有關浙江普陀山的導遊詞範文（通用28篇）
有關浙江普陀山的導遊詞範文 篇1
各位遊客朋友，大家好!“以山而兼湖之勝，則推西湖;以山而兼海之勝，當推普陀。”現在我們來到的就是素有"海天佛國"、"南海聖境"之稱的普陀山了。 普陀山是著名的觀音道場，與五臺山、峨眉山、九華山並稱爲佛教四大名山。普陀山的佛教歷史悠久，作爲觀音道場初創於唐代。唐太宗年間，有印度僧人來山禮佛，傳說在潮音洞目睹觀音現身。唐鹹通四年，日本僧人慧鍔大師從五臺山請觀音像乘船歸國，乘船行至普陀山附近的蓮花洋時，因爲風浪所阻，觸礁，以爲觀音不肯東渡，於是便在潮音洞上岸，建"不肯去觀音院"，成爲普陀佛教開山之起始。宋元兩代，普陀山佛教發展很快。公元967，趙匡胤派太監王貴來普陀山進香，並賜錦幡，首次開創朝廷到普陀進香。公元1080，朝廷賜予銀兩建寶陀觀音寺(即今前寺)。當時，日韓等國來華經商、朝貢者，也開始慕名登山禮佛，普陀山漸有名氣。公元1131年，寶陀觀音寺住持真歇禪師奏請朝廷的允許，易律爲禪，山上700多漁戶全部遷出，普陀山於是變成了佛教淨土。公元1214，朝廷賜錢修建圓通殿，並指定普陀山爲專供觀音的道場。
元大德三年(公元1299)六月，敕封寶陀觀音寺住持一山爲妙慈弘濟大師，帶着國書到日本去弘揚佛教，與日本通好，從此，普陀山知名度日益遠播。清朝康熙皇帝賜“普濟羣靈”額於前寺和“天花法雨”額於後寺，“普濟禪寺”、“法雨禪寺”各由此而得。清末至抗日戰爭前夕，是普陀山佛教發展史上的全盛時期。 每年農曆二月十九觀音誕辰日、六月十九觀音得道日、九月十九觀音出家日，四方信衆聚緣佛國，普陀山香菸燎繞、燭火輝煌;誦經禮佛，通宵達旦，其盛況令人歎爲觀止。每逢佛事，信衆求拜，時有天象顯祥，更增添了普陀山的神奇、神聖、神祕的色彩。綿延千餘年的佛事活動，使普陀山這方鍾靈毓秀之淨土，積澱了深厚的佛教文化底蘊。觀音大士結緣四海，"人人阿彌陀，戶戶觀世音"，觀音信仰已被學者稱爲"半個亞洲的信仰。"
普陀山四面環海，風光旖旎，作爲四大佛教名山中唯一坐落於海上的佛教勝地，被譽爲"第一人間清淨地"。除了充滿佛國神祕色彩的寺塔摩崖、山石林木以外，島上林木豐茂、鳥語花香，不僅有樹齡近千年的古樟樹，還有我國特有的普陀鵝耳櫪。而島四周白浪環繞、漁帆競發，銀濤金沙環繞着青翠的峯巒、幽靜的古剎精舍，構成了一幅絢麗多姿的畫卷。
“海上有仙山，山在虛無縹渺間”。普陀山以其觀音道場的神聖地位，以及優美的自然風景，成爲馳譽中外的旅遊勝地。相信您也已經迫不及待地想踏上這次朝聖之旅了，現在就請帶上我們精心爲您打造的普陀山遊覽攻略，以及景點導遊詞，隨我一同走進這海天佛國吧。我的講解到此結束，謝謝。
有關浙江普陀山的導遊詞範文 篇2
普陀山是全國最著名最靈異的觀音道場，佛教聖地，寺院無論大小，都供奉觀音大士。可以說是“觀音之鄉”了。每逢農曆二月十九、六月十九、九月十九分別是觀音菩薩誕辰、出家、得道三大香會期，全山人山人海，寺院香菸繚繞，一派海天佛國景象。
普陀山是東海舟山羣島中的一箇小島，南北狹長，面積約12.5平方公里。島上風光旖旎，洞幽巖奇，古剎琳宮，雲霧繚繞。普陀山與九華山、峨嵋山、五臺山合稱中國佛教四大名山，而且又以山、水二美著稱的名山，普陀山這座海山，充分顯示着海和山的大自然之美，山海相連，顯得更加秀麗雄偉。
普陀山素有“海天佛國”、“南海聖境”之稱，同時也是著名的海島風景旅遊勝地。
普陀山普陀山位於舟山羣島東部海域，與世界著名漁港沈家門隔海相望，在浙江省舟山島東側，屬於舟山市。浙江沿海漁民早就來此捕魚，最早寺廟建於858年，由日僧慧鍔主持其事。現有普濟寺、法雨寺、盤陀庵、靈石庵等寺廟和潮音洞、梵音洞等名勝。
普陀山四面環海，風光旖旎，幽幻獨特，被譽爲“第一人間清淨地”。山石林木、寺塔崖刻、梵音濤聲，皆充滿佛國神祕色彩。島上樹木豐茂，古樟遍野，鳥語花香，素有“海島植物園”之稱。全山共有66種百年以上的樹木1221株。除千年古樟，還有被列爲國家一級保護植物我國特有的珍稀瀕危物種普陀鵝耳櫪。島四周金沙綿亙、白浪環繞，漁帆競發，青峯翠巒、銀濤金沙環繞着大批古剎精舍，構成了一幅幅絢麗多姿的畫卷。巖壑奇秀，磐陀石、二龜聽法石、心字石、梵音洞、潮音洞、朝陽洞等。大多名勝古蹟，都與觀音結下了不解之緣，流傳着美妙動人的傳說。它們各呈奇姿，引人入勝。普陀十二景，或險峻、或幽幻、或奇特，給人以無限遐想。
有關浙江普陀山的導遊詞範文 篇3
普陀山位於浙江省舟山市，是舟山羣島中的一箇小島，面積約爲12.5平方公里，由於其景點較爲分散，所以我們建議您乘坐景區觀光專線車遊覽。在我們爲您推薦的這條一日的遊覽線路中，除了有普陀山三大寺，即慧濟寺、法雨寺、普濟寺和不肯去觀音院、南海觀音銅立像等著名景點，還包括了一處聽濤聲、看浪潮、戲海沙的遊玩勝地百步灘，相信一定能讓您愉快地暢遊這座海上仙山。
