子女在這種作用下會追隨和仿效父母，以期將來能成爲父母那樣的人。”當然這種機制的作用有時完全是潛意識的。由調查的結果來看，在問及學生“當老師教導您怎樣做人與父母教導不一致時，您會選擇什麼？”有4.7％的中學生選擇了（a）“聽父親的”其較之（b）“聽母親的”所選比例4.3％稍高，但由此已可看出現代中國家庭德育中母親的地位較之古代“父嚴母慈”的家庭中母親的地位已有很大的提升，雖然這樣，還是可以看出現代中學生對父母的教導的依賴性已下降到足以引起重視的地步，因爲也有.9％的學生選擇（c）“聽老師的”，可見在學生的品德教育的施行者中，老師無疑是較之家長更具有道德典範和說服力的人物，其所行所言會給尚處在世界觀、人生觀奠基階段的中學生帶來巨大的塑造性影響。當然，在“父母教導與老師教導不一致時”，大多數中學生還是理性地選擇了“誰對就聽誰的”（f），這一比例達50.2％，而不是像以上三個簡單地尋父親”（a）4.7％、“母親”（b）4.3％或“老師”（c）.9％那樣，“誰對就聽誰的”表明瞭他們已具有判斷的能力，不盲從、不迷信權威，這是當代青少年心理上的一箇顯著特徵。不過我們仍須看到另一面，竟然有24.3％的中學生選擇（e）“誰的說法與我相符合就聽誰的”，這一比例之高是讓我們始料不及的，我們起碼可從中看出當代中學生的“自我中心”傾向的表現，當代的中學生，由於獨生子女佔較大比例（本次調查結果中，獨生子女佔66％），在家庭中地位較高，致使一部分學生以自我爲中心的性格特徵得到強化。而這種性格特徵一方面會導致一部分學生持有過度的“自尊感”，而且對於他們未來生活中面臨的人際關係的良好發展無疑是一種潛在的阻礙。這一部分學生較之前面“誰對就聽誰的”那些學生而言，更難以與人相處，常常以自己的價值標準評判一切事物，難以做到客觀、公正和替他人着想，這是我們今後的教育工作中所應重視的一箇問題。最後，我們關注到選擇（d）項“誰的都不聽”的那一部分學生羣體，這一部分學生佔總體的4.7％。他們的回答顯明地表現了接近青春期和正處在青春期中的青少年所普遍具有的叛逆性，不過他們的回答更趨極端罷了。叛逆性，這種具有抵抗色彩的心理特徵，本身就是該年齡段人羣的社會人格之一，中學生“他們在這一時期特別注意觀察和認識各種社會角色的意義，學會扮演不同的角色，實現角色的自我不同，而如果個人在這一時期的社會交往活動缺乏主動和自信，將不能正確地理解各種社會角色的意義，而在活動出現角色混淆不清的現象。”既然青少年特別注意觀察他人的行爲以利於自己的角色扮演，但同時家庭裏父母的教導與學校里老師的教導如果存在價值指向上的不一致性（這種情況目前在我國的確存在：老師作爲傳統的道德訓導者與尤其在市場經濟環境下的家庭中父母的價值觀實際是有很大的不一致性的）這種不一致性增加了青少年的困惑，有時讓他們無所適從，兼之在現代化的進程中，人的自我意識與獨立意識發展進程加快，而且快速的知識、科學技術的更替又打破對以往權威和長輩的一味服從，於是一部分青少年就有可能不重視傳統的道德教育，他們就可能“誰的都不聽”那麼在學校裏，作爲“德智體美勞”教育中居首位的“德”又如何呢？調查結果：a）9.8％的老師只強調學習，從不教導學生的品德；b）xx年的心理發展的要求已成爲中學生對德育評價不高的一箇主要原因，而實際上，據“對學校各科開設的課程滿意度”之調查題目的結果看，中學政治課的平均滿意度爲2.60，已接近取值“③”－－“態度一般”，即使平均值仍在“一般”與“較滿意”之間，但有近40％的學生評價很低，這表明瞭中學德育改革的勢在必行。
