《愛的藝術》讀後感優秀作文

《愛的藝術》讀後感優秀作文（精選14篇）

《愛的藝術》讀後感優秀作文 篇1

　　有人說，“相愛的藝術是相同的，失去愛的人兒各有各的失誤。”愛是一門藝術嗎?讓我們聽聽著名的心理學家艾裏希·弗洛姆對愛的理解。

　　艾裏希·弗洛姆，德裔美籍心理學家、新精神分析學家、哲學家。，他生於德國法蘭克福猶太人家庭，是家中的獨子。獲德國海德堡大學哲學博士學位，是二十年代“法蘭克福學派”重要成員。納粹上臺後，他於1934年赴美，在從事心理諮詢工作的同時，在哥倫比亞大學等學術機構講學，並執教於高校。1980年，八十歲生日前五天病逝於瑞士家中。

　　弗洛姆的思想植根於弗洛伊德的精神分析學說和馬克思主義哲學理論。他十分重視人與社會的關係的研究。他承認人的生物性，但更強調人的社會性，認爲人的本質是由文化的或社會的因素而不是生物的因素決定的。人在現代社會中普遍具有孤獨感，這是人在社會中達到個性化的必然結果。爲了醫治病態社會，他提出通過改善人的心理，解決有關人們的勞動組織與社會的相互關係的問題，建立一箇友愛、互助、沒有孤獨感的理想社會。除了《愛的藝術》，他還創作了《逃避自由》、《健全的社會》、《精神分析的危機》等著作。

　　《愛的藝術》是弗洛姆最著名的作品。在這本書中，弗洛姆提出，愛情不是一種與人的成熟程度無關、只需要投入身心的感情。如果不努力發展自己的全部個性，並以此達到一種創造性人格傾向，那麼一切愛的嘗試都會失敗;如果沒有愛他人的能力，如果不能真正謙恭地、勇敢地、真誠地和自制地愛他人，那麼人們在自己的愛情生活中也永遠得不到滿足。

　　在第一章中，弗洛姆明確提出，愛是一門藝術，那就要求人們有這方面的知識並付出努力。但是大多數人認爲愛僅僅是一種偶然產生的令人心蕩神怡的感受，只有幸運兒才能“墮入”愛的情網。人們產生這種錯誤的想法有三種原因： 一是隻研究怎麼被人愛;二是人們認爲愛的問題是一箇對象問題，而不是能力問題。三是人們不瞭解“墮入情網”同“持久的愛”這兩者的區別。

　　第二章是關於愛的理論，也是全書中花費最多筆墨來闡述的一箇部分。弗洛姆首先談了愛的要素。對人來說最大的需要就是克服他的孤獨感和擺脫孤獨的監禁，而這隻有通過真愛才有可能實現。真愛的基本要素，首先是“給”而不是“得”。“給”是力量的最高表現，恰恰是通過“給”，我才能體驗我的力量，我的“富裕”，我的“活力”。愛情的積極性除了有“給”的要素外，還有一些其他的基本要素。這些要素是所有愛的形式共有的，那就是：關心、責任心、尊重和瞭解。

　　在這一章裏，弗洛姆還談到了父母與子女之間的愛。母愛是一種祝福，是和平，不需要去贏得它，也不用爲此付出努力。但無條件的母愛有其缺陷的一面。這種愛不僅不需要用努力去換取，而且也根本無法贏得。父愛的本質是：順從是最大的道德，不順從是最大的罪孽，不順從者將會受到失去父愛的懲罰。父愛的積極一面也同樣十分重要。因爲父愛是有條件的，所以我可以通過自己的努力去贏得這種愛。與母愛不同，父愛可以受我的控制和努力的支配。一箇成熟的人最終能達到他既是自己的母親，又是自己的父親的高度。他發展了一箇母親的良知，又發展了一箇父親的良知。母親的良知對他說：“你的任何罪孽，任何罪惡都不會使你失去我的愛和我對你的生命、你的幸福的祝福。”父親的良知卻說：“你做錯了，你就不得不承擔後果;最主要的是你必須改變自己，這樣你才能得到我的愛。”成熟的人使自己同母親和父親的外部形象脫離，卻在內心建立起這兩個形象。

　　從愛的對象上，弗洛姆將愛分爲兄弟的愛(博愛)、母愛、性愛、自愛和對上帝之愛。對這幾種類型的愛，他都有獨到的認識。比如在論述自愛時，他將自愛與自私做了剖析和區分。自愛是愛他人的基礎，對自己的生活、幸福、成長以及自由的肯定是以愛的能力爲基礎的，這就是說，看你有沒有能力關懷人、尊重人，有無責任心和是否瞭解人。如果一箇人有能力創造性地愛，那他必然也愛自己，但如果他只愛別人，那他就是沒有能力愛。 自私者不是過於自愛，而是缺少自愛;他實際上恨自己。

　　在第三章裏，他分析了當代西方社會的愛及其瓦解。現代人對自己、對同代人和對大自然產生了異化。愛情成了一筆好買賣，愛情上的基本要求是“結伴”、“組合”思想。西方社會中愛情衰亡的兩種“正常”形式是：把愛情看作是性滿足的產物，或把愛情看作是結伴思想和防止孤獨的避風港。

　　最後一章，是關於愛的實踐。當然，弗洛姆自己也強調：愛，乃是純個人的體驗，無論何人，都只有通過自己的努力去親身體驗。但他給出了一些基本的原則：即律己、專一、耐心、信仰及鍛鍊信心和勇氣。

　　這本書雖然簡短，但非常富有啓發性，使我常常有豁然開朗的感覺。它給我最大的啓發是，愛是人格整體的展現，要發展愛的能力，就需要努力發展自己的人格，並朝着有益的目標邁進。成熟的愛是保持自己的尊嚴和個性條件下的結合。雖然愛情中包含着克服分離和孤獨感的渴望，但只有雙方首先是有獨立意識和獨處能力的個體，才能使愛情長久地滋潤彼此的生命。愛情中的磕磕絆絆，多是由於一方或者雙方個性上的不成熟。

　　之前，我也和很多人抱着同樣的想法，以爲愛是遇見了對的人，就自然而然能學會的能力。在這本書裏，作者說了一箇與衆不同的觀點，愛是可以學習也需要學習的。它就像音樂、繪畫、雕塑等其他藝術形式一樣，是可以通過知識和努力加以學習的，這便是愛的智慧。

　　而且，愛絕不應狹隘。好的愛情是會使雙方的世界都更加敞亮的，是會使彼此都更會愛人的。就像作者所說，如果我確實愛一箇人，那麼我也愛其他的人，我就會愛世界、愛生活。如果我能對一箇人說“我愛你”，我應該也可以說“我在你身上愛所有的人，愛世界，也愛我自己。” 這段話我看了幾遍，很有同感。這本書值得反覆地讀，我覺得，在不同的人生階段，讀起來會有不同的感觸，而且隨着自己人生經歷的增加，這種感觸會越來越深刻。

　　最後，我想探討的話題是：在愛情中，如何平衡“給予”和“接受”之間的關係?