親愛的朋友，現在您來到的就是普陀山的最高處佛頂山了。這裏又叫做菩薩頂，是信徒們頂禮膜拜的聖地，此外，由於其獨特的地理位置，有時在這兒還可以欣賞到罕見的海市蜃樓和佛光景象，所以歷來也有不上佛頂，等於未到普陀山的說法。
佛頂山上的慧濟寺是普陀山最高的寺院，它雄踞山巔，倚天面海，仙雲繚繞，風光壯闊，但因爲建於山谷之間，佔地面積有限，所以慧濟寺的佈局便以天王殿和大雄寶殿爲短軸線，向兩側作不完全對稱地展開，左右殿堂、鐘樓、廂房等建築，均以遊廊相接，加之中間的天井，便組成多箇院落。尤其是東院新建的漢白玉荷花池，雕欄玉砌，水亭曲橋，別有一番江南園林的風味。 慧濟寺的主殿大雄寶殿中，供奉着佛祖釋迦牟尼和他的兩位弟子阿難與迦葉。在主殿中供奉佛祖，與普陀山中其他寺院主殿供奉觀音菩薩不同。原來啊，在山頂供奉佛祖而不是觀音菩薩，暗示了佛祖至高無上的地位，即使在觀音菩薩的道場，也是不能例外的。大殿兩側的廂房裏，塑有二十諸天，簡單點講呢,他們是佛教的護法神。佛教認爲，佛陀濟世傳播佛法之時，如果沒有得力的護法人，則會佛道隕落，所以佛國中纔有許多的護法天神存在。他們都具有非凡的神通能力.可以幫助佛陀傳法，也可以震懾那些危害佛法的人。但是佛教的護法神可不僅僅是這二十諸天,而是一支龐大的隊伍,這支隊伍的名字叫做天龍八部，代表了八支部隊,其中天部和龍部是最爲重要的，而我們面前的二十諸天，就屬於天部。
爲了表示這些護法天神對佛祖的尊敬，他們的姿態都是往前傾斜15度的，除了普陀山慧濟寺以外，塑有這二十諸天的寺廟還有杭州的靈隱寺、北京大慧寺、以及大同的華嚴寺等。 當然，作爲觀音菩薩道場普陀山的三大寺廟之一，慧濟寺也有專門供奉觀音菩薩的殿堂，叫做觀音殿，與其他寺廟的觀音殿不同，這兒除了供奉有一尊2.7米高的觀音菩薩像以外，四壁還鑲嵌着總共100多尊線刻觀音像，彙集了唐、宋、元、明、清五朝名家的繪畫傑作，這些珍貴的觀音寶像石刻，也是慧濟寺重要的文物珍品。 慧濟寺後門，有一株普陀鵝耳櫪，據說它最早是古代一位緬甸僧人來普陀山朝拜時帶來的，樹高13米多,從地表處開始分兩叉，往上分叉均一分爲二,很有規則，並且雌雄同株，每年五月開花，十月中旬果子成熟。但因爲其繁殖率極低，在其原產地緬甸早已絕跡，屬世所稀有。因此它也就成了普陀的象徵，成了佛界的菩提。要是您對普陀山的其它珍貴植物感興趣的話，不妨再到寺後坡下的新姜子木看看，這是一種僅見於浙江的珍稀樹種，被譽爲佛光樹，每當春季農曆二月十九觀音誕辰之日，它的嫩梢枝葉上就披上金黃色的絨毛，在陽光裏熠熠閃光，好像一箇報春的使者，爲海天佛國增光添彩。
從慧濟寺出來，您還可以站在海拔300多米的佛頂山上遠眺壯闊的海景，要是天氣晴朗的話，可以看到舟山羣島中大大小小的島嶼像一朵朵蓮花般點綴在中國東海之中，在這些羣島中，最著名的就是不遠處的洛迦山。您看，洛迦山的形狀像不像一尊慈眉善目的觀音菩薩安詳地躺在海面之上呢?要是仔細辨認的話，還可以分辨出她的頭、頸、胸、足等等，所以它也被人們稱爲睡觀音或海上臥佛。
據說，觀音當年就是在洛迦山修煉得道後，飄洋過海來到普陀山開闢了道場，所以不少前來普陀山的虔誠信徒都會乘船去洛迦山朝拜一番。 好了，佛頂山慧濟寺就爲您介紹到這裏，如果您往南步行下山前往法雨寺的話，途中可以欣賞到不少石刻，其中刻在一塊巨巖之上的海天佛國四個大字最爲有名，傳說是出自明代抗倭名將侯繼高的手筆，已經成爲了普陀山的一大代表性景觀，有興趣的話您不妨去拍照留念。 我們現在來到的是普陀山的第一大寺普濟寺。普濟寺又名前寺。它的前身是有名的不肯去觀音院。宋嘉定七年，皇帝御書圓通寶殿匾額，把這裏定爲專供觀音的寺院。後來這裏多次被毀，到了明神宗萬曆三十三年，朝廷派太監張千擴建寶陀觀音寺，並賜額護國永壽普陀禪寺，寺院規模宏大，一時甲於東南。康熙三十八年，賜額普濟羣靈，到了雍正年間，基本形成了現在的規模，如今的普濟寺，共有十殿、十二樓、七堂、七軒等共231間。普濟寺前有一箇高約20米的石牌坊，四柱三門，柱上橫眉雕刻有精緻的雲綾和石葫蘆。坊內北側，樹有一塊石牌，寫着文武官員軍民人等到此下馬。據傳這是皇帝下達的聖旨，過去官吏到此，文官下轎，武官下馬，以示對觀音菩薩的崇敬。 石牌坊後是一箇約15畝的蓮池，名叫海印池，也叫放生池，建於明朝。海印是指佛的智慧能像大海一樣，印現一切之法，而放生，則是與佛教的慈悲、不殺生等教義融合，進而發展成爲的一種普遍的佛事活動。海印池上有三座橋，走過中間的一座，您便可以來到御碑亭，它建於雍正年間，御碑的碑文上記載了普陀山的歷史，碑額上雕龍栩栩如生，書法遒勁剛健，可謂雙絕。當然，要是您感興趣的話，還可以到東面的觀自在菩薩牆看看，相傳觀音菩薩除了有大慈大悲的心腸外,還有廣大的智慧可以看清世間萬物,所以有時被稱作觀世音,指她能聽到人民的疾苦聲音，有時又被稱爲觀自在,是指她體察世間萬物的能力。
