內蒙古優質導遊詞（通用26篇）
內蒙古優質導遊詞 篇1
瞭解藏傳佛教的朋友也許都知道，六世倉央嘉措在被押送至青海時神密失蹤，他到底在哪裏圓寂?他的轉世又該是誰?後續的藏傳佛教史上的阿拉善這一分支如何解釋?這些都已成爲一無解之祕。也許唯一的解釋就是：佛就是佛，只要信仰他，他便與你同在!
隻身遁去的六世達來羅桑仁欽倉央嘉措遊歷印度、西藏、四川、安多等地後，與1716至1746年期間在阿拉善弘法30年，被當地人尊爲上師葛根，他的思想與阿拉善的歷史緊緊相連,一段段神奇的故事在這裏代代相傳。1746年倉央嘉措在騰格裏沙漠腹地圓寂，他是廣宗寺第一世葛根……
倉央嘉措的心傳弟子阿旺多爾濟尊師傅遺願，做了十年準備後與乾隆二十一年(1756年)開工修建廣宗寺弘法。次年建成後將倉央嘉措的法體搬至寺內供奉，迎請倉央嘉措的傳世靈童座牀、舉行盛大開光儀式。乾隆二十五年(1760年)清廷賜藏滿蒙汗四種文字的乾隆御筆金匾。歷史上這裏的寺廟建築規模之大、僧侶人數之多、經典制度之完善、宗教級別之高足以和青海塔爾寺相併論。
這裏天似八幅金輪、地如八瓣蓮花，呈現吉祥之徽。傳說遠在唐朝時期十六羅漢和達摩居士就在這裏夏安居，羅漢的腳印現在還清晰的留在山洞前的青石上。廣宗寺有兩位活佛，一位是六世的轉世，稱葛根;另一位是藏王第巴的轉世，稱喇嘛坦。六世又轉六世後又神祕失蹤，至今仍是個不解之謎。
賀蘭山是中國爲數不多的幾個南北走向山脈之一，是中國半乾旱氣候與乾旱氣候的分界線。如果說南方水山似工筆畫之玲瓏剔透，賀蘭山則如潑黑大寫意，豪邁、粗獷，像北方漢子的脊樑……這裏生長這63科214屬496種植物，其中被列爲國家重點保護的珍貴植物有沙冬青、野大豆、羽葉丁香、四合木等。藥用植物310種，納入國家藥典的正品藥材70餘種。這裏生活着51種獸類和115種鳥類，其中屬於國家二類保護的25種。此外，這裏還有18種爬行動物和275種昆蟲，可謂是天然生物寶庫。
這裏是最能集中體現額魯特蒙古和碩特部傳統文化的地方。1697年，清康熙帝將賀蘭山西、黃河以北、祁連山以東，也就是今阿拉善大部地區劃分給和碩特部首領和羅理，此後的二百多年來，九位清朝格格遠嫁阿拉善。因此，阿拉善和碩特蒙古文化中又融入了許多滿族文化與北京文化……
內蒙古優質導遊詞 篇2
各位遠方的朋友，大家好!我是旅行社的導遊，在此,我代表旅行社全體員工對大家的到來,表示熱烈的歡迎,同時也希望大家在內蒙古的這幾天，遊得開心、玩得愉快!今天我們要首先遊覽的是內蒙古非常出名的歷史文化類景區昭君墓，也就是我國古代四大美女之一的王昭君之墓。它坐落在呼和浩特舊城南9公里處，系全國重點文物保護單位、國家3A級旅遊區，現已更名爲昭君博物院。關於王昭君，在座的各位都會有所瞭解。那麼，我想問一下大家，王昭君是什麼朝代的人?她的丈夫是誰?她爲什麼要出塞呢?王昭君是西漢後期人，她的丈夫是匈奴呼韓邪(yé)單(chán)於。單于就是“擁有廣大地域的天子”的意思，相當於漢朝的皇帝。說起她的出塞，還得從漢匈發展與漢匈關係說起。匈奴是中國古代北方遊牧民族葷粥(xūn yù)、獫狁(xiǎn yǔn)的後裔，戰國末期至秦初，在以匈奴“首都”頭曼城爲中心的今內蒙古陰山、河套地區逐步發展壯大起來，匈奴騎兵不斷騷擾中原地區的安寧。秦統一中國後，秦始皇派大將蒙恬率三十萬大軍北擊匈奴，使其北卻七百多里，放棄了陰山、河套地區。西漢初年，匈奴趁秦末變亂及楚漢相爭之機，又發展壯大起來。此時匈奴是在冒頓(mò dú)單于的統治時期，他重整匈奴各部，建立了我國曆史上第一個由草原遊牧民族創建的北方統一政權。而此時的漢朝由於剛剛建國，尤其經過3年秦末農民戰爭和4年楚漢戰爭的浩劫，國力相當薄弱。強盛的匈奴趁此機會不斷地入侵漢朝北部邊界一帶。公元前200年，漢高祖劉邦發兵30多萬，抗擊匈奴，結果被匈奴40萬精兵圍困在平城白登山(今山西大同市東北郊外)長達七天七夜，後來劉邦不得不採納陳平的計策，賄賂了冒頓單于的閼氏(yān zhī 即單于妻子)才得以逃脫。針對漢初統治尚不鞏固，經濟還未恢復的情況，劉邦採取了與匈奴和親及“休養生息”的政策，從而贏得了發展經濟與積蓄力量的時間。經過惠帝、文帝、景帝，直到漢武帝在位時，漢朝經濟得到了很大發展，已有實力反擊匈奴。後來經過幾次打擊後，匈奴受到了沉重打擊，並不斷走向分裂，出現了“五單于爭立”的混亂局面。經過這場戰爭，匈奴統治面積大大減小，人口牲畜大量減少，最終分裂爲呼韓邪單于和郅支單于兩支。爲了取得爭位的勝利，呼韓邪單于想到了依靠漢朝的力量來打擊其兄郅支，但是當漢朝消滅了郅支以後，呼韓邪單于既高興又感到害怕，高興的是郅支已滅，政敵清除，沒有後患;怕的是漢朝強大，今後難免因得罪而被滅亡，下場像郅支單于一樣。所以從公元前51年開始，先後三次入見漢帝。第三次入見時(公元前33年)表示“願婿漢氏以自親”，得到漢元帝恩准，於是有了“昭君出塞”的故事。這裏的塞，指的是長城邊塞，即包頭北面的“光祿塞”。〔昭君墓大門前〕時間過得真快，我們已經到昭君墓南門廣場了。首先映入我們眼簾的是兩個淺紅高大、顯示漢代建築風格的石砌門闕。經過近年多次擴建的昭君墓旅遊區，現闢建爲佔地面積132000平方米的昭君博物院。門前吸引人眼球的這一組漢闕和與大門正對的位於廣場南側的“嬙雲”浮雕石壁，將把我們的遐思帶入兩千年前漢匈交往的感人境界。〔“嬙雲”浮雕〕緊接着我們先去觀賞那堵長10米、高6米的花崗岩大型浮雕“嬙雲”照壁，它是我區著名的雕塑家張恆的作品。之所以叫“嬙雲”，是因爲王昭君名嬙。“嬙雲”的左首位是昭君和呼韓邪單于，單于威武粗獷、具有北方少數民族特有的豪爽氣質，昭君形象俊美、高雅，是一位有遠見卓識的女性。但是，細心的人會發現昭君似乎比單于要年輕得多。事實確實如此，因爲昭君要比呼韓邪單于小二、三十歲。這就要提到匈奴的一箇習俗——收繼婚，即“父死，妻其後母;兄弟死，盡取其妻妻之”。昭君與呼韓邪共同生活了兩年，生了一箇兒子，呼韓邪單于就去世了。之後，其前閼氏之子，也就是呼韓邪單于長子復株累繼位爲單于。按照這種收繼婚的習俗，昭君又嫁給了復株累單于。昭君是漢族人，對於“收繼婚”的習俗，雖然有些牴觸，但爲了民族友好大局，她毅然嫁給了新單于，並和他共同生活了若干年，生了兩個女兒。右首則刻有形象生動的少數民族青年，熱情吹着號角，歡呼雀躍;還有忠厚長者、婆娑舞女等。這些形象表達出了人民對此次和親的讚賞與歡迎。下面有象徵祥和的兩隻仙鶴，並有朵朵祥雲襯托着，這意味着王昭君嫁到匈奴以後，使得人民過上了安居樂業的生活。
〔院區內董老碑前〕
(以下景區內各景點、景觀介紹以昭君博物院講解員講述爲主)“董老碑”，上面鐫刻的是1963年國家副主席、開國元老董必武同志在“謁(yè)昭君墓”時題寫的一首詩。全詩的內容我們可以一起看一下：“昭君自有千秋在，胡漢和親識見高。詞客各攄(shū)胸臆懣，舞文弄墨總徒勞。”兩千多年來，許多文人墨客賦詩填詞、著書立說，發表自己的見解，有些文人大多對昭君和親提出了消極的看法。但董老面對衆說紛紜的議論，從正面肯定了昭君出塞的歷史價值和意義。事實的確如此，在當時的歷史條件下，“和親”是明智之舉，它對於當時社會的安定和發展起到了決定性的作用，順應了歷史發展趨勢。文人墨客們的惜古哀怨是徒勞無益的，因爲昭君出塞使胡漢之間形成了長達近60年的和平，從而出現了史書描述的那種百姓安居樂業、生產大力發展的幸福景象與和諧局面。用歷史唯物主義的觀點看待這一歷史事件，它正是順應了時勢，反映了人民和平安定的願望，推動了社會生產的發展，緩和並穩定了民族關係。在兩千年前及其以後的封建社會中，這不失爲一種明智之舉。即使在今天具有中國特色的社會主義社會中，這也足以引爲民族團結、國家和睦相處的有益借鑑。〔昭君雕像〕在大道兩側兩兩相對的按戰國、漢代出土文物造型雕刻的大型石獸組成的“儀仗隊”的侍衛迎接下，我們繼續往前走。前方60米處漢白玉框架涼亭中迎面亭亭玉立、面露勝利喜悅的女子就是王昭君的漢白玉雕像。去過湖北昭君故里的一看便知，這一尊和那一尊幾乎一模一樣，難道是昭君再世，重返人間，重歸她的第二故鄉?你看，那雍容華貴、風流典雅、美麗動人的颯爽英姿和安祥神態，不正是她當年和親出塞前臨辭大會上“豐容靚飾，光明漢宮，顧影裴回(徘徊)，竦動左右”的光輝形象嗎?