2.學生在家庭內、學校內缺乏與家長、老師的情感交流，就調查問卷中“交流狀況”一題而言，“與同學談心或討論問題”是中學生人際交往中最爲頻繁、最爲主要的形式，用ss中的descriptive（描述性統計）功能得出中學生總體對“與同學交流與討論”一項的總體平均值爲.87，在取值①“非常多”與②“較之多”間，靠近“較多”，這反映了中學生的人際交往對象中，同輩羣體和首屆羣體間的交流更容易讓他們接受，正是在這種交流中個人開始作爲一箇主動參與者，作爲一箇社會的“準成員”逐步領會各種社會角色的含義和規範。其次，“與父母一起看電視”的總體平均值爲2.53，在取值②“較多”與取值③“一般”中間。但相比之下，語言的交流狀況則不是很令人樂觀，“與母親談心和討論問題的總體均值爲2.7已靠近”一般“水平，”與父親談心和討論問題“均值爲3. 3，”與老師談心和討論問題“均值爲3.62，已在”一般“與”較少“之間，且大大低於與母親的交流狀況均值。由以上數據得知，青少年選擇的交流對象首先是同學或朋友，其次是母親，再次是父親，最後纔是老師，這同目前的學校教育現狀有關，據調查，僅有.7％的學生承認經常有老師到家中家訪，有xx年期的中學生而言，是一種缺乏認同與肯定的不利因素，故而當我們在“自我評價”一題中詢問“您覺得自己是否獨立”，回答值的平均值爲.88，非常靠近值②“一般”水平，由此可見青少年學生面對以上家庭環境難以培養自我的獨立感與成就感。同樣，我們就學校的各項情況也作了滿意度調查，在涉及到的2個學校方面選項的詢問結果中，學生反映最不滿意的就是“作業太多”，其次爲“課本內容單調、乏味”，再其次，中學生對“師生間缺乏理解與交流”也不滿意，這是三個主要的方面，也可以看作是“填鴨式”教育的直接弊端，中學生不是學習的機器，他們應該在學習中具有很高的主動性、創造性，這種“填鴨”教育一方面使師生關係容易趨於緊張，另一方面又可能剝奪一部分學生人格的自由發展，例如社交方面，在這樣的教育體制下，學校大都重升學而輕素質教育，據調查，僅有xx年正處在性意識的有意識自我發展時期，而且對於此方面的瞭解一般不多，這正是我們需要加強教育工作，以培養他們健全人格的關鍵時期，如果在青春期的前期沒有科學的性知識的學習，則將給他們帶來以後生活的苦惱和人格的不良發展傾向，就目前調查的情況看，青少年學生性知識的獲得有很大一部分是通過非正式的“地下渠道”得來的。在“黃色傳播渠道”的調查中，就一般～文化傳播的三個主要渠道而言，在當代中學生中，同學或同輩羣體之間的口頭傳播是瞭解性知識的最主要途徑，有46.0％的中學生曾聽過自己的同學講過不健康的黃色故事或笑話。而較之以往不同的是，黃色的書刊的影響已讓位給黃色錄像和光碟，有29.4％的同學曾讀過或見同學讀過黃色的書籍，而有40.4％的同學曾看過或見同學看過黃色錄像或光碟，這向我們說明了一箇情況，中學生目前的性知識不僅來源不夠科學，而且有被現代高科技的聲、光、影、動作俱備的～錄像、光碟腐蝕心理的趨向。這對他們的不良影響較之以往單一的黃色雜誌書籍更爲甚，而當今的中學生家庭內，給孩子購買電腦的家庭比例已上升至7.2％（指城市內），在這些家庭中的父母們，我們認爲他們有必要掌握一些電腦知識，隨時瞭解自己的子女電腦的使用情況，避免孩子用電腦當作～觀賞的工具，防微杜漸，不讓～文化玷污他們的心靈以上列述的道德協調狀況；人際溝通狀況；對學校家庭環境的滿意度；性生理教育四個方面的問題均是個人社會化過程中非常重要的環境因素，所以尋找當代中學生對其家庭、學校環境的認識和感受態度，是有助於解釋他們的社會人格特徵的，這也正是我們羅列出以上的調查數據的原因。
三、偶像崇拜與人格傾向－－從職業分層的角度看
偶像者，是指人們在生活中具有極高認可度的某種人的類型，人們樂於接受這一類型人的行爲模式、思維習慣，以至價值觀。而且逐漸發展成爲一種附着較強烈、情感的社會行動－－崇拜，一箇社會有什麼樣的偶像，能說明該社會中的主導價值觀及現實階層地位的分佈狀況；傳統的價值觀和外來的價值觀，本土文化和舶來文化、現實的社會環境和理想的人生目標等等外在社會因素是怎樣在個人的意識裏生根發芽，並接受與其他思想的碰撞？