當您來到寺前肯定會奇怪的問：寺廟的正門關着，怎麼進去呢?這裏還有一箇故事。相傳乾隆皇帝夜遊普陀山竟然忘了回去，當他返回到普濟寺的時候寺院大門已經關了，他要求開門卻遭到了拒絕。把門的小和尚說：國有國法，寺有寺規，乾隆沒有辦法只能從東山門進入寺內。乾隆回宮後對此極爲惱怒，下了聖旨：從今以後，此門不能開。這也就延續到了現在，只有在國家元首、寺院菩薩開光或者方丈第一次進門時才能打開，平時的遊客們就只能從旁邊的側門進入了。 經過供奉着彌勒佛的天王殿，我們便可來到普濟寺中供奉觀音菩薩的主殿大圓通殿。殿堂面寬七間進六間，宏大巍峨，可容數千人，有百人共進不覺寬，千人共登不覺擠的說法，於是也被稱爲活大殿。走進大殿，可以看到正中供奉的一座毗盧觀音像，高約九米，頭戴毗盧天冠，天冠上有阿彌陀佛像，眉慈目善，慈祥含笑，身邊還站立着善財和龍女，神態天真活潑。 在中國，觀音菩薩可謂家喻戶曉，婦孺皆知。據佛經記載，遇到危難時只要唸誦其名號，菩薩就能聽到，並前往拯救解脫，所以叫做觀世音。唐時因避唐太宗李世民的諱，略去「世」字，簡稱「觀音」，沿用至今。對大多數老百姓來說，不一定知道佛教的創始人釋迎牟尼佛，但卻很少有人不知道觀音菩薩，觀音實際上已成爲民間佛教乃至整個民間宗教信仰的核心人物。 而我們眼前的這座觀音殿爲什麼叫做圓通殿呢?其實啊，正是因爲觀音只要聽到苦難的呼救聲，便能眼觀，表示耳根通，即眼、耳、鼻、舌、身、意六根通。於是圓通便成爲了觀音的代名詞，其意是不偏倚，無阻礙，圓滿通達。
毗盧觀音兩旁還各塑有16尊不同服飾和形態的觀音菩薩，稱爲觀音三十二應身，這些都是觀音以不同身份教化世人的現身說法形象。三十二應身觀音只能以整體形式供奉，不能單獨出現，加上中間供奉的觀音佛身，這種塑法也正是觀音道場的獨特之處。 主殿兩邊還各有一箇配殿，東配殿供奉文殊菩薩，西配殿供奉普賢菩薩，另外在法堂中還建有地藏殿，供奉地藏菩薩。遊覽完普濟寺的大小殿堂，您還可以到位於其東南的多寶塔看看。多寶塔建於元朝，是由普陀山僧人從江南帶回的太湖石堆砌而成，取《法華經》中的多寶佛塔之義定名。塔的外觀樸拙，穩重端莊，不像中國傳統的塔玲瓏小巧，每層塔的四面都雕有佛龕，裏邊供奉着全跏趺坐式佛像，屬於古代蒙古族統治者信仰的佛教密宗造型，極富元代風格。據考察，這樣的塔在中國只有兩座，另一座在洛陽龍門石窟，所以它也有很高的文物價值。多寶塔東面，就是普陀山著名的海濱浴場百步沙，這裏沙質純淨、灘形優美，浪花連綿不絕，時間充裕的話你不妨前去感受一番。 法雨寺是普陀山的第二大寺，因爲其位於第一大寺普濟寺的山後，所以又叫做後寺。佛家認爲，佛法滋潤衆生，就好像雨水澤被萬物，於是有了法雨的說法。法雨寺最初建於明朝萬曆年間，經歷多次劫難，到康熙三十八年的時候，皇帝御書賜額天華法雨，因此定名爲法雨禪寺，雍正皇帝時又進行了大規模的擴修，法雨寺也就因其殿堂樓閣規模宏大，雕樑畫棟，而成爲了東南名剎。 遠觀法雨寺，您會發現，在建築佈局上，它採用了依山取勢、分羣遞升的方法，幾座殿堂在臺基上逐級升高，氣勢不凡。整個寺院用天藍、淡綠、鵝黃、紫紅等色的琉璃瓦蓋頂，在陽光的照射下映射出萬道彩光，形成佛光普照的奇麗景象，遠遠望去，更是給人空中宮闕之感。清末康有爲曾寫下錦屏臨海浪，法雨飛天花來刻畫法雨寺的山海勝景。
想要走進法雨寺的佛堂，首先得經過寺前的蓮池，它面積約1800平方米，爲清朝光緒十八年建造，這裏所產的蓮子，歷史上曾經作爲貢品，由杭州織造府進貢給朝廷。蓮池上有一座單孔石拱橋，叫做海會橋，海會的意思是指諸佛菩薩聚會在一起，其德行之深、數量之多就像廣闊深邃的大海一樣。海會橋將池塘分割爲東西兩潭，兩側欄板的雙面浮雕上有各種戲劇故事、飛禽走獸等圖案50多幅，雕刻精緻，爲普陀山石刻中的精品。 走過蓮池，我們首先來看看九龍照牆，這是1987年新建的一箇景點，這面九龍壁高兩米，全長12米，下盤爲須彌座，四邊及頂端飛檐翹角，上部的石樑、石瓦間雕有十七條造型各異的小龍，而中間石板上的九條青龍昂首舞爪，爭搶龍珠、栩栩如生。乍一看去，它好像是由一整塊青石雕刻而成，但要是您足夠仔細的話，會發現，它竟然是用60塊70釐米見方的優質青石精雕細刻拼接而成，拼接處嚴絲合縫，不露痕跡，不得不讓人讚歎其工藝的精湛。 欣賞完九龍壁，我們經天王殿到法雨寺的第二層玉佛殿參觀。它的得名，是由於當初這裏供奉着一尊清朝末年從緬甸請來的白玉釋迦牟尼像，可惜在文化大革命中被毀，現在供奉的這尊佛像，是1985年從北京永樂宮請來的。玉佛殿後面的月臺欄杆上，刻有二十四孝圖，是雍正年間雕刻而成的，圖中的24位孝子，上至帝王、下至百姓，體現了中華民族敬老養老的傳統美德，也是佛教與儒家學說融爲一體的見證。 接下來我們來看看法雨寺最著名的九龍寶殿。據《普陀山志》記載，康熙三十八年三月，皇帝南巡到了杭州，接見法雨寺的主持，並且下發了拆金陵舊殿以賜的聖旨，於是從南京明朝宮殿中拆下12萬張琉璃瓦送到普陀山，建成了頗具皇家氣派的九龍殿。