〔石牌坊〕
我們前面的“石牌坊”前後是大家以此爲背景向北照相非常漂亮的地方。在這兒照相可以把和親銅塑和昭君墓都拍攝進去。但是請大家先聽我講解，後面會留出自由活動的時間。這個石牌坊是按照傳統的“三間四柱沖天式”構建而成，中間的大間被稱爲明間，旁邊的兩小肩間被稱爲“次間”，這樣的石結構牌坊是墓園的典型標誌物。在明間華版正中鐫刻着內蒙古自治區第一任主席烏蘭夫按歷代傳統稱謂所題的“青冢”二字，其含義是“青色的墳墓”。傳說每年深秋，各處草木枯黃的時候，惟獨昭君墓上草色青青，所以被稱爲“青冢”。又因爲墓體周圍景色宜人，加上晨晚霞光的映照，墓景時有變化，傳說它一日有三變——“晨如峯，午如鍾，酉如土從(cōng，雞土從，指一種雞愛喫的頭大杆粗短的蘑菇)”。“青冢擁黛”，早已成爲呼和浩特世代相傳的八景之一。
〔“和親”銅塑〕
再往前面就是“和親”銅塑像了。它是按廣州美術學院著名雕塑家潘鶴先生的同名雕塑用銅澆鑄而成，高3.95米，重5噸，生動再現了王昭君和呼韓邪單于雙雙騎馬並肩聯轡而行的歷史性場面。兩匹馬中，一匹似回眸低語，一匹似側耳傾聽，相依相偎，情意綿綿，從而使整個雕像渾然一體，婉轉地表達出馬背上的呼韓邪單于和昭君夫妻間相依相隨的新婚戀情。這座雕有“蒙漢”兩種文字的和親銅像被內蒙古人民稱爲“民族團結的象徵”。當然，昭君真的是騎馬去匈奴的嗎?可能還值得商榷，因爲昭君自幼生長於水鄉澤國的南方山區，入宮後又未曾練習馬術，且一妙齡女郎，那麼遠的路她真的會騎馬去嗎?我覺得可能性不大。但到了塞外草原，成了馬背民族的一員後，騎馬伴夫君，也還是極有可能的。再看銅像，細心的遊客可能會發現，爲什麼馬頭會朝西呢?因爲這表明瞭當時昭君出塞最初的行走路線，即從長安出發先向西行至今甘肅慶陽，然後北上，經陝西榆林、內蒙古東勝、達拉特旗、包頭，最終向漠北方向去了。另外，大家還可以注意一下呼韓邪單于帽子上的頭飾，頂中是鷹的形象，這是因爲匈奴人崇拜鷹，鷹是他們民族的圖騰，只有單于或王的頭冠上才配飾金鷹。
〔“石像生”浮雕〕
200多米長的甬道兩邊排列的這些獸形石雕像叫“石像生”，它具有守護、辟邪、吉祥的象徵意義，很多古代帝王陵墓前都有這樣的“石像生”;它也有營造陵區莊嚴肅穆的氣氛之意。昭君墓前的石像生有牛、羊、馬、駝、鹿、虎等12對共24只，它們對稱排列，雄壯生動。優美的石像生既體現了漢代墓葬的傳統儀規，又反映了當時北方的民族特色。
〔昭君出塞陳列室〕
我們向北往左前方去就是昭君出塞陳列室了，這個陳列室位於昭君墓墓體的右前方。我依次簡要給大家講一下這裏的圖文陳列內容——1.昭君及其家鄉和入宮後情況:昭君，姓王名嬙字昭君，西漢晚期人，出生地爲南郡秭歸縣香溪寶坪村，也就是今天的湖北省興山縣昭君村。作爲秭歸人，她和愛國主義詩人屈原是相隔200多年的同鄉。公元前36年，她“以良家子選入掖庭”，爲漢元帝后宮“待詔”。所謂的“良家子”，指的不是醫、巫、商賈、百工的出身，而是農民出身。因爲在“以農爲本”的中國封建社會中，商人、手工業者等受到鄙視，地位低下，而農民的子女則被認爲是出身更爲乾淨、正派，所以被稱爲“良家子”。所謂“待詔”，意思爲“等待皇上召見”。而“掖庭”是專管後宮的機構,當時的“掖庭”對於一箇普通宮女來說簡直就是一座人間地獄。因爲婦女一旦被選入後宮後，就決不會有任何自由。因此史書記載，昭君“入宮數歲，不得見御，積悲怨。”那麼肯定有朋友會問，昭君是中國古代四大美女之一，難道皇帝還不喜歡漂亮的嗎?這就要提到一箇人¾¾畫師毛延壽。據說，當時因爲後宮美女特別多，皇帝沒時間去一一看，就通過畫師們繪就的美女畫卷來決定召見誰。於是，後宮出現了賄賂特別嚴重的現象，而昭君因爲性格倔強，沒有賄賂畫師毛延壽，所以他就在昭君肖像眼下點了一顆痣，別小看它，在很早以前的封建社會它被稱爲是“傷夫淚痣”。哪個男人願自己娶個剋星呢!因此，昭君在宮中待了三年之久，也沒見到漢元帝。此時呼韓邪入朝求親的消息一經傳出，就引起了很多人的議論。因爲出塞要面對不同的語言、居住、飲食等，誰願意出塞呢!而這時昭君挺身而出，表示願意遠嫁匈奴。於是纔有了我們現在看到的畫面中臨辭大會上漢元帝的尷尬場面。在這次大會上，漢元帝第一次見到如此美麗的昭君，特別驚訝，心想這麼漂亮的姑娘我怎麼從來沒看見過呢!再仔細一想，好象在以前的畫卷上見過，但那人眼下有痣呀，難道不是一箇人嗎?他越想越着急，要不不讓她走了，我留下吧。但想到“君子一言，駟馬難追”，只能硬着頭皮讓她去匈奴了。後來查明是毛延壽做的手腳，漢元帝一氣之下，把毛延壽及其同流畫師全部抄斬。2.楠木井：楠木是我國的千年不朽之木，在兩千多年以前，王昭君就是飲用這口楠木井裏的水，直到現在家鄉的百姓還在飲用這口井裏的水。這井裏的水特別甘甜，而且還有一種奇異的現象。據說，在暑天，天氣特別熱，當你來到井邊，涼氣襲人，喝一口井水，暑氣頓消;到了冬天，無論天多冷，地多寒，井水總是熱氣騰騰。村裏人說，用楠木井的水做飯，飯格外香;燒湯，湯特別鮮;泡茶，茶也特別香;還有飲其水，生美女之說。有機會，準媽媽可以去那兒沾點美女的靈氣。3.香溪河：在歷史上，昭君美貌非凡，是我國古代的四大美女之一，傳說她的身上有一種奇異的芳香，由於經常去河裏浣帕浣紗，因而河水也染上香氣了。因此，人們把這條河叫做香溪河。 4.白鶴茶：昭君救了兩隻白鶴，白鶴從杭州銜來龍井茶種籽回報昭君，心靈手巧的昭君在家鄉的土地上精心培育成功了“白鶴茶”，成爲興山著名特產。5.漢朝與匈奴和親的史實記錄、昭君出塞時的詳細路線圖，這些文獻資料請大家瞭解掌握。現在再請大家掌握一箇新的有趣的知識——歷史上用“沉魚、落雁、閉月、羞花”來形容四大美女，大家猜猜哪個詞兒是形容王昭君的?爲什麼落雁是形容王昭君的呢?相傳當年昭君出塞途中行到今鄂爾多斯北部，正好一行遠歸的大雁從頭頂飛過，大雁被王昭君的美貌所震驚，連翅膀都忘記扇動而紛紛落了下來。因此，昭君就有了“落雁”的美稱，黃河南岸也多了一處稱作“落雁崖”的景點。昭君容貌美、心靈美、事業美、名聲美，比西施、貂蟬、楊貴妃那三位美女美多了。 6.昭君子女情況:昭君與呼韓邪生有一子,名叫伊屠智牙師，被立爲右日逐王,後因單于繼承權問題,在東漢初年被他的同父異母兄殺死。昭君與復株累單于生有二女,分別是須卜居次和當於居次。昭君死後，她的女兒須卜居次雲，女婿須卜當，仍秉承她的生平之志，繼續爲漢匈兩族的和平友好而努力奔走。7.昭君在國外的影響：昭君故事在國外傳播很早，其中在日本、越南影響較大。日本的詩歌中，很早就出現過引用昭君故事的詩句，十四世紀就出現了昭君題材的繪畫，十五世紀時，“能樂”就演出過昭君故事。近年來，在日本以昭君爲題材的藝術作品和昭君研究論文也不斷出現;在越南也很早就出現了詠昭君的詩作。在西方十九世紀初就提到了昭君的事蹟，影響一直挺廣。〔匈奴歷史陳列室〕昭君出塞陳列室東數十米，昭君墓墓體的左前方便是匈奴歷史陳列室。這裏展出的文獻資料和出土文物實物，充分說明了匈奴是我國古代北方一箇強大的遊牧民族。它興起於公元前三四世紀的戰國末期，歷史上泛稱爲“胡”。其強盛時，在北方草原曾建立起我國最早的遊牧部落聯盟大帝國，在我國古代北方民族和漢族的歷史上有過重大影響。匈奴民族歷史是中華民族歷史的一箇組成部分。匈奴文化是中華民族燦爛文化中的瑰寶。大漠以南的陰山與河套一帶，即今內蒙古中西部地區，曾是匈奴最初的經濟、政治、軍事活動中心。
〔昭君墓墓體〕
大家隨我看，我們面前的這座大土丘就是昭君墓了，昭君墓最早記載見於唐代。其墓體佔地20多畝,墓高33米,底面面積13000多平方米,是中國最大的幾座漢墓之一。相傳，昭君死後，漢匈人民都非常悲痛，紛紛趕來送葬，人們用衣襟包着土，一包一包地填在她的墳上;由於送葬的人成千上萬，絡繹不絕，每個人又都想多捧幾包土寄託自己的哀思，所以到最後竟壘成了一座形似小山的墳墓。現在我們看到的昭君墓是於1977年經內蒙古自治區政府同意，按照漢墓“封土爲墳”的結構特點，在原來的墓體基礎上填入5000多方土修復而成的，整體呈現爲覆鬥形的封土堆，墓的上部爲方形平頂(又名方上)，是典型的秦漢封土形制。其實，在內蒙古的昭君墓有很多，僅在內蒙古西部傳爲昭君墓的就有多處，爲什麼會有這麼多呢?因爲昭君給人民帶來了和平，人民愛戴她，很多人都希望她埋葬在自己的家鄉，保佑自己平安、自己的家鄉富饒美好。因此，有這麼多昭君墓就不言而喻了。也有的人認爲她是仙女下凡，叫她“昭君娘娘”。附近的百姓都認爲，在昭君墓前許願是十分靈驗的。傳說，一對青年夫婦久婚不育，便在這裏許了願並且住了一夜，第二年便有了健康的小寶寶。女士們、先生們，就讓我們也在這裏許個願吧!從墓體側面拾階而上，我們可到達昭君墓墓頂，我們會看到一箇懷抱琵琶栩栩如生的昭君石刻像，同時我們還可以看到綿延千里的陰山山脈和呼和浩特城市遠景。大家可以在此留影。
〔碑廊〕
昭君墓後面是百米碑廊，廊內陳列大量詩文書法碑刻，皆是名人手跡。據統計，僅詩一項，唐以前有20多首，唐代有60多首，宋元明清至今，題詩之多更是數不勝數。大家可以從昭君墓後面的臺階下去開懷一覽，陶情感受一下這些詩文碑銘的魅力!詩文中提到的明妃即昭君，因西晉時避司馬昭之諱，稱昭君爲明妃，後世也跟着叫了。
〔藏墨苑〕
藏墨苑是一處新建的墨寶收藏展覽館，位於昭君墓的東南約60米處。這裏收藏有一些領導同志和社會名流、書畫家歌頌昭君的書畫精品和中央領導視察昭君墓的實況照片。看完這些，我想起十幾年前一位旅遊界詞人作的一首《念奴嬌·謁昭君墓》，將這裏的景觀和昭君出塞和親的史實、功績和昭君文化之精髓概括得比較客觀精闢。詞曰：“青冢擁黛，黑河畔，氣勢如山屹立。寰宇幾經人世變，惟此巍然不易。草木蔥蘢，繁花似錦，騎塑傳英氣。詩碑銘頌——千秋萬代功績。
追思兩千年前，漢匈得睦處，何其相契!五十餘載，慶境寧，民無干戈之役。多賴昭君，深明大義，出塞和親締。民族團結，單于同創先例”。 我想，遊覽昭君墓，背會並領會董老《謁昭君墓》那首七絕，賞析藏墨苑中的精品，再對照品味這首《念奴嬌》，定會使您對昭君、昭君墓、昭君文化乃至詠昭君及與昭君志同道合的呼韓邪單于的詩詞佳作加深印象、增進理解、提高認識、昇華精神境界和文學修養的。
〔新增建築〕
昭君博物院在東西兩側新增了幾處規模宏偉、景觀壯麗的建築物。它們是坐西面東的匈奴文化博物館、單于大帳和坐東面西的和親宮、昭君故里昭君宅等。其中，匈奴文化博物館建設面積達3000餘平方米，是世界上唯一的匈奴博物館。其陳列內容圍繞匈奴的興起、發展和變遷，匈奴的政權機構與官職，匈奴的社會經濟與習俗，匈奴與其他民族文化的交流及其融合，以及胡漢和親等爲線索展開。單于大帳採用匈奴民族的建築形式及風格來體現匈奴的歷史文化及其底蘊，主要用於展示匈奴歌舞和漢代歌舞以及昭君出塞和親場面的歌舞，使參觀者通過觀看錶演能夠更加直觀地感受到漢文化與匈奴文化的交融。昭君宅則採用長江流域的建築形制，將昭君故里——湖北興山的昭君宅按1：1的比例進行復制，包括昭君使用過的楠木井、梳妝檯以及有關生產生活工具物品等。同時這裏還進行獨具楚風底蘊的湖北編鐘表演和茶藝表演。如今，昭君博物院已成爲包括漢文化、匈奴文化、楚文化在內的綜合性文化資源載體，在內蒙古自治區成立60週年大慶之際，以嶄新的風貌喜迎中外嘉賓。〔結束語〕昭君墓我們已經參觀完了,可能朋友們會有這樣的疑問,這座昭君墓真的埋有昭君嗎?這裏是真正的昭君墓嗎?現在考古學家還沒有確定。其實，我覺得昭君埋葬在哪裏並不重要。重要的是她爲時代的和平做出了貢獻。正如我國著名的歷史學家翦伯贊在《內蒙訪古》中寫到的：“昭君已經不是一箇人物，而是一箇象徵，一箇民族友好的象徵;昭君墓也不是一箇墳墓，而是一座民族友好的歷史紀念塔。”大家想想，翦伯讚的這段精闢論述，難道不是關於昭君和昭君墓最最發人深省的至理名言嗎?大家可以在景區內自由活動20分鐘。現在是點分，請大家對好表，20分鐘後我們在昭君博物院大門外乘車。請大家記準我們的藍色旅遊大巴車號：蒙A，點分，我將準時在車門口恭候大家。謝謝大家的配合。
內蒙古優質導遊詞 篇3