而偶像崇拜即是這種“內化”的一箇現實例子，只不過它體現得感情較爲強烈罷了，什麼樣的社會即會有什麼樣的合理性社會人格，“xx年代以約翰列農爲首的甲殼蟲‘搖滾樂隊”成爲那代人的世界級偶像，美國前總統卡特也說：“他的精神甲殼蟲樂隊的精神’－－急躁活躍和認真誠懇，嘲諷和理想主義都加在了一起－－成了整個一代人的精神。”而十餘年前在我國曾十分流行的一首歌曲以“跟着感覺走，緊抓住夢的手”的歌詞成爲一些年輕人的人生信條，也跟當時我國社會的普遍心態有關，偶像崇拜與社會人格相互影響的關聯由此可見一斑。同時，偶像類型的劃分標準帶給我們一定的困難，因爲考慮到某種偶像大多與其職業有着固定的聯繫，因此我們試圖從職業分類的角度求解析。在問卷題目中列出的十餘種偶像類型－－它們其中大多數是按職業類型而確立的，而且這樣做的結果也能讓我們通過目前社會上的十餘種主要職業在當代中學生心目中地位的分佈狀況有一箇全面的認識，這就是本節標題下附加“從職業分層的角度看”副標題的目的。
在我們的調查中，詢問了“你最崇拜哪種類型的人？”得到以下結果：在所列的3項偶像類型中，選擇“體育明星”作爲崇拜偶像的人數最多，佔總體的5.2％，其次爲歌星和電影明星佔總體的3.8％，由此可見“星”在中學生心中的份量，共有29％的學生崇拜明星，這在一定程度上說明了很大一部分中學生渴望自主、渴望展示自我、期望自己成爲社會注目的中心。這一點是同上文的調查結果不謀而合的。同時有3.8％的人選擇了不崇拜任何人，在這裏，自主意識選擇了一種略帶反叛精神的形式出現，這樣的青少年已不滿足於崇拜他人，他們變得敢想敢幹，他們或許崇拜的就是他們自己！不管我們贊同與否，這種社會人格卻是我們的社會、我們的時代所要求的，中國太需要一批自視頗高、敢想敢幹的年輕人了！位居第三的選擇是“軍人”，佔.6％，當今的軍人身份受到中學生的青睞與其享有的較高社會地位和待遇有關，而且近年來我國面臨的不大太平的國際政治環境又使軍隊的實力有所上升，其在未來將報考高校或參軍的中學生中形象有所改善。接下來是“科學家”，佔0.7％，傳統的崇拜偶像已不大佔優勢，代之而起的是對“商界名人”的崇拜，佔8.9％，可見當今社會的年輕人已告別了往昔“恥言商”的舊日景況，他們當中的一部分已具有對財富追求的理想目標，相比之下，選擇“著名政治家”爲崇拜偶像的只佔4.9％，選擇“優秀教師”作崇拜偶像的僅佔2.2％，由此我們可以想像雖然師範院校在高考中也是報考的熱門，但在報考的考生中又有多少人是以當老師爲人生的理想呢？傳統的偶像在當代中學生心目中已日益顯得沒有魅力，其中選擇“生產勞模”的比例最低，爲0.9％，只有極少數的中學生期望未來作一箇“優秀的工人”。
由以上的數種偶像崇拜的排列狀況看，在當今中學生的社會人格結構中，有一些新的特點出現，樂於表現自我，注重自身的獨立性，敢於直言利益，注重職業的經濟收入和社會地位，對強調奉獻而回報不高的職業類型興趣不大。或許我們可以說這是功利的一代，但事實上，這正是商品經濟所呼喚的社會人格。他們是歷史與文化的適應者，但更是未來的開拓者。
轉型社會中社會人格也發生從傳統向現代的過渡。而在此過渡階段便呈現了兩種截然不同的社會人格類型的嬗變。美國社會學思想家在其“尚武社會”與“工業社會”的劃分中，對“尚武社會”的社會成員的精神特徵歸納爲：“一致、服從、忠誠、墨守成規、無創新精神、依賴權威，以及關於現狀既是自然的又是惟一可能的信念。由具有這種思想組成的社會必然是保守的和敵視創新的，不靈活的及難以重新組織的……。”而他對於“工業社會”的描述則爲：“……個人更注重個人的利益；不強求價值信唸的同一（這實際上意味着整個社會中的人們更具備”寬容“和”同情“的精神，但須注意，這裏”同情“指的是類同於馬克思·韋伯所提出的”解釋性的理解“，即”是指在獲得關於指導行動者的動機的知識的理解行爲“，頗類似於孔子的”忠恕之道“裏的”盡己之心和推己及人“，也就是能站在他人的立場上，以他人的價值觀念看待事物）；願意在價值多元化的組織中而不願在強制性的組織中生活；強調個人的努力，視自致的社會角色的價值高於先賦的社會角色的價值；尤其重視個人的獨立意識和求新求變精神，而不願受制於一般～的束縛；對待他人更顯尊重但不屈服迷信權威；不願受他人的役使而力求保持合作的夥伴關係。”