九龍殿中無樑無釘，堪稱古建築的一絕。而其中最具特色的就是九龍藻井，這可是明代留存下來的文物，抬頭往上，可以看到藻井下懸着一顆大珠球，一龍盤頂，四周有八龍環八柱，就像是要來搶奪這顆寶珠，構成了九龍戲珠的圖案，形態逼真、巧奪天工。據說這九龍藻井還有防火的作用，因爲龍能吐水，而藻井的形狀是可以將水聚集起來的，所以要是供奉的香火不慎點燃了佛前的經幡，殿上的九龍就會吐水滅火，因此，這九龍藻井就成了普陀山的鎮山之寶。 殿中供奉着10米高的毗盧觀音像，所以這裏又稱九龍觀音殿。觀音像兩側還供奉有十八位苦行中的羅漢像，而在殿內另一邊還有一副場面壯觀的《海島觀音圖》。畫面正中，慈目善眉的觀音菩薩站在一條龐大的鰲魚背上，一手拿着淨瓶，一手拿着楊柳枝向外揮灑，菩薩手中的淨水瓶和楊柳枝，原本是普灑法雨、弘揚佛法的意思，後來演變爲多種含義。人們認爲，楊柳枝可以消災除病，淨瓶中的甘露隨楊柳枝灑遍大千世界，暗喻着慈悲的觀音用淨水來普渡衆生脫離苦海，到達彼岸的極樂世界。這幅畫中還有天庭、龍宮等建築，整個畫面佈局合理、人物衆多、惟妙惟肖，感興趣的話您不妨仔細看看。
有關浙江普陀山的導遊詞範文 篇4
親愛的各位旅客：大家好！
我們來到的地方是著名的普陀山。普陀山是著名的觀音道場，與五臺山、峨眉山、九華山併成爲佛教四大名山。它位於浙江省東部，擁有“海佛天國”“南海聖境”之稱。大家在遊覽的時候不要亂扔垃圾喲!
我們現在來到的是普陀山的第一大寺——普濟寺。它的前身是有名的“不肯去觀音院”，嘿嘿，名字是不是很奇怪呢?但是，當您來到寺前肯定會奇怪地問：“寺廟的大門關着，是怎麼回事呢?”這裏就有一箇故事：乾隆皇帝裝作平民來普陀山遊玩，晚上想進普濟寺，要求把門的小和尚打開門，小和尚拒絕，他說：“國有國法，寺有寺規。”乾隆沒辦法，自豪從旁邊的側門進去。回宮以後，乾隆下了聖旨：從今以後，普濟寺的大門不能打開。就持續到了現在，只有國家領導來才能打開。
旅客們，現在我們來到了法雨寺，法雨寺是普陀山的第二大寺。進入法雨寺，就可以看到九龍壁，九龍壁是用六七十塊優質青石組成的，是一箇了不得的工藝。
各位旅客，普陀山之旅結束了，希望大家能喜歡。
有關浙江普陀山的導遊詞範文 篇5
普濟寺位於普陀山靈鷲峯下，坐落在白華山南，爲普陀山寺院之首，又稱前寺(相對於法雨禪寺的"後寺")。它的前身爲不肯去觀音院，創建於唐鹹通年間。
普濟寺又名前寺，座落於靈鷲山麓。i983年，被國務院確定爲漢族地區佛教全國重點寺院。它的前身是“不肯去觀音院”。唐大中年間(847-859年)，日僧慧鍔請五臺山觀音像歸國，因風阻上岸與山民張氏在潮音洞上共建此院供奉觀音。後梁末帝貞明年間(915-920年)，由“不肯去觀音院”擴大爲寺，後遷到現在這個地方的(一說最早的不肯去觀音院即建於此地)。宋代先後改名爲“五臺圓光寺’’與“寶陀觀音寺”，香火始盛。宋嘉定七年(1214年)，皇帝御書“圓通寶殿”匾額，定爲專供觀音的寺院。明洪武十九年(1421年)實行海禁，命湯和進山燒殿毀佛，並將僧人遷到明州棲心寺(今寧波七塔寺)，直至明孝宗弘治元年(1488年)，才迎佛回山，重建寺院。明孝宗嘉靖年間(1522一1566年)，普陀山的寺廟被毀，寶陀觀音寺也未能倖免。明神宗萬曆三十三年(1605年)，朝廷派太監張千來山擴建寶陀觀音寺於靈鷲峯下，並賜額“護國永壽普陀禪寺”，寺廟規模宏大，一時甲於東南。康熙八年(1669年)，荷蘭殖民者入侵普陀，該寺除大殿未毀外，其餘均蕩然無存。康熙三十八年(1699年)，修建護國永壽普陀禪寺，並賜額“普濟羣靈”，始稱“普濟禪寺”。清雍正九年(1731年)，擴建殿堂及用房，寺廟規模之大，前所未有。
進入普濟寺一般都要經過一箇石牌坊，此坊四柱三門，高約20米，柱上橫楣雕刻有精緻的雲綾和石葫蘆。坊內北側，樹一石碑，上書，“文武官員軍民人等到此下馬。”據說這是皇帝立下的聖旨，過去官吏到此，文官下轎，武官下馬，以示對觀音菩薩的崇敬。