遊客朋友們，我們現在參觀遊覽的是伊利集團工業旅遊區。內蒙古伊利實業集團股份有限公司是中國乳品行業龍頭企業的老大，是國家520家重點工業企業和國家八部委首批確定的全國151家農業產業化龍頭企業之一，是北京20__年奧運會唯一一家乳製品贊助商，也是中國有史以來第一個贊助奧運會的中國食品品牌。伊利集團下設液態奶、冷飲、奶粉、酸奶和原奶五大事業部，所屬企業130多箇，生產的具有清真特色的“伊利”牌雪糕、冰淇淋、奶粉、奶茶粉、無菌奶、酸奶、奶酪等1000多箇品種通過了國家綠色食品發展中心的綠色食品認證。伊利雪糕、冰淇淋連續十一年產銷量居全國第一，伊利超高溫滅菌奶連續八年產銷量居全國第一，伊利奶粉、奶茶粉產銷量20__年躍居全國第一位。20__年度，伊利集團實現主營業務收入121.75億元，同比增長39.38%;實現利潤總額4.92億元，同比增長29.75%;創淨利潤2.93億元，同比增長22.69%;每股收益0.75元，資產總額達到54.5億元。20__年上半年，伊利集團實現主營業務收入79.33億元，同比增長40.17%;淨利潤2.02億元，同比增長18.17%;上繳稅金5.0 8億元。從20__年至今，伊利集團主營業務收入高居行業第一，一直以奧運會“劉翔速度”領跑中國乳業，並榮登20__年度中國上市公司經營業績百強榜首。20__年1月榮獲“建設社會主義新農村行業龍頭企業”稱號。截至20__年，伊利集團連續五次入圍“中國企業500強”，並連續八次入選“中證·亞商中國最具發展潛力上市公司50強”;20__年，伊利躋身中國市場人氣最旺品牌十強;在“中國500最具價值品牌”評選中，伊利以152.36億元的品牌價值連續三次蟬聯中國食品業首位;20__年，在中央電視臺品牌中國欄目舉辦的“我最喜愛的中國品牌”評選活動中，伊利以較高的得票數獲得消費者的青睞，成爲中國食品行業的第一品牌;在“第二屆中國最佳企業公民行爲”評選活動中，伊利憑藉高度的社會責任感和出色的企業聲譽成爲中國食品行業中唯一入選的企業;在“20__ CCTV中國年度僱主調查”活動中，伊利以超強的員工歸屬感和企業與員工和諧的勞動關係榮獲“中國最佳僱主”殊榮。
1996年3月，伊利股票在上海證券交易所掛牌交易，成爲全國乳品行業首家A股上市公司。伊利股份憑藉良好的業績和高速的成長性成爲證券市場公認的藍籌績優股。 1999年，“伊利”商標被國家工商行政管理局認定爲“中國馳名商標”，並在中國食品行業內首家通過了ISO9002國際質量體系認證。伊利系列產品在國家乳品檢測中心市場抽檢中，連續多年產品的合格率爲100%。公司榮獲中國質量管理協會授予的“全國用戶滿意企業”稱號，被中國食品工業協會評爲“質量效益型企業”。20__年9月，伊利集團又被國家質量技術監督局評爲“全國質量管理先進企業”。20__年，伊利純牛奶在乳品行業獨家獲得《質量安全國家標準合格產品》證書。同年，伊利集團所屬的液態奶事業部首先通過了國際食品行業中通行的HACCP管理體系認證，成爲國內乳品行業第一家實現食品安全有效監控的企業。20__年初，伊利集團所屬冷飲事業部、奶粉事業部、原奶事業部也全部通過第三方審覈認證，在國內食品加工業起到良好的示範作用。20__年12月，伊利集團獲得了素有“綠色壁壘通行證”之稱的ISO14001環境管理體系的資格認證證書，標誌着伊利集團已經成功得到進軍國際市場的“綠色通行證”，爲實現進入世界乳業20強的目標奠定了堅實的基礎。20__年8月，伊利股份作爲中國證監會批准的七家增發股票的公司之一，增發了近5000萬股A股，成功募集到資金8億元，爲伊利擴大生產規模、調整產品結構，建立全國性物流配送體系和現代化營銷體系提供了有力的資金保障。伊利集團擁有全國最大的優質奶源基地——內蒙古呼和浩特市、呼倫貝爾大草原、黑龍江杜爾伯特大草原，保證了伊利產品的天然品質。伊利在奶源建設方面先後進行了一系列的創舉，率先實行“公司+農戶”的方法，建立“分散飼養、集中擠奶、優質優價、全面服務”的經營模式，從而保證了優質充足的奶源，並被中國乳品工業協會作爲成功的經驗在全國行業內進行推廣。伊利集團先後爲奶源基地累計投入近10億元，建標準奶站、奶牛小區、牧場園區，大力推進“個體牧場+養殖小區+牧場園區+現代化奶站”的奶牛飼養模式，並引進了國際一流的現代化全自動擠奶機和原奶質量檢測分析系統，實現了奶牛飼養業向科學化、規範化、集約化、現代化經營模式轉變，爲中國乳業的奶牛養殖、優質奶源基地建設開創了全新的模式。
截至目前，伊利集團可控奶牛頭數達到200多萬頭，累計爲奶戶發放奶款150多億元，奶源基地的建設帶動了數百萬農牧民脫貧致富，企業的發展爲社會創造了近百萬個就業崗位，同時推動了周邊地區農業產業化的進程，帶動了周邊地區相關產業的發展，帶動了各地方經濟的騰飛，產生了巨大的社會效益，受到社會的廣泛稱讚。
優質的產品，不光要有優質的奶源，更要有先進的技術裝備和研發體系。1999年以來，伊利集團先後投資8個多億，全面啓動乳業技術改造工程：投資2.6億元建立了國內規模最大、技術水平最高的超高溫滅菌奶生產基地，全套引進了當前世界先進水平德國GEA牛奶無菌加工設備，瑞典利樂超高溫滅菌奶包裝線，全部生產過程實現了自動化生產;投資2.5億元在黑龍江杜爾伯特縣新建目前中國單線生產能力最大、技術最先進的高檔奶粉生產基地。20__年，伊利集團技術中心被評爲國家級技術中心，標誌着伊利擁有了國際先進水平的技術研發中心，同時伊利集團還擁有國內唯一的省級乳業研究院，研發實力國內領先。優質的奶源、先進的技術裝備和頂極的研發體系將對公司產品的安全和可持續發展提供最可靠的保證。
在此基礎上，伊利集團還投資3.5億元在呼和浩特建成了亞洲最大的乳製品生產基地，新工業園佔地300多畝，擁有18條生產線，日處理鮮奶能力1800噸，所有設備和工藝技術分別來自德國、丹麥、瑞典和日本，均爲國際一流水平。實現了從收奶、標準化、無菌灌裝、機械手包裝及出庫的工業全自動化控制。參照GMP的工藝要求和工藝要點，工業園區使人流和物流將更加有序，避免了生產過程中的污染，確保了產品質量的穩定性;勞動強度較大的工序採用機器人操作。引進了世界一流、具有極強識別記憶的全自動立體倉儲系統，共有21024個貨位，容量20000多噸，實行STV無人駕駛自動穿梭小車運輸管控。採用了從原奶收奶、成品出庫到進入市場的MES產品完善追蹤鏈，包裝過程中實行信息中央管理，自動採集樣品檢測，有效實現產品追溯的安全防範系統。應用了從奶車進入、清洗、原奶化驗、過泵、收奶、車體內部洗浴刷卡的“一卡通”安全保證系統。通過互聯網實現了多媒體會議及視聽系統、公共廣播系統、公衆信息發佈與查詢系統，有效節約了能源和人力，實現了開放性、高效性、實用性、可靠性的特點，可以說是當今最先進技術和設計的完美結合。此園區的建設將爲伊利進入世界乳業20強打下堅實的基礎。爲進一步提高企業核心競爭能力，伊利集團通過收購、兼併、資產重組、託管等方式先後在內蒙古中西部地區，北京、天津、上海、廣東、黑龍江、河北、山東、陝西、湖北、安徽、新疆等地建立了自己的生產基地，使企業規模迅速擴大，並引領國內500萬奶農脫貧致富。20__年9月，伊利集團與蒙古國正式簽署投資建廠的合作意向，項目投資1億美金，包括奶牛飼養、牧草種植、乳品加工，這是中國乳品企業第一次在國外投資參與到奶業供應鏈的全部環節。
20__年11月16日，伊利集團正式成爲北京20__年奧運會的獨家乳製品贊助商，成爲中國有史以來第一個贊助奧運會的中國食品品牌。自簽約之日起，伊利將爲來自全世界二百多箇國家的參加奧運會的全球頂級運動員、教練員、奧運會官員以及所有的奧運會相關人員提供安全、健康、優質的系列乳製品。奧運會對於贊助產品和企業的選擇標準，幾乎等同於全世界最高的標準。能夠成爲奧運會贊助商的企業，大多都是行業的領袖企業，是制定和主導行業標準的企業，是有充分保障和發展潛力的企業，是最有實力提供安全、健康產品和優質服務的企業。伊利從所有乳製品品牌當中脫穎而出，標誌着伊利的奶源建設、工藝水平、產品結構、質量保障體系、技術保障體系、產品供應網絡體系、業績和整體實力、企業未來發展前景、服務能力等均通過了全球最高的品質驗證。
北京奧運會將成爲伊利發展歷程的一箇全新起點，是伊利品牌發展戰略的一箇重要里程碑，也是中國乳業迄今爲止取得的最高成就。今天的伊利集團，面對全球經濟一體化的挑戰，提出“用全球的資源，做中國的市場”，以不斷創新、追求人類健康生活爲己任，力爭實現20__年進入世界乳業20強的宏偉目標。歡迎大家再次光臨，再見!
內蒙古優質導遊詞 篇4
各位團友，女士們、先生們、小朋友們：大家早上(中午、下午、晚上)好!請允許我代表內蒙古旅行社全體員工，並以內蒙古各族同胞的名義對大家的光臨表示熱烈的歡迎!請讓我用蒙古語向前來作內蒙古之旅的每一位朋友深情地問候一聲“他，賽白呶(náo)”!——這句蒙古族日常禮儀用語的確切含義是“您好”!
(邊說邊微笑、鞠躬示意)
中國有句古話，記得是孔子說的吧——“有朋自遠方來，不亦樂乎”!確實，對來自五湖四海、七洲四洋的中外賓朋，好客的內蒙古人真是感到無比的歡欣。內蒙古自治區簡稱“內蒙古”，是中國成立最早的蒙古族聚居的省級民族區域自治地方。她成立於1947年5月1日，比中華人民共和國的誕生還早兩年零五個月，是新中國5個自治區中成立最早的一箇，被周恩來總理譽爲“模範自治區”。20__年夏秋之交，適逢內蒙古自治區成立六十週年大慶盛典，大家恰好在此時踏上這塊物華天寶、地靈人傑的神奇熱土，親眼目睹內蒙古萬象更新、欣欣向榮之勝景和民族團結、社會和諧、市場繁榮、異彩紛呈之盛況，真是幸運有福之人啊!讓我們在內蒙古草原城鄉縱情遊覽，有福同享吧。內蒙古地處祖國北疆，邊臨俄、蒙二國，毗鄰黑、吉、遼、冀、晉、陝、寧、甘八省區，靠近京、津兩大都市，土地面積118.3萬平方公里，佔國土總面積近1/8，在全國34個省、區、市和特區中位列第三(僅次於新疆、西藏)，接近於5個英國的面積，比兩個法國或3個日本都要大出好幾萬平方公里。北部與俄羅斯、蒙古接壤，邊境線長4221公里，東西橫跨2500公里，南北縱距1700多公里。在這廣袤而富饒的土地上，遍佈着舉世聞名的草原牧場和大漠山川。內蒙古宏觀草原面積8666.7萬公頃，其中可利用草場6818萬公頃，是世界四大草原之一，居全國五大牧場之首。“天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊”——膾炙人口的北朝民歌《敕勒歌》所描述的以古代敕勒川(今呼和浩特平原)爲代表的內蒙古草原的壯美景觀，千百年來不知令多少人心馳而神往、癡迷而陶醉。“東林西鐵，遍地礦藏”，更爲內蒙古現代化建設提供了充實的資源保障。內蒙古現有12個盟市101個旗縣市區(含兩個計劃單列市)、49個民族。20__年底，全自治區在籍總人口數爲萬2392.35(常住人口實爲2416.82萬人)，其中蒙古族人口423.83萬，佔全區總人口近18%，佔全國蒙古族人口的78%以上，佔世界蒙古族人口的一半以上。根據中國共產黨的民族區域自治政策，內蒙古的蒙古族人口儘管少於漢族，是少數民族，但屬於自治民族，俗稱“主體民族”;聚居在呼倫貝爾市境內的達斡爾族、鄂溫克族、鄂倫春族在各自的自治旗內，也是那裏的自治民族，即“主體民族”。蒙古族是地球人都知道的偉大民族。這個民族有着悠久而輝煌的歷史、淳樸憨厚的風格和熱情好客的傳統。成吉思汗(hán)、忽必烈、阿勒坦汗、孝莊文皇后、明安圖、蒲松齡、李四光、烏蘭夫等，都是這個民族傑出的代表人物，而斯琴高娃、騰格爾等，則又是當今婦孺皆知的蒙古族影視名星或著名歌唱家。而今，借自治區成立六十週年大慶的東風，蒙古族同胞正與各民族兄弟姐妹一道奮筆譜寫着共建和諧進步、繁榮昌盛的內蒙古之英雄史詩。朋友們，內蒙古的藍天碧野、天堂草原，大漠駝鈴、神奇響沙，蒼莽林海、錦繡山河和魅力青城、動感鋼都……等充滿誘惑力的旅遊景觀和休閒度假勝地在等待着您的光顧，請您無拘無束地投身大自然的懷抱和都市現代化的潮流中去，圓您一箇內蒙古之旅的美夢吧。在欣賞雄渾奇麗的草原風光、體驗獨特濃郁的民族風情的同時，遊客朋友們還可盡情體味內蒙古悠久燦爛的歷史文化。位於呼和浩特東郊的“大窯文化遺址”是一處舊石器時代至新石器時代的古人類文化遺存，是世界上最古遠、歷時最久、規模最大的石器製造場，這充分證明在70萬年前至5000年前，我們中華民族祖先之一支就已繁衍生息在內蒙古中南部這塊神奇的土地上。鄂爾多斯出土的“河套人”化石、赤峯出土的“中華第一龍”碧玉龍和“中華第一鳳”陶鳳杯，也再次證明了內蒙古是中華民族和中國古代文明的發祥地。正因如此，才進一步增添了內蒙古作爲中國北方最具特色的旅遊目的地的誘人魅力。 朋友們，你們中間有不少人是初來乍到，也有一些人是舊地重遊。不管您屬於哪種類型，我們迎賓有一箇原則，就是“結識新朋友，不忘老朋友，都是好朋友，一樣格外親”。大家來內蒙古定會有賓至如歸的感覺，無論住在哪裏、喫在哪裏、遊在哪裏、玩在哪裏，都會感受到家一般的溫馨，感受到親人般的關愛。我們將最大限度地滿足您此番內蒙古之旅期間求新、求異、求知、度假觀光、一飽眼福口福、盡情娛悅身心……等合理消費的正當要求，保您不虛此行。好了，爲了回報大家對內蒙古的青睞和對內蒙古人的信任，請允許我用蒙古語道一聲“塔勒兒哈拉” ——即“謝謝”!