當然，以上兩種社會類型的劃分僅僅是兩種理想型的劃分，而就目前我國的階段看，處於這兩者的中間階段，也就明顯地帶有社會人格的過渡特徵，在社會的轉型期中，無疑也會帶有一些市場經濟體制下的消極影響，人的發展狀況也會具有一些新的變化，如人格分離、心理浮躁、焦慮和動盪不定、價值觀困窘、行爲易失範等等。但從歷史的取向上看，塑造經濟關係及意識上獨立自主的個人是市場經濟的要求，市場要求個人具有與企業同樣的主體地位，淡化依賴性；而且更要求人的平等意識，這不僅指人的法律地位平等，更注重的是平等的競爭，當然這種競爭的’平等“只能是機遇均等，而不能是完全的平等……”；同時更鼓勵個人具有風險意識，“高風險投入纔能有高收益回報”的觀點已深入人心；人們互相之間的社會互動帶有信息社會的“廣而不深”的時代特徵，更重功利和時效；極爲重視契約型的人際關係；由於人的自主性及自尊心大爲增強，故尊重他人，持合作精神與人共事已成爲社會的共識；強調機遇，在獲取社會價值目標上有時甚至存在僥倖的心理，如期望靠彩票發大財而促成摸獎的火爆場面的現實寫照；凡此種種社會心態的演變及社會人格的變化，我們認爲均會深刻地影響當代中學生的社會人格的形成。市場經濟已向新時代的人格作出了要求，那麼，當代中學生是否適應這種挑戰呢四、當代中學生社會人格結構現狀的分析
社會人格的結構，我們這裏是指各種社會人格特徵在該羣體意識中的等級分佈狀況，等級作爲結構的特徵之一，它有着高低之分，而評判高低的標準，在這裏我們採用“［垂直的等級］－－以能量的獲得的優先排列順序”即社會人格的結構中的高低等級的劃分爲準，主要是看主體對各種社會人格特徵的重視度或試圖改善的努力度－－這是能量的一種形式。具體地說來，在當代中學生的社會人格特徵中，哪些是擁有高贊同度的，哪些是擁有中等贊同度的及哪些只擁有低等贊同度，這就是他們的社會人格結構特徵。在我們的調查問卷中，有關的題目爲“您認爲一箇人最重要的品質是什麼？”回答的選項共包括當代人的普遍人格特徵爲4項，其中被選比例最低的爲第0項“勤儉節約”（比例爲.4％），而被選比例最高的爲第項“自尊”和第4項“善良、寬容精神”（均爲4.2％），於是我將.4％～4.2％之間的距離三等分。得出.4％～5.7％，5.7％～0％，0％～4.2％三個比例值的等級區間，每區間的長度均約爲（4.2％－4.2％/3）≈4.3％。這樣就得出了低贊同度、中等贊同度及高贊同度三個等級劃分的層，我認爲這種方法雖是一種嘗試，但仍然是較爲科學的，下面將分別討論三個等級層中的社會人格特徵。
低贊同度等級層：
屬於此層中的社會人格共有6項：分別是⑤“獨立思考”（4.4％）；⑥“慷慨大方”（.9％）；⑧“有合作精神”（.9％）；⑨“尊老愛幼”（3.6％）；0“勤儉節約”（.4％），這些社會人格在當代中學生心目中屬於不被重視的類型，他們中只有很少一部分人才認爲其爲“最重要的品質”。“勤儉節約”雖是我們中華民族的優秀傳統，但在當今社會環境下的青少年已不再信奉他們的父輩所秉承的經濟觀，更多的人體現出一種理財的新觀念，他們講求生活的質量，卻又不會輕視每一分錢，該花的決不吝惜，不該花的決不胡花，故只有.9％的人贊同“慷慨大方”爲最重要品質。而“尊老愛幼”的比例之低，則恐怕要歸咎於現代家庭中子女的地位畸形偏高，中學生普遍有“小皇帝”心態。他們對這樣的傳統美德，缺乏較深的體會。在生活中養尊處優，不能喫苦，因此也不大讚同“工作勤奮”的踏實態度，由於上述家庭、學校的某些原因，現代中學生的獨立性也不夠強，同時現行的教育體制中鼓勵學生思辨精神的因素甚少，故中學生也普遍未認識到“獨立思考”的重要性。最後，中學生中“缺乏合作精神”的態度是最令我們擔憂的，隨着社會分工的日益專門化，以及人們的社會交往日漸變得“大量化、深度淺”的特徵，個人要想在未來的社會中獲得成功而又缺乏合作精神則無異於天方夜譚，當代中學生未能認識到這一點，而過分強調個人的能力，以個人爲中心，這是極爲有害的。