普濟寺前有一箇廣約15畝的蓮池，名叫海印池，亦名放生池，建於明代。池上築橋三座。中間一座，橋面平闊，北接着普濟寺的正門，南銜御碑亭。橋中有一湖心亭，又稱八角亭，，正對普濟寺山門。周圍玉液擁抱，粉牆環繞。夏日荷花盛開，綠葉田田，紅花亭亭，景色迷人，憩此玩賞，憑欄臨風，清香撲鼻，頓覺暑氣全消，令人心曠神怡。橋南的御碑亭，在湖心亭前，與海印池相連。亭系清雍正九年(1731年)所建，中豎雍正所書丈六白玉碑一方，高3米，寬1.5米。碑文記載普陀山歷史，碑額上雕龍栩栩如生，書法遒勁剛健。石刻非常精美，可謂雙絕，碑極名貴。東面一座爲拱橋，稱永壽橋，長40米，寬7.5米，高6米，系明萬曆十四年(1586年)所建。橋上石欄柱頭，刻有獅子40座，形態各異，生動逼真。石橋古樸典雅，爲雕刻中的珍品。橋前有菩薩牆影壁，上書“觀自在菩薩”五個大字，字高五尺，蒼勁有力。相傳觀音菩薩悲智雙圓，從悲則稱觀世音，從智則稱觀自在。牆旁刻有《心經》，頌雲：“海上有山多聖賢，衆寶所成極清淨;勇猛丈夫觀自在，爲度衆生住此山。”西面一座爲長堍拱橋，四隅鏤有龍首，逢雨水從龍嘴噴出，似嫋嫋輕煙。蓮花池三面環山，四周古樟參天，每年六月蓮花盛開，池中樹影、亭影、橋影倒映，構成一幅美妙的圖畫。夏夜入靜，荷香沁人，池中銀花伴月影，形成普陀山十景之一——“蓮池夜月”，令人流連忘返。
普濟寺佔地37019平方米，共有10殿、12樓、7堂、7軒，計23l間，建築面積11400平方米。全寺有六進殿堂，自南向北貫串在一條中軸線上。
山門
面寬五間，重檐歇山，正山門平時關閉，僧人遊客均從東山門出入。僧人圓寂後由西山門出寺。
御碑殿
在山門內，有明萬曆、清康熙時的御碑三塊，正中一塊刻的是普濟禪寺歷史沿革，立於3.5噸重的贔屓上，贔屓昂首伸頸，服珠能轉動，可見其雕刻之精。
鐘鼓樓
山門東側是鐘樓，重檐歇山，內懸大銅鐘一口，重3500餘公斤，鑄於清嘉慶十二年(1807年)。西側有鼓樓，建築形式同鐘樓。每天清晨撞鐘，傍晚擊鼓，召集僧衆參加活動，這就是古代詩文中常說的“晨鐘暮鼓”。
天王殿
亦稱金剛殿，面寬五間，進深四間，重檐歇山。進門迎面是一彌勒菩薩，光首、笑臉、袒胸、盤坐，一手拿一隻布袋。據說他能將世人一切苦難裝入布袋之中。佛像兩旁有一副對聯：“慈顏含笑笑天下之可笑之人，大腹可容容世間難容之事”，以勸人們慈悲大度爲懷，用樂觀態度對待風雨變幻的生活。彌勒菩薩後面的塑像是韋馱菩薩，昂然挺立，手持寶杵，據傳韋馱是神將之首，常於東、南、西三州巡遊，守護伽藍，屬護法神。兩旁的四大天王宛如四名衛士在維護法門，他們是東、南、西、北四個方面的天王，各自手裏拿着法器。殿後有香樟8株，直徑0.8-2米多，植茂蓋庭。
大圓通殿
是普濟寺的主殿，相當一般寺廟的大雄寶殿，圓通是觀音菩薩的別號，這座殿供奉的正是觀音菩薩。殿堂宏大巍峨，殿面闊7間，進深6間，重檐歇山，黃琉璃頂，九踩斗拱，門心板雕二龍戲珠。大殿可容數千人，有“活大殿”之稱。殿前平臺周有石雕欄板，臺中有鋼鼎爐，高約4米，上鑄，“普濟禪寺”、“千秋寶鼎”、“光緒辛丑(即1901年)冬月吉旦”等字樣。殿內正中端坐着高達8.8米(毗盧觀音趺伽坐像本身高6.5米，座高2.3米)的觀音菩薩，全身金黃，眉清目秀，慈祥含笑，身邊站立着她的門徒善財和龍女，神態天真活潑。
東西兩壁又各塑有16尊不同服飾，不同形態的菩薩，稱觀音三十二應身，即觀音以不同身份教化世人時的現身說法形象。她們是：辟支佛身、聲聞身、梵王身、帝釋身、自在天身、大自在天身、天大將軍身、毗沙門身、小王身、長者身、居士身、宰官身、婆羅門身、比丘身、比丘尼身、優婆寒塞身、優婆夷身、長者婦女身、居士婦女身、宰官婦女身、婆羅門婦女身、童男身、童女身、天身、龍身、夜叉身、乾闥婆身、阿修羅身、邊樓羅身、緊那羅身、摩睺羅迦身、執金剛神身。再加上中間供奉的觀音佛身，共33身。這種塑法是觀音道場的獨特之處。主殿兩旁建有配殿。東首文殊殿，供奉應化於五台山的文殊菩薩;西首普賢殿，供奉應化於峨眉山的普賢菩薩。兩側迴廊是羅漢堂，各塑9尊共18尊羅漢。
法堂
面寬5間，重檐歇山，樓下是法堂，樓上爲藏經樓。收藏着萬卷經書。兩側又有配殿，東首爲普門殿，西首爲地藏殿，供奉應化於九華山的地藏菩薩。這樣排列，把中國四大佛山的主佛，都集中在一起了，賓主相比，使“震旦第一佛國”棗普陀山主佛觀音菩薩顯得更爲突出。再兩側東首是客堂，是接待香客和外來僧人、接洽佛事之處，西首也是客堂。
後殿立有功德碑，是供募化資金、建寺有功的人留名用的。
方丈殿
5開間，殿內陳設清淨，簡樸大方。殿東首爲庫房，殿西現爲普陀山佛教協會辦公室。
功德殿
在寺最後，是佛教信徒爲其祖宗立位做功德的佛堂。殿堂四周附設齋堂、僧舍等。