(鞠躬示意)
最後，祝大家在內蒙古的這幾天裏，在“休閒大草原、激情蒙古風”的生活旋律與人文氛圍中，行得安全、遊得盡興、住得舒適、喫得香甜、購得物有所值、玩(娛)得熱鬧開心!願大家旅途愉快，收穫多多，心想事成，萬事如意!謝謝大家!
內蒙古優質導遊詞 篇5
呼和浩特市人民政府明確內蒙古東方甘迪爾蒙古風情園有限責任公司爲該項目的業主單位，我公司根據經營需要設綜合辦公室、財務部、工程部、園林部、保衛部、市場營銷與項目研發部、經營管理部、遊客服務部8個職能部室和可汗宮大酒店、蒙古風情藝術團2個經營實體。
我公司將本着政府創造投資環境、企業市場化運作的基本原則，傾力打造中國旅遊業的名牌產品，向世界展示一箇綠色的、風情萬種的蒙古風情園。蒙古風情園將本着文化經營、市場動作的基本原則，傾力打造中國旅遊業的名牌產品，向世界展示一箇綠色的、風情萬種的蒙古文化旅遊聖地。
以"天人合一"爲理念，以蒙古包爲建築母體，形成龐大的古列延式建築羣落。與藍天、白雲、草原、水域渾然一體，氣勢博大。整個建築體現了草原宮殿宏大、壯美的獨特景觀。"藍天白雲穹廬頂、金光四溢甘迪爾"，由布赫同志題名的"天下第一包"，加上大包兩邊錯落有序的觀景包和環形水帶，構成動感十足的畫面，給人以強烈的視覺衝擊，體現出鮮明的蒙古民族特色。
今天我的講解就到此結束了，下面是大家自由參觀的時間，我們大概在30分鐘後在門口集合，希望這次參觀能給大家留下一個深刻的印象，預祝大家能玩的開心，謝謝!
內蒙古優質導遊詞 篇6
鎮北堡西部影城距銀川市35公里，是在一箇原始古堡的基礎上修建的。這裏保持並利用了古堡原有的奇特、雄渾、蒼涼、悲壯、殘舊、衰而不敗的景象，突出了它的荒涼感、黃土味及原始化、民間化的審美，儘可能地保留了它特殊的審美價值，讓電影藝術家們在這一片西部風光中心情盡興地發揮他們的想象力和創造力。
電影《紅高梁》就是從這裏走向世界的，當它榮獲第38屆西柏林國際電影《金熊獎》。從此，在這裏攝製影視片之多，升起明星之多，獲得國際國內大獎之多，皆爲中國各地影視城之冠，被譽爲中國一絕”。目前，在這裏拍攝的影視片多達50餘部，國內外的一些影帝”、影星”、明星”大多從這裏升起，這裏也是大腕”導演們頻頻涉獵”影視片獲獎機遇的地方。鎮北堡西部影城，它誕生在兩座曾被世人遺忘的古堡中。沿公路邊的古堡俗稱老堡”，始建於明代弘治年間，是古代軍事要塞的兵營，在清乾隆三年(1738年)被地震摧毀，距今已有500年的歷史。據傳說，當年明朝參將韓玉將軍準備在賀蘭山這一帶修建城堡時，曾請所謂風水先生”看過這裏的風水”，先生走遍四周，說這地方正處在賀蘭山山脈中間，有臥龍懷珠之勢”，更有一條龍脈”延伸下來，預言此處將來必出帝王將相”，於是韓玉才決定把城堡建在這裏，就成了現在的鎮北堡。古往今來這裏帝王將相倒是沒有出過，但轟動世界影壇的影視作品和明星、名導卻是出了不少。到了清代爲防禦外族的乘虛而入，於是，在震毀的老堡”旁邊不到200米處的地方，又修建了一座比老堡”略大一點的土城堡，這就是所稱的新堡”，它大約落成於舊堡被震毀後的兩年，也就是清乾隆五年(1740年)，距今已有290多年的歷史。這種古堡，在當地俗稱土圍了”，是中國西北地區特有的覆土建築”。古代人也講究因地制宜，就地取材，城堡牆體沒有一塊磚石，完全用黃土夯築而成。經過數百年的雨雪風霜以及人爲的破壞，到20世紀五六十年代，邊防要塞的雄資已經蕩然無存了。仁者見仁，智者見智。
1961年，在附近南梁農場勞動的張賢亮發現它具有一種衰而不敗的雄渾氣勢和發自黃土地深處的頑強生命力。到80年代，他平反後，第一次將鎮北堡寫進了他的小說《綠化樹》，在書中稱鎮南堡”，並將它介紹給影視界，電影《牧馬人》、《紅高粱》、《黃河謠》就是在這一時期拍攝並獲得國際大獎的，這塊神奇的土地，就是著名作家張賢亮及同仁們創辦的西部影視城”、中國一絕”的鎮北堡西部影城之基地。
內蒙古優質導遊詞 篇7
歡迎大家來到這裏，下面我來爲大家介紹一下!
在烏中旗境內，與同和太牧場毗鄰處，有一片由上千座天然石頭組成的石林。石頭有的像靜臥的大象，有的像站立的兔子，有的像奔馳的駿馬，形態各異，栩栩如生。是經過幾千年的風吹雨蝕而開成的天然景觀，被稱爲“塞上奇石林”。石林區周圍是京津地區沙源治理示範園區，地勢平坦，綠草如茵，呈現遼闊草原氣象。
它北靠旗政府所在地海流圖鎮僅15公里，並直通中蒙邊境甘其毛道口岸和中蒙184公里邊線;東北鄰近希熱廟旅遊區和阿其山自治區級自然保護區;東與德嶺山水庫、蒙古大營相鄰、南連烏不浪口抗日烈士陵園;西與海—五公路毗鄰，黑色路面聯通110國道和京包、包蘭鐵路線，交通十分便利。石林區南北長約4公里，東西寬約3公里，佔地面積12平方公里。裏面伴生有馬藺、山丹花、針茅草等200餘種野生植物資源，其間棲息着野雞、野兔、石雞等珍禽30多種。它沒有南方石林那麼嬌小秀美，體現的是北方的粗獷、豪放、蒼茫和遼闊。
四季分明，氣候涼爽是理想的消夏避暑勝地，也是建設草原旅遊風景區的理想場所。曾是《白馬飛飛》、《鐵騎》等多部影視片外景地。塞上奇石林位於烏中旗海流圖鎮南15公里的同和太牧場，總面積約12平方公里，是由上千座奇石組成的天然石林。該景區地勢平坦，緊鄰海流圖至五原公路，曾是《白馬飛飛》、《鐵騎》等多部影視片外景地。
內蒙古優質導遊詞 篇8
麻池古城清初包頭三湖灣一帶盛產青麻，其時在此有13個漚麻池，村莊園稱之爲麻池村。古城城垣6米，底寬10米，頂寬3-4米，分南北兩城，呈雙菱形，或稱：二城呈相接的斜“呂”字形，相互連接。方向8度。北城南北長690米，東西寬720米。南城南北長600米，東西寬640米。北城北牆中段和南城西牆、南牆中段各設寬15米的門。
古城內地表散見板瓦、筒瓦、瓦當等建築材料和罐、盆、碗、豆等陶器殘片，常有“五銖”錢、鐵田片、鐵鏟和銅鏃等出土。上世紀50年代曾發現印有“萬石”字樣的磚。包頭地區戰國、秦、漢長城，多略呈方形，分佈很有規律，所在位置一般都是陰山南北的交通要道，麻池古城正好面對昆都侖溝的南口，顯然在軍事上有重要地位。經專家認定：麻池古城的北城較南城早，與秦直道起點形制、佈局相同的三個夯土臺基也在北城，北城應爲秦直道終點——九原城。它也是戰國、秦、漢九原，漢五原郡治所。麻池古城的南城則是漢五原郡五原縣城。
1954年在麻池召灣16號公墓，曾挖掘出金、銀質的虎、豹、駱駝形鏤空飾片，出土了有狩獵圖案的簡形器等，具有鮮明的匈奴文化特色。古城出土了漢代鑄的"單于和親"、"單于天降"的瓦當據推測，瓦當很可能是當時爲紀念王昭君出塞和親而燒製，供建築使用。
《史記·蒙恬列傳》記載：“秦始皇欲遊天下，道九原，直抵甘泉，乃使蒙恬通道。自九原抵甘泉，塹山堙谷，千八百里。”《資治通鑑·秦紀二》載:“三十五年使蒙恬除直道，道九原，抵雲陽……”。“甘泉”即甘泉山，坐落在雲陽縣。秦漢的雲陽縣有甘泉山，甘泉山林木繁茂，山高氣爽，以泉水甘美得名。據《史記》等史書記載，“直道”修建於秦始皇三十五年至三十七年(公元前212至公元前210)。南起雲陽(今陝西淳化縣梁武帝村)，途徑陝、甘、內蒙兩省一區，穿越十五個縣，北達九原(今包頭西)，全長大約相當現在700餘公里。大體南北相直，故史稱“直道"。
這樣高速度高質量的工程的確是世界交通史上的奇蹟。這比世人皆知的寬僅僅5米、讓歐洲人自豪了1000多年的古羅馬大道，早了220_年。
漢武帝元封四年(公元前120_年)十月，武帝下令修通回中道後，朝廷中有位叫賈山的官員曾寫過一封信給他說，“秦爲直道於天下……道廣五十丈，三丈而樹，厚築其外，隱以金椎，樹以青松，爲直道之麗至於此。”從這些文字中，人們不難想象“秦直道”當年的獨特的夯土技術和驚人成就。其道路的寬闊度和“樹以青松”、“厚築其外”已經非常接近我們今天的封閉式高速公路了。
內蒙古優質導遊詞 篇9
昭君島位於包頭市區以南約30公里處，南臨黃河，與伊盟昭君墳隔岸相望，其餘三面被黃河支流所環繞，故名“昭君島”。東西長4公里，南北寬2.5公里，有旱生植物和沙漠等植物25種，鳥類約25種。
島上自然環境優美，登上觀景樓，南望是廣闊浩渺的黃河，北面是茂密的蘆葦蕩，遊人泛舟其間，可領略水鄉風光。島上建有懷抱琵琶的昭君雕像，長有奇特的“三葉樹”，供遊人觀賞。島上蒙古包餐廳除提供民族風味食品外，還提供新鮮的黃河鯉魚。[1]
昭君島旅遊區位於包頭市郊區全巴圖鄉政府西南約4公里處，是全巴圖鄉政府籌資興建的新旅遊景點。島內有月牙灣、龍門灣、無源溪等自然水道和麪積爲8平方公里的天然草原，一年四季均有冬候鳥、夏候鳥在島上棲息和繁殖，亦有赤狐、蒙古兔、麝鼠和國家二類保護珍禽白天鵝。
爲了方便旅遊者在島上觀光、度假，旅遊區內設有摩托艇、遊艇、渡船、蒙古包、以及民族風味餐廳等服務設施，遊人在飽覽大自然的旖旎風光後，還可以進行遊泳、騎馬、釣魚等娛樂活動。
2景點美食編輯
包頭的餐飲特點仍帶有濃郁的西北風味，即以牛、羊肉和各種麪食爲主，在城市西部有“塞外第一街”之稱的鋼鐵大街上集中了數十家各種風味的餐館。另外，在環城路和南門外大街的交叉處，有可以品嚐到當地各種風味小喫的夜市大排檔，而且價錢十分便宜，在夏季的夜晚，來這裏一飽口福的人絡繹不絕。包頭的風味小喫有馬奶酒、燕麥片、燻雞、素鍋盔等。