《愛的藝術》讀後感優秀作文 篇2

　　愛，總是一種容易令人動容的情感。我們嚮往愛，追求愛，呵護愛，也曾經或將要在愛的道路上經歷許多不盡爲人知的苦楚與困惑，究其原因很可能是我們還沒有真正瞭解愛，或者說沒有體會到愛是一種藝術。

　　20世紀著名的心理學家弗洛姆在他的著作《愛的藝術》中就肯定了愛是一門藝術，向我們娓娓闡述了愛的理論，並引導我們進入愛的實踐。我想，當我們透徹瞭解了愛，我們的思想會到達一箇新境界，靈魂也會得到昇華，因爲愛的過程是一箇全面的、淨化人心的過程。

　　提到愛，我們最先想到的便是愛情。古今中外，多少人沉浸在纏綿的愛情中，或離或聚，或悲或喜。作爲渺小的個體，我們大多數人無法不被這些情感所困擾，每個人對待愛情也都有自己的看法。到了一定年紀，我們會渴望愛情，憧憬愛情，愛的種子在心中的萌芽是那樣的自然，不需要理由。這就是大自然的規律，是人類生存的規律。或許像弗洛姆認爲的，人內心存在一種孤獨感，它使得我們尋求與外界的聯繫，選擇羣居甚至縱慾的方式解決由孤獨感引發的恐懼。

　　真正的愛情，可以幫助人從精神上削弱孤獨感，愛情的磨合是絕佳的擺脫孤獨恐懼的方法，精神的力量是無窮的。愛的藝術是一種平等與和諧的藝術，我們懂平等，也懂和諧，但是我們還做不到。在有的人心中，愛情是兩個靈魂的邂逅，充滿浪漫氣息，但這遠遠不夠。兩個靈魂兩顆心，相遇相知相戀，愛意令兩個人融爲一體卻又保持着各自的個性，他們撫慰了彼此的心靈，他們用個人的生命完成對另一箇人的生命的承諾，他們的愛會給這個世界帶來美好，這是我心目中的愛情。

　　愛並不只侷限於愛情，還包括博愛、父母與子女之間的愛、自愛乃至上帝之愛。我特別爲書中所講的“博愛”而感動。“對所有的人都有一種愛意的責任感”，即使無法每個人都做到這樣，但只要有一箇人做到了，他便會引導更多人擁有博愛之心。世間萬物，會因爲有這樣的博愛而充滿生氣與希望。我想，博愛不是氾濫的愛，它也是建立在道德基礎與社會法則之上的，或許，博愛也可以說成是公正、責任、善意的結合體吧。

　　愛的這門藝術，需要人們看清自己，也要看透愛。弗洛姆用了兩句簡單的話來表明不同程度的愛，讓我印象深刻：童稚的愛是“因爲我需要你，所以我愛你”，成熟的愛是“因爲我愛你，所以我需要你”。細細體會，給我很大感觸。經歷了年少無知，看多了世間冷暖，當我們成長到一定階段，我們懂得了愛的付出而不考慮自私的擁有，收穫愛反而會變得次要，重要的是我們通過愛的給予締造了愛的昇華，展現了自己生命的價值與活力。

　　讀一本好書，給自己思考感悟的時間，讓自己得到心靈的成長。哪怕現實太現實，也要努力學習愛的藝術，實現生命的價值。

《愛的藝術》讀後感優秀作文 篇3

　　這是這個學期馬原課上，我讀到的第二本書，與第一本《馬克思爲什麼是對的》的風格確實有很大的區別，雖然都是將問題最後總結成一種高度，以全社會，或者是以人類的性格，社會的要求作爲探求的對象，但是第一本書就像是一杯陳年老酒，在一箇黃昏中，坐在大海邊大口喝着，而《愛的藝術》則給人一種在清晨靜靜坐在花園中，外面陽光明媚的感覺。

　　這本書要告訴讀者：感情不是一種與人的成熟程度無關，只需要投入身心的感情。這本書要說服讀者：如果不努力發展自己的全部人格並以此到達一種創造傾向性，那麼每種愛的試圖都會失敗;如果沒有愛他人的潛力，如果不能真正謙恭地、勇敢地、真誠地和有紀律地愛他人，那麼人們在自己的感情生活中也永遠得不到滿足。

　　弗洛姆在這本書中提到的很多看法其實和我想的是一樣的，只但是我的想法平時更加幼稚一些，因爲我覺得確實，愛到底是什麼，其實是一種潛力，是一種對你愛的人的職責心，是一種能夠愛別人，愛社會，愛生活，的潛力。從這一點來看，如果具備了愛人之心，具備了愛的潛力，那麼獲得感情也就是水到渠成的事情了。但是根據作者的觀點，社會上很多人對感情的三個錯誤看法

　　1、大多數人認爲感情首先是自己能否被人愛，而不是自己有沒有潛力愛的問題。因此對他們來說，關鍵是：我會被人愛嗎我如何才能值得被人愛爲了到達這一目的，他們採取了各種途徑。男子通常採取的方法是在其社會地位所允許的範圍內，儘可能地去獲得名利和權力，而女子則是透過持續身段和服飾打扮使自己富有魅力;而男女都喜歡採用的方式則是使自己具有文雅的舉止，搞笑的談吐，樂於助人，謙虛和謹慎。

　　其實這些舉止都是正常的，畢竟人的認知規律就是先從外在開始，然後隨着接觸的增加，而彼此互相瞭解，然後才能將自己內在的一面展現出來，所以我覺得如果是在現實中，衣着，舉止，談吐，是人們展示愛的潛力的一種手段，但也僅僅是一種手段了，如果一箇男生，衣着糟蹋的走到你面前，談吐中髒話的次數可能他自己都沒有意識到有多少，那這樣一箇人即使內涵錦繡，性格謙虛，有着強烈的職責心以及高於他人的潛力，那麼他也不會吸引到他面前的人。

　　2、很多人認爲在愛這件事上一無可學，他們認爲愛的問題是一箇對象問題，而不是潛力問題。他們認爲愛本身十分簡單，困難在於找到愛的對象或被愛的對象。感情中最大的潛力是什麼，其實就像是弗洛姆所說，應當是給與，而不是獲得，爲了自己愛的人去付出，去帶給她一種陽光，一種活力，這種給，纔是感情中最完美的一種因素之一。

　　當然給的目的有所不同，也決定了給予到底是不是真正的，從心裏出發的，那種人格成熟的給與，以後很多人想着，這種給與，時應有回報的，而這種回報是對方也就應給與我什麼，或者說是要給我以更多，但這種或許不叫感情，而是一種很幼稚的生意罷了。真正的感情的給與是一種，因爲“我”富有活力，我能夠是一座大山，讓你登到山頂，去看看這個世界有個多麼的光明和完美，去感受這山峯是多麼的清爽，透過這種給，展示了我的力量。透過這種給，展示了我的這種完全的人格。在生活中，如果你的好朋友請你喝了一杯飲料，即使是小孩子都能感覺得到，他是對我好的，於是下一次他渴了的時候，我也邀請他喝一杯，我們是朋友。這種友愛，可能便是因爲一方挨着另一方的行動喚起類另一方“給”的行爲，不是報答，而是真心期望對方也能夠好好的，能夠和我一樣的開開心心的，口渴了也有飲料能夠喝，這種單純的行爲，或許也是愛的一種表達。