普濟寺內有龍眼泉、菩提泉、菩提井，均爲煮雲霧佛茶的上品泉水。過去在附近設有茶室，招待香客。這就是普陀山十景之一“靜室茶煙”的所在地。
普濟寺後灣有真歇庵遺址，爲本山禪宗第一代祖師真歇和尚修靜處，其東無畏石高五丈、周百丈，上攜“海天春曉”、“空有境”，並有一對聯“寰區照瑞相，剎海遍潮音”。石巔過去有真歇禪師塔。西例另有巖。寺西過去有“清靜庵”(又稱“三摩地”)，境中有亭，今已不存。
普濟寺東南，海印池旁立有普陀山三寶之一的多寶塔。元元統年間(1333一1334年)，普陀山僧孚中託鉢江南，見姑蘇盛產美石，便立志建塔。孚中名懷信，浙江奉化人，天曆二年(1329年)遷住普陀山。元順帝曾賜號“廣慧妙語智空宏教禪師”。他住持寶陀觀音寺(即今普濟禪寺)14年，以勤儉簡樸著稱，爲興建名山道場;多次外出雲遊募化，得到江南諸藩王隆重接待，太子宣讓王等出資建造多寶塔;故又名太子塔。塔全用太湖石砌成，呈方派共五層，高32米，塔取《法華經》多寶佛塔之義定名。桃臺石欄柱端刻有護天神獅及蓮花。座基較寬，平臺的轉角處及四周欄下飾有螭首，作張口吐水狀。
第二層之蟠龍柱，體態雄健，紋飾線條流暢。餘上三層，塔身每面鐫有佛像一尊，全伽趺坐式，形象生動。塔剎爲仰蓮寶瓶。整座建築造型別致，雕工精巧，具有濃郁的元代風格。象這樣的元塔，全國已罕見，現被列爲省級重點保護文物。昔日，每當清晨，人們在太子塔院中聞聽由普濟寺傳來的碎揚鐘聲，頗能啓人遐想，發人幽思，這就是普陀十二景之一的“寶塔聞鍾”。
普濟寺後有一石，宛如三扇門板並豎，狀如寶島，叫“靈鷲石”，又名“慈雲石”，上刻明會稽陶望齡的題詞：“鷲嶺慈雲”。
石隙間有泉流入寺，清冽有香氣。明丁繼嗣詩中“皈心來寶地，躡足上慈雲。泉溜穿櫥入，曇香滿院聞……何幸逢林遠，幽探絕世氛”。說的便是這慈雲石的勝況。
普濟寺是普陀山的佛教活動中心，一切重大的佛舜活動在此舉行。十年動亂中，殿宇佛像受到破壞。1979年，國家重視名山修復，貫徹落實宗教政策，今殿堂樓閣，已修葺一新。每日來普濟寺進香的善男信女和尋勝探幽的旅遊者絡繹不絕。
有關浙江普陀山的導遊詞範文 篇6
普陀山，四大佛教名山之一，是觀音菩薩道場。
普陀山是大慈大悲觀世音菩薩道場之一。
普陀山與“山西五臺山文殊菩薩道場、四川峨眉山普賢菩薩道場、安徽九華山地藏王菩薩道場”，並稱爲中國四大佛教名山。
唐以後，歷代帝王多次賜金擴建普陀山寺院，倡導觀音文化。
公元967年，宋太祖趙匡胤首次欽派人到普陀山貢香幡，開了朝廷供奉先河。宋元豐三年(公元1080年)，朝廷賜匾“寶陀觀音寺”。
公元1214年，宋寧宗趙擴又賜匾額“圓通寶殿”，欽定普陀山爲專供觀音菩薩的地方。並根據佛經“補怛洛迦”，更山名爲普陀洛迦山，也稱爲補陀洛迦山。由此，普陀山成爲中國四大菩薩道場之一。
有緣者如果有旅遊的機會，可以去參拜觀音菩薩。
如果你想去普陀山，看了這個導遊解說詞之後，就會有基本的瞭解。緣爲有緣人!下面內容是小編特別去整理的，希望對你有所作用，
普陀山基本介紹：
1、普陀山是著名的觀音道場，與五臺山、峨眉山、九華山並稱爲佛教四大名山。它位於浙江省東部，是舟山羣島中的一箇小島，全島面積12.5平方公里，形似蒼龍臥海，素有"海天佛國"、"南海聖境"之稱。
2、唐鹹通年間，日本僧人慧鍔大師從五臺山請觀音像乘船歸國，乘船行至普陀山附近的蓮花洋時，因爲風浪所阻，觸礁，以爲觀音不肯東渡，於是便在潮音洞上岸，建"不肯去觀音院"，成爲普陀佛教開山之起始。後歷代皇帝撥幣累建，全盛時期，曾有3大寺，88庵院，128茅蓬，僧尼達4000餘人。
3、每年農曆二月十九(觀音誕辰日)、六月十九(觀音得道日)、九月十九(觀音出家日)，四方信衆聚緣佛國，普陀山香菸燎繞、燭火輝煌;誦經禮佛，通宵達旦，其盛況令人歎爲觀止。每逢佛事，信衆求拜，時有天象顯祥，更增添了普陀山的神奇、神聖、神祕的色彩。綿延千餘年的佛事活動，使普陀山這方鍾靈毓秀之淨土，積澱了深厚的佛教文化底蘊。觀音大士結緣四海，"人人阿彌陀，戶戶觀世音"，觀音信仰已被學者稱爲"半個亞洲的信仰。"
4、有人曾經對普陀山的美景作出這樣的評價："以山而兼湖之勝，則推西湖;以山而兼海之勝，當推普陀。"普陀山四面環海，風光旖旎，作爲四大佛教名山中唯一坐落於海上的佛教勝地，被譽爲"第一人間清淨地"。除了充滿佛國神祕色彩的寺塔摩崖、山石林木以外，島上林木豐茂、鳥語花香，不僅有樹齡近千年的古樟樹，還有我國特有的普陀鵝耳櫪。而島四周白浪環繞、漁帆競發，銀濤金沙環繞着青翠的峯巒、幽靜的古剎精舍，構成了一幅絢麗多姿的畫卷。
5、主要景點有三大寺：普濟禪寺、法雨禪寺、慧濟禪寺。
