關於內蒙古的導遊詞

關於內蒙古的導遊詞（精選29篇）

關於內蒙古的導遊詞 篇1

　　女士們、先生們：大家早上好!歡迎大家來到呼倫貝爾觀光遊覽!首先，我給大家介紹一下我們這個美麗的草原爲什麼叫呼倫貝爾草原。這裏有一箇美麗的傳說——在很久以前，草原上有一對情侶，姑娘叫呼倫，小夥兒叫貝爾。一天，妖魔莽古斯搶走了呼倫姑娘，吸乾了草原上的水，致使牧草枯黃，牲畜倒斃。爲了救草原，救呼倫，貝爾夜以繼日，長途跋涉尋找妖魔。由於勞累，他昏倒在地。幻覺中，他看到了呼倫被妖術變成了一朵花在風沙中受煎熬。貝爾醒後，用水澆灌那朵枯萎了的花，呼倫恢復了人身。妖魔不罷休，重新搶回了呼倫。爲了救草原，呼倫設計智取了妖魔頭上的神珠吞下，變成了湖水，同時，貝爾也殺死了衆小妖。貝爾在湖邊找不到呼倫，悲痛欲絕，縱身躍入湖中。頓時，山崩地裂，草原上形成了兩個湖泊，即呼倫湖和貝爾湖，烏爾遜河把兩湖緊緊地聯在一起。草原上的人們爲了永遠懷念他(她)們，就把這片草原取名爲呼倫貝爾。實際上，呼倫、貝爾都是蒙古語，分別指以魚爲食的雌水獺和雄水獺，兩個湖緣此得名，兩湖周邊的草原和地級市遂分別得名爲呼倫貝爾草原、呼倫貝爾市。現在，我們已來到了呼倫貝爾大草原。你我遠離了城鎮，遠離了鬧市喧囂，走進了草原。瞧，主人已出來迎接我們了，當然了，這可不是安排好的接待程序。在進蒙古包之前，我先作一箇簡單的介紹。不管您來到哪座蒙古包前，素以熱情好客著稱的蒙古牧民在聽到有人來的腳步聲時，他們總是走出包外熱情迎接你。迎客時，他們將右手放在胸前，微微躬身施禮，隨着“賽白呶!”(您好!)的問候，客人被請入包內。男坐左，女坐右，主人坐中間，只要你一落座，主人就會端上奶茶和各種奶製品請大家品嚐。過一會兒，又會端上“手扒肉”，同時，還會向您獻上“哈達”，敬上美酒。美酒和歌聲在一起，就像藍天和白雲、綠草和鮮花在一起。在民間有無歌不成酒宴之說。草原牧人無論男女老少，人人都會唱。在敬酒過程中，輔佐美味佳餚的就是草原民歌和悠揚動聽的馬頭琴聲。現在我們就進蒙古包，當一回蒙古族牧民的客人，或者說當一回蒙古人。

　　然而，長期以來養育了這個民族的奶茶和奶食品所起的強筋健骨的作用也不可低估。

　　先說奶茶：主人把磚茶搗成碎末，加水熬煮，待茶水卷着茶沫嘩嘩響起時，倒進鮮牛奶反覆熬，聞着香，奶茶即成。喝着這樣的奶茶，從風雪嚴寒中歸來的牧人頓時暖和了身子。一碗奶茶、一把炒米，或幾塊奶豆腐、幾塊熟羊肉，就算一頓美餐了。牧民的奶食品有奶幹、奶皮子、奶豆腐、奶酒、奶酪和白油、黃油等。正餐可用肉食與麪食調劑。來到草原，不喫手扒肉，那才叫遺憾呢!手扒肉是把宰殺、剝皮後洗淨的全羊切成幾大塊放在清水裏煮，開上兩滾即離火起鍋，持蒙古刀，手把着帶骨肉邊割邊喫。蒙古人認爲肉的外表剛變白，肉裏透着微紅的血絲，這纔是最大限度地保留了肉的鮮嫩和營養。

　　下面我們介紹一下蒙古袍。蒙古袍是古代牧民社會生產實踐的產物。穿袍要配上腰帶和頭飾。袍子領高袖長，爲的是保護脖子手腕不被蚊蟲叮咬;袍身松馳寬展，既能馬上運動自如，又可裹住膝蓋腳腕不受風寒。

　　來到草原，親眼見到了蒙古包和勒勒車。可是，你知道蒙古包的歷史和勒勒車的構造嗎?根據《史記·匈奴列傳》記載，早在唐堯、虞舜時，匈奴人的先祖就居住“北地”，穿皮革、披氈裘、住穹廬，人人都知道的“天似穹廬，籠蓋四

　　草原上的節日有許多，但最有名的還算草原盛會——那達慕。“那達慕”蒙古語是娛樂、遊藝、玩的意思。一般活動包括賽馬、摔跤、射箭和民族文藝表演等。那達慕歷史悠久，早在720_年前就聞名於世。現在的那達慕一般都在6、7月間舉行。這時正是草原牧草茂盛、牛羊肥壯的豐收季節。牧民需要出售牲畜和畜產品、購買生活用品和生產資料，因草原遼闊，牧民聚集在一起的機會不多，所以，那達慕大會自然也就成了物資交流的大會。說到那達慕，不能不說“祭敖包”。“敖包”是蒙古語的音譯，意思是“堆子”，它是由人工堆積起來的石堆或土堆，一般建在山頂或丘陵之上。茫茫草原，遼闊無邊，方向和道路難以確認，於是人們就想到了個辦法，壘石成堆，當作標誌。但在漫長的歷史發展中，它逐步演變成了祭祀山神和路神的地方。祭敖包是蒙古族人最爲隆重熱烈的祭祀活動。祭祀時，敖包上要插樹枝，上掛五顏六色的布條或寫有經文的紙旗。傳統的祭祀禮儀一般有4種，即：血祭、酒祭、火祭、玉祭，但不論哪種，都要請喇嘛焚香點火，誦經唸咒。人們都要從左向右順時針圍着敖包轉3圈，有的要向堆上扔幾塊小石頭等，祈神降福，保佑人畜興旺。禮儀結束，人們便進入了無拘無束、自由歡樂的階段。牧民不僅要舉行賽馬、摔跤、射箭等傳統的活動項目，還要引吭高歌，翩翩起舞，開懷暢飲。此刻，有些青年男女便悄悄避開人羣去談情說愛了，這就是所說的“敖包相會”吧。不過，現在遊客們參與的“祭敖包”往往是爲了旅遊的需要而舉行的，禮儀也就更爲簡單了。

　　天下第一曲水莫爾格勒河，發源於大興安嶺西麓，流淌於呼倫貝爾大草原上。河長319公里，流域面積4987平方公里。自東北向西南流經陳巴爾虎旗全境，流域內地勢平坦開闊，河流落差較小，河道異常彎曲，似“九曲迴腸”，因經著名作家老舍品題爲“全國第一曲”，遂有“天下第一曲水”之美譽。遊呼倫貝爾草原，不可不來呼和諾爾草原旅遊區噢!旅遊區建有大型多功能蒙古包，可容納600人同時就餐，另外還有大小蒙古包幾十頂，供遊人住宿。設有射箭、摔跤、騎馬、訪問牧民家庭、觀看馴馬、套馬錶演、祭敖包、篝火晚會、乘船遊湖等活動項目。該旅遊區(中心地帶)，1997年被評爲內蒙古十佳旅遊景點之一，現爲國家3A級旅遊區。遊牧聖地——金帳汗部落草原旅遊區金帳汗蒙古部落草原旅遊區位於呼倫貝爾草原有“中國第一曲水”之稱的莫爾格勒河下游東畔，是呼倫貝爾惟一以遊牧部落爲景觀的旅遊景區。這裏是中外馳名的天然牧場。中國歷史上許多北方馬背民族都曾在這裏遊牧、繁衍生息。

　　各位尊貴的客人，我們在草原上有過的這樣一段體驗，可能使各位對草原生活的蒙古民族有一箇大概的瞭解吧，對美麗的呼倫貝爾草原可能也增進了一些感情。同樣，草原和草原上的人也很喜愛大家，歡迎大家的到來，他們都以極大的熱情期待着各位再次光臨。女士們、先生們，讓我們能有機會再次相會在呼倫貝爾草原!