中等贊同度等級層：
在這一等級層中，共有四項。②“正義感”（8.2％）；( )競爭意識“（6.0％）；( 2)”待人真誠“（9.2％）；( 4)”意志堅強“（8.0％）。其中②、( 2)兩項更接近傳統道德對國人的要求，當今的中學生雖對正義感有中等程度的支持，但結合”偶像崇拜“中的僅5.8％的人崇拜”見義勇爲“的英雄，可見大多數中學生只是渴望社會正義卻少有人敢於身爲社會正義的承擔者。他們因爲得自於父母和老師的理解較少，故期望”待人真誠“成爲普遍的社會環境。而展望未來，”具有競爭意識“和”堅強的意志“卻是現代人必具的心理條件，這兩點，恐怕當代中學生在此方面還有待提高。高贊同度的等級層：在這一等級層中，共有4項。①”自尊“（4.2％）；③”同情心與愛心“（.0％）；④”善良、寬容“（4.2％）；⑦”對國家、民族、社會的責任感“（3.2％），由它們可以看出，當代中學生的社會人格中，以愛國爲己任已受到高度贊同，強調自身對國家、民族、社會的責任感成爲共識，這同幾年來我們狠抓愛國主義教育不無關係，調查說明，當代中學生是愛國且有高度責任感的羣體，他們已初步認識到在社會生活中的自身的國民責任，這是令人欣慰的。中學生渴望寬鬆的人際關係，要求在”有同情心與愛心“的環境中生活，同時渴求理解性的”善良、寬容“的人格，這對目前我們的大多數家長和教育工作提出了更高的要求。在培養人、塑造人的”園丁工程“中，更加充分地認識人、研究人是新時代教改工作的核心內容之一，維護青少年正當的”自尊“，消除畸形的”自尊“，給他們社會人格的健康發展提供正確的道路。
學生社會調查報告 篇28
調查對象：大學生
調查形式：問卷調查
關鍵詞：大學生、社會公德
摘要：
在社會主義現代化建設的進程中，大學生作爲社會主義接班人，更應該遵守以文明禮貌，助人爲樂，愛護公物，保護環境，遵紀守法爲主要內容的社會公德；培養社會公德意識。社會公德意識的培養離不開社會實踐活動，我們應該在實踐中不斷增強社會公德意識，踐行社會公德規範。努力做社會公德規範的傳播者和踐行者。
目的及意義：
瞭解大學生的社會公德意識，增強大學生的社會公德意識，踐行社會公德規範。作爲一名當今社會的在校大學生，我們是當代中國的優秀青年，是國家寶貴的人才資源，是21世紀振興中華的主力軍，這就要求我們不但要有過硬的專業技術，還要有高尚的道德情操，特別在構建和諧社會的時代要求下，我們更應爭當道德模範。
調查現狀：
通過調查問卷設計，調查實踐，數據統計，我順利完成了“大學生社會公德”的問卷調查。從調查的結果看：大學生作爲社會主義未來接班人的主幹羣體，70%左右的被調查的同學具有較高的社會公德意識；20%左右的表現爲良好；僅有不到10%的同學公德意識薄弱。文明禮貌是社會交往中必然的道德要求，是調整和規範人際關係的行爲標準，與我們每個人的日常生活相關，也是樹立中國人良好國際形象的迫切需要。
社會公德是指在社會交往和公共生活中公民應該遵守的最基本的道德規範、準則。遵守公共生活中的道德規範是每個大學生的義務。作爲有較高素養的大學生，我們應當自覺培養公德意識，養成遵守社會公德的良好行爲習慣。
我們大學生應從小事做起，從小節做起，帶頭踐行社會公德規範。社會公德所規範的行爲包括社會公共生活中最微小的行爲細節，這些細節極容易被人們忽略，而它一旦被社會羣體中的大多數人所忽視，往往就可能形成不良的社會風氣。因此，社會公德意識要在點點滴滴的日常小事中培養。其實，踐行社會公德並不難，提升敬人禮讓的境界同樣不難，比如，在公共場合主動排隊是講社會公德；乘坐公交車主動爲老幼病殘孕乘客讓座是講社會公德；最後離開教室時隨手關燈是講社會公德；在馬路上看到垃圾撿起來扔進垃圾箱是講社會公德，等等。社會公德的境界，就是在這些不起眼的一舉手一投足間慢慢昇華的。