　　當代文化是以購買慾以及互利互換的觀念爲基礎。現代人的幸福就是欣賞櫥窗，用現金或分期付款的方式購買他力所能及的物品。感情的產生往往是以權衡對方及本人的交換價值爲前提，我想做一筆交易，那我既要思考從社會價值的角度出發，對方值不值得我追求，也要思考基於我的一目瞭然的實力以及潛在的實力，對方會不會看中我。在這筆交易中，如同購買地皮一樣，對方的有發展前途的潛力也起到很大的作用。在一箇商業化佔統治地位以及把物質成功看得高於一切的文化中，事實上是沒有理由對下列事實抱有喫驚的態度：人與人之間的感情關係也遵循同控制商品和勞動力市場一樣的基本原則。但實際狀況中，總會有那種“看着她的笑臉，我不禁也笑出來的”狀況，原因並不是說什麼我被這種笑容感染了，而是我真的爲他的這種小兒感到開心，而感到幸福，期望他多笑一笑，“快樂這麼你的快樂，幸福着你的幸福”與他分享着這個世界上的歡樂與憂愁。

　　作者提出的第三個錯誤是人們不瞭解“墮入情網”同“持久的愛”這兩者的區別。如果我們用fallinginlove和beinginlove這兩個英文搭配也許就能更清楚地區分這兩個概念。兩個相互陌生的人，當他和她突然決定拆除使他和她分隔的那堵高牆，相許對方，融爲一體時，他倆相結合的一剎那就成爲最幸福、最激動人心的經歷。這一經歷對那些沒有享受過感情的孤獨者來說就更顯完美和不可思議。這種男女之間突如其發的奇蹟般的親密之所以容易發生，往往是同異性的吸引力密切相關或者恰恰是由此而引起的。但這種類型的感情就其本質來說不可能持久。這兩個人雖然慢慢熟諳對方，但他倆之間的信任會越來越失去其奇蹟般的特點，一向到隔閡、失望和無聊把一息尚存的魅力都抹掉爲止。當然一開始雙方都不會想到這點。事實是：人們往往把這種如癡如醉的入迷，瘋狂的愛戀看作是強烈感情的表現，而實際上這只是證明了這些男女過去是多麼地寂寞。

　　所以，當再也找不出一種行爲或一項行動像感情那樣以如此巨大的期望開始，又以如此高比例的失敗而告終。如果是別的事，人們會想方設法找出失敗的原因，吸取教訓，以利再戰或者永遠洗手不幹。但因爲人們不可能永遠放下感情，所以看起來只有一條可行的路，那就是克服感情的挫折，找到原因並去探究感情的好處。這一段出現的時候，我在想許多讀者都會產生共鳴，到底時遇上了對的人，沒有抓住機會，還是在不正確的場合遇上了他，更或者是遇到了錯的人，這些問題從古至今，甚至到未來，都會被人們不停地討論下去，但是，我只是想說，無論如何，坦然的去看待給予，去付出，因爲你會真的感覺到很快樂。

《愛的藝術》讀後感優秀作文 篇4

　　最近幾天看了《愛的藝術》這本書，感受頗多。書中，作者弗洛姆的主要觀點是愛是一門藝術，需要人們有這方面的知識並付出努力，同時，愛更多的是給予而不是得到。

　　當今社會所有人都在渴望愛，許多小說、歌曲都在稱頌愛，但爲什麼這個世界有這麼多爲愛煩惱的人。《愛的藝術》中，弗洛姆就說其實絕多數人沒有具備愛的能力，又或者說其實多數人談的是愛的感覺，談的是被愛，通過看這本書知道愛其實是一種能力，可以學習，從哪裏學起，主要有三個重要元素，說起來簡單，但想做好並不容易。

　　首先，第一個需要學習的能力是給予，你要主動的給予，給予很容易嗎?其實不是，很多人會說，哦!我很大方，很慷慨。因爲很多人的給予都帶有被動，都是因爲某個因素促使他在付出，他的付出其實是有一箇更大的目標，希望是要有回報的，這本書裏講的付出是不再需求回報，沒有被動、沒有社會壓力或者其他什麼方面的壓力促使他主動給予，主動給予是想要分享，我們可以檢查下自己的給予是主動給予，還是被動給予。如果你不能去有主動給予，而是被動給予，說明你的愛的能力是有限的。

　　第二個能力是關懷。書中說到真正的關懷是本身要有勞動力在裏面的，平時當我們說，我們好愛自己的家人，卻從來沒見過你關懷、照不是牧師般的引導，他不是要教會我們什麼，他只是在講述，就好像一箇老者在講自己人生中關於愛的那一章節，每個聽衆各取所需即可。顧過你的家人。說自己好愛自己的學生，也從來沒見過你關心過你的學生，那隻能說明你愛的是家人、學生給你來的感覺，所以，真正的愛中，你要有勞動性的關懷。

　　最後一箇需要學習並具備的能力是尊重，真正的愛中必然有尊敬，我們大部分人都覺得尊敬只是想由上到下。這本書就說尊敬其實在拉丁文中得意思是如實的注視對方，你是如何的，我就要如何的對待你，很多的父母以爲他們愛孩子，其實他們只是希望他的孩子變成一箇他渴望形成的樣子，並沒有如實的尊重。只有尊重，你纔會獲得真正的對方。

《愛的藝術》讀後感優秀作文 篇5

　　《愛的藝術》很多讀者在沒有瞭解《愛的藝術》一書的內容時更多的認爲這是一本“戀愛祕笈”，其實不然，與其說《愛的藝術》是一本和愛情有關的書籍，我更願意把它歸類爲一本心理學、哲學的書籍，弗洛姆提出的那些觀點更具有哲學思考性，而不是純粹的教條式理論。如：共生有機體結合的生物楷模是懷孕的母親同胚胎之間的關係，他們既是兩體，又是一體。他們生活在一起(共生)，他們互相需要。

　　實踐一門藝術需要有一些基本的東西。

　　紀律：如果沒有紀律，將會一事無成。如果是憑一時的“興致”去行事，這也許會成爲使我感到愉快的一種嗜好。實際情況，工作之外的人很少能表現出一點自我紀律來。一旦懶散、無所事事，則有千百種藉口來加以敷衍，不管紀律是非理性的權威強加給自己的規定，如果沒有紀律，生活將會混亂更沒有所謂的集中。

　　集中：集中是去實踐、掌握一門藝術的必要條件，現代社會的浮躁，我的文化已經導致一種非集中的、分散的、史無前例的生活方式。人們往往同時幹幾件事情，喫飯、喝酒、抽菸、聊天等等，這種缺乏集中表現在我們害怕一箇人安靜的坐着，不說話、不抽菸、不喝酒、不看書、甚至停止思考，這樣人們會馬上變得不安起來，因爲害怕孤獨，更害怕所謂的寂寞。