奶豆腐 內蒙古牧民家中的常見奶點。奶豆腐色澤乳白，酸香濃郁。可冷凍存放，亦可晾乾久存食用。
奶茶蒙古民族傳統熱飲料。由磚茶、鮮奶煮制而成。喝時通常加少許鹽，可以終日飲用，還可以加黃油、泡炒米和奶食品食用。有暖胃、解渴、充飢、助消化的功用。隨着牧區與城鎮的交往，奶茶逐漸引進餐館經營。
奶酪俗稱酪蛋子。將分離出白酥油的酸奶，經微火煮熬後，裝入布袋，擠出酸水，成碎塊狀晾乾即爲酪蛋子。酪蛋子質硬味酸，是奶製品中最普通的食品，爲蒙古民族所喜愛。
德興源稍美該食品歷史悠久。選用錫林郭勒草原鮮羊肉做餡，優質河套麪粉做皮精製而成，上屜蒸熟即可。成品呈石榴狀，可做宴席中的點心，又是民間美餐。德興源稍美以皮薄、餡嫩、味香、形美著稱，在呼和浩特市稍美經營中獨佔鰲頭。
哈達餅內蒙古傳統名點。相傳匈奴東胡人活躍於現在的赤峯市西拉木倫河一帶時即用此食品，至今在內蒙古東部地區廣泛流傳，一般飯館普遍經營。是選用富強粉、奶油、白糖、桂花、桃仁等烹製而成。此餅層次分明，奶香濃郁，酥鬆甜美。
刀切酥內蒙古風味點心。以麪粉、飴糖、糖粉製作而成。成品色褐紅、味香甜、質酥脆，宜做高、中檔宴席的點心，一般多在大、中型酒店經營，民間也有烤制食用的。
王小二大餅 內蒙古傳統名食品。相傳興安盟回族已故王小二師傅自幼學徒，經過名師指點製成王小二吊爐餅。因其外焦裏嫩，香酥可口，食用方便，經濟實惠而美名流傳奶皮子把羊、牛鮮乳倒入鍋中慢火微煮，俟其表面凝結一層臘脂肪，用筷子挑起掛通風處晾乾即爲奶皮子。製作方法與製作腐竹相似。屬鮮奶中的精華。味純香，營養豐富。加上奶茶、奶果子、炒米食用，爲招待貴賓的佳品。
烤整羊著名傳統內蒙古菜。用去毛帶皮整羊烤制而成。此菜羊形完整，色澤金紅，羊皮酥脆，羊肉嫩香，是內蒙古飲膳食俗的代表作。也有用剝皮整羊烤制的，效果亦佳。
成吉思汗鐵板燒一種烤肉方法。相傳元太祖成吉思汗善食此品，在率兵馳騁天下時傳至中亞、南俄，風靡世界。在日本等國家民間迄今仍很流行。所以，稱之爲成吉思汗鐵板燒。鐵板烤肉製作獨特食法別緻，烤具方便攜帶，很適應飯店經營和旅行、野遊外餐。選料以羊肉爲佳，其次可用牛、豬、雞、魚、蝦肉，切成適度薄片調製後由食者在鐵板上烤熟，蘸已備芝麻醬辣椒、芥菜、蔥、薑末、蒜泥、滷蝦油等調配的佐料汁食用。肉味鮮香可口，別具一格。
羊背子蒙古族人民最喜歡、最名貴的佳餚。只有在祭祀、婚嫁喜事、老人過壽或歡迎親朋貴賓宴席上才能見到。所謂羊背子，是把全羊卸成七大件(除去胸叉)，帶尾入鍋，加鹽煮熟。用大銅盤先擺四肢、羊背頸胛、羊頭放羊背上，似羊的爬臥姿勢上桌。喫時每人先用蒙古刀從羊尾巴上拉下一條先喫掉，而後就可各取所需。席間還有配菜、奶食品和馬奶酒等。
內蒙古優質導遊詞 篇10
君島旅遊區位於包頭市九原區全巴圖鄉政府西南約4公里處。在您進入旅遊區之前，我要給大家介紹一下昭君與包頭的歷史淵源。大家知道，早在漢朝的時候，漢朝和匈奴等少數民族進行了多次的和親，而與我們包頭地區有着緊密聯繫的當數“昭君出塞、胡漢和親”這段千古佳話。
昭君出塞是一次民族融合的盛大舉措，爲中原民族同遊牧民族的和睦友好，奠定了堅實基礎。昭君出塞時攜帶的大量中原器物、服飾和典籍以及宮女和工匠，使得中原文明更大規模地向北方傳播。昭君出塞是在公元前33年。爲了進一步鞏固和漢朝的友好關係，匈奴呼韓邪單于親自前往漢朝廷，請求和親，願爲漢家婿，以結永久之好，漢元帝欣然應允。
王昭君挺身而出，自願和親。漢元帝爲紀念這次和親，改元爲“竟寧”，意爲邊境安寧。據考證，漢朝浩浩蕩蕩的送親隊伍從西安啓程後，極有可能是走秦直道經榆林、東勝至包頭九原，與呼韓邪單于迎親的隊伍在黃河渡口會合。迎娶禮儀規格之高聲勢之大實爲空前。
這就是歷史上著名的“昭君出塞”。考古工作者從麻池古城周邊的召灣漢墓中，清理出大量秦漢時期的陶器、銅器、漆器、金銀玉器和秦漢貨幣。最爲難得是在一墓穴中發現了“單于和親”、“單于天降”、“四夷盡服”瓦當。
其直徑分別爲17釐米和15釐米，圓形篆書，屬國家一級文物，現收藏於中國歷史博物館。這些瓦當在麻池古城周邊發現，證實了“昭君出塞”與包頭地區有着密切的聯繫，也證實了在五原郡治九原城附近建有按漢制漢俗的“和親行宮”。王昭君於第二年初夏到達漠北單于庭，受到呼韓邪單于的喜愛和匈奴人民的盛大歡迎，並被封爲“寧胡閼氏”。
呼韓邪單于死後，昭君“從胡俗”，嫁給呼韓邪單于的兒子復株累單于，並與之生下二女，母女幾代人爲民族團結作出了巨大的貢獻。昭君出塞後的40餘年，這裏出現了“牛馬布野，人民熾盛”的繁榮景象。飽經戰亂之苦後享受了40多年和平生活的漢匈各族人民，深深地愛戴着王昭君。據統計，古往今來，反映王昭君的著名詩歌有700餘首，與之有關的小說、民間故事有近40種，寫過昭君事蹟的著名的文人有500多人，古代有蔡邕、李白、杜甫、白居易、李商隱、王安石、耶律楚材等，近現代的有郭沫若、曹禺、田漢、翦伯贊、費孝通、老舍等。昭君文化作爲中國先進的歷史文化和優秀的民族文化，最主要的一點是反映了中華民族“以和爲貴”、“以親爲榮”的民族凝聚力。所以作爲民族友好使者角色的王昭君，不僅受到中華各族人民的極大敬仰，而且也受到全世界愛好和平的各族人民的重視和歡迎。昭君文化的研究和弘揚，其意義不僅是中國的，而且是世界的。
昭君島南臨黃河，與鄂爾多斯市昭君墳隔岸相望，其餘三面被黃河支流所環繞，“昭君島”因此而得名。島內有月牙灣、龍門灣、無源溪等自然水道和麪積爲8平方公里的天然草原，一年四季均有候鳥在島上棲息和繁殖，並且有赤狐、蒙古兔、麝鼠和國家二類保護珍禽白天鵝。
島上自然環境優美，登上觀景樓，南望是廣闊浩渺的黃河，北面是茂密的蘆葦蕩，遊人泛舟其間，可領略水鄉風光。島上建有懷抱琵琶的昭君雕像，長有奇特的“三葉樹”(一種長有三種不同樹葉的樹)，供遊人觀賞。爲了方便旅遊者在島上觀光、度假，旅遊區內設有摩托艇、遊艇、渡船、蒙古包以及民族風味餐廳等服務設施，遊人在飽覽大自然的旖旎風光後，還可以進行遊泳、騎馬、釣魚等娛樂活動。
內蒙古優質導遊詞 篇11
朋友們，盛夏時節，湛藍高空下無邊的草原上，茸茸芳草被風染得蔥蘢青黝，脆嫩的草尖閃耀着粼粼的金色光芒。豔而不俗、美而不媚的金蓮花遍地盈野，熱烈地噴吐着芬芳，似乎在顯示着這片土地的高貴與神祕。這就是馳名中外、享譽古今的金蓮川草原。據史料記載，金蓮花，“至秋花幹而不落，”以她那頑強的生命力，盛開在塞北的草原，爲正藍旗富饒的土地平添幾多秀色。多少文人墨客有着對金蓮花的詠贊。清朝詩人胡曾恩就賦詩詠唱金蓮花雲：仙葩生朔漠，當暑發奇英。色映金沙麗，香芬玉井清。 倚風無俗豔，含露有新榮。試植天池側，芙蕖敢擅名。這首詩把金蓮花比做天宮瑤池邊的芙蓉，可謂十分貼切。金蓮川地處正藍旗閃電河沿岸，遼代爲桓州轄地，是遼朝皇帝和契丹達官貴族們的遊獵避暑之地。在金代爲桓州威遠軍節度使、撫州鎮寧軍節度使所轄。據史書記載：金蓮川，原名爲曷裏滸東川。金大定八年，也就是公元1168年，金世宗完顏雍爲選擇“捺鉢”(“捺鉢”是契丹語，意爲“皇帝的營帳”)之地，來到此處，看到川中長滿金蓮花，“花色金黃，七瓣環繞其心，一莖數朵，若蓮而小，六月盛開，一望遍地，金色燦然”，遂以其“金枝玉葉相連之意”，將曷裏滸東川更名爲金蓮川。此後，金朝歷代皇帝就把這裏作爲夏“捺鉢”的避暑勝地，在這裏建涼陘離宮。“景明宮”、“揚武殿”等就修建在這裏。成吉思汗親征漠南時，也曾在金蓮川涼陘駐紮避暑，修整軍隊。1251年，蒙哥即蒙古大汗位之後，委任其弟忽必烈執掌“漠南漢地軍國庶事”，也就是執掌軍事及行政大權。第二年，忽必烈奉命南下，駐在桓州、撫州兩地之間的灤水上游，“開邸金蓮川”，從而金蓮川又成爲蒙古王室成員避暑狩獵行宮。忽必烈還以此爲創業根據地，招募天下名士，組成了文武兼備的政治集團，此即歷史上著名的“金蓮川幕府”。正是在金蓮川幕府的鼎力輔佐下，纔有了後來大元朝的繁榮與輝煌。金蓮川草原，孕育出了多少真性情、多才藝的的察哈爾人;而真性情多才藝的察哈爾人，又創造出了多少醇厚質樸的草原風土人情，這其中最具特色的就要數他們的婚俗了。在金蓮川草原上，察哈爾蒙古人的婚禮莊重而樸實。婚前，要請人說媒，到女方家給女方家長敬獻哈達，商議婚禮事宜。舉行婚禮的前一天，男方要舉行由迎親隊伍和親朋好友參加的祝福新房儀式。女方同時也要舉行由同鄉姑娘參加的“姑娘宴”。在迎親前男方還要舉行新郎起行宴。男女雙方要互贈禮品，主要是給雙方父母和兄長敬獻禮物。迎親和送親是察哈爾婚禮中最爲莊重熱烈的場面。這裏的婚禮簡直就是一場歌舞盛會：青年人盡情歡歌，老年人頻頻爲新婚夫婦祝福，一派喜悅之情溢滿庭院。宴席上的主要食品當然是鮮美可口的肉食和聖潔的奶食品了。有大塊的手把(扒)肉，大碗的馬奶酒等。婚宴上人們載歌載舞，敬酒歌、祝宴歌一輪又一輪，把婚禮推向一箇又一箇高潮。大家歡聚一堂。盡情分享吉慶的時光!一對新人象金蓮花一樣燦爛奪目，令人陶然沉醉。
內蒙古優質導遊詞 篇12
美林谷生態旅遊區位於喀喇沁旗美林鎮內，從赤茅一級公路可直達景區，西距北京299公里，承德87公里，東距赤峯90公里。美林谷景區總面積90平方公里，是一箇自然形成，以原始次生林和亞高山草甸爲主體景觀的旅遊度假勝地。