在社會主義現代化建設的進程中，大學生作爲社會主義接班人，更應該遵守以文明禮貌，助人爲樂，愛護公物，保護環境，遵紀守法爲主要內容的社會公德；培養社會公德意識。社會公德意識的培養離不開社會實踐活動，我們應該在實踐中不斷增強社會公德意識，踐行社會公德規範。努力做社會公德規範的傳播者和踐行者。
結合問卷及調查結果，我們作如下分析：
1、助人爲樂
在社會公共生活中每個人都會遇到困難和問題，總有需要他人幫助和關心的時候，因此在社會公共生活中倡導助人爲樂精神，是社會主義道德建設的核心和原則在公共生活領域的體現，也是社會主義的基本要求。在助人爲樂方面，對於如“4、您打着傘在馬路上走，看見有人冒雨前進，您會怎麼做？A主動共傘B若是熟人就和他共傘C看對方是否要求D視而不見”有82%的同學選擇了“A主動共傘”；7%的同學選擇了“B若是熟人就和他共傘”；有5%的同學選擇了“C看對方是否要求”；另外6%的同學選擇“D視而不見”。可見我們的大學生在助人爲樂方面還是很積極的！
2、文明禮貌
文明禮貌是社會交往中必然的道德要求，是調整和規範人際關係的行爲準則，而且體現在日常生活中的細微之處。比如在我們的調查中有90%以上的同學認爲“文明禮貌”與我們的日常生活是緊密相關的。
3、珍惜、愛護公共設施
對社會共同勞動成果的珍惜和愛護，是每個公民應該承擔的社會責任和義務，它既顯示出個人的道德修養水平，也是整個社會文明程度的重要標誌。根據調查數據，如對於“5、作爲大學生，您是如何對待教學設施的？A很愛護、且主動保護B自己不破壞就好C隨心所欲”的問題，有70%以上的同學選擇了“A很愛護、且主動保護”；20%左右的同學選擇了“B自己不破壞就好”；且只有不到4%的同學選擇“C隨心所欲”。通過調查和小組成員平時的觀察發現，大學生對於公共設施的愛護也比較好。
4、環境保護
保護環境人人有責，從根本上說保護環境是對全人類的生存發展利益的維護。環境保護也是社會公德的一箇重要組成部分，是大學生義不容辭的責任。作爲有較高文化素養的大學生要牢固樹立環境保護意識。隨着我們周邊環境的日益改善，大學生逐漸意識到保護環境的重要性。根據調查瞭解，如：“8、外賣打包時，您會因保護環境而要求少打嗎？A不會B會C想過，但很少做”有75%以上的同學選擇了“B會”；有20%以上的同學選擇了“C想過，但很少做”；僅有5%左右的同學選擇的是“A不會”。如此表明我們大學生對我們生活的環境還是很愛護的。
5、遵紀守法
遵紀守法的實踐是提高人們社會公德水平的一箇重要途徑。在社會公共生活領域中，人員構成複雜，素質參差不齊，正常生活秩序可能會受到影響，這就需要用紀律與法規來維持。大學生應當全面瞭解各項法律法規，熟知校紀校規，牢固法制觀念，“以遵紀守法爲榮，以違法亂紀爲恥”，自覺遵守相關紀律和法規。正如我們的調查，大家對於“在公共場所插隊行爲的態度”有一半以上的同學表示會馬上制止，三分之一左右的同學會在心裏抱怨，僅有5%左右的同學會在心裏謾罵和15%的同學對此視而不見；又如，對於“在公共場合摟抱等不得體行爲”僅有30%左右的同學表示反對。由此表明我們的大學生在遵紀守法着方面的狀況並不理想。大學生對自己的紀律要求比較低；在遵紀守法方面還有待提高。
通過其他一些問題了解到我們大學生的社會公德水平整體表現良好。但是依然存在部分問題和不足，有待我們努力，去尋求解決的。
對於存在問題的對策及建議：
大學生社會公德建設方面存在的問題，主要表現爲：對事物的認識不夠深，易於受到外在不正確因素的影響及自身錯誤認識的影響，心理機制不夠完善，知行不一等。針對這些問題，我們提出以下幾項方法：
第一、完善社會公德的教育體系。