6、普陀山的標誌南海觀音大銅像、紫竹林，還有以自然景觀和寺廟相結合的西天景區。每到夏日來臨，來普避暑的遊客紛紛聚集到浙江省第一個海濱浴場一百步沙，使普陀山又增加了一道亮麗的景觀。
"海上有仙山，山在虛無縹渺間"。普陀山以其觀音道場的神聖地位，以及優美的自然風景，成爲馳譽中外的旅遊勝地。相信您也已經迫不及待地想踏上這次朝聖之旅了，現在就請帶上我們精心爲您打造的普陀山遊覽攻略，以及景點導遊詞，隨我一同走進這海天佛國吧。
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普陀山位於錢塘江口、舟山羣島東南部海域，系中國佛教四大名山之一。景區包括普陀山、洛迦山、朱家尖，總面積41.95平方公里。其中普陀山本島12.5平方公里，最高峯佛頂山海拔292米。既有悠久的佛教文化，又有豐富的海島風光，古人稱之爲“海天佛國”、“人間第一清靜境”。 普陀山大海懷抱，金沙綿亙，景色優美，氣候宜人。著名景點如潮音洞、梵音洞、朝陽洞、磐陀石、二龜聽法石、百步沙、千步沙、普濟寺、法雨寺、慧濟寺、南海觀音、大乘庵等。 改革開放以來，普陀山管理局帶領全山人民艱苦奮鬥，創建了國家級文明山、安全山、衛生山。內外交通便捷，旅遊環境良好。本島日舒適接待量爲1萬人次。每年的農曆二月十九、六月十九、九月十九是觀音香會、朝聖盛典，海內外香遊客摩肩接踵、蜂擁而之。
震旦第一佛國：普陀山是世界聞名的觀音道場、佛教聖地，其宗教活動可追溯於秦。至唐朝，海上絲綢之路的興起，促進了普陀山觀音道場的形成，並迅速成爲漢傳佛教中心，傳至東南亞及日、韓等國。至清末，全山已形成3大寺、88禪院、128茅蓬，僧衆數千。“山當曲處皆藏寺，路欲窮時又逢僧”，史稱“震旦第一佛國”。山上每逢佛事，四方信衆聚緣佛國，時有天象顯祥，信衆求拜，靈驗屢現。綿延千餘年的佛事活動，使普陀山這方鍾靈毓秀之淨土，積澱了深厚的佛教文化底蘊。“人人阿彌陀，戶戶觀世音”，觀音信仰被世人稱爲“半個亞洲的信仰”。
人間第一清淨地：普陀山四面環海，風光旖旎，幽幻獨特，自古被譽爲“人間第一清淨地”。山上金沙、奇石、洞壑、潮音、幻景渾然一體，形成山海兼勝、水天一色的獨特景觀。景區四季分明，夏無酷暑、冬無嚴寒，屬亞熱帶海洋性氣候。年平均氣溫在20℃左右，年降水量爲1100毫米左右。潮漲潮落，島上常年空氣清新，質量優級世所罕見，富含負氧離子，彷彿天然的“大氧吧”。森林覆蓋率達80%，古樹名木繁多，香花異草遍野，尤以普陀鵝耳櫪爲世界獨存，屬珍稀瀕危國家一級保護植物。山上有國家二級以上動物30多種，是野生動物的天然樂園。
有關浙江普陀山的導遊詞範文 篇8
普陀山是舟山羣島1390個島嶼中的一箇小島面積12.93平方公里，與舟山羣島的沈家門隔海相望。是中國佛教四大名山之一 、首批國家重點風景名勝區，素有海天佛國、南海聖境之稱。全島面積12.5平方公里，形似蒼龍臥海。20xx年5月8日，舟山市普陀山風景名勝區經國家旅遊局正式批准爲國家5A級旅遊景區。海上有仙山，山在虛無縹渺間。普陀山以其神奇、神聖、神祕，成爲馳譽中外的旅遊勝地。
普陀山是全國著名的觀音道常其宗教活動可溯於秦，從山上原始道教、到仙人煉丹遺蹟隨處可覓。唐大中元年(公元847年)，有梵僧來謁潮音洞，感應觀音化身，爲說妙法，靈蹟始著。唐鹹通四年(公元863年)，日僧慧鍔大師從五臺山請觀音像乘船歸國，舟至蓮花洋，觸礁，以爲觀音不肯東渡，乃留聖像於潮音洞側供奉，遂有不肯去觀音。後經歷代興建，寺院林立。鼎盛時期，全山共有3大寺、88庵、128茅蓬，4000餘僧侶，史稱震旦第一佛國。每年農曆二月十九觀音誕辰日、六月十九觀音得道日、九月十九觀音出家日，四方信衆聚緣佛國，普陀山燭火輝煌、香菸燎繞;誦經禮佛，通宵達旦，其盛況令人歎爲觀止。每逢佛事，時有天象顯祥，信衆求拜，靈驗屢現 。綿延千餘年的佛事活動，使普陀山這方鍾靈毓秀之淨土，積澱了深厚的佛教文化底蘊。觀音大士結緣四海，有句俗語叫：人人阿彌陀，戶戶觀世音，觀音信仰已被學者稱爲半個亞洲的信仰。
普陀山四面環海，風光旖旎，幽幻獨特，被譽爲第一人間清淨地。山石林木、寺塔崖刻、梵音濤聲，皆充滿佛國神祕色彩。島上樹木豐茂，古樟遍野，鳥語花香，素有海島植物園之稱。全山共有百年以上樹木66種、1221株。不僅有千年古樟，還有我國特有的珍稀瀕危物種、被列爲國家一級保護植物的普陀鵝耳櫪。島四周金沙綿亙、白浪環繞，漁帆競發，青峯翠巒、銀濤金沙環繞着大批古剎精舍，構成了一幅幅絢麗多姿的畫卷。巖壑奇秀，磐陀石、二龜聽法石、心字石、梵音洞、潮音洞、朝陽洞各呈奇姿，引人入勝。普陀十二景，或險峻、或幽幻、或奇特，給人以無限遐想。不少名勝古蹟，都與觀音結下了不解之緣，流傳着美妙動人的傳說。