　　耐心：做好一件事情必須要有良好的耐心，如果失去耐心永遠也學不會一樣事情，儘管這樣，像紀律、集中一樣，耐心也同樣很難做到。

　　現代社會，人們面對快節奏的生活，快節奏的感情，快節奏的世界，讓大衆變的不安，害怕寂寞，進而失去信仰對事情缺乏紀律，不能集中去做一件事情，更不能耐心的去執行。

《愛的藝術》讀後感優秀作文 篇6

　　讀完了愛的藝術這本書我想領悟到我們每個人都是一箇獨立的個體，我們的自我價值並不依附於任何人對我們的評價。讓我明白了，愛是一門藝術，它需要知識和努力。

　　愛是一切教育的前提和核心，但是，愛是什麼我們真的理解愛，甚至真的在愛嗎這本書的閱讀，不但有助於我們理解博愛、自愛、父母之愛、*、上帝之愛等等，更能幫我們理解自己的生活。理解自我，洞悉幸福完整背後的祕密。

　　母愛是世界上最偉大的愛，是在於其無償的給予性，無條件性，不論你身處何地，不論你是好是壞，只要你是母親的孩子，你便會得到母愛。這種愛不僅僅不需要用努力去得到，而且也根本無法用努力去得到，無法創造，也無法控制。在母愛中我們是處於被愛的地位的，我們務必學會如何把被愛轉變爲去愛，轉變爲創造愛。我們要學會愛也需要學會給予，給予比得到更能使自己得到滿足，更能使自己歡愉，愛要比被愛更重要，當人們明白這些時，愛才能變成成熟的愛，“我被愛是因爲我愛”。

　　弗洛姆指出：“關心、職責心、尊重和認識是相互依靠的。在成熟的人身上能夠看到這些態度的集中表現。成熟的人就是指能夠創造性地發揮自己力量的人。成熟的人只想擁有他自己的勞動果實，放下了獲取全力和全知的自戀幻想，並有一種謙恭的態度。這一態度的基礎是他內心的力量，單單這股力量就能使他進行真正的、創造性的勞動。”如果沒有尊重和認識，那麼關心和職責心就會變成對愛人的一種控制。在感情裏，尊重和認識十分重要。首先認識自我，自己本身要到達自力更生、獨立自主，而不依附或依靠他人;其次，要客觀地正視對方，認識他的獨特個性，並努力使對方成長，而不是要求他成爲我期望的樣貌，這纔是真正的尊重。

　　愛的藝術讀後感(五)：

　　了懂得什麼叫感情，感情到底能帶來什麼樣的用心好處，同時也是爲了改變之前認爲“感情是無聊的東西“的看法，我讀了這本《愛的藝術》當然這本書也談及到了親情和友情方面的知識，自己在這兩方面還是看的很重的!只是因爲在之前不理解真正的感情。

　　讀完這本書之後，自己也懂得了不少!那麼感情到底是什麼呢?書中的幾個詞概括了其真正的含義。愛除了給予之外還有這些用心的要素瞭解，尊重，職責和關心。首先先談談了解和尊重吧，要想尊重一箇人，首先要瞭解這個人。透過了解認識對方，認識對方纔能尊重對方。爲感情所持的職責感和關心程度如果不以瞭解爲基礎，那麼，一切都只會是盲目的。然後再談談關心和職責吧，感情說到底就是對所愛對象的生命和成長的用心關心。如果缺乏這種用心的關心，那麼這種愛就稱不上真正的愛。關心也自然會牽動感情的另一箇方面，即職責感。職責感完全是人的一種由心裏駕馭的自覺行爲，是“我“對另一箇具有生命好處的客體表達出來或尚未表達出來的願望和反應。

　　所謂愛人的職責感，就是建立再對他人的負責就像對自己負責一樣的基礎上的。同時呢，尊重也是感情的第三個重要因素，如果感情沒有尊重，那麼所謂的職責感就很容易蛻化成對對方的支配，佔有甚至是奴役。尊重這個詞的實際好處就是指客觀地正視對方的全部，並容納對方獨有個性的存在。讓一箇被我愛的人能以她自己的方成長或發展，而不是要求對方服務於我，我同樣就應感到和她很一致，而且樂意理解他(她)本來的面目，而不是要求他(她)成爲我預先設計好了的模型，更不是爲了她當作我使用的工具。所以只有在自由和給予屬於她自己空間的基礎上纔會有感情。感情是一種行爲，是人的能量的實踐，這種能量只有在自由中才能得到發揮，而且永遠不會是被外力強迫所導致的結果。那麼如何才能獲得真正的用心感情呢?需要兩點重要的要素，第一：自覺擺脫自戀，第二：客觀性着眼於現實，不斷的培養自己的謙恭和理智。

　　愛一箇人就意味着要獻出自己，而不是有條件地期盼得到對方的回報。感情是信唸的一種行爲!如果“我“在愛，我便會處於對“我“所愛的人十分關心的狀態，而不僅僅僅要求每一天都和對方溺在一齊!如果你不認同完成一切事情都需要有必須的時間和過程，一開始就急於求成，你就毫無目的地給自己施加壓力，你就會因此一事無成，更不可能得到真正用心的感情!

　　當我讀完這本《愛的藝術》之後，它讓我真正懂得了什麼叫作感情，感情需要彼此的信任，彼此的尊重，彼此的關心，彼此的包容，並且給彼此自己的自由空間而並不是整天溺在一齊，無所事事，整天喜怒無常，頹廢至極。而是彼此都有自己的理想，有自己的奮鬥目標，有爲彼此未來的打算所以“我相信感情並不是無聊的，感情能夠是用心向上的，能夠是彼此間的精神支柱。“所以我祝福天下所有有情人終成眷屬，祝福你們永遠幸福，快樂每一天。至於我自己呢?一切的一切等我自己真正成熟了之後再說吧。那麼何謂思想成熟的人?是指能夠創造性地發揮自己潛力的人。思想成熟的人只想擁有他自己的勞動果實，在理性推導下，他放下了先前那種無所不能的目標幻想，並能以一種謙恭的態度應對現實。

《愛的藝術》讀後感優秀作文 篇7

　　“一無所知的人兒也就一無所愛，什麼都不做的人兒也就什麼也不懂。什麼都不懂的人兒是沒有價值的。懂得事理的人兒也懂得愛、觀察和發現……對事物本質瞭解得越多，也就越鍾愛……設想所有水果與草莓同時成熟的人兒也就對葡萄一無所知”

　　在本書的開篇，弗洛姆引用了帕拉塞薩斯（德國醫學家，自然科學家及哲學家）的這句看似與愛情無關的古話，卻在一定程度上表明他的觀點，若想獲得愛，則需瞭解愛。

　　弗洛姆是著名的德國精神分析學家、社會學家和哲學家，他長期研究馬克思主義和弗洛伊德主義，試圖保存兩者的真理，用對方的原理修正進行另一方的理論，得出最後的綜合體。他論述最多的是人的存在、人的本質、人的愛、人的異化、人的解放問題。這本《愛的藝術》是一部以精神分析的方法研究和闡述愛的藝術的理論專著。自1956年問世以來已經被譯成20多種文字，至今暢銷不衰，被譽爲當代愛的藝術理論專著中最著名的作品之一。