道德教育是社會公德養成的外部機制的基礎。古語說："德教爲先。"德教即是道德教育或道德教化，糾正大學生認識上的誤區，細化道德行爲，給大學生的社會公德意識樹立具體的模板。首先，普及公共文明禮儀知識。應集中宣傳公共生活領域文明禮儀知識。其次，突出公共文明禮儀教育重點。在公共環境衛生方面着力培養責任意識，主動營造和愛護身邊清潔優美的生活環境；在公共秩序方面着力培養自覺遵守法規的意識，解決知行不統一的問題；在公共交往方面着力培養尊重他人、關愛他人、與人爲善的意識。最後，構建公共文明禮儀教育體系。開展各種有意義的活動，將個人融入到集體的大環境之中。
第二、努力完善社會公德的修養體系。
道德修養是社會公德養成的內部機制的核心，即古人所強調的"修身爲本"。道德修養是培養社會公德並逐步完善人格的最基本的途徑。"助人爲樂"這一社會公德基本要求的字面意思很容易理解，說的是把幫助他人作爲自己的快樂。然而，正是這通俗的四個字，道出了履行社會公德過程中的崇高道德境界。所謂道德境界指接受道德教育、進行道德修養，所達到的道德覺悟程度，以及所形成的道德品質狀況和精神情操水平。社會公德能否充分發揮其巨大的社會效應，關鍵在於它最終能否轉化爲廣大同學的道德修養，並達到較高的道德境界。
第三、努力完善社會公德的創建體系。
給學生走出校門，走進社會，走進實踐的機會。這樣才能在實踐中深化社會公德的意識形成自己獨立的基於實踐的理論體系。我們可以組織與社會公德有關的公益活動，鼓勵學生參與其中。只有這樣才能促進社會公德建設穩步向前發展，促進大學生社會公德水平再上一個臺階。
第四、努力完善社會公德的示範機制。
列寧說過，榜樣的力量是無窮的。要廣泛開展向先進典型學習的活動，善於發現和運用先進典型，樹立可親、可敬、可信、可學的學生道德楷模，讓莘莘學子學有榜樣、趕有目標、見賢思齊，從先進典型的感人事蹟和優秀品質中受到鼓舞、汲取力量，使先進典型的高尚情操成爲社會的共同財富。
總結：
我們大學生要積極參與各種社會活動，在實踐中培養社會公德意識和責任意識。參加志願者服務等公益事業和社會實踐活動對大學生瞭解社會。拓展實際工作能力，尤其是增強社會責任感有極大的幫助。大學生培養社會公德意識的實際活動有很多具體方式，既可以參加社會公德的宣傳活動，普及社會公德規範、傳播文明新風，也可以結合自身的專業特點服務社會、回報社會；既可以參加學校組織的各種社會公益活動，也可以結合自己的興趣愛好加入各種社會公益組織。大學生參與社會公德實踐活動本身就是一種學習，可以從實踐中體會到什麼是符合社會公德規範的言行，什麼是不符合社會公德規範的言行，從而在實踐中不斷提高自身的社會公德素養，並帶動他人，影響社會。
道德是分領域和層次的。不論在哪一領域哪一層次，大學生都應當自覺培養公德意識。《公民道德建設實施綱要》明確指出：社會公德“涵蓋了人與人，人與社會，人與自然之間的關係。”社會公德作爲社會交往和公共生活中應當遵守的最基本的道德規範，我們大學生理應養成遵守社會公德良好行爲習慣，在實踐中不斷提高自己的社會公德意識。
社會對大學生社會公德的修養和實踐水平有更高的期望與要求。同學們一定要把這些期望化爲提高自身強大修養的強大動力，努力培養社會公德意識，樹立遵守社會公德的良好形象，爭做鹼性社會公德的模範，以實際行動推動我國社會公德建設。在實踐中增強社會公德意識，踐行社會公德規範。培養社會公德意識離不開社會實踐活動，大學生應當在實踐中不斷增強社會公德意識，努力做社會公德規範的傳播者和踐行者。
學生社會調查報告 篇29
近年來，隨着改革開放和“科教興國”方略的實施，我國農村中小學所取得的成績是衆所周知，有目共睹的。特別是黨的十八大以後，我國農村教育事業駛入了又好又快科學發展的健康軌道。目前，在我國農村普遍實施了根本意義上的九年義務教育免費機制，不僅鞏固和加強了農村義務教育“普九”成果，同時還促進了社會主義新農村與和諧社會的創建進程。
然而，由於受傳統教育的束縛和影響，長期以來，我國農村教育結構單一，職業教育和成人教育薄弱，應試教育積重難返，一些地方往往把升學率作爲評價教育工作近乎唯一的目標，致使農村教育與當地生產和羣衆生活脫節，忽略了學生創新意識和創新能力培養。長此以往，必將影響國民整體素質的提高。