美林谷森林密佈，氣候涼爽，雨量充沛，景色宜人，谷內野獸出沒，百鳥棲息，歷史上就是木蘭圍場的一部分。谷內既有奇峻陡峭的山峯怪石，又有衆多的山泉河流，著名的錫泊河便發源於此。她流經峽谷時彙集了景區內多處泉流，水流量達每秒0.4平方米左右。由於長期地質運動和高山流水的下切作用，該區域形成了19處坡積裙和高山溼地衝積扇，它們環形分佈於背風向的山腳下，水草豐美，鳥語花香。走進這裏，你便有如貼近了大自然的肌膚，聽到了大自然的呼吸，晃如走進了世外桃源。谷內最著名的景區爲韭菜樓和滴水壺。自錫伯河源頭沿山而上，進果樹窪，上百花坡，登白樺嶺，過石板天橋，便可見一樓型石峯，峯後大片沖積平原上長年生長着叢叢山韭菜，韭菜樓便因此得名。美林穀風景區由北京美林正大投資集團投資10億元興建，屆時將成爲華北地區獨具神韻的自然風光旅遊風景區。
(一)韭菜樓
韭菜樓風景區，位於喀喇沁旗西部與河北省交界處，山形東北平緩，西南陡峭，主峯海拔1860米。由於山高林茂，泉水從山腳處冒了出來，順溝而下，一路上匯聚着其它山泉，形成了滾滾奔騰的河流，這就是錫伯河的源頭。清代，韭菜樓屬木蘭圍場。因爲森林茂密、水草豐美，從康熙皇帝開始，木蘭圍場闢爲習武狩獵、避暑遊玩場所，現在在韭菜山頂有時還可以見到殘瓦碎陶、箭簇矛頭等遺物。
自錫伯河源頭沿山而上，是果樹窪，它的果樹主要以山丁子、山梨樹爲主。這些果樹極有特色：遠看是完整的一棵，有蘑菇形、蒙古包形、彩雲形的樹冠;近瞧，卻是幾十棵的一叢，內高外低，最外圍的彎下腰來甘當陪襯，可謂是一箇團結的集體。
再往前走是百花坡，這裏盛開的鮮花主要有石竹子花，淺黃色的癩毛子花，還有純紫色的高烏頭花，藍白色的山蘇子花，爭奇鬥豔，奼紫嫣紅。過了百花坡轉過陽坡小窪，看到的是一眼望不到邊的修長挺拔的白樺樹，這就是著名的白樺嶺。
走出白樺嶺，我們看山樑上立着的一塊長有雙耳的奇石，說明韭菜樓的主峯就要到了。從山下仰望，山頂呈平臺狀，南北各有一峯，南高北低。北峯腳下的“駱駝石”、“石門巖”、“椅子石”等景觀，與對坡林海中的幾處石丘隔谷相望，天然成趣。
北峯頂部有處醒目的石巖，一東一西，對峙而臥，東巖偉岸奇崛，西巖小巧別緻，上邊有兩個石筍，似一對脈脈含情的戀人在竊竊私語，所以被稱爲情侶石。
最美當屬“南樓”風光，走過彎曲的小路，直奔高十幾米、長五十餘米的石峯，就上了令人望而生畏的“天橋”。“天橋”寬不到一米，窄不盈一尺，對人的膽氣既是一種壓抑又是一種挑戰。
過天橋不遠處，在懸崖峭壁上，有一天然洞穴，叫做“鴛鴦洞”，據傳在很多年以前，有一對不甘父母之命的戀人，不畏世俗，攜手逃人這深山，毅然跨過天橋，隱人林間，靠野菜野果在這“鴛鴦洞”內度過一箇甜蜜而美好的蜜月。
在距南樓北峯一里之遙的地方。生長着一片片的山韭菜和筒蔥，是天然的綠色食品。“韭菜樓”就是因在樓頂似的山巔生長着田園裏的韭菜而得名。
(二)滴水壺
滴水壺景觀掛於美林鄉敖包梁一側的石崖立壁上，高約30米，因雨水滲水積在山腹彙集而成，長年滴水不斷，峭壁頂上一塊壺型巨石凌空懸臥，斜墜如倒水，故得名滴水壺。
滴水壺一年四季，變幻莫測，春秋兩季，滴水不止，一里之處就可聽到叮咚悅耳、有韻有致的滴水聲。夏季的滴水壺最爲壯觀，此時滴水壺水量充沛，形成了小瀑布，從崖頂上一瀉而下。這珠璣的組合，水流的跌落，雖沒有“忽聞雷聲殷前川”的雄姿蓋世，卻有“溫柔是我力是我”的生動秀美。遠遠望去，潔白水簾，飄飄然然，揚揚灑灑，如綢緞飄舞，如仙袂飄舉，如淑女浣紗，好一幅美妙的水景圖，讓人陶醉。冬季滴水壺則結成數丈冰掛，似壁銀簾，重新迴歸渲泄後的平靜和爆發後的沉默中。滴水壺的四周也充滿生機和驚奇，滴水壺川溝谷狹長，寬約30米，周圍天然次生林資源豐富，針闊樹種繁多，秋霜過後，黃、綠、紫、紅，各色紛呈，絢麗多彩。
滴水壺最讓遊人刺激的一景要屬壺頂部的那塊巨石，它凌空懸臥，似墜似落，路人從下面的公路經過後，無不出一身冷汗，無不長噓一口大氣，嘖嘖驚歎，驚乎險乎!
內蒙古優質導遊詞 篇13
居延文化遺址：漢代時，居延、肩水兩都尉均爲張掖郡所轄，因此將其所建 邊塞城、障、烽、燧、塞牆等遺址現統稱居延遺址。
居延遺址的主要城址和重要遺存，均位於今 內蒙古自治區 阿拉善盟 額濟納旗( 達來呼布鎮)境內的 額濟納河下游，西至納林河、東到居延澤寬約60公里的範圍之內。
居延的另一令人矚目之處是，上個世紀，這裏曾出土漢簡約4萬餘枚。1982年被國務院定爲 全國重點文物保護單位。
悠久的歷史，燦爛的文化，曾使居延遺址如同古絲綢路上的羅布泊和 樓蘭古國一樣文明遐邇。早在20世紀初，居延遺址由於俄國人科茲洛夫、英籍匈牙利人斯坦因和瑞典人斯文.郝定等人來華盜掠、調查，而引起世界的關注。新中國成立後，內蒙古、甘肅省和中國社科院 考古所的考古人員均在居 延遺址進行過數次調查和發掘，出土了一批文書、紙幣、文物及漢簡。
亭燧障塞、邊城古墓、阡陌河渠，居延遺址內豐富的漢代文化遺存令 考古者門樂此不疲，而這一區域內魏隋唐和西夏蒙元時期的遺存也同樣吸引着考古者的目光。這些分佈範圍廣闊，同類文化遺存相對集中，文化特徵鮮明的古代文化遺存，其內容涉及原始文化和有史以來居延地區政治、經濟、軍事、宗教、語言、文學、東西方文化交流及生態環境變遷等諸多學科領域，除具有較高的 考古學術研究價值外，也有着潛在的開發利用之廣闊前景。另外，居延地表遺址所遭受了不同程度的自然破壞及人爲破壞，也令考古工作者常生痛惜之感。如今，以古樸自然、風光獨特、富有神祕色彩爲特色的額濟納居延文化遺址，正在成爲海內外遊客爭相光顧的旅遊熱點。
黑城，蒙古語稱爲哈拉浩特，位於乾涸的 額濟納河( 黑水)下游北岸的荒漠上。距額濟納旗旗政府的所在地——達來庫布鎮東南方向25公里，是居延文化的一部分。黑城地區是西夏在 西部地區重要的農牧業基地和邊防要塞，是元代 河西走廊通往嶺北行省的驛道要站，也是西夏、元代在 黑水流域沙漠中的一片大面積綠洲。
內蒙古優質導遊詞 篇14
內蒙古赤峯市克什克騰旗位於內蒙古高原東部，大興安嶺山脈南緣，渾善達克沙地東端，是三大地貌區的結合部，有“塞上金三角”之稱。在這兩萬多平方公里的範圍內彙集了草原、湖泊、林海、沙地、石林等多種自然景觀，被稱作內蒙古風光的“百寶箱”。
阿斯哈圖石林位於赤峯市克什克騰旗。阿斯哈圖是蒙語，漢譯爲“險峻的岩石”。它處於大興安嶺餘脈向西部草原過渡的地帶。草原上羣山呈現出典型的丘陵地形地貌特徵，四周險峻，而山頂平緩起伏，冰石林在這平坦的丘陵地帶顯得格外突出。據專家分析，阿斯哈圖石林主要是由冰蓋冰川的創蝕、掘蝕和冰川 融化時形成的大量冰川融水的沖蝕作用下形成的，所以叫“冰川石林”。
由於第四紀冰川長期的精雕細刻，造就了阿斯哈圖冰石林這一方神祕的獨特的自然風貌，具有華山之險峻，黃山之秀麗，泰山之雄奇。這裏山連着山，峯連着峯，山山各具特色，山山不同，峯峯各異。
阿斯哈圖冰石林風光秀麗，景色迷人，是舉世罕見的“冰石林”。阿斯哈圖石林發育類型很多，形狀千姿百態。有的像“石柱”、“石叢”、“石筍”，有的好似“石塔”、“石牆”，還有的像“秀女望月”、“比薩斜塔”。
阿斯哈圖石林形態多變，很少有雷同形狀，而且渾厚粗獷，在荒野中突兀而立，十分觸目。當地百姓看得久了，看出名堂，於是石林中便有了成吉思汗拴馬柱、神劍石、南天門、神女石、姐妹石等名稱。
阿斯哈圖高山聳立、流水潺潺、奇石怪異、風純木秀，令遊人和攝影愛好者流連忘返。一處石景，從不同的方位觀賞，會產生不同的視覺效果，在不同的光照耀下，會產生不同的聯想和想象，這時，你會爲大自然的偉大和神奇感慨萬千。
阿斯哈圖石林附近是白音敖包自然保護區，有山岡、森林、草原，景色很美。
內蒙古優質導遊詞 篇15
納林湖距磴口縣城40公里，距烏海市機場120公里，距巴彥淖爾市區95公里。她是巴彥淖爾農墾繼烏梁素海之後又一箇極具有旅遊開發價值的內蒙古西部第二大淡水湖和重要的溼地，湖泊呈不規則半月形，總面積2萬畝，淨水面積60%，平均水深3.5米，最深處可達6米。
在內蒙古烏蘭布和沙漠東北部的巴彥淖爾農墾納林套海農場，有一處原始形成的處女湖，這裏煙波浩淼，歐鳥盤旋，快艇飛馳，翠葦擺盪，青山綠水，交相輝映，讓人彷彿置身於大自然的美侖美奐之境，這便是素有大漠明珠之稱的納林湖。
納林湖距磴口縣城40公里，距烏海市機場120公里，距巴彥淖爾市區95公里。她是巴彥淖爾農墾繼烏梁素海之後又一箇極具有旅遊開發價值的內蒙古西部第二大淡水湖和重要的溼地，湖泊呈不規則半月形，總面積2萬畝，淨水面積60%，平均水深3.5米，最深處可達6米。是主要的鳥類繁殖地和遷徙地。
湖中有大小島嶼十餘處，其中最大的面積約150畝;八個遊樂灣風光亮麗，景色誘人，百餘種侯鳥在這裏生長繁殖，其中國家一、二級保護鳥有：白天鵝、黑天鵝、灰鶴、白鷺、灰鷺、鴻雁、雉雞、野鴨等數十種。黃河鯉魚、草魚、鯽魚、鰱魚、鯰魚、武昌魚及河蟹、河蝦等水產品在周邊地區享有盛名。湖裏長有茂密的蘆葦，年產量可達20_噸。
內蒙古優質導遊詞 篇16
歡迎大家來到這裏，下面我來爲大家介紹一下!