關於內蒙古的導遊詞 篇2

　　萬部華嚴經塔俗稱白塔。位於呼和浩特市東郊白塔村西南方、豐州故城西北角，距市區17公里。約建於遼聖宗時(983一1031年在位)，歷代都曾維修。近年又經修繕，恢復了塔剎，清理出淤埋地下的基座。塔爲樓閣式磚木結構，八角七層，通高55.6米。基座爲束腰須彌座，上部砌作仰蓮瓣。塔身第一、二層外壁嵌有磚雕佛、菩薩、天王、力士像，轉角倚柱爲磚雕蟠龍柱，造型優美生動，線條極爲流暢，有很高的藝術造詣。第一層南面券門上嵌有石額，漢字篆書“萬部華嚴經塔”六字。

　　每層設腰檐和平座，腰檐下砌出斗拱承託。塔內有旋轉式階梯走道，遊人可攀登至第七層遠眺山川景色。塔內第一層牆上嵌有金代石碑6通，各層都有歷代遊人題記，除大量使用漢文外，還有契丹小字、女真字、畏吾體蒙古字、八思巴字、古敘利亞字及古波斯字等各種文字題記，其中以金大定二年(1162年)漢文題記的時代最早，金、元、明各代題記作者來自祖國四面八方，反映了當時各民族間的關係及社會狀況，是研究北方民族史和地方史的重要史料。

關於內蒙古的導遊詞 篇3

　　巴丹吉林沙漠(BadainJaranDesert)，位於我國內蒙古自治區阿拉善盟阿拉善右旗北部，雅布賴山以西、北大山以北、弱水以東、柺子湖以南。位於北緯39°30’～42°，東經98°30’～104°，面積4.43萬平方公里，是我國第三大沙漠，其中西北部還有1萬多平方公里的沙漠至今沒有人類的足跡。主要屬內蒙古額濟納旗和阿拉善右旗，東部小範圍屬阿拉善左旗。巴丹吉林系蒙古語，沙漠以一居民點而得名。沙漠海拔高度在1200-1700米之間,沙山相對高度可達500多米,必魯圖峯海拔1617米，垂直高度約435米，堪稱”沙漠珠穆朗瑪峯”。處於阿拉善沙漠中心，氣候乾旱，流動沙丘佔沙漠面積的83%，移動速度較小。中部有密集的高大沙山，一般高200～300米，最高的達500米。以複合型沙山爲主，爲北30°～40°東方向排列，系西北風的強大影響所致。

　　高大沙山的周圍爲沙丘鏈，一般高20～50米。沙丘和沙山上長有稀疏植物，西部以沙拐棗、籽蒿、麻黃爲主;東部主要爲籽蒿和沙竹，沙拐棗、麻黃等逐漸減少。邊緣生長蘆葦、芨芨草等，爲主要牧場。有些湖盆邊緣有淡水泉出露，爲治理沙漠提供了條件。巴丹吉林沙漠平均每10平方公里不到1人。在整個沙漠內部，僅有巴丹吉林廟和庫乃頭廟兩大居民點。基本無種植業。全部經營牧業，駱駝爲該地主要家畜，數量居中國各旗縣之冠;次爲山綿羊。沙漠內部無固定道路，橫穿腹部異常困難，中部及東北部基本爲無水區。東南部的雅布賴鹽湖盛產食鹽，西部的古魯乃湖及巴丹吉林廟附近的一些湖泊內有碳酸鈉的沉積。沙漠內部無固定道路，橫穿腹地異常困難，中部及東北部基本爲無水區。東南部的雅布賴鹽湖盛產食鹽，西部的古魯乃湖巴丹吉林廟附近的一些湖泊內有碳酸鈉的沉積。

　　奇峯、鳴沙、湖泊、神泉、寺廟堪稱巴丹吉林“五絕”。受風力作用，沙丘呈現滄海巨浪、巍巍古塔之奇觀。巴丹吉林沙漠佔阿拉善右旗總面積的39%，相對高度200～500米，是中國乃至世界最高沙丘所在地。寶日陶勒蓋的鳴沙山，高達200多米，峯巒陡峭，沙脊如刃，高低錯落，沙子下滑的轟鳴聲響徹數公里，有“世界鳴沙王國”之美稱。沙漠中的湖泊星羅棋佈，有113個之多，其中，常年有水的湖泊達74個，淡水湖12個，總水面4.9萬畝，湖泊蘆葦叢生，水鳥嬉戲，魚翔淺底，享有“漠北江南”之美譽。沙漠東部和西南邊沿，生動記錄狩獵和畜牧生活的曼德拉山岩畫，被稱爲“美術世界的活化石”。

　　在阿拉善右旗7.3萬平方公里的土地上，棲息着2.4萬各族兒女，而在境內的2.8萬多平方公里的巴丹吉林沙漠中，生活着24戶100多箇牧民，他們世世代代善待沙漠，沙漠也給他們提供了理想的生存環境，創造了人與自然相安如初的大漠生態文化。一箇湖泊、一箇沙窩就是一箇生物圈，就是一箇創造生命奇蹟的故事。自1984年以來，先後有法、日、美、奧地利、新加坡等國家及國內許多專家學者前來考察。1993年，中德聯合考察隊對巴丹吉林沙漠進行了綜合考察，獲得了大量有價值的資料，發現了鴕鳥蛋和恐龍化石，在沙漠腹地的湖泊周圍還發現了大量的新石器和舊石器，經考古分析，這裏在3000～5020_年前就有人類活動的遺蹟。1996年德國探險旅行家包曼出版了《巴丹吉林沙漠》一書，轟動了歐洲探險界。

　　沙漠因爲缺少水而生成，因爲缺水而被稱爲生命的禁區，但在極度乾旱的巴丹吉林沙漠卻有着沙山和湖泊共存的奇觀，這讓全世界的人都爲之費解。高大沙山間的低地有144個內陸小湖，主要分佈在沙漠的東南部。由於蒸發強烈，湖泊積聚大量鹽分，湖水大多不能飲用或灌溉。東南部一些湖泊的邊緣生長蘆葦、芨芨草等，可供牧業利用。某些湖盆邊緣仍有淡水泉出露，可飲用，爲今後治理沙漠提供了有利條件。

關於內蒙古的導遊詞 篇4

　　納林湖距磴口縣城40公里，距烏海市機場120公里，距巴彥淖爾市區95公里。她是巴彥淖爾農墾繼烏梁素海之後又一箇極具有旅遊開發價值的內蒙古西部第二大淡水湖和重要的溼地，湖泊呈不規則半月形，總面積2萬畝，淨水面積60%，平均水深3.5米，最深處可達6米。

　　在內蒙古烏蘭布和沙漠東北部的巴彥淖爾農墾納林套海農場，有一處原始形成的處女湖，這裏煙波浩淼，歐鳥盤旋，快艇飛馳，翠葦擺盪，青山綠水，交相輝映，讓人彷彿置身於大自然的美侖美奐之境，這便是素有大漠明珠之稱的納林湖。

　　納林湖距磴口縣城40公里，距烏海市機場120公里，距巴彥淖爾市區95公里。她是巴彥淖爾農墾繼烏梁素海之後又一箇極具有旅遊開發價值的內蒙古西部第二大淡水湖和重要的溼地，湖泊呈不規則半月形，總面積2萬畝，淨水面積60%，平均水深3.5米，最深處可達6米。是主要的鳥類繁殖地和遷徙地。

　　湖中有大小島嶼十餘處，其中最大的面積約150畝;八個遊樂灣風光亮麗，景色誘人，百餘種侯鳥在這裏生長繁殖，其中國家一、二級保護鳥有：白天鵝、黑天鵝、灰鶴、白鷺、灰鷺、鴻雁、雉雞、野鴨等數十種。黃河鯉魚、草魚、鯽魚、鰱魚、鯰魚、武昌魚及河蟹、河蝦等水產品在周邊地區享有盛名。湖裏長有茂密的蘆葦，年產量可達20_噸。

關於內蒙古的導遊詞 篇5

　　萬部華嚴經塔是古代勞動人民辛苦和智慧的結晶，也是我國古代建築史上一處很具科研價值的實物。是各民族人民團結友好的簽名簿，塔內牆壁上寫滿了從金代起，來自祖國各地的各族人民用漢、藏、契丹、女真、蒙古、維吾爾等文字書寫的題記。素白的身影，幾里開外便可入目。在莊稼翻滾的綠浪中，與山光水色銀粼映輝。形成了呼和浩特的勝景之一“白塔聳光”，巨塔筆挺，雖經千年滄桑，遼代風格猶存，雄姿不減，敦實威武的形象和豐富的文化內涵，正是北方民族的寫照。1982年，白塔被國務院確定爲全國重點文物保護單位。

　　白塔的建築年代目前尚未見到可靠的文字記載。相傳建於遼聖宗年間(公元983-1031年)。遼代興建了豐洲城，在城內又建了大明寺。作爲大明寺的一部分，爲了存放衆多“華嚴經卷”，修築了這座“萬部華嚴經塔”。

　　歷史變遷，豐洲城傾圯了。村民把豐洲城的殘垣斷壁當作神祕之地。相傳城裏有一窩小白雞，由一隻黑母雞帶領，日近黃昏便出來打食。但是可見不可近。有人說塔上有隻日日啼晨的金公雞，飛到誰家地裏，誰家就會有好收成。周村人在耕作中得到陶瓷器 、銅錢或金銀玉器，就認爲是塔上的菩薩、天王所恩賜，要跑到塔下祭拜。如今隨着人民文化素質的提高，白塔成爲文物保護單位，原豐洲城成爲重點文物保護區，這裏完好的古蹟和件件文物都從不同角度昭示着豐洲城昔日的風采。

　　遊覽白塔，走近塔身，鐵馬叮噹，銅鏡閃爍，一座華麗精美的龐大藝術品撲入眼簾，令人驚歎，引人遐思。

　　舉目上眺，一二層，直欞窗，一洞一門，盤龍柱相隔，各成畫面，菩薩護窗，天王護門，形態逼真，氣勢宏大。計32尊遼代雕塑，件件都是絕代佳作，藝術珍品。抽身遠眺，七層斗拱，七層出沿，七層平臺，好像天空上的七道彩虹，雖然失卻了平臺的鉤欄，昔日登臨者憑欄注眺的情景，還是可以想象得到的，平臺疊澀出沿，塔頂疊澀鋪墁，方磚不同於瓦，形態凝重端莊。

　　整個塔體分爲基座、塔身、塔剎三部分。塔體逐層微有回收，造型敦實、宏偉、穩健，融建築藝術與雕塑藝術 爲一體。

　　塔基座三層，爲須彌座、蓮花臺，上爲仰蓮瓣，中爲束帶，下爲俯蓮瓣。蓮瓣由下而上漸次伸出，逐層增大，由人工砍磨成型砌築而成;花瓣曲線變化，自然流暢，手法細膩，優美逼真;輔以花托，蓮蓬構成怒放盛開的出水蓮瓣，頗爲壯觀。