農村中小學教育所存在的一系列問題逐步浮出水面，並且已經成爲制約我國農村經濟、社會發展的巨大障礙。爲此，筆者對所在的濱州市濱城區堡集鎮農村義務教育現狀進行了較爲深入的調查。
二、調查方式
我們選擇了訪談和問卷相結合的調查方式。問卷式調查用於收集標準化的定量資料，訪談式調查用於收集非標準化的無結構的定性資料。通過調查，得到豐富的、個性化的信息。然後經過歸納、分析、綜合、整理，得出帶有規律性的結論。本次調查我們重點採用訪談法，正是想通過這種面對面的交談的方式，探詢我鎮農村義務教育的現狀，共謀改進我鎮義務教育的大計。
在訪談人羣選擇上，我們依據典型性、廣泛性原則，採取發散的方式，尋找可以影響到鄉村義務教育的各大主體，分別和一部分學生、教師、家長等進行了訪談。
三、農村中小學教育現狀及成因分析：
通過訪談和問卷調查，經過分析整理，我們概括出了我鎮義務教育的現狀如下：
現狀一：教育經費嚴重短缺
農村中小學教育教學資源的嚴重短缺首先體現在教育經費的嚴重不足。最近幾年，國家對教育的投入僅佔gdp2%的比例。就這2%而言，絕大部分都投入到了高等教育和城市中小學教育中，等到本來就十分有限的經費到了區、縣、鎮一級教育行政部門手中，他們中的一些好大喜功者卻充分利用這一經費，在城區大興“示範校”、“窗口校”，不遺餘力地標榜個人政績。筆者在一篇教育調研報告中看到了一箇僅有60萬人口的小縣，不顧百姓的反對，不惜斥資近億元將原本就修建得相當不錯的一所重點中學易地重建。這般層層卡扣，最後到達農村中小學尤其是義務教育學校的幾乎是微乎其微。
由於教育經費的嚴重短缺，加之某些教育官員的政績膨脹，農村中小學基礎教育教學設施缺乏、落後，造成正常的教學活動無法開展，音體美勞等不少課程都因教學設施的缺乏而無法保證教學任務的完成，所謂現代化的教育設施也是繡花枕頭，成了擺設。由於信息渠道不暢，能熟練或基本熟練使用電腦的不足半數，遠程教育資源的共享成爲了夢想。
現狀二：師資力量薄弱
筆者所處的鄉鎮，六處完全小學中，除了中心小學師資力量相對較爲雄厚一點外，其他小學，沒有幾個是個正規中等師範學校畢業的’，幾乎是清一色的“民轉公”。他們中只有極少數受過專業培訓，大部分是憑藉自己日積月累的教學經驗開展工作的，相當一部分教師教法陳舊、觀念落後。教師隊伍整體存在着年齡偏大、知識結構老化、知識面窄的問題。通過查閱所在鄉鎮的教師檔案資料，發現全鎮中小學教師平均年齡47歲，其中，50歲以上佔51、8%。不僅年齡老化，而且學歷偏低，知識結構老化，教育觀念落後，教學方法陳舊。六處小學中，市、區級學科帶頭人、教學能手幾乎爲零；初中學校，稍有改觀。面對新形勢下的素質教育，面對改革後的義務教育新課程，他們往往顯得力不從心。試想，這樣一支隊伍擔負着我鎮中小學教育教學、人才培養和教育改革的繁重而艱鉅的任務，談何容易？！
造成農村中小學師資力量薄弱的原因是多方面的，最主要的原因是受經濟發展水平和事業人員編制的制約，難以注入“新鮮血液”，使得一些學校不得不臨時招聘代課教師，以解燃眉之急。
現狀三：應試色彩濃郁，師生不堪重負。
“考、考、考教師的法寶，分、分、分學生的命根”。數十年來，農村中小學教師一直無法走出這一應試教育的怪圈，究其原因是一些區、縣、鎮級教育行政管理部門在學年末，拿中考升學率、非畢業班優秀率、合格率，統一排位，排位的名次、學生成績的好壞，直接關係到老師的晉級加薪。於是乎老師們也顧不了“千呼萬喚始出來的素質教育”，一味汗水加時間，有道是：“不管黑貓白貓，考得高分就是好貓”。筆者所在地是一處偏僻的農村小鎮，老師們早晨5：30天矇矇亮，就要早起跟班輔導，晚上初中部的老師還要輔導到9：30。一天下來，師生心力交瘁，苦不堪言。
現狀四：德育教育令人堪憂。
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