吉爾果山天池位於扎蘭屯市基爾果山上，距柴河鎮以西40公里。它與駝峯天池、犴溝天池等組成了柴河景區的天池羣，而基爾果山天池是其中景色最爲壯觀、秀美的一處天池景觀。方圓約1.5公頃，水深不可測，是個靜謐神奇的所在。這裏叢林茂密，沼泉如織，車不能行，人跡罕至，長年爲犴、鹿、獐、狍所擁有。圓圓的一泓湖水，宛如一輪滿月，鑲嵌在幽林羣嶺之間。“水光瀲灩晴方好，山色空朦雨亦奇”，人說西湖之水美在水光瀲灩，這裏可比西湖水，更以幽靜爲絕。
湖畔四周羣山如障，風不能入，平靜的水面如磨光的琥珀，光滑中泛出五彩瀲光，儼如一幅刀筆精良的套色木刻。這裏又靜得出奇，只有山鳥偶爾飛過的鳴叫聲。天池有一箇顯著的特點，它即沒有入口，也找不到出口，而且水量常年保持平穩，豐雨時節水面不漲，枯雨時節水面不降。天池水含鹽鹼量高，常有鹿、犴、狍、獐等獸趁黃昏前來舔喫鹽鹼。關於基爾果山天池還有一箇“寶鏡變天池”的美麗傳說相傳，一羣仙女耐不住天宮的寂寞，便飛到人間遊玩。當她們看到柴河流域風光美麗如畫，勝似仙境，便紛紛飄落於此。她們在清澈見底的河水裏游來游去，嬉戲玩耍。盡興之後，她們對照圓鏡梳妝打扮起來。梳妝打扮完畢之後，一箇一箇拖着長長的彩裙飛走了。
過了一會兒，一箇年輕美貌的仙女又飛了回來，原來是回來尋找遺忘的寶鏡的。仙女飄來飄去，尋不到寶鏡，戀戀不捨便欲歸去，突然發現自己的寶鏡遺落在大山頂處，已經變成了一座鑲嵌在山頂的天池。天池平滑如鏡，水光瀲灩，圓圓的泓湖水，宛如一輪滿月，清清楚楚倒映着羣山的倒影。美麗的仙女看得呆了，久久不忍離去，直到衆姐妹多次催促，才戀戀不捨地飛回了冷寂的天宮。從此，大興安嶺東麓羣山峻嶺之中，便有了這座美麗的“天池”。
內蒙古優質導遊詞 篇17
吉蘭泰鹽湖位於阿拉善左旗吉蘭泰鎮境內，距巴彥浩特鎮北102公里，是我國境內陸中型鹽湖之一，是開展工業旅遊、鹽湖洗浴的理性場地。吉蘭泰鎮是阿拉善左旗北部地區商貿物流中心，全鎮管轄面積4618平方公里，鎮區規劃面積17.4平方公里，常住人口2萬餘人。吉蘭泰鎮是阿拉善盟重要的鹽化工業基地，20_年建成了吉蘭泰工業園區，20_阿拉善盟確立了把吉蘭泰建成全國最大的鹽化工業基地的戰略構想。
“吉蘭泰”系蒙古語，意爲六十。鹽湖總面積120平方公里，鹽層覆蓋面積60平方公里，整個鹽湖呈橢圓形盆地，鹽層平均厚度3-5米，最厚達5.94米，總儲量一億一千四百多萬噸，這裏出產的食鹽，通稱“吉鹽”，以顆粒大、雜質少、味道濃等特點文明遐邇。鹽滷中除含量最多的氯化鈉以外還含氯化鎂、氯化鉀、硫酸鈉、硫酸鈣等多種化學成份。
內蒙古優質導遊詞 篇18
萬部華嚴經塔是古代勞動人民辛苦和智慧的結晶，也是我國古代建築史上一處很具科研價值的實物。是各民族人民團結友好的簽名簿，塔內牆壁上寫滿了從金代起，來自祖國各地的各族人民用漢、藏、契丹、女真、蒙古、維吾爾等文字書寫的題記。素白的身影，幾里開外便可入目。在莊稼翻滾的綠浪中，與山光水色銀粼映輝。形成了呼和浩特的勝景之一“白塔聳光”，巨塔筆挺，雖經千年滄桑，遼代風格猶存，雄姿不減，敦實威武的形象和豐富的文化內涵，正是北方民族的寫照。1982年，白塔被國務院確定爲全國重點文物保護單位。
白塔的建築年代目前尚未見到可靠的文字記載。相傳建於遼聖宗年間(公元983-1031年)。遼代興建了豐洲城，在城內又建了大明寺。作爲大明寺的一部分，爲了存放衆多“華嚴經卷”，修築了這座“萬部華嚴經塔”。
歷史變遷，豐洲城傾圯了。村民把豐洲城的殘垣斷壁當作神祕之地。相傳城裏有一窩小白雞，由一隻黑母雞帶領，日近黃昏便出來打食。但是可見不可近。有人說塔上有隻日日啼晨的金公雞，飛到誰家地裏，誰家就會有好收成。周村人在耕作中得到陶瓷器 、銅錢或金銀玉器，就認爲是塔上的菩薩、天王所恩賜，要跑到塔下祭拜。如今隨着人民文化素質的提高，白塔成爲文物保護單位，原豐洲城成爲重點文物保護區，這裏完好的古蹟和件件文物都從不同角度昭示着豐洲城昔日的風采。
遊覽白塔，走近塔身，鐵馬叮噹，銅鏡閃爍，一座華麗精美的龐大藝術品撲入眼簾，令人驚歎，引人遐思。
舉目上眺，一二層，直欞窗，一洞一門，盤龍柱相隔，各成畫面，菩薩護窗，天王護門，形態逼真，氣勢宏大。計32尊遼代雕塑，件件都是絕代佳作，藝術珍品。抽身遠眺，七層斗拱，七層出沿，七層平臺，好像天空上的七道彩虹，雖然失卻了平臺的鉤欄，昔日登臨者憑欄注眺的情景，還是可以想象得到的，平臺疊澀出沿，塔頂疊澀鋪墁，方磚不同於瓦，形態凝重端莊。
整個塔體分爲基座、塔身、塔剎三部分。塔體逐層微有回收，造型敦實、宏偉、穩健，融建築藝術與雕塑藝術 爲一體。
塔基座三層，爲須彌座、蓮花臺，上爲仰蓮瓣，中爲束帶，下爲俯蓮瓣。蓮瓣由下而上漸次伸出，逐層增大，由人工砍磨成型砌築而成;花瓣曲線變化，自然流暢，手法細膩，優美逼真;輔以花托，蓮蓬構成怒放盛開的出水蓮瓣，頗爲壯觀。
塔身七級，平面佈局由外壁、內部塔心壁及二者之間的迴廊組成，塔心設“壁內折上式”梯道、通行上下。一二級爲單路梯道，二級以上均爲雙路通道。塔身門窗設置獨具匠心，凡單數層正南北開券磚拱門，正東西砌出磨磚直欞假門;雙數層則相反，上下錯落，交替設置;其餘方向內設磨磚直欞假窗，用以通風采光。迴廊正面內側塔心壁均設龕室，爲供奉佛像存放經卷之地。
塔的第七層無塔心壁，塔室中空如庭，與北方遊牧民族 帳式穹廬頂的造型相似。塔檐採取“疊澀出檐式”，層層回收;每層均在八面檐下嵌以銅鏡，共計224面;每層轉角和第七層椽下系風鈴，風吹鈴響，增加了古樸典雅的風韻。
塔剎自上而上，用剎杆將覆鉢、相輪、寶珠、寶蓋 和寶瓶串聯而成，猶有一種靈光寶氣 ，如登極樂境地之感。
內蒙古優質導遊詞 篇19
諸位再向上看，上面就是這樣一條蔚藍色的哈達，熱情好客的蒙古風情園人民獻上一條蔚藍的哈達，表達對您最真誠的敬意。敬獻哈達是蒙古族世代相傳的一種禮俗，一條聖潔的哈達，不僅是對您情深誼厚的表現，而且是蒙漢之間、賓主之間增進友誼，互助互愛的聯絡紐帶。高高在上的那幾個有點像兵器的裝飾物就是蒙古族最高權力的象徵——蘇勒德。蘇勒德在蒙古族中是族徽、是戰神、是威嚴和神聖的標誌、是精氣神的綜合體、是所向披靡的精神旗幟。它是用九九八十一綹公馬之鬃，栽在一柄長矛矛頭下的圓盤上做成的，使用之前要開光。相傳成吉思汗幼年的時候，因爲父親去世、部衆叛離，他的母親訶額侖夫人就曾舉着它，以其神勇之力召喚過失散的部衆。在蒙古征戰時期，每當將士出征時，都會將這柄長矛安置在帳篷入口處，以顯示其身份，並將其當作永恆的護衛者。精神之旗蘇勒德總是飄揚在蒙古人所尊崇的“長生天”之下，因此它要日日仰望天空，所以就在戶外供奉。當綹綹馬鬃被草原上徐徐的微風搖曳時，它們就吸取上蒼和太陽的力量，並把這些力量轉移到將士身上來。吹拂馬鬃的狂風激發起將士的夢想，鼓舞着他去追尋自己的理想。風中飄揚的馬鬃召喚着主人不斷前行，吸引着他去發現新的牧場、新的機遇與事業。勇士活着的時候，馬鬃旗就是他的幸運之神，在他死後馬鬃旗就變成他的靈魂，肉體很快被遺棄在大自然裏，但靈魂卻永遠活在那綹綹馬鬃之中鼓舞着後代。朋友們，請跟隨我合上雙手，在神勇的蘇勒德這面精神之旗下面許個願吧，願我們的蘇勒德能帶給各位和您的家人平安、吉祥和健康。朋友們，願蒙古風情園永遠是您心中的那片純情的綠色淨土。
內蒙古優質導遊詞 篇20
韭菜樓風景區，位於喀喇沁旗西部與河北省交界處，山形東北平緩，西南陡峭，主峯海拔1860米。由於山高林茂，泉水從山腳處冒了出來，順溝而下，一路上匯聚着其它山泉，形成了滾滾奔騰的河流，這就是錫伯河的源頭。清代，韭菜樓屬木蘭圍場。因爲森林茂密、水草豐美，從康熙皇帝開始，木蘭圍場闢爲習武狩獵、避暑遊玩場所，現在在韭菜山頂有時還可以見到殘瓦碎陶、箭簇矛頭等遺物。
再往前走是百花坡，這裏盛開的鮮花主要有石竹子花，淺黃色的癩毛子花，還有純紫色的高烏頭花，藍白色的山蘇子花，爭奇鬥豔，奼紫嫣紅。過了百花坡轉過陽坡小窪，看到的是一眼望不到邊的修長挺拔的白樺樹，這就是著名的白樺嶺。
走出白樺嶺，我們看山樑上立着的一塊長有雙耳的奇石，說明韭菜樓的主峯就要到了。從山下仰望，山頂呈平臺狀，南北各有一峯，南高北低。北峯腳下的“駱駝石”、“石門巖”、“椅子石”等景觀，與對坡林海中的幾處石丘隔谷相望，天然成趣。
北峯頂部有處醒目的石巖，一東一西，對峙而臥，東巖偉岸奇崛，西巖小巧別緻，上邊有兩個石筍，似一對脈脈含情的戀人在竊竊私語，所以被稱爲情侶石。
最美當屬“南樓”風光，走過彎曲的小路，直奔高十幾米、長五十餘米的石峯，就上了令人望而生畏的“天橋”。“天橋”寬不到一米，窄不盈一尺，對人的膽氣既是一種壓抑又是一種挑戰。
過天橋不遠處，在懸崖峭壁上，有一天然洞穴，叫做“鴛鴦洞”，據傳在很多年以前，有一對不甘父母之命的戀人，不畏世俗，攜手逃人這深山，毅然跨過天橋，隱人林間，靠野菜野果在這“鴛鴦洞”內度過一箇甜蜜而美好的蜜月。
在距南樓北峯一里之遙的地方。生長着一片片的山韭菜和筒蔥，是天然的綠色食品。“韭菜樓”就是因在樓頂似的山巔生長着田園裏的韭菜而得名。
內蒙古優質導遊詞 篇21
各位團友，大家好。
今天我們要去的地方是魔鬼城。 “魔鬼城”在當地蒙古語稱爲“蘇木哈克”，哈薩克語稱爲“沙依坦克爾西”。這些都是指魔鬼出沒的地方。烏爾禾魔鬼城在克拉馬依市以北100公里處，和布克塞爾縣以南30公里 處。該城區方圓10平方公里，海拔350米 左右。乘車至此，眼前一亮，可見魔鬼城縱橫交錯，垛堞分明，儼然一座古城堡;可見狼豺虎豹，牛馬羊犬，可見高包臺崗，奇石怪巖。慢慢走近它，才知道在這城中，寸草不生，鳥獸絕跡，時而沉寂無聲，一片死寂;時而狂風驟起，黃沙撲面，遮天蔽日，沉寂的古堡發出淒厲的吼聲，如泣如訴，讓人感到恐怖和怪誕，感到神祕和驚訝，感到莫測和高深，更感到了焦慮和不可思議。而零距離接觸的感覺卻截然不同，剛走到這些奇形怪狀的土丘面前，放眼望去，會發現這裏"堡"羣林立，綿延無際，人彷彿立在一片曾經樓市林立的城市廢墟面前，滄桑感油然而生。當人們幾乎都仰着頭走到這些土丘之間的空地上時,又發現這些龐然大物普遍突起有三四層樓高，有的被風化成城堡狀，危臺高聳、垛堞分明;有的呲牙咧嘴，狀如怪獸;有的像古歐洲風格的建築殘骸，亭臺樓閣、檐頂宛然;還有的像美少女的側面像，眉宇舒張、脣帶微笑。夕陽西照，一座座荒涼的土丘在地上投下了長長的陰影，彷彿一隻只飢餓的黑暗之手正向人們腳下移動，讓人不由得脊背發麻，避之不及。