　　在本書的開始，弗洛姆即指出，愛是一門藝術，就像生活中的其他藝術一樣，要學習如何愛就像學習其他藝術一樣，先需瞭解愛的理論，再探討愛的實踐。弗洛姆所講的愛的實踐，絕非一般暢銷書中的夫妻情侶“相處之道”，而是就個人自身行爲進行的探討。

　　可是長久以來，爲什麼多數人認爲愛是不需要學習呢？弗洛姆在書中闡述道，大部分人認爲愛不需要學習的前提主要爲以下三點：

　　第一，多數人寧願把愛當成被愛的問題，人們不斷付出努力獲得大衆的認可，使自己變的“可愛”，這樣迫使男性取得成就，獲得他自己所處的社會條件最大限度的地位和財富，女性通過修飾儀表健美等來吸引男性。

　　第二，把愛的問題設想爲一箇對象的問題，而不是能力的問題。

　　第三，把最初墜入情網的經歷與愛的“久恆”之間的區別混淆了。

　　這三點真是字字珠璣，就拿第一點來說，現在的八零九零後都是獨生子女，多少有些“自私”，常更渴望被關注被愛，而不願意付出自己的感情去關心對方，熟不知，“握緊拳頭，裏面什麼也沒有。張開雙手，你就擁有了整個世界。”持有“被愛比愛更幸福”這種言論的人，多數是不成熟的。而提到第二點，強調愛的對象就像在中國強調“緣分”。不少書中的“愛情警句”不斷地告訴大家，“世界上總有一箇人在等着你”，其實不少任性的年輕人不懂得愛，總是錯過了一箇又一箇“對的人”。

　　在本書裏，弗洛姆也談到，在交易盛行和奉物質財富爲首要價值的資本主義文明中，人類愛的關係遵循統治商品交換和勞動力市場的相同規律，以“互利交換”的思想爲基礎，估計自己和對方在社會中的價值，力圖做一箇交易，此交易即稱之爲愛情。

　　弗洛姆認爲，以上提到的這些都不是真正的愛。馬克思曾強調過知識和成熟在愛情裏的重要性，也曾在給朋友的信中談到，“你應該考慮在結婚以前成爲一箇成熟的人”。弗洛姆的觀點類似，成熟的人格是獲得真正愛情的基礎，而成熟人格包括有冒險的能力、有勇氣，甚至準備迎接厄運和挫折。成熟的愛情是“我需要你，因爲我愛你”，而不成熟的愛情是“我愛你，因爲我需要你”。

　　最重要的是，有成熟人格的人，擁有創造性的愛，具備愛的能力，願意爲被愛者的成長和幸福做積極的奮鬥，願意爲贏得他所愛的東西而勞作，真誠地愛一箇人，就是關心他的生活，尊重他的潛力和他自身。這樣的愛，是一種“給予”，分享在他身上有生命力的東西，通過他的給，豐富了他人。他給並不是爲了得，但是通過他的給，不可避免地會在對方身上喚起某種有生命力的東西，雙方都因此而充滿快樂。弗洛姆認將“給”認爲是力量的最高表現，恰恰通過“給”，個人才能體驗到自我的力量，自我的“富裕”，體驗到生命力的昇華。

　　而與之最爲相反的是，極端的自私主義。極端的自私主義者，他們不是真誠地愛對方，而是爲了愛自我才愛他人，找到愛的對象是爲了滿足自我的“幸福”。這種愛，在對象能滿足他們需要時，還可以維持平靜的生活，而一旦對象無法滿足，或者他們自己產生懷疑、動搖，或是自我空虛，他們的愛就會碎裂，熄滅。所以，如果不努力發展自己的全部人格並以此達到一種創造傾向性，那麼每種愛的試圖都會失敗；如果沒有愛他人的能力，如果不能真正謙恭地、勇敢地、真誠地和有紀律地愛他人，那麼人們在自己的愛情生活中也永遠得不到滿足。

　　弗洛姆在“愛的實踐”部分，主要強調了愛需要具備耐心、專心、勇氣、信仰，這些詞看似簡單且在我們日常生活中經常提到，只有身體力行，付出行動，才能收穫愛。在實踐部分，弗洛姆特意寫到，在開始愛別人之前，個人應具備“獨立的能力”，學會與自己相處。這倒是跟我們當下的流行的不少心理學觀點相符，瞭解自己，認識自己之後，我們才能更好的愛他人。

　　寫到這裏，談論什麼是真正的愛及如何獲得愛後，那我們爲什麼需要愛？爲什麼愛情是人生永遠的話題？因爲愛是對人類生存問題的答案。人最深切的需求即克服分離，從孤獨中抽身。而愛情是人類克服孤獨的唯一方法，人的愛情是一種積極的力量，這種力量可以衝破人與人之間的高牆，分享彼此的祕密，人與人結合，使人克服孤寂和與世隔絕感。但也切記愛情與生活並不是脫離的，愛情依附於生活。魯迅曾諄諄告誡：“不要只爲了愛而盲目的愛，而將別的人生意義全盤疏忽了。人生的第一意義便是生活，人必須活着，愛才能有所附麗。”

《愛的藝術》讀後感優秀作文 篇8

　　嬰孩呱呱墜地，以血緣爲密碼開啓愛的神祕之門。這份與生俱來的珍貴禮物——愛，是哺育人成長的精神母乳。沐浴在愛的恩澤下，感受着蘊含其中的人性的美好與光輝，人格之樹茁壯成長、茂盛參天。而後播灑下一片愛的濃蔭，給親人、給朋友、給世界，一份成熟的、勇敢的愛的回饋，完成一度愛的循環。通過愛的交互，清晰對生存、對生命的認知。

　　愛首先是給予而不是索取。人們往往因爲不被認同、不被愛而沮喪，也因此將自己囚禁在孤寂的花園中，拒絕打開愛人的心扉。這是因爲他們還停留在天真的、孩童式的愛：＂我愛，因爲我被人愛。＂給予是最高力量的表現。

　　恰恰是通過給予，人們展現自己的力量與自信。當我們回味對愛的體驗，父母無微不至的關懷、無私無怨的給予讓還是孩子的我們產生了錯誤的理解。我們認爲被愛是理所應當的，因而當我們走向陌生的社會，面對非親非故的陌生人，我們失去了從前從親人獲取的那種理所應當，心裏的誤差讓剛剛脫離稚嫩的我們無所適從，因而進入思想孤寂的樊籠。

　　正如弗洛姆所說：愛是一門藝術，要求人們有這方面的知識併爲之付出努力。這首先就要求我們有獨立的人格、成熟的思想和對愛的理解。成熟的愛的原則是：＂我被人愛，因爲我愛人。＂母體的胎衣出生時就脫落，而思想的胎衣只有當我們的人格真正健全才能完全擺脫。能夠給予成熟的愛就是一箇人人格健全的表現。成熟的愛的發展融合了父親的良知和母親的良知。這樣他既能相信世間有無條件的祝福、無條件的平和、無條件的愛，又明白有些愛需要自律、需要爭取。