　　塔身七級，平面佈局由外壁、內部塔心壁及二者之間的迴廊組成，塔心設“壁內折上式”梯道、通行上下。一二級爲單路梯道，二級以上均爲雙路通道。塔身門窗設置獨具匠心，凡單數層正南北開券磚拱門，正東西砌出磨磚直欞假門;雙數層則相反，上下錯落，交替設置;其餘方向內設磨磚直欞假窗，用以通風采光。迴廊正面內側塔心壁均設龕室，爲供奉佛像存放經卷之地。

　　塔的第七層無塔心壁，塔室中空如庭，與北方遊牧民族 帳式穹廬頂的造型相似。塔檐採取“疊澀出檐式”，層層回收;每層均在八面檐下嵌以銅鏡，共計224面;每層轉角和第七層椽下系風鈴，風吹鈴響，增加了古樸典雅的風韻。

　　塔剎自上而上，用剎杆將覆鉢、相輪、寶珠、寶蓋 和寶瓶串聯而成，猶有一種靈光寶氣 ，如登極樂境地之感。

關於內蒙古的導遊詞 篇6

　　昭君島位於包頭市區以南約30公里處，南臨黃河，與伊盟昭君墳隔岸相望，其餘三面被黃河支流所環繞，故名“昭君島”。東西長4公里，南北寬2.5公里，有旱生植物和沙漠等植物25種，鳥類約25種。

　　島上自然環境優美，登上觀景樓，南望是廣闊浩渺的黃河，北面是茂密的蘆葦蕩，遊人泛舟其間，可領略水鄉風光。島上建有懷抱琵琶的昭君雕像，長有奇特的“三葉樹”，供遊人觀賞。島上蒙古包餐廳除提供民族風味食品外，還提供新鮮的黃河鯉魚。[1]

　　昭君島旅遊區位於包頭市郊區全巴圖鄉政府西南約4公里處，是全巴圖鄉政府籌資興建的新旅遊景點。島內有月牙灣、龍門灣、無源溪等自然水道和麪積爲8平方公里的天然草原，一年四季均有冬候鳥、夏候鳥在島上棲息和繁殖，亦有赤狐、蒙古兔、麝鼠和國家二類保護珍禽白天鵝。

　　爲了方便旅遊者在島上觀光、度假，旅遊區內設有摩托艇、遊艇、渡船、蒙古包、以及民族風味餐廳等服務設施，遊人在飽覽大自然的旖旎風光後，還可以進行遊泳、騎馬、釣魚等娛樂活動。

　　2景點美食編輯

　　包頭的餐飲特點仍帶有濃郁的西北風味，即以牛、羊肉和各種麪食爲主，在城市西部有“塞外第一街”之稱的鋼鐵大街上集中了數十家各種風味的餐館。另外，在環城路和南門外大街的交叉處，有可以品嚐到當地各種風味小喫的夜市大排檔，而且價錢十分便宜，在夏季的夜晚，來這裏一飽口福的人絡繹不絕。包頭的風味小喫有馬奶酒、燕麥片、燻雞、素鍋盔等。

　　奶豆腐 內蒙古牧民家中的常見奶點。奶豆腐色澤乳白，酸香濃郁。可冷凍存放，亦可晾乾久存食用。

　　奶茶蒙古民族傳統熱飲料。由磚茶、鮮奶煮制而成。喝時通常加少許鹽，可以終日飲用，還可以加黃油、泡炒米和奶食品食用。有暖胃、解渴、充飢、助消化的功用。隨着牧區與城鎮的交往，奶茶逐漸引進餐館經營。

　　奶酪俗稱酪蛋子。將分離出白酥油的酸奶，經微火煮熬後，裝入布袋，擠出酸水，成碎塊狀晾乾即爲酪蛋子。酪蛋子質硬味酸，是奶製品中最普通的食品，爲蒙古民族所喜愛。

　　德興源稍美該食品歷史悠久。選用錫林郭勒草原鮮羊肉做餡，優質河套麪粉做皮精製而成，上屜蒸熟即可。成品呈石榴狀，可做宴席中的點心，又是民間美餐。德興源稍美以皮薄、餡嫩、味香、形美著稱，在呼和浩特市稍美經營中獨佔鰲頭。

　　哈達餅內蒙古傳統名點。相傳匈奴東胡人活躍於現在的赤峯市西拉木倫河一帶時即用此食品，至今在內蒙古東部地區廣泛流傳，一般飯館普遍經營。是選用富強粉、奶油、白糖、桂花、桃仁等烹製而成。此餅層次分明，奶香濃郁，酥鬆甜美。

　　刀切酥內蒙古風味點心。以麪粉、飴糖、糖粉製作而成。成品色褐紅、味香甜、質酥脆，宜做高、中檔宴席的點心，一般多在大、中型酒店經營，民間也有烤制食用的。

　　王小二大餅 內蒙古傳統名食品。相傳興安盟回族已故王小二師傅自幼學徒，經過名師指點製成王小二吊爐餅。因其外焦裏嫩，香酥可口，食用方便，經濟實惠而美名流傳奶皮子把羊、牛鮮乳倒入鍋中慢火微煮，俟其表面凝結一層臘脂肪，用筷子挑起掛通風處晾乾即爲奶皮子。製作方法與製作腐竹相似。屬鮮奶中的精華。味純香，營養豐富。加上奶茶、奶果子、炒米食用，爲招待貴賓的佳品。

　　烤整羊著名傳統內蒙古菜。用去毛帶皮整羊烤制而成。此菜羊形完整，色澤金紅，羊皮酥脆，羊肉嫩香，是內蒙古飲膳食俗的代表作。也有用剝皮整羊烤制的，效果亦佳。

　　成吉思汗鐵板燒一種烤肉方法。相傳元太祖成吉思汗善食此品，在率兵馳騁天下時傳至中亞、南俄，風靡世界。在日本等國家民間迄今仍很流行。所以，稱之爲成吉思汗鐵板燒。鐵板烤肉製作獨特食法別緻，烤具方便攜帶，很適應飯店經營和旅行、野遊外餐。選料以羊肉爲佳，其次可用牛、豬、雞、魚、蝦肉，切成適度薄片調製後由食者在鐵板上烤熟，蘸已備芝麻醬辣椒、芥菜、蔥、薑末、蒜泥、滷蝦油等調配的佐料汁食用。肉味鮮香可口，別具一格。

　　羊背子蒙古族人民最喜歡、最名貴的佳餚。只有在祭祀、婚嫁喜事、老人過壽或歡迎親朋貴賓宴席上才能見到。所謂羊背子，是把全羊卸成七大件(除去胸叉)，帶尾入鍋，加鹽煮熟。用大銅盤先擺四肢、羊背頸胛、羊頭放羊背上，似羊的爬臥姿勢上桌。喫時每人先用蒙古刀從羊尾巴上拉下一條先喫掉，而後就可各取所需。席間還有配菜、奶食品和馬奶酒等。

關於內蒙古的導遊詞 篇7

　　蘇泊罕大草原旅遊景區位於鄂爾多斯伊金霍洛旗蘇布爾嘎鎮，是中國西部最具激情浪漫與原生態魅力的遊牧草原休閒度假勝地，也是內蒙古最大的原生態遊牧草原文化活態博物館。

　　蘇泊罕大草原景區形成了“喫蒙古餐、住蒙古包、騎蒙古馬、乘越野車看草原、參加鄂爾多斯婚禮、七旗會盟那達慕、體驗遊牧生活”的七大亮點，未來將把蒙古包逐漸增加到999座，形成的世界上最大、最美、最壯麗的十三世紀風格蒙古包羣落，景區已成爲內蒙古中西部攝影旅遊的最佳地方。

關於內蒙古的導遊詞 篇8

　　麻池古城遺址位於包頭市九原區麻池鄉政府西北約800米，古城南緊鄰麻池——哈林格爾公路。分南北二城，二城呈相接的斜“呂”字形，方向8度。北城南北長690米，東西寬720米。南城南北長600米，東西寬640米。北城北牆中段和南城西牆、南牆中段各設寬15米的門。土築城牆除北城西南角平整土地被破壞外，其他保存較好。北城殘牆高2米，寬約3米，夯層厚9釐米，北城南部近中，有三個大的夯土臺基，臺基呈品字形分佈，北面兩個東西相對，相距72米，位置與北城城門大體相對。

　　夯土臺基約呈覆鬥狀，夯基層厚0.09-0.12米，上均發現有筒瓦、板瓦殘片。南城城牆寬約4米，殘牆高2-4米，最高7-8米，夯層厚0.1-0.15米，南城南牆外側，露出築牆時固定夾板的槓孔，自下而上可分4行，水平排列，每隔2米一箇，孔徑10-12釐米。古城內地表散見板瓦、筒瓦、瓦當等建築材料和罐、盆、碗、豆等陶器殘片，常有“五銖”錢、鐵田片、鐵鏟和銅鏃等出土。上世紀50年代曾發現印有“萬石”字樣的磚。

　　包頭地區戰國、秦、漢長城，多略呈方形，分佈很有規律，所在位置一般都是陰山南北的交通要道，麻池古城正好面對昆都侖溝的南口，顯然在軍事上有重要地位。從面積上看，麻池古城的南北二城的面積都在650×650平方米以上，屬縣一級的城址。關於麻池古城是漢代的哪一縣城這一問題一直有很多爭議。經專家認定：麻池古城的北城較南城早，與秦直道起點形制、佈局相同的三個夯土臺基也在北城，北城應爲秦直道終點——九原城。它也是戰國、秦、漢九原，漢五原郡治所。麻池古城的南城則是漢五原郡五原縣城。