主要景點有三大寺：普濟禪寺、法雨禪寺、慧濟禪寺。普陀山的標誌南海觀音大銅像、紫竹林，還有以自然景觀和寺廟相結合的西天景區。每到夏日來臨，來普避暑的遊客紛紛聚集到浙江省第一個海濱浴場一百步沙，使普陀山又增加了一道亮麗的景觀。
有關浙江普陀山的導遊詞範文 篇9
我們現在來到的是普陀山的第一大寺–普濟寺。
普濟寺又名"前寺"。
它的前身是有名的"不肯去觀音院"。
宋嘉定七年，皇帝御書"圓通寶殿"匾額，把這裏定爲專供觀音的寺院。
後來這裏多次被毀，到了明神宗萬曆三十三年，朝廷派太監張千擴建寶陀觀音寺，並賜額"護國永壽普陀禪寺"，寺院規模宏大，一時甲於東南。
康熙三十八年，賜額"普濟羣靈"，到了雍正年間，基本形成了現在的規模，如今的普濟寺，共有十殿、十二樓、七堂、七軒等共231間。
普濟寺前有一箇高約20米的石牌坊，四柱三門，柱上橫眉雕刻有精緻的雲綾和石葫蘆。
坊內北側，樹有一塊石牌，寫着"文武官員軍民人等到此下馬"。
據傳這是皇帝下達的聖旨，過去官吏到此，文官下轎，武官下馬，以示對觀音菩薩的崇敬。
石牌坊後是一箇約15畝的蓮池，名叫"海印池"，也叫"放生池"，建於明朝。
"海印"是指佛的智慧能像大海一樣，印現一切之法，而"放生"，則是與佛教的"慈悲"、"不殺生"等教義融合，進而發展成爲的一種普遍的佛事活動。
海印池上有三座橋，走過中間的一座，您便可以來到御碑亭，它建於雍正年間，御碑的碑文上記載了普陀山的歷史，碑額上雕龍栩栩如生，書法遒勁剛健，可謂雙絕。
當然，要是您感興趣的話，還可以到東面的"觀自在菩薩"牆看看，相傳觀音菩薩除了有大慈大悲的心腸外,還有廣大的智慧可以看清世間萬物,所以有時被稱作"觀世音",指她能聽到人民的疾苦聲音，有時又被稱爲"觀自在",是指她體察世間萬物的能力。
當您來到寺前肯定會奇怪的問："寺廟的正門關着，怎麼進去呢?"這裏還有一箇故事。
相傳乾隆皇帝夜遊普陀山竟然忘了回去，當他返回到普濟寺的時候寺院大門已經關了，他要求開門卻遭到了拒絕。
把門的小和尚說："國有國法，寺有寺規"，乾隆沒有辦法只能從東山門進入寺內。
乾隆回宮後對此極爲惱怒，下了聖旨：從今以後，此門不能開。
這也就延續到了現在，只有在國家元首、寺院菩薩開光或者方丈第一次進門時才能打開，平時的遊客們就只能從旁邊的側門進入了。
經過供奉着彌勒佛的天王殿，我們便可來到普濟寺中供奉觀音菩薩的主殿–大圓通殿。
殿堂面寬七間進六間，宏大巍峨，可容數千人，有"百人共進不覺寬，千人共登不覺擠"的說法，於是也被稱爲"活大殿"。
走進大殿，可以看到正中供奉的一座毗盧觀音像，高約九米，頭戴毗盧天冠，天冠上有阿彌陀佛像，眉慈目善，慈祥含笑，身邊還站立着善財和龍女，神態天真活潑。
在中國，觀音菩薩可謂家喻戶曉，婦孺皆知。
據佛經記載，遇到危難時只要唸誦其名號，菩薩就能聽到，並前往拯救解脫，所以叫做"觀世音"。
唐時因避唐太宗李世民的諱，略去「世」字，簡稱「觀音」，沿用至今。
對大多數老百姓來說，不一定知道佛教的創始人釋迦牟尼佛，但卻很少有人不知道觀音菩薩，觀音實際上已成爲民間佛教乃至整個民間宗教信仰的核心人物。
而我們眼前的這座觀音殿爲什麼叫做"圓通殿"呢?其實啊，正是因爲觀音只要聽到苦難的呼救聲，便能眼觀，表示"耳根通，即眼、耳、鼻、舌、身、意六根通"。
於是"圓通"便成爲了觀音的代名詞，其意是"不偏倚，無阻礙"，圓滿通達。
毗盧觀音兩旁還各塑有16尊不同服飾和形態的觀音菩薩，稱爲"觀音三十二應身"，這些都是觀音以不同身份教化世人的現身說法形象。
三十二應身觀音只能以整體形式供奉，不能單獨出現，加上中間供奉的觀音佛身，這種塑法也正是觀音道場的獨特之處。
主殿兩邊還各有一箇配殿，東配殿供奉文殊菩薩，西配殿供奉普賢菩薩，另外在法堂中還建有地藏殿，供奉地藏菩薩。
遊覽完普濟寺的大小殿堂，您還可以到位於其東南的"多寶塔"看看。
多寶塔建於元朝，是由普陀山僧人從江南帶回的太湖石堆砌而成，取《法華經》中的"多寶佛塔"之義定名。
塔的外觀樸拙，穩重端莊，不像中國傳統的塔玲瓏小巧，每層塔的四面都雕有佛龕，裏邊供奉着全跏趺坐式佛像，屬於古代蒙古族統治者信仰的佛教密宗造型，極富元代風格。
據考察，這樣的塔在中國只有兩座，另一座在洛陽龍門石窟，所以它也有很高的文物價值。
多寶塔東面，就是普陀山著名的海濱浴場百步沙，這裏沙質純淨、灘形優美，浪花連綿不絕，時間充裕的話你不妨前去感受一番。
有關浙江普陀山的導遊詞範文 篇10
法雨寺是普陀山的第二大寺，因爲其位於第一大寺普濟寺的山後，所以又叫做後寺。佛家認爲，佛法滋潤衆生，就好像雨水澤被萬物，於是有了法雨的說法。法雨寺最初建於明朝萬曆年間，經