《愛的藝術》讀後感優秀作文 篇9

　　讀完了弗洛姆的《愛的藝術》，很好的一本薄薄的書。

　　人的孤獨感是無法迴避的事情，克服的辦法一是創造，主動去改造自然，實現自我和外部世界直接的聯通;另一箇就是愛，分享自己的生命力，實現自我和人羣之間的聯通。無論是創造還是愛，都是主動性的行爲;所以弗洛姆提倡“創造性的人格”。

　　通俗地說，愛是給予而不是接受。愛確實是內心強大的表現。當然，大多數時候，我們會說，愛情是弱者的感情，但是，過於脆弱的相互依賴的愛情可能也無法真正健康而長久。我贊成說，一箇懂得並且能夠享受孤獨的人–獨處，而不求助於各種他者(包括人和物)的支持–纔有着真正的去愛人的力量。真正的愛裏，應該能夠同時成就自己和他人。無論是一味索取的愛，還是按照自己的臆想一味給予並且認爲對方需要的愛，都是不健康的。

　　弗洛姆也大量探討了現代社會是否有利於愛的培養的問題，他認爲，西方社會導致了愛的潰散;其主要論據在於，現代社會的組織方式帶來了現代人與自身、與其他人、與自然之間的關係被異化了。我贊同，在工業大革命之後，“物”在人類生活中享有了從未有過的地位，受到了從未有過的崇拜;但是我不敢肯定，在現代社會之前，愛是普遍的，而現代社會的到來，帶來了愛的潰散。可能確實現代對於人之間關係的抨擊很多，從文學到哲學的各個方面，但是更加可能是由於人的信仰變化–從崇拜愛與美到崇拜物而貶低人–而造成的。我們甚至不能說，是資本主義社會之前，還是在資本主義社會時期，我們對自己的心靈更加敏感或者麻木。所謂協作精神和相互體諒對於相處的作用，我想不只是現代會這麼要求–人和人是不同的，相處之間摩擦就是必然的不可避免的，同理心和讓步就是必要的潤滑劑，而非某個社會形態強加在於人身上的，只不過大衆媒體會不會這樣坦誠。

　　讓步假設說，現代社會確實存在愛的潰散，這也不能用資本主義社會的生產方式、美德標準帶來了這樣的情況來概括。如果愛–博愛、母愛、性愛，可以給人帶來愉悅，那麼人就不會輕易放手它們，不會因爲社會崇尚協作精神，就貿然提議說，我們放棄相互之間的愛，用協作意義上的共生來替代吧。–人面對魚和熊掌的第一反應，不會是，兩者我該放棄哪一個，而首先會是，我能不能同時佔用兩者。另外，如果我們談論這個話題的起意在於學會愛，獲得幸福感，那麼籠統而輕巧地把責任推於社會形態是一種既不負責任又無濟於事的行爲–我們大可以把時間花在一部電影一桶爆米花，而不是嚴肅的思考上。

　　但是，我們確實注意到資本主義社會的組織形式，或者說工業化的進程，確實改變了人的很多習慣、特徵;這樣特徵和習慣的改變可能最終改變了社會里愛的現狀。

　　確實，現代社會里更多幸福感來源於消費–或者說，人的幸福感向來部分來自於消費，而在工業化之前，消費部分佔有份額受到了消費品總量的限制，無法大幅擴張;而工業化帶來了這樣的可能性，於是人自然地轉向這部分更加容易增長的幸福來源，從而形成了大衆逐利的場面;而這樣的情況有可能造成了大家對於精神層面替代性的忽視。打個不恰當的比方，也許國際貿易裏“福利惡化型”增長的情況會出現。

　　同時，現代社會從根本上改變了人的習性。弗洛姆在“愛的實踐”裏所提到了幾種愛的基本要求:“自律”、“專注”、“耐心”、“極大的熱情”(discipline， concentration， patience， passion)。但是現代社會的物質消費約束集確實不利於這些美德的培養，這些美德在社會中的地位也遠不如一兩千年前。我們可以說，人性的的進化是緩慢的，遠遠慢於意識形態的演化，更加慢於生產力的提升–尤其是在生產力經歷了指數甚至更快的增長之後。不可能指望植根於人性的意識形態迅速地可以適應生產力的提升，而同時保持了當初的種種堅韌不摧(或者至少在沒有外界衝擊情況下，表面的堅韌不摧)。因此，愛成爲一種需要學習、時時注意的能力–培養這樣能力之始，就是從努力靠近弗洛姆所提出的幾項要求開始。

《愛的藝術》讀後感優秀作文 篇10

　　前段時間認真的閱讀了心理學大師佛洛姆的作品《愛的藝術》。感受十分深刻，我們學習工科的，平時注重了太多理性而忽略了對一些生活中的一些基本的現象的分析，對愛的理解只停留在感性的層面上，這使得有些人可能在自己的感情處理中遇到很多問題。讀這部作品最大感受就是能在享受中警醒，在反思中頓悟。

　　《愛的藝術》這本書中所謂的"愛"與人們普遍認爲的那種"一箇人偶然幸運地體驗並陶醉於其中的一種純粹的快感"不同。佛洛姆認爲愛是一種能力，一種態度。愛是一種積極的活動，並不是一種被動的情感。如果用最通常的方式來描述愛的主動特徵，那麼，它主要是給予，而並不是接受。或者說愛是一箇人的活動能力，而不是兩個人的偶然相遇。因此，人們需要從理論和實踐上對愛進行系統的學習，才能真正具備愛的能力，才能更好地實踐愛。

　　一箇人在世界上存在的意義是什麼，這是人從開始有自己的意識以後一直在追尋的問題。在讀完這本書之後，我認爲，人存在的價值就是"愛"。這也是人與其他自然界東西的本質區別，我們的全部的人格都是在這裏體現出來的。當然會不會愛也就體現出人生的真正的價值。要想探索出愛的真諦，就必須從理論和實踐兩個方面說起。

　　愛的起源應該追溯到人們從脫離自然界開始後的孤獨和無力感。在長期的歷史進程中，人們從自然界的束縛中逃離並獲得自由，卻又轉而依附另一種精神權威而逃避自由，就是爲了克服孤獨和無力感，但這種方式永遠也無法讓個體獲得真正的自我，實現人作爲人的真正價值。然而，作爲人類社會進步的必然趨勢，人的個性的全面發展終究要實現，並且這種發展的最終歸宿就是愛。

　　儘管當今社會的人們在愛的旅途中到處碰壁，比如高離婚率、自殺率、犯罪率等等問題對這個社會的和諧造成了極大的傷害，人們對愛的實踐感到空前的茫然，對愛的關注和渴望更是超越了以往的任何時代。但是人們還是一如既往的忽略探索愛的本質含義，在行爲上走向了另一箇極端。"儘管他們對愛如飢似渴，卻又認爲幾乎每一件事都比愛重要：成就、名望、金錢、權力——幾乎人們所有的精力都用來研究如何實現這些目標"。這是作者對世人的這種行爲表達了深深的不滿，"難道只有那些能夠贏得金錢和名利的東西是值得學習的，而愛只對精神有益，在現實意義上並無利可圖，是一種我們根本沒有必要花費太多精力學習的奢侈品嗎?"可以看出愛才是最珍貴而且是人生的真諦。