關於內蒙古的導遊詞 篇9

　　漢代麻池古城遺址位於包頭郊區麻池鄉西北，是包頭地區保存較好、規模最大的古城郭遺蹟。清初三湖灣一帶盛產青麻，其時在此有13個漚麻池，村莊園稱之爲麻池村。

　　古城城垣6米，底寬10米，頂寬3-4米，分南北兩城，呈雙菱形，相互連接。北城東西800米，南北500米，南城東西660米，南北675米，比北城向東突出360米，其餘與北城相連。古城總面積約90萬餘平方米。1954年在麻池召灣16號公墓曾挖掘出金、銀質的虎、豹、駱駝形鏤空飾片，出土了有狩獵圖案的簡形器等，具有鮮明的匈奴文化特色。此外還出土了漢代鑄的“單于和親”、“單于天降”的瓦當，據推測，這些瓦當很可能是當時爲紀念王昭君出塞和親而燒製，供建築使用。麻池遺址已被確定爲內蒙自治區級文物保護單位。

關於內蒙古的導遊詞 篇10

　　美岱召屬全國重點文物保護單位，原名靈覺寺，後改壽靈寺。在呼和浩特至包頭公路的北側，東距包頭市東河區約50公里的土默特右旗美岱召村。明隆慶年間(1567—1572)，土默特蒙古部主阿勒坦汗受封順義王，在土默川上始建城寺。萬曆三年(1575年)建成的第一座城寺，朝廷賜名福化城。西藏邁達裏胡圖克圖於萬曆三十四年來此傳教，所以又叫做邁達裏廟、邁大力廟或美岱召。寺周圍築有圍牆，土築石塊包砌，平面呈長方形，周長681米，總面積約4000平方米。四角築有外伸約11米的墩臺，上有角樓。進入泰和門，迎面就是“大雄寶殿”，佛殿的牆壁上，有色彩斑斕的壁畫，生動逼真，有很高的藝術價值。南牆正中開設城門，並建有城樓，城門上嵌有明代擴建寺廟時刻的石匾額，上題“泰和門”。城內有順義王家族世代居住的樓院，還有供奉傳爲儲藏三娘子骨灰的太后殿，骨灰儲藏在殿內的檀香木塔中。殿內有明代繪製的壁畫，畫面上蒙古服飾的人物像中，有傳爲阿勒坦汗及夫人三娘子的畫像，爲內蒙古召廟壁畫中獨有的一處。

　　“玻璃殿”爲3層樓房，是阿拉坦汗和三娘子接受朝拜的地方。在東北方，有座重歇山頂式建築，這就是“太后廟”，亦稱“三娘子廟”。

關於內蒙古的導遊詞 篇11

　　位於翁牛特旗朝格溫都蘇木布日墩嘎查境內。距赤峯108公里，有國道直通。是一箇以沙湖自然景觀和蒙古族風情爲主要特色的旅遊區，聞名中外的“中華第一龍”就在這裏出土。旅遊區有內有草原5萬畝。草原與茫茫無邊的科爾沁沙地相連。沙漠中，有一面積達1.4萬畝的湖泊。湖中又有十多座沙島。形成沙中有湖、湖中有島、島上有草、草中有鳥的奇特沙湖景觀。每年6–10月份，這裏藍天麗日，沙白水碧，草綠林翠，遊人如織。年接待中外遊客20萬人。

　　主要接待設施：大蒙古包多功能廳2座，傳統蒙古包15頂，淋浴、水洗廁所、歌舞表演廳等。

　　主要活動項目：游泳、划船、快艇、自駕摩托艇、水上觀鳥、蒙古族歌舞表演、騎馬、射箭、蒙古族風味餐、沙浴、滑沙等。

關於內蒙古的導遊詞 篇12

　　歡迎大家來到這裏，下面我來爲大家介紹一下!

　　昭君島旅遊區位於包頭市九原區全巴圖鄉政府西南約4公里處。在您進入旅遊區之前，我要給大家介紹一下昭君與包頭的歷史淵源。大家知道，早在漢朝的時候，漢朝和匈奴等少數民族進行了多次的和親，而與我們包頭地區有着緊密聯繫的當數“昭君出塞、胡漢和親”這段千古佳話。昭君出塞是一次民族融合的盛大舉措，爲中原民族同遊牧民族的和睦友好，奠定了堅實基礎。昭君出塞時攜帶的大量中原器物、服飾和典籍以及宮女和工匠，使得中原文明更大規模地向北方傳播。

　　昭君出塞是在公元前33年。爲了進一步鞏固和漢朝的友好關係，匈奴呼韓邪單于親自前往漢朝廷，請求和親，願爲漢家婿，以結永久之好，漢元帝欣然應允。王昭君挺身而出，自願和親。漢元帝爲紀念這次和親，改元爲“竟寧”，意爲邊境安寧。據考證，漢朝浩浩蕩蕩的送親隊伍從西安啓程後，極有可能是走秦直道經榆林、東勝至包頭九原，與呼韓邪單于迎親的隊伍在黃河渡口會合。迎娶禮儀規格之高聲勢之大實爲空前。

　　這就是歷史上著名的“昭君出塞”。考古工作者從麻池古城周邊的召灣漢墓中，清理出大量秦漢時期的陶器、銅器、漆器、金銀玉器和秦漢貨幣。最爲難得是在一墓穴中發現了“單于和親”、“單于天降”、“四夷盡服”瓦當。其直徑分別爲17釐米和15釐米，圓形篆書，屬國家一級文物，現收藏於中國歷史博物館。這些瓦當在麻池古城周邊發現，證實了“昭君出塞”與包頭地區有着密切的聯繫，也證實了在五原郡治九原城附近建有按漢制漢俗的“和親行宮”。王昭君於第二年初夏到達漠北單于庭，受到呼韓邪單于的喜愛和匈奴人民的盛大歡迎，並被封爲“寧胡閼氏”。

　　呼韓邪單于死後，昭君“從胡俗”，嫁給呼韓邪單于的兒子復株累單于，並與之生下二女，母女幾代人爲民族團結作出了巨大的貢獻。昭君出塞後的40餘年，這裏出現了“牛馬布野，人民熾盛”的繁榮景象。飽經戰亂之苦後享受了40多年和平生活的漢匈各族人民，深深地愛戴着王昭君。據統計，古往今來，反映王昭君的著名詩歌有700餘首，與之有關的小說、民間故事有近40種，寫過昭君事蹟的著名的文人有500多人，古代有蔡邕、李白、杜甫、白居易、李商隱、王安石、耶律楚材等，近現代的有郭沫若、曹禺、田漢、翦伯贊、費孝通、老舍等。昭君文化作爲中國先進的歷史文化和優秀的民族文化，最主要的一點是反映了中華民族“以和爲貴”、“以親爲榮”的民族凝聚力。

　　所以作爲民族友好使者角色的王昭君，不僅受到中華各族人民的極大敬仰，而且也受到全世界愛好和平的各族人民的重視和歡迎。昭君文化的研究和弘揚，其意義不僅是中國的，而且是世界的。昭君島南臨黃河，與鄂爾多斯市昭君墳隔岸相望，其餘三面被黃河支流所環繞，“昭君島”因此而得名。島內有月牙灣、龍門灣、無源溪等自然水道和麪積爲8平方公里的天然草原，一年四季均有候鳥在島上棲息和繁殖，並且有赤狐、蒙古兔、麝鼠和國家二類保護珍禽白天鵝。

　　島上自然環境優美，登上觀景樓，南望是廣闊浩渺的黃河，北面是茂密的蘆葦蕩，遊人泛舟其間，可領略水鄉風光。島上建有懷抱琵琶的昭君雕像，長有奇特的“三葉樹”(一種長有三種不同樹葉的樹)，供遊人觀賞。爲了方便旅遊者在島上觀光、度假，旅遊區內設有摩托艇、遊艇、渡船、蒙古包以及民族風味餐廳等服務設施，遊人在飽覽大自然的旖旎風光後，還可以進行遊泳、騎馬、釣魚等娛樂活動。

關於內蒙古的導遊詞 篇13

　　召廟風景區位於巴林左旗人民政府所在地——林東鎮南15公里。305國道穿山而過，集通鐵路和省際大通道橫貫東西，旅遊專線柏油路三線交叉直通景區，鐵路、公路交通十分便利。召廟風景區方圓六十平方公里，景區內景點衆多，自然景觀奇特，人文古蹟豐富。這裏有大量的四季冰川遺蹟，冰川壓融水把花崗岩石雕琢的千姿百態、妙趣橫生。多年來這裏一直是人們遊玩觀光的聖地，召廟風景區由此而遠近聞名。景區內聳立着靈巖、慈航、聖水、別楞、寶頂、七鍋山等險峯,山間有朝拜聖地“真寂之寺”，真實反應了遼代佛教文化的盛行和遼代中晚期石雕藝術的發展過程。廟有“北五臺山”之稱，相傳到召廟三拜，能得到去五臺山一拜之圓滿功德。

關於內蒙古的導遊詞 篇14

　　來到清城的杏花村，只見那樹上開滿了朵朵鮮豔的桃花，它們粉嘟嘟的臉蛋兒，中間像抹了白白的防曬霜呢!你們一定會問爲什麼七月的夏天還有四月盛開的桃花呢?告訴你吧，這些花都是假的，他們把花畫得剪得惟妙惟肖，用繩子綁在上面的。呀!那裏還有古代的織布機呢，讓我坐上試試。

　　腳在底下踩木板，手在上面推，梭子動起來了，線穿梭起來了，布也開始織了——我成了古代的織女了!哎，看，那邊好熱鬧哦，擠進去一看，原來我們來到了紅樓。上面的“新娘子”正拿起繡球，準備拋呢!啊!“新娘子”拋下來了，喜慶的嗩吶聲中我猴跳馬奔地搶，不過可能是我太矮了，所以被一箇叔叔搶到了，那些人就迅速地給叔叔穿上“新郎官”的衣服。開始三拜了。

　　我看爸爸搶坐了右邊的椅子，當了“新娘”的“爹”，那我也去搶坐在左邊的椅子，當了“新郎”的“娘”。爸爸瞪着眼叫了一聲，示意我不能坐。可我不管!我好自豪啊，心想：“雖然沒有搶到繡球，可我做了那個搶到繡球叔叔的‘娘’，比他還厲害100倍!想當年，我可是搶椅子的冠軍。

　　不過現在我是不聽老爹一聲吼了，該搶椅子就快搶哎，嘿呀依兒呀唉嘿唉嘿依兒呀……”呼呼，這大白天，我怎麼聞到一股__味，轉身一看，原來是鬥雞呀!一隻禿脖子雞，另一隻是有毛雞。只見那隻有毛雞三下兩下飛起來就咬住禿脖子雞的脖子，禿脖子雞又轉圈，把有毛雞甩掉，它倆又用爪子打架，最後不分上下。無聊!我叫起夥伴走開了，來到牛魔王住的洞裏，一進去，我就看見有一隻假老虎和一箇虎皮做的椅子，我坐老虎背上，準備帶領它衝鋒，它那副尖尖的牙齒，連骨頭都能給你咬碎。走進對面那個洞吧，哇，滿是“金銀珠寶”，金光閃閃，我全身都趴到“金子”上面了，感覺棒極了!走出洞，看見了拉洋片的，我們五個孩子，剛剛有5個洞，我們各站一洞看了起來，豬八戒取媳婦……

　　鎮北堡影視城好玩的真是應有盡有，可惜時間有限，導遊只給了我們二個小時，否則我要逛它個天昏地暗。

關於內蒙古的導遊詞 篇15

　　朋友們，烏拉特後旗潮格溫都爾蘇木寶日布嘎查，有着開發草原牧家樂旅遊得天獨厚的自然、人文資源條件。這裏山巒平緩，丘嶺連綿，雖然沒有高峻的山峯、濃郁的林木和淙淙的泉水，但每到夏季，漫山遍野萬紫千紅，陽光柔和地照到絢麗多彩的草地上，布穀鳥婉轉地歌唱，蟬蟲歡樂地鳴叫，清新的空氣裏瀰漫着生命的氣息。連片的芳草給大地披上一層薄薄的白霜，閃爍發光。羊羣像倒映的白雲浮動在青青的草地上，馬兒星羅棋佈點綴其中。

　　歡騰的草原，美麗的景色，多少代以來都時時激動着牧民的心。

　　寶日布不只是景色優美，關於它的種.種傳說，更是神聖和神祕，讓人魂牽夢縈。

　　有人說，蒙古民族的聖祖成吉思汗經過多年的征戰，十分想念自己的家鄉，決定迴鑾休整。大軍來到寶日布，大汗發現這裏山勢不高，丘嶺平緩，花豔草豐，河水清澈可飲，真是大軍休養、戰馬抓膘的好地方，於是下令在此駐紮。

　　成吉思汗有兩匹心愛的黃驃戰馬，其中一匹腳踝處(馬後跟)有一撮灰色雜毛的黃驃神駒，跟隨着大汗東討西征，立下赫赫戰功。這時它已年老體衰，大汗決定讓它退役，並下旨把夫人、女兒等家人騎乘的三十三匹黃驃馬一起放養在此地，直到老死，不能徵用。

　　結果這羣馬像擁戴聖主一樣，追隨着黃驃神駒，把這裏當成自己的家鄉，在寶日布的西日根奴如草地上生生息息，繁衍至今。黃驃神駒死後，就葬在寶日布的山中。歷朝歷代，這裏的蒙古民族都保留着祭祀成吉思汗黃驃神駒的習俗。所以，寶日布是根據黃驃馬腳踝處(馬後跟)有一撮灰色雜毛得名的。蒙古語寶日布，指的就是腳踝(馬後跟)。

　　也有人說，成吉思汗在此處養兵休馬期間，一匹多年不下馬駒的騍馬突然產下兩個腳踝呈白色的馬駒。大畜產兩駒歷來都是草原上罕見的大喜事，大汗欣喜萬狀，賜名此地爲“寶日布”，喻意此地多產戰馬神駒。後人爲紀念此事，專門建了扎格拉敖包，祈祝此地常留聖主福氣，多產強壯漂亮的駿馬。朋友們，快到寶日布嘎查去享受草原牧家樂旅遊的樂趣吧。

關於內蒙古的導遊詞 篇16

　　“中國達斡爾民族園”位於內蒙古自治區莫力達瓦達斡爾族自治旗尼爾基北9千米處的羣山地帶，西鄰111國道，交通方便，東面是國家“十五”計劃工程、西部大開發標誌性工程――尼爾基水利樞紐工程蓄水後形成的納文湖。民族園工程投資1000萬元，20_年開工建設，現已開園迎客。

　　達斡爾民族園規模宏大，佔地面積2184100平方米。這裏植被繁茂、空氣清新，自然風光秀美。民族園立意新穎，地方特色濃厚，具備舉行節日慶典、民族祭粑、文體娛樂、民俗生態旅遊、傳統教育、休閒度假等多種功能，是莫力達瓦最具代表性的旅遊景點。民族園東邊有一箇半徑45米的圓形休閒廣場，廣場中央矗立着高大的民族圖騰圓柱，柱身四周塑有達斡爾族曾崇拜的原始圖騰物和人們生產、生活的歷史場景，畫面精美、歷史感強、民族特色鮮明。柱頂有一隻雄鷹(海東青)昂首振翅，搏擊長空，意寓勤勞、勇猛、智慧的達斡爾族及莫力達瓦人在向着美好的未來奮力騰飛。

　　環繞圖騰柱的是反映達斡爾歷史上生產生活中使用的大輪車、弓箭、搖籃、神鼓等器物和人們飼養的羊、狗等。廣場上兩面達斡爾族歷史文化牆，藝術地再現了達斡爾族的歷史神話傳說、生產、生活、文體活動等場面。民族園的東南面屹立着一座無名英雄紀念碑，高大肅穆的紀念碑上嵌着鋼板雕塑，塑有清初至今，數百年來達斡爾族參與抗擊沙俄、抗日禦敵、解放戰爭等浴血奮戰的英雄羣像，碑文介紹了達斡爾族人民爲保家衛園、民族解放、建立新中國所做出的卓越貢獻，寄託了後人對先烈的無限崇敬和追思。

　　中國達斡爾民族園爲AAA級景點!

關於內蒙古的導遊詞 篇17

　　太好了!我們期盼已久的昭君一日遊終於到了!

　　很快，我們到了昭君村。昭君村下面有一條河，河水是碧綠色的，上面有幾條小船，空中還飛着白鴿，太陽一照河面閃閃發光。

　　到了昭君村裏面，有一箇大院子。院子裏有高高的大樹，美麗的花兒。一棵棵大樹挺立在院子裏，就像一箇個衛士，守護着院子。一箇個盆栽，裏面栽着花兒，都是菊花，有紅菊花和白菊花，它們圍繞着大樹。一盆紅菊花。一盆白菊花，它們就這樣圍成一箇圈，還有一面牆，牆上寫着昭君紀念館幾個大字。兩邊都是一些介紹。我們在那裏拍了幾張照片留做紀念。

　　再往上看，映入我眼簾的是昭君像，那雕像栩栩如生。據說那是用漢白玉雕刻而成的，前後雕刻了五年。高3.3米，重3.3噸。昭君像下面裂了幾條口子，可能是時間太長了的緣故吧。遠看那昭君像非常漂亮，似嫦娥，真不愧是四大美人。近看卻很粗糙，摸起來一點也不光滑。昭君像周圍都是很矮的冬青樹，中間一箇長方形的平臺，昭君像就屹立在萬綠叢中。後來，我們知道了王昭君的真名叫王嬙，乳名皓月，生日是8月15日，那天正是我們的中秋節。她的父親叫王襄，母親周氏。她是36年春16歲入宮的。聽說她爲了和平嫁到匈奴。後來王昭君死了，就埋在西藏。她的墓高33米，佔地面積13000平方米。

　　隨後，我們又參觀了昭君宅。裏面有王昭君曾住過的房間，她哥嫂及父母住的房間。樓上是她父親的藏書閣，可惜我們沒能上去參觀 ，興許還有古書呢。

　　我們玩累了，就找個地方去休息，那裏都是石凳子和石桌子，我們在那裏整理筆記，聊天，喫東西，開心極了!

關於內蒙古的導遊詞 篇18

　　金界壕遺址建於公元十二至十三世紀，是金朝爲抵禦西部蒙古諸族而修築的軍事防禦工程。這種以壕塹、土堞、邊堡、關隘、古城爲一體的巨大土石混築工程，僅次於我國的萬里長城。金界壕全長6500餘公里，分東北路、臨潢路、西北路、西南路。分佈在黑龍江段的界壕全長213.36公里，依不同地勢和段落有單線和複線區別，主要配置有邊堡21座，邊關隘口2處，大型屯兵古城4座。

　　金界壕遺址(黑龍江段)屬於嫩江平原西北端;西部地勢高峻，山勢渾圓雄峻，林海莽莽茂密。海拔高度最低處180米，最高處爲大興安嶺南麓的內蒙古自治區興安盟，海拔在1000米以上。它連貫了黑龍江西部地區和內蒙古自治區的東部地區，既是黑龍江省西部地區和內蒙古自治區的省區界，又是黑龍江省甘南縣、龍江縣、碾子山區與內蒙古自治區莫力達瓦翰爾族自治旗、阿榮旗、扎蘭屯市、扎賚特旗的縣、市、旗界。

　　金界壕遺址(黑龍江段)起自甘南縣燈塔村，經過齊齊哈爾市碾子山區，止於龍江縣東北溝村。分佈在9個鄉鎮，25個村，75個屯，經過大小河流18條，公路17條，大車道及村屯道52條，沖溝182個。黑龍江段界壕大部分穿行於羣山峻嶺之中，順山勢綿延起伏，宛如一條巨龍橫臥於大興安嶺東部，邊堡之間保持“密而不繁”、“疏而不露”的佈局，充分體現了古代勞動人民的聰明和偉大力量。20_年6月25日公佈爲國家級文物保護單位。

關於內蒙古的導遊詞 篇19

　　麻池古城清初包頭三湖灣一帶盛產青麻，其時在此有13個漚麻池，村莊園稱之爲麻池村。古城城垣6米，底寬10米，頂寬3-4米，分南北兩城，呈雙菱形，或稱：二城呈相接的斜“呂”字形，相互連接。方向8度。北城南北長690米，東西寬720米。南城南北長600米，東西寬640米。北城北牆中段和南城西牆、南牆中段各設寬15米的門。

　　古城內地表散見板瓦、筒瓦、瓦當等建築材料和罐、盆、碗、豆等陶器殘片，常有“五銖”錢、鐵田片、鐵鏟和銅鏃等出土。上世紀50年代曾發現印有“萬石”字樣的磚。包頭地區戰國、秦、漢長城，多略呈方形，分佈很有規律，所在位置一般都是陰山南北的交通要道，麻池古城正好面對昆都侖溝的南口，顯然在軍事上有重要地位。經專家認定：麻池古城的北城較南城早，與秦直道起點形制、佈局相同的三個夯土臺基也在北城，北城應爲秦直道終點——九原城。它也是戰國、秦、漢九原，漢五原郡治所。麻池古城的南城則是漢五原郡五原縣城。

　　1954年在麻池召灣16號公墓，曾挖掘出金、銀質的虎、豹、駱駝形鏤空飾片，出土了有狩獵圖案的簡形器等，具有鮮明的匈奴文化特色。古城出土了漢代鑄的"單于和親"、"單于天降"的瓦當據推測，瓦當很可能是當時爲紀念王昭君出塞和親而燒製，供建築使用。

　　《史記·蒙恬列傳》記載：“秦始皇欲遊天下，道九原，直抵甘泉，乃使蒙恬通道。自九原抵甘泉，塹山堙谷，千八百里。”《資治通鑑·秦紀二》載:“三十五年使蒙恬除直道，道九原，抵雲陽……”。“甘泉”即甘泉山，坐落在雲陽縣。秦漢的雲陽縣有甘泉山，甘泉山林木繁茂，山高氣爽，以泉水甘美得名。據《史記》等史書記載，“直道”修建於秦始皇三十五年至三十七年(公元前212至公元前210)。南起雲陽(今陝西淳化縣梁武帝村)，途徑陝、甘、內蒙兩省一區，穿越十五個縣，北達九原(今包頭西)，全長大約相當現在700餘公里。大體南北相直，故史稱“直道"。

　　這樣高速度高質量的工程的確是世界交通史上的奇蹟。這比世人皆知的寬僅僅5米、讓歐洲人自豪了1000多年的古羅馬大道，早了220_年。

　　漢武帝元封四年(公元前120_年)十月，武帝下令修通回中道後，朝廷中有位叫賈山的官員曾寫過一封信給他說，“秦爲直道於天下……道廣五十丈，三丈而樹，厚築其外，隱以金椎，樹以青松，爲直道之麗至於此。”從這些文字中，人們不難想象“秦直道”當年的獨特的夯土技術和驚人成就。其道路的寬闊度和“樹以青松”、“厚築其外”已經非常接近我們今天的封閉式高速公路了。

關於內蒙古的導遊詞 篇20

　　成吉思寶格都山：距別力古臺鎮西35公里，位於101省道北側15公里，海撥1303.2米，相對高度208米，佔地面積6平方公里，系火山玄武岩地質結構，形成於上新世第三紀。該山雄偉壯觀，自然風景十分優美，北山坡酷似成吉思汗的仰面頭像，其頭髮、額頭、眼眉、眼睛、鼻樑、上下嘴脣、下頜、鬍鬚等，比例恰當，形象逼真，神奇至極，尤如成吉思汗與蒼天仰面對話，故稱“成吉思寶格都山”(意爲成吉思汗聖山)。據傳，成吉思汗曾在此祭祀長生天，因此長期以來深受廣大牧民的敬仰和頂禮膜拜，被賦予了神奇的人文內涵，成爲了全旗祭祀的聖山。每年農曆5月15日的祭祀場面十分盛大，儀式極其隆重。

　　聖山周圍地域廣袤，野趣橫生。清澈透明的季節湖依傍在聖山的身旁，與它遙遙相望的是天然的梯形火山臺地，就是人們平常所說的平頂山，這裏流淌着稀有的火山熔岩礦泉水。聖山的北邊環繞着哈喇土裏木湖，雨水豐沛時，可形成三個湖，好像是祭奠成吉思汗的三尊美酒。

　　此外，這座神奇的孤山能夠顯現若干景象，實屬罕見，從東側向西望去，能看到聖山仰面頭像;從西北面向東南方向望，則呈現出一位雍榮華貴的婦人頭像;從東南面向西北望去，卻又像一頭雄獅。

關於內蒙古的導遊詞 篇21

　　莫力廟水庫是亞洲最大的沙漠水庫，位於通遼市城區西南45公里處，原名敖倫敖爾(衆多的水泡子)水庫，因東面不遠處有座始建於清代順治年間的喇嘛廟——莫力廟，後來習慣叫它爲莫力廟水庫。這裏水草風美，風光秀麗，有“沙海明珠”之譽。庫區佔地總面積120平方公里，庫容1.92億立方米，水面40平方公里。長1.1萬米，底寬100米的人工沙壩堪稱世界之最。

　　莫力廟水庫是亞洲最大沙漠水庫，莫力廟沙湖旅遊區不僅以亞洲最大的具有海濱特點的沙漠水庫和世界最長的人工沙壩著稱，還以其神奇的傳說、宜人的景色、濃郁的民族風情吸引着八方遊客。

　　莫力廟沙湖旅遊區，位於通遼市區西南四十五公里處。這裏水草豐美，魚羊肥壯，風光秀麗，鳥語花香，被譽爲"通遼西湖""沙海明珠"。目前，莫力廟沙湖旅遊區不僅以亞洲最大的沙漠水庫，世界最長的人工沙壩而著稱中外，以具有神奇傳說的莫力廟和景色宜人的"沙海明珠"而令人嚮往，而且還以莫力殿、八柳坪、碧蓮池、響水橋、龜池島、南洋半島、燕窩羣島、北冰洋水上餐廳等沙湖八景，蒙古包羣和全魚宴席等地方特色和民族特色而吸引遊客。這顆璀璨的沙湖明珠是通遼人民的驕傲，是塞北獨具特色的旅遊區，每年都接待二、三十萬中外遊客。

關於內蒙古的導遊詞 篇22

　　金界壕始建於金太宗天會年間，從公元1120_年開始修建，直到1198年前後才最終成形，最初興築在較爲平緩的草原地帶，後來繼續興築的也多選擇在山麓的緩坡和平地上，如需通山樑時也都通過較低的山坳。它不同於秦漢和明長城興築在橫亙的大山脊嶺之上，雄據山險扼守，因此界壕挖成後不久很容易被風沙掩埋，蒙古鐵騎在突擊時只需少量柴草和沙土就可埋平一段界壕，成爲向南進攻的通道，所以金界壕不能起到阻擋騎兵的作用，竭盡國家財力人力的防禦工程，很快就土崩瓦解了。

　　成吉思汗在戰勝乃蠻部後，世居在乃蠻部南面的汪古部，本是爲金王朝守衛西南路界壕的。成吉思汗與汪古部長阿剌兀思剔吉勿裏結爲姻親關係後，蒙古汗國的大軍順利通過界壕，從汪古部管領的東勝州(內蒙古 托克托縣)渡過黃河，直搗關中、河南地帶，與自西北路境南下的蒙古軍會合，終於覆滅了 金朝。金界壕邊堡從此成爲遺蹟，供後人憑弔。

　　據《金史》記載，又經文物考古工作者的多次反覆調查後，確定了3條主線。在大興安嶺以南的界壕分別屬於東北路、臨黃路、西北路、西南路管轄，東、西兩端只有一條主線，中間有很長的南、北兩條主線。東端從呼倫貝爾的莫力達瓦達斡爾自治旗尼爾基鎮七家子村南的老龍頭開始，直到興安盟的科右前旗滿族屯鄉分爲南、北兩線。南線從滿族屯鄉開始，向南入突泉縣，西南經科右中旗、扎賚特旗、赤峯市阿魯科爾沁旗，折向西經巴林左旗、巴林右旗、林西縣、克什克騰旗，再折向西南入錫林郭勒盟正藍旗，再西至烏蘭察布市四子王旗查干敖包蘇木與北線相連，經包頭市達茂聯合旗入呼和浩特市武川縣上廟溝村止。

　　即金界壕東起 呼倫貝爾 莫力達瓦達斡爾族自治旗，西南經 索倫、 突泉、 克什克騰旗 貢格爾草原、錫林郭勒盟藍旗直至陰山黃河後套平原全程計1500公里。另外還修築了外線和複線，外線自 額爾古納河北岸經滿洲里市北直到蒙古國;複線從克旗天合園鄉至廣興源鄉。即金界壕遺址主要分佈在中國 內蒙古自治區境內，還有一小部分在俄羅斯和蒙古。金界壕於地上所能看到的長度，約5500公里。以走向而言可分爲嶺北線、北線和南線 。

關於內蒙古的導遊詞 篇23

　　萬部華嚴經塔坐落於內蒙古自治區呼和浩特市東郊的白塔村西南方。

　　萬部華嚴經塔俗稱“白塔”，據傳說塔是在遼聖宗時(983～1031年)建造的，塔爲磚砌的樓閣式，平面呈八角形，七層，通高45.18米。整個塔自下而上收縮很緩，極顯雄偉、莊嚴。塔的下部是一層很高的基座，上有仰蓮瓣，中部有束腰，下有俯蓮瓣;塔的內部有階梯可以達到塔的頂部，每層均有兩個半圓形拱門和兩個方形假門，其它四面都是直欞窗，窗的中部設有通氣的風眼。塔身的第一層南面拱門上嵌有篆書“萬部華嚴經塔”的匾額。第一、二層各面，門、窗兩側也塑有天王、力士、菩薩等造像，造型生動，衣紋流暢，技法嫺熟，堪稱遼代雕塑藝術中的佳作。第一層塔內原來嵌有金代重修時的捐資碑九塊，現在僅保存有六塊。第三層以上塔身外壁各石門、窗的兩側砌有方形壁柱，塔身的八個角各有一箇角柱。塔的樓梯設在塔心內，除一層爲一箇樓梯外，其它各層都是對稱的二個樓梯。塔的內外壁和塔心設有多層互相交錯搭接的木樑，構成了一箇完整的木骨體系。

　　塔內還保存有衆多的金、元、明、清各代的文字題記，有漢文、契丹文、女真文、八思巴文、亦思替非文、畏吾體蒙文和藏文等，其中還有金大定二年(1162年)的題記。這些資料對於研究內蒙古的歷史、文化有着十分重要的意義。(國家文物局)

關於內蒙古的導遊詞 篇24

　　到了內蒙古，我們來到酒店休息了一下，就坐車前往成吉思汗陵。成吉思汗陵坐落在內蒙古自治區西部的鄂爾多斯高原上，有一座蒙古包式的建築宮殿，這就是聞名遐邇，一代天驕成吉思汗的陵墓。一走進成吉思汗陵，一箇手持利劍的成吉思汗展現在我們面前，走上臺階，成吉思汗的部隊威武的站在草地上，做好了戰鬥的準備。我看了，每個戰士的樣子都不一樣，顯然不是一箇模子打出來的。再往前面走是一箇世界地圖，上面有成吉思汗征服過的國家。我地圖上表明成吉思汗當時征服過的國家比中國大了5倍還有餘。

　　遊覽完成吉思汗陵，我們又向響沙灣進軍。遠遠望去響沙灣一望無際，金黃色的沙坡掩映在藍天白雲下，有一種茫茫沙海入雲天的壯麗景象，好似一條金黃色的臥龍。我們坐索道進入了響沙灣，沙子從耳邊吹過，發出“嗚嗚”的鳴叫聲。“嗚嗚”聲連綿不斷，匯成了一首首動聽的交響曲。我來到了駱駝場，只見一箇個駱駝的駝峯不是沒有，就是倒到一邊去了。給我的第一印象就是：這裏的駱駝肯定都營養不良。我心驚膽戰的坐上了一箇皮包骨頭的瘦駱駝，生怕它把我摔下去。

　　它站起來了，我發現它的肉也不是特別少，只是都垂在肚子那裏，它坐下時我沒看到。駱駝走了幾步，我感覺還蠻舒服的，我在騎駱駝的同時，也在摸後面那隻駱駝的頭，我看着它那副忠實憨厚的臉頰，不禁笑了。忽然我感覺它看懂了我的心思，彷彿對我也笑了笑。駱駝在下坡，我的屁股也隨着駱駝顛來顛去，疼死我了。只聽見後面的弟弟顛一下就伴隨着一聲慘叫，拼音叫完了又叫字母表。我們都笑的合不攏嘴。騎完駱駝我們就去坐樹葉越野車，一上車我就把最後一排的搶到手了。樹葉車啓動了，在沙漠中飛快地穿行，此起彼伏，每經過一箇山坡我就飛起來一次，爽斃了!突然，不知是哪個缺德鬼，往車外倒水。

　　當然坐在最後一排的我就把這些水“享用”了，使我當了一回十足的落湯雞。我們要走了，大人坐纜車回去，我們小孩則從100米高處滑沙下去。我作爲老大，被他們的“毒手”一舉選爲第一個，我一坐上滑沙的板子，剛準備說：“我做你們的後勤!”就被他們幾個一起推了下去。我剛開始還操縱不好，板子總左右搖擺，差點翻了車。當時我想：如果這個板子翻了，下去我和你們沒完!後面，我知道了要往哪邊拐，腿就要往那邊傾。到達終點了，我感覺特別開心，但褲子裏全是沙子。

　　他們滑下來後，我們一起去與大人們會和。

關於內蒙古的導遊詞 篇25

　　在阿拉善高原 上有一座形狀奇特的山脈，山上黑石嶙峋，岩脈蜿蜒，周圍巨大的岩石皆成圓形，酷似隕石分佈，一條崎嶇小路不見盡頭，這便是曼德拉山。蒙語曼德拉是漢語“升起來”的意思。專家考證，早在新石器仰韶文化 時期，阿拉善大地上便有了人類活動的足跡。

　　曼德拉山位於內蒙古阿拉善盟阿拉善右旗孟根蘇木境內，距離蘇木所在地西南14公里。曼德拉系蒙古語，意爲升起、興旺、騰飛，在這裏具有山勢高峻之意。曼德拉最著名的是巖畫。東西3公里、南北6公里的山地上，發現了4234幅巖畫。這些巖畫以其歷史久遠、雕刻精湛、圖案逼真、古樸粗獷的特點被譽爲“美術世界的活化石”，亞洲第一，世界第二。

　　這些巖畫是遠古時期遊牧民族生活、精神的寫照。巖畫6000多幅，面積約18平方公里，屬羌、月氏、匈奴、鮮卑、回紇、党項、蒙古等北方少數民族製作。巖畫的造型技法有鑿刻、磨刻和線刻。畫面內容爲狩獵、放牧、戰鬥、神佛、日月星辰、寺廟建築、舞蹈、競技以及遊樂等。巖畫形象生動地記錄了遠古及近代阿拉善地區的經濟文化，社會生活的形態、自然環境風貌。其題材之廣泛、內容之豐富、堪稱我國西北古代藝術的畫廊。

　　曼德拉山岩畫是內蒙古自治區重點文物保護單位，位於阿拉善右旗孟根布拉格蘇木西南14公里境內的曼德拉山中，距旗府所在地210公里。在阿拉善高原上有一座黑石嶙峋、岩石遍佈的曼德拉山，在山中18平方公里內，分佈有4000多幅數千年前的古代巖畫。這些巖畫是遠古時期遊牧民族生活、精神的寫照，由羌、月氏、匈奴、鮮卑、回紇、党項、蒙古等北方少數民族製作。

　　巖畫的造型技法有鑿刻、磨刻和線刻，畫面內容爲狩獵、放牧、戰鬥、神佛、日月星辰、寺廟建築、舞蹈、競技以及遊樂等。巖畫形象曼德拉山岩畫生動地記錄了遠古及近代阿拉善地區的經濟文化，社會生活的形態、自然環境風貌。其題材之廣泛、內容之豐富、堪稱中國西北古代藝術的畫廊，是世界最古老的藝術珍品之一。中國著名巖畫研究專家蓋山林曾讚賞曼德拉山岩畫爲“美術世界的活化石”。

　　曼德拉山岩畫經歷了千百年風霜的洗禮保存至今，爲了解遠古時期遊牧民族的生活提供了依據，可古人雕琢巖畫的時間還一直不能確定。有關專家認爲巖畫的創作時間爲遠古到明清的各個歷史期，跨度約有6020_年左右。

　　不過受利益的驅動，這裏的巖畫已被盜毀近半。

關於內蒙古的導遊詞 篇26

　　蘇木山森林公園位於興和縣城南部45公里，是晉、冀、蒙三省(區)交界處,素有“雞鳴聞三省”之稱。

　　蘇木山森林公園東西長35公里，南北寬10公里，總面積1.33萬公頃，森林覆蓋率68.8%，是內蒙古自治區中西部地區最大的人工林場，有“天然植物王國”之稱。

　　蘇木山森林公園旅遊區，以其險峻的山勢，茂密的森林，紛呈的花卉以及濃郁的民族風情吸引着越來越多的貪享自然之美的旅行者，歸者無不爲其絕、其美所折服!當你沿蛇形山徑攀援而行，直上景緻迷人的最高點—-望天涯。舉目四望，但見羣山疊翠，霧色縹緲，猶如一幅濃淡相宜的壁畫垂掛天際。輕懈送來濃濃花香，山溪泉水叮咚作響，使人如入仙境，心曠神怡，人間一切煩情愁緒蕩然無存。

　　蘇木山森林公園旅遊區之雄奇，首先在於那怪石嶙峋。登臨絕頂，縱眼四望，細究山形，有的酷似羅漢張臂喜迎賓;有的如同金龜伸頭探碧海;有的宛如擎天柱，渾圓挺拔入雲霄。面對那形象逼真的“情人石”，不禁引發“頭靠身依情切切，恩愛情第度千年”的幽幽暇思。蘇木山之幽深，幽在山水林木，紛繁花草，飛禽走獸相依相附，渾然一體，隔世而立。整個旅遊景區以人工栽植的松林爲主色調，花松翠杉盡染羣山，自成一景，以其堅毅不拔之態，蔽日遮陰之神，足顯人類改造自然的偉力。景區內到處可見山泉噴湧，或突泄於藍天，或隱沒於花叢，潺潺涓涓，如訴如泣。

關於內蒙古的導遊詞 篇27

　　今天是我們來銀川的第二天，早上早早就起來喫過早飯，我們準備好水和一些喫的東西就直接去鎮北堡西部影視城。影視城離銀川市坐車大約1小時就到了。

　　來到門口，首先看到是一大片金黃金黃的向日葵，有的低着頭有的彎着腰，在風中來回搖擺，好像是在歡迎我們的到來。影視城分爲三個部分，清城、明城、和銀川古老一條街。在導遊阿姨的帶領下，我們首先來到了清城。清城門口就好像咱們西安的城門，進入城門，一下子好像從現代回到了古時候。有繁華的街道，街道兩邊有很多的酒家、客棧，還有古代人賣的東西，米、煙還有各種香料等等。簡直就和在電視電影上看到的古時候一模一樣。導遊說是，拍的電影和電視好多場景就是在這邊拍的。最裏邊是牛魔王宮，這個就是《大話西遊》裏牛魔王的牛府。門口的旗子和院子裏好多燈籠上都寫着牛府。我們去他的臥室坐了坐，感受了一下牛魔王的牛氣，哈哈。

　　參觀完清城，我們就來到了銀川古老一條街，這個街道一看就是過去銀川街道的樣子，石頭鋪的街道，兩邊的房子全是青石青瓦，有做生意的，還有遺留下來的郵電所、大公報社和當鋪，看到這些，就能使人們想起來過去銀川街道的景象。

　　最後我們去了明城，穿過一座橋，我們就來到了明城，這得聽導遊阿姨講，有拍好多電影的場景。有《紅高粱》的月亮門，還有革命時期的紅衛兵的院子。還有電影《新龍門客棧》裏的龍門客棧。站在這裏，就好像來到了當時電影裏的場景中。

　　在這裏參觀，就像他們宣傳的那樣，來時是遊客，走時是明星的感覺。

關於內蒙古的導遊詞 篇28

　　烏拉特後旗位於內蒙古自治區西部，巴彥淖爾市盟西北部。東經105°8′20〞-107°38′20〞，北緯40°41′30〞-42°21′'40〞。東與烏拉特中旗交界，西與阿拉善盟的阿拉善左旗毗鄰，南與杭錦後旗、磴口縣相連，北與蒙古國接壤。全旗東西長210千米，南北寬130千米，總面積24925平方千米。總人口6萬人(20_年)。

　　旗人民政府駐巴音寶力格鎮，郵編：015500。代碼：150825。區號：0478。拼音：Wulatehou Qi。

　　行政區劃

　　烏拉特後旗轄3個鎮、2個蘇木：巴音寶力格鎮、呼和溫都爾鎮、潮格溫都爾鎮、巴音前達門蘇木、獲各琦蘇木。

　　歷史沿革

　　烏拉特，系蒙古族部落名，意爲“匠人”。1952年設烏拉特中後聯合旗。1970年設潮格旗，1981年改今名。

　　20_年，烏拉特後旗轄3個鎮、9個蘇木。　根據第五次人口普查數據：全旗總人口48090人，其中各鄉鎮人口(人)： 巴音寶力格鎮 16683呼和溫都爾鎮 8158 賽烏素鎮 11690 烏根高勒蘇木 2802 潮格溫都爾蘇木 2106 那仁寶力格蘇木 931 巴音戈壁蘇木 981 巴音溫都爾蘇木1476 烏力吉蘇木 877 寶音圖蘇木 975 巴音前達門蘇木 906 格日勒圖敖登蘇木 505

　　?年，烏拉特後旗行政區劃一覽：(可能是20_年或20_年資料。根據當時《內蒙古行政區劃代碼》整理)

　　巴音寶力格鎮：轄 第一、第二、第三、第四4個居委會;友聯、東昇、團結3個村;潔日格、莎如拉、朱斯木爾、那仁烏拉、寶力格、烏蘭6個嘎查。

　　呼和溫都爾鎮：轄 第一、第二、第三、第四、第五、第六、第七7個居委會;廣林、大樹灣2個村;紅旗、西補隆、烏蘭哈少3個嘎查。

　　賽烏素鎮：轄 第一、第二、第三、第四、第五、第六、第七7個居委會;希日淖爾、寶日布、哈日朝魯、烏蘭敖包、韓烏拉5個嘎查。

　　烏根高勒蘇木：轄 巴彥淖爾、吉格斯淖爾、巴音烏拉、阿拉騰哈拉4個嘎查;和豐村。

　　那仁寶力格蘇木：轄 阿日其圖、查干溫都爾、呼和溫都爾、那仁烏布爾4個嘎查。

　　巴音戈壁蘇木：轄 巴拉烏拉、前達門、查干高勒3個嘎查。

　　巴音溫都爾蘇木：轄 畢力其爾、莫林、烏寶力格、滿都拉4個嘎查。

　　烏力吉蘇木：轄 查干敖包、西尼烏素、巴音淖如3個嘎查。

　　寶音圖蘇木：轄 巴音哈少、巴音高勒、巴音滿都乎、巴音烏素、阿布日勒圖、蘇布日格6個嘎查。

　　巴音前達門蘇木：轄 烏力吉圖、巴音查干、巴音呼熱、哈拉圖4個嘎查。

　　20_年7月8日，民政部批准(民函[20_]158號)將烏拉特後旗人民政府駐地由賽烏素鎮遷至巴音寶力格鎮。

　　烏拉特後旗轄3個鎮、7個蘇木：巴音寶力格鎮、呼和溫都爾鎮、賽烏素鎮、烏根高勒蘇木、那仁寶力格蘇木、巴音戈壁蘇木、巴音溫都爾蘇木、烏力吉蘇木、寶音圖蘇木、巴音前達門蘇木。

關於內蒙古的導遊詞 篇29

　　朋友們，金界壕又稱金長城，和歷代長城一樣，系軍事防禦工程，爲全國重點文物保護單位。從金太宗完顏晟(shènɡ)天會年間(1123～1134年)開始修築，至金章宗完顏王景承安年間(1196～1220_年)完成，全長5000公里。通過科爾沁右翼前旗境內的是東北路金長城的南段，包括內外支線共4條，其遺址宛然可見。

　　第一條，外線(北支)，自蒙古國的扎德蓋特西側起向南，經錫林郭勒盟東烏珠穆沁旗、霍林河礦區、科爾沁右翼中旗、進入科爾沁右翼前旗毛蓋溝特門牧場、索倫鎮草根臺嘎查、索倫馬場，向東北至扎賚特旗。

　　第二條，內線(南支)，自通遼市扎魯特旗烏蘭哈達起向北，經科爾沁右翼中旗、霍林河、突泉縣寶石鄉，進入科爾沁右翼前旗阿力得爾蘇木海力森嘎查、滿族屯鄉滿都拉吐嘎查、索倫馬場，向東北至扎賚特旗的吉日根。第三條，介於內外線之間，自錫林郭勒盟東烏珠穆沁旗草地起，經通遼市扎魯特旗、霍林河北、科爾沁右翼中旗吐列毛都農場4分場向北，進入科爾沁右翼前旗桃合木蘇木烏審一合嘎查、樹木溝鄉、滿族屯鄉滿都拉吐嘎查，合入內線長城。第四條，在內線以南，自扎賚特旗的吉日根以東的內線長城南下，進入科爾沁右翼前旗好仁蘇木保門管理區至古蹟鄉古蹟村的南山下止。

　　金界壕多建於山腳下或山腰間，如遇淺山平原則蜿伏其上，壕塹在外，堤牆在內，壕牆並列，剖面呈梯形，以利攔堵敵人——蒙古騎兵南下。多就地取材，夯土結構，現存堤牆高達2米，低處1米。沿界壕內側，每隔5公里建有一座邊堡。邊堡多建於靠近緩山，視野開闊、水源豐富、山口要道之處，一般距界壕1公里左右，與前方附壕小堡及其兩側馬面壕牆遙相呼應，擴大防守面，利於調兵遣將，以應戰事急需。

　　堡牆邊長200米左右，多爲夯土板築，有護城壕、馬面、角樓、內城和房屋等建築設施。當時每堡駐守戍戶約30戶左右，帶有家口。戰時守邊作戰，平時進行農耕、畜牧、修築房屋，間或也以狩獵爲戲。遊覽金界壕遺址，可瞭解金長城的歷史作用，加深對長城是我國古代勞動人民汗水和智慧之結晶的認識。