魔鬼城在1億2千萬年前的白堊紀，曾是一片淡水湖泊，這裏湖泊廣闊，氣候溫和，植被茂盛，是恐龍家族的樂園。這裏曾先後發現了“克拉馬依龍”、“烏爾禾劍龍”、“準格爾翼龍”的化石。但隨着歲月的流逝，湖泊消失了。巨大的地質構造運動把深埋地下的岩石抬升成高山。湖地升起爲陸地，湖底被水浪千百次打磨過的山或礁石，忽然見上了陽光、風雨，成了陸地上活的雕塑。這些由泥板岩、砂岩等組成的小山，和裸露的湖底，經風的手指、雨的手指、太陽的手指年年月月的撫摸、打磨，在戈壁荒漠成型之時，土色的裸山也成型了……經過億萬年的風削雨蝕，水刷雪浸，烏爾禾魔鬼城也就出現了。
烏爾禾魔鬼城在明媚的陽光下，一片燦爛輝煌，散發着大西北男性的美，陽剛的氣質;在陰雨天氣，一片灰暗迷濛，凝聚了諸多恐怖與危險，彷彿墜入了巫婆佈下的迷魂陣。而到了冬天，烏爾禾魔鬼城突然變得那麼溫柔，穿着潔白的衣裳，蓋着銀色的雪被，像一箇孩子一樣睡着了，夢裏閃現出天國……只有狂風吹來的時候，魔鬼城才激動得失去理智，癲狂不已，飛沙走石狂舞，狼嚎虎嘯怪鳴，像瘋了的"西毒"歐陽鋒，讓你害怕戰慄，只想遠遠地躲避。
魔鬼城地表突兀奇特，地下蘊藏着豐富的優質石油和天然瀝青，是祖國的一塊寶地。隨着克拉瑪依油田的發展和擴大，這塊蠻荒之地再不是"魔鬼"們的樂園而是已被勘探開劈的新油田。高聳的井架，一株株挺撥的採油樹，石油工人豁達的笑聲，使這古老的城堡充滿現代化的氣韻和無限活力，預示着這裏將建成新石油生產基地和現代遊覽勝地。
內蒙古優質導遊詞 篇22
成吉思寶格都山：距別力古臺鎮西35公里，位於101省道北側15公里，海撥1303.2米，相對高度208米，佔地面積6平方公里，系火山玄武岩地質結構，形成於上新世第三紀。該山雄偉壯觀，自然風景十分優美，北山坡酷似成吉思汗的仰面頭像，其頭髮、額頭、眼眉、眼睛、鼻樑、上下嘴脣、下頜、鬍鬚等，比例恰當，形象逼真，神奇至極，尤如成吉思汗與蒼天仰面對話，故稱“成吉思寶格都山”(意爲成吉思汗聖山)。據傳，成吉思汗曾在此祭祀長生天，因此長期以來深受廣大牧民的敬仰和頂禮膜拜，被賦予了神奇的人文內涵，成爲了全旗祭祀的聖山。每年農曆5月15日的祭祀場面十分盛大，儀式極其隆重。
聖山周圍地域廣袤，野趣橫生。清澈透明的季節湖依傍在聖山的身旁，與它遙遙相望的是天然的梯形火山臺地，就是人們平常所說的平頂山，這裏流淌着稀有的火山熔岩礦泉水。聖山的北邊環繞着哈喇土裏木湖，雨水豐沛時，可形成三個湖，好像是祭奠成吉思汗的三尊美酒。
此外，這座神奇的孤山能夠顯現若干景象，實屬罕見，從東側向西望去，能看到聖山仰面頭像;從西北面向東南方向望，則呈現出一位雍榮華貴的婦人頭像;從東南面向西北望去，卻又像一頭雄獅。
內蒙古優質導遊詞 篇23
西鄂爾多斯自然保護區位於內蒙古自治區鄂托克旗西部和烏海市境內，面積555849公頃，1995年經內蒙古自治區人民政府批准建立，1997年晉升爲國家級，主要保護對象爲四合木、半日花等古老殘遺瀕危植物和荒漠生態系統。
本區地處亞非荒漠東部邊緣，爲西鄂爾多斯荒漠化草原和東阿拉善草原化荒漠的過渡地區，是古地中海孑遺植物四合木、半日花、綿刺、沙冬青、革包菊、蒙古扁桃、胡楊等集中分佈的地方。區內現已查明高等植物335種，其中特有古老殘遺種及其它瀕危植物有72種，佔全部植物種數21.79%，被列爲國家重點保護的野生植物有7種。特別是四合木和半日花僅分佈於保護區的小面積範圍之內，具有極高的保護和科學研究價值。此外，保護區還保存着極高的保護和科學研究價值。此外，保護區還保存着極其珍貴的古地理環境，古生物化古十分豐富，山地地層剖面明顯，是非常珍貴的天然史書。因此，該區的建立，不僅在生物多樣性的就地保護方面具有極爲重要的意義，而且對研究生物的起源、發展演變以及地質構造和古地理環境均有着深遠的意義，同時，對於保護和改善我國荒漠地區的生活環境和探索荒漠地區可持續發展途徑也具有重要的價值。
內蒙古優質導遊詞 篇24
滴水壺景觀掛於美林鄉敖包梁一側的石崖立壁上，高約30米，因雨水滲水積在山腹彙集而成，長年滴水不斷，峭壁頂上一塊壺型巨石凌空懸臥，斜墜如倒水，故得名滴水壺。
滴水壺一年四季，變幻莫測，春秋兩季，滴水不止，一里之處就可聽到叮咚悅耳、有韻有致的滴水聲。夏季的滴水壺最爲壯觀，此時滴水壺水量充沛，形成了小瀑布，從崖頂上一瀉而下。這珠璣的組合，水流的跌落，雖沒有“忽聞雷聲殷前川”的雄姿蓋世，卻有“溫柔是我力是我”的生動秀美。遠遠望去，潔白水簾，飄飄然然，揚揚灑灑，如綢緞飄舞，如仙袂飄舉，如淑女浣紗，好一幅美妙的水景圖，讓人陶醉。冬季滴水壺則結成數丈冰掛，似壁銀簾，重新迴歸渲泄後的平靜和爆發後的沉默中。滴水壺的四周也充滿生機和驚奇，滴水壺川溝谷狹長，寬約30米，周圍天然次生林資源豐富，針闊樹種繁多，秋霜過後，黃、綠、紫、紅，各色紛呈，絢麗多彩。
內蒙古河套平原(河套灌區)導遊詞三
河套是黃河中上游兩岸的平原、高原地區，因農業灌溉發達，又稱河套灌區。河套平原通常是指內蒙古高原中部黃河沿岸的平原。一般講的河套平原主要指陰山以南的黃河沖積平原，包括前套平原和後套平原。前套平原主要指內蒙古包頭、呼和浩特一帶的平原，南北朝時稱“敕勒川”，五代時叫“豐州灘”，明朝以後稱“土默川”;後套平原指烏拉山以西至巴彥高勒的平原。廣義的河套平原還包括內蒙古磴口與寧夏青銅峽之間的“西套”，即通常所說的銀川平原。現在，河套平原多指前套和後套平原，而不包括銀川平原。銀川平原和青銅峽以南的中衛平原則合稱寧夏平原。
河套平原位於中國內蒙古自治區和寧夏回族自治區境內。又稱後套平原。通常是指內蒙古高原中部黃河沿岸的平原，西到賀蘭山，東至呼和浩特市以東，北到狼山、大青山、南界鄂爾多斯高原。又稱河套地區。
黃河在此先向東北流，後轉向東流，再折向南流，形成馬蹄形的大彎曲，稱爲河套。平原爲黃河及其支流沖積而成。東西沿黃河延展，長500千米，南北寬20～90千米。面積約2.5萬平方千米。河套平原海拔900～1200米，地勢由西向東微傾，西北部第四紀沉積層厚達千米以上。山前爲洪積平原，面積佔平原總面積的1/4，餘爲黃河沖積平原。地表極平坦，除山前洪積平原地帶坡度較大外，坡降大多爲1/4000～1/8000。可分3部分：賀蘭山以東的稱銀川平原，狼山以南的稱後套平原，大青山以南的稱土默川平原(前套平原)。
內蒙古優質導遊詞 篇25
位於翁牛特旗朝格溫都蘇木布日墩嘎查境內。距赤峯108公里，有國道直通。是一箇以沙湖自然景觀和蒙古族風情爲主要特色的旅遊區，聞名中外的“中華第一龍”就在這裏出土。旅遊區有內有草原5萬畝。草原與茫茫無邊的科爾沁沙地相連。沙漠中，有一面積達1.4萬畝的湖泊。湖中又有十多座沙島。形成沙中有湖、湖中有島、島上有草、草中有鳥的奇特沙湖景觀。每年6–10月份，這裏藍天麗日，沙白水碧，草綠林翠，遊人如織。年接待中外遊客20萬人。
主要接待設施：大蒙古包多功能廳2座，傳統蒙古包15頂，淋浴、水洗廁所、歌舞表演廳等。
主要活動項目：游泳、划船、快艇、自駕摩托艇、水上觀鳥、蒙古族歌舞表演、騎馬、射箭、蒙古族風味餐、沙浴、滑沙等。
內蒙古優質導遊詞 篇26
巴丹沙漠(BadainJaranDesert)，位於我國內蒙古自治區阿拉善盟阿拉善右旗北部，雅布賴山以西、北大山以北、弱水以東、柺子湖以南。位於北緯39°30’～42°，東經98°30’～104°，面積4.43萬平方公里，是我國第三大沙漠，其中西北部還有1萬多平方公里的沙漠至今沒有人類的足跡。主要屬內蒙古額濟納旗和阿拉善右旗，東部小範圍屬阿拉善左旗。巴丹系蒙古語，沙漠以一居民點而得名。沙漠海拔高度在1200-1700米之間,沙山相對高度可達500多米,必魯圖峯海拔1617米，垂直高度約435米，堪稱”沙漠珠穆朗瑪峯”。處於阿拉善沙漠中心，氣候乾旱，流動沙丘佔沙漠面積的83%，移動速度較小。中部有密集的高大沙山，一般高200～300米，最高的達500米。以複合型沙山爲主，爲北30°～40°東方向排列，系西北風的強大影響所致。
高大沙山的周圍爲沙丘鏈，一般高20～50米。沙丘和沙山上長有稀疏植物，西部以沙拐棗、籽蒿、麻黃爲主;東部主要爲籽蒿和沙竹，沙拐棗、麻黃等逐漸減少。邊緣生長蘆葦、芨芨草等，爲主要牧場。有些湖盆邊緣有淡水泉出露，爲治理沙漠提供了條件。巴丹沙漠平均每10平方公里不到1人。在整個沙漠內部，僅有巴丹廟和庫乃頭廟兩大居民點。基本無種植業。全部經營牧業，駱駝爲該地主要家畜，數量居中國各旗縣之冠;次爲山綿羊。沙漠內部無固定道路，橫穿腹部異常困難，中部及東北部基本爲無水區。東南部的雅布賴鹽湖盛產食鹽，西部的古魯乃湖及巴丹廟附近的一些湖泊內有碳酸鈉的沉積。沙漠內部無固定道路，橫穿腹地異常困難，中部及東北部基本爲無水區。東南部的雅布賴鹽湖盛產食鹽，西部的古魯乃湖巴丹廟附近的一些湖泊內有碳酸鈉的沉積。
奇峯、鳴沙、湖泊、神泉、寺廟堪稱巴丹“五絕”。受風力作用，沙丘呈現滄海巨浪、巍巍古塔之奇觀。巴丹沙漠佔阿拉善右旗總面積的39%，相對高度200～500米，是中國乃至世界最高沙丘所在地。寶日陶勒蓋的鳴沙山，高達200多米，峯巒陡峭，沙脊如刃，高低錯落，沙子下滑的轟鳴聲響徹數公里，有“世界鳴沙王國”之美稱。沙漠中的湖泊星羅棋佈，有113個之多，其中，常年有水的湖泊達74個，淡水湖12個，總水面4.9萬畝，湖泊蘆葦叢生，水鳥嬉戲，魚翔淺底，享有“漠北江南”之美譽。沙漠東部和西南邊沿，生動記錄狩獵和畜牧生活的曼德拉山岩畫，被稱爲“美術世界的活化石”。
在阿拉善右旗7.3萬平方公里的土地上，棲息着2.4萬各族兒女，而在境內的2.8萬多平方公里的巴丹沙漠中，生活着24戶100多箇牧民，他們世世代代善待沙漠，沙漠也給他們提供了理想的生存環境，創造了人與自然相安如初的大漠生態文化。一箇湖泊、一箇沙窩就是一箇生物圈，就是一箇創造生命奇蹟的故事。自1984年以來，先後有法、日、美、奧地利、新加坡等國家及國內許多專家學者前來考察。1993年，中德聯合考察隊對巴丹沙漠進行了綜合考察，獲得了大量有價值的資料，發現了鴕鳥蛋和恐龍化石，在沙漠腹地的湖泊周圍還發現了大量的新石器和舊石器，經考古分析，這裏在3000～5020_年前就有人類活動的遺蹟。1996年德國探險旅行家包曼出版了《巴丹沙漠》一書，轟動了歐洲探險界。
沙漠因爲缺少水而生成，因爲缺水而被稱爲生命的禁區，但在極度乾旱的巴丹沙漠卻有着沙山和湖泊共存的奇觀，這讓全世界的人都爲之費解。高大沙山間的低地有144個內陸小湖，主要分佈在沙漠的東南部。由於蒸發強烈，湖泊積聚大量鹽分，湖水大多不能飲用或灌溉。東南部一些湖泊的邊緣生長蘆葦、芨芨草等，可供牧業利用。某些湖盆邊緣仍有淡水泉出露，可飲用，爲今後治理沙漠提供了有利條件。
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