　　博愛、母愛、性愛、自愛、神愛等各種形式的愛常常包含着共同的基本要素：關心，責任，尊重和瞭解。關心是首要因素，這在母愛中體現得最爲明顯， "愛是對所愛對象的生命和成長的積極關心"，"愛的本質是爲某物而勞作，是促使某物成長，愛和努力是分不開的。"從真正意義上講，責任完全是一種自願行爲，是我們對另外一箇人表達或沒有表達的需要的反應，而當今我們理解的責任卻多是指職責，從外部加於人身上的某些事。尊重和責任是互相依存的，假如沒有尊重，責任就完全有可能是支配和佔有。尊重不是害怕和畏懼，它是指按照個體的本來面目，發現個體的獨特個性，對個體的成長和發展順其自身的規律和意願。瞭解是爲愛提供正確的方向和現實的依據。

　　所以愛是一種能力，一種態度。自已應該對愛有進一步的理解才能夠在愛的實踐中取得正面的效果。從而面對自己的人生纔可以不那麼迷茫，真的掌握人生的密碼，在生活中處理好"愛"。不斷地提升愛己，愛人的能力。在提升愛的能力的道路上，我們也應該記住生命不息，奮鬥不止道理。

《愛的藝術》讀後感優秀作文 篇11

　　剛剛看完這本書，覺得有些東西真的是很值得思考的。

　　首先，看完這本書我想領悟到的第一點就是我們每個人都是一箇獨立的個體，我們的自我價值並不依附於任何人對我們的評價。至於這一點，我想從四個方面來稍作解釋。

　　對於朋友來說，我曾經很羨慕那些有死黨的人，覺得有一箇死黨時間很幸福的事情，因爲當我們不開心的時候可以有這樣的一箇人來聽我們傾訴，然而，看了這本書之後我並不會再去羨慕那些人，這並不是沒有擁有死黨的渴望，只是說死黨也並不是真正能瞭解我們每一箇想法，就像有一位德國的哲學家所說：“世界上沒有兩片完全相同的樹葉，也沒有兩片完全不同的樹葉。”當朋友不能理解我們的時候，最好的方式就是自己以一種尊重並且愛護的態度來安慰，關心自己。此時，也就是我所說的自我的存在。

　　對於父母和孩子，我們很多人認爲這就是我們的一切，但是我想並不盡然，我們擁有擁有自己的生活，我們不應該因爲父母和孩子的一些不開心就影響自己的心情。

　　對於愛人，由於本人的經歷尚淺不知道該怎麼理解，所以暫時不做思考……

　　其次，是對於最後的愛的實踐的一些想法，我們有時候因爲自己一箇人而無法安靜下來做事情，但是，我們本來就是一箇個體，當我們出生的時候我們是赤裸裸的降臨，走的時候也不會帶走任何的身外之物，既然如此，我想從中唯一可取得就是真正安靜下來做一些重要的事情，比如，一箇學生就讀書吧，白領就工作吧，畢竟，人生的多數時候都是我們自己一箇人在進行大腦的思維活動，別人也不可能進入我們的思想之中，不是嗎?

　　最後，是一箇小小的感嘆，在這本書中，我隱約的感覺到作者對於東方文化智慧的推崇，所以，現在對於本國文化也很感興趣，當然，在這一點上我比較贊成羅素對於中國文化的辯證看法：他覺得中國文化是一種很和-諧的文化，中國人對於生活中採取的一種幽默，泰然的態度是十分可取的，但是有時候，中國文化太過於和-諧，從而有一種迂腐，愚昧的傾向，我覺得在本國文化的基礎上，我們是應該適當融入西方文化一種積極進取的特徵。

　　當然，看完這本書，心情因爲有這樣的體會而開心，也由於他深沉的文筆而多少感覺有些壓抑，因此，最近還是要看看一些比較輕鬆的東西，來調劑一下自己的情緒。還有，最後一點，千萬不應該去拿書中的東西來套到現實生活中的一些場景，該怎麼活就怎麼會，畢竟，生活還是和書中的情景有些出入之處的，在生活中還是應該以自己獨立思考的能力爲基矗

《愛的藝術》讀後感優秀作文 篇12

　　“人與人之間的關係從本質上來看是互爲陌生的，是自動機器之間的關係，其安全感的基礎就是要想方設法靠攏一羣人，在思想、感情和行動中同這一羣人保持一致。雖然每個人都努力同別人接近，但實際上都是孤獨的，充滿了不安全感、恐懼感和負罪感。只要人與人之間的隔膜得不到克服，這種感覺就會不斷出現。但我們的文明提供了各種可能性，使人們感覺不到這種孤獨。這首先就是人們每天都重複着千篇一律僵化的機械性工作，這種工作秩序使他們不再自覺地感到人追求超越和統一的基本要求。但是光靠這個還不行，因此人就通過享受，通過娛樂工業提供的音樂、畫片，以及通過不斷地購買新的物品去減少這種尚未意識到的絕望”——弗洛姆《愛的藝術》。

　　當個性泯滅、社會趨同化已成爲我們這個時代不可逆轉的潮流時；當色厲內荏、空虛與寂寥的陣陣寒流經常侵襲我們心靈已成爲不真的事實時；我們再來品讀這些恰如其分、發人深省的經典論述，或許我們每個現代人都會有深厚的感慨與唏噓。因爲我們在追逐名利的道路上迷失了自己的雙眼，在經濟理性原則的唆使下，我們彷彿變地越發的冷漠。漸漸地，隨着歲月的流逝，我們的財富和權勢雖然達到了及至，但我們的內心卻變地荒蕪。慢慢地，我們發現我們自己遊走於心靈的沙漠，在承受一陣陣的痛苦之後最終走向頹廢。於是，我們試圖用慾望上的滿足去驅散心靈的孤寂，但就當自己沉溺於物慾橫流、性慾橫流的享受之時，我們內心的孤獨和寂寞卻依然如故。

　　現代人是痛苦的，在華麗的裝飾下遮掩的卻是心靈的空白。所以作爲現代人的我們，是應該奮起、是應該清醒了。如果我們還依舊放縱自我、作踐自我，那生命的樂趣也就淡然無存。如果活着成爲了一種負擔、一種受罪，那我們糟蹋的不但是我們自身，而且是賦予我們生命的神明。

　　但要在一箇荒蠻的世界尋找一方心靈的沃土，何其難也！幸好，在《愛的藝術》中，弗洛姆這位天才的思想家以他那深邃而又遼闊的智慧之眼爲我們指引了若干方向，不至於使我們在面對偌大的心靈沙漠之時手足無措。

　　“博愛——一切愛的形式都以博愛爲基矗我指的博愛就是對所有的人都有一種責任感，關心、尊重和瞭解他人，也就是願意提高其他人的生活情趣”。

　　“博愛的基礎是認識到我們所有的人都是平等的。同人共有的核心相比，人與人之間在才能、智力和知識上的差別微不足道。要瞭解這種人共有的核心，必須要深入瞭解人，而不是停留在表面”。

　　“在對那些需要幫助的人產生同情的過程中，人開始發展他的博愛。在愛自己的同時，他也愛那些需要幫助的人，愛那些虛弱和惶恐不安的生命。同情包含着瞭解和認識的因素”。

　　讓我們牢記這份勸世囑託、記牢這份醒世宣言吧，從今天開始，愛你身邊的每一個人、每一件物。當你真正學會了愛的藝術之後，你會發現你不再孤獨、不再寂寞！當你真正品嚐到了生活的樂趣之後，你會發現生活是何等之幸福、生命是何等之偉大！就讓我們共同行動起來吧，用真心去交換一片真情，用愛把這個世界照亮吧！

《愛的藝術》讀後感優秀作文 篇13

　　無論是哪一種方式都或多或少存在着消極的因素和不穩定的後果，而愛卻可以滿足人類這內心最強烈的追求，通過把人類、部落、家庭和社會集合起來，去克服內心的恐懼與孤獨，在愛中實現人於人之間的統一。或許愛的本質便是解決人生存中孤獨境遇的最好的方式吧。

　　在希臘神話中，人原本有四隻手四隻腳及兩個頭，但宙斯將人一分爲二，因此人終其一生都在找尋遺失的另一半。人們很渴望愛情，悲歡離合的愛情電影可以百看不厭，百般無聊的愛情歌曲可以百聽不煩，但他們卻忽視了愛作爲一門藝術是可以學習的。同時在現實生活當中，這一重要而神聖的愛情被很多事務所擠壓。人們一方面渴望愛情，另一方面卻把其他的東西：如成就、地位、名利和權力看得重於愛情。

　　因爲對大多數人認爲，只要獲得了這些便有了被人愛的資本，也恰恰因此，很多人失去了愛人的能力。

　　那麼如何呢獲得愛呢？弗洛姆在這本書中告訴讀者，愛情不僅僅是一種偶然產生的令人心蕩神怡的感受，只有幸運兒才能獲得，它是一門藝術，就像學習音樂、繪畫、木工或者醫療藝術和技術一樣，這門藝術的學習也可以分成兩個部分：理論和實踐。愛是一種積極的，在人內心生長的東西。

　　愛主要是給予而不是接受。給予比接受更快樂，因爲給並不是放棄，被人奪走東西或者做出犧牲，而是把內心有生命力的東西給予別人，在給予的行爲中表示了我們生命的存在。正是在給予的行爲中，我們體驗到我們的力量、我們的財富、我們的能力。給予自己的生命力，給予自己的愛的能力，亦即以自己的生命力去激發對方的生命力，以自己的全身心的愛的能力去引發另一箇人的愛的能力。弗洛姆說：＂有沒有能力把愛情作爲一種給的行爲取決於人的性格發展。取得這一能力的先決條件是人要有一種占主導地位的創造性傾向。＂

　　凡高說過：＂會愛的人纔會生活，會生活的人纔會工作。＂在我們的生活中也是如此，無論是父母之愛、異性之愛還是朋友之愛，如果你想擁有一份成熟的感情首先要做的就是讓自己更加成熟。而關心、責任心、尊重和認識，是成熟的人態度上的集中表現。如果沒有尊重和認識，那麼關心和責任心就會變成對愛人的一種控制。在愛情裏，尊重和認識非常重要。首先認識自我，自己本身要達到自力更生、獨立自主，而不依附或依賴他人；其次，要客觀地正視對方，認識他的獨特個性，並努力使對方成長，而不是要求他成爲我希望的樣子，這纔是真正的尊重。

　　愛是一門很難學習的藝術，只有愛的存在纔會讓我們感到幸福，只有學會如何去愛人，才能讓自己得到真正的滿足。

《愛的藝術》讀後感優秀作文 篇14

　　“熱愛學生，誨人不倦”是亙古不變的師德規範要求中，道理很簡單，沒有愛就沒有教育，但什麼是師愛，師愛究竟如何構建，是我們平時很少深入思考的問題。關於師愛，學者們有許多論述。

　　最近我讀了弗洛姆《愛的藝術》一書，得到不少新的啓示。他是這樣將不同的愛加以區別並分析愛的歷程的：首先，他談到母愛，認爲母愛是一種無條件的、對無依無靠者的愛。孩子獲得母愛不需要其他條件，只要是她的孩子。母愛無私而偉大，人們稱母愛是自然、是土壤、是海洋、是安寧、是無憂無慮。但母愛的無條件也有消極意義，孩子可能因此無所作爲，從而推動自己的主體性。其次，他分析了父愛，認爲這是一種有條件的愛。父親講，我愛你是因爲你盡了義務。

　　父愛與母愛不同，母愛是存在的愛，父愛是應得的愛，代表理性的愛。這就迫使孩子爲了獲得它而更加努力，這就有利於主體的發展。再次，他分析了愛的第三發展階段——自愛。經過母愛、父愛之後，人成熟起來，使自己既成爲自己的母親又成爲自己的父親，揚棄了父愛和母愛，把二者辯證地統一起來，既具母愛施愛的本性，又具父愛獲愛的能力，有了自我尊重、熱愛和對人尊重和理解，形成自己的良心。

　　弗洛姆把愛的發展歷程表述爲：接受母愛——尋找父愛——表現自愛的過程。他認爲，作爲教師，這三種愛是凝聚在自己整體人格中的，並指出：會愛孩子的老師要根據不同情況把它零售給孩子，在零售中體現出教育目的、教育水平和教育藝術。那麼，教師的愛是一種怎樣的愛呢？首先，教師要像母愛那樣無條件，對任何一箇學生，不管其長相、個性、家庭背景、學習成績、行爲表現如何，都給予愛護。教師愛學生應是無條件的給予，認識到“我愛學生無條件，只因爲他是我的學生”。

　　這種師愛會使學生感到母性的溫暖，他失敗時可從母親懷抱中得到支撐，焦慮時可得到勇氣，成功時可獲得鼓勵。學生在“母愛”中不必膽戰心驚，而可以毫無顧忌地表現自我，從而爲班級創設家園的氣氛。其次，教師在廣博母愛的基礎上又扮演着父愛的角色。

　　它與母愛互補互存，對學生有嚴格的規範要求，爲學生履行規範創造條件，使其在“討好”中形成尋求愛的能力，在一種積極的心態中發展主體性。在學生形成自愛的階段中，外在規範內化爲他的道德良心，自愛的學生從教師那裏繼承師愛的兩種牲：學會愛人和贏得別人的愛。高明的教師既能無微不至地關愛學生的學習與生活，又能讓愛的種子在他的心中發芽生長。這就是成功的教育，這說明教師已具備了成熟地師愛。

　　這種成熟的愛最核心的部分是體現對學生的尊重。尊重的內涵十分豐富，它不僅指不體罰、不訓斥學生，更意味着尊重每個學生的發展權利、發展潛能、發展機會，尊重學生的個性差異，尊重學生的身心發展規律。尊重是現代師愛的靈魂，是學校德育的核心，是最有力量的教育智慧。尊重本身就是教育，就是在師生交流過程中對學生進行的最自然、最直接的人格精神的培育，就是讓學生在受人的尊重中學習尊重，在被人愛中學會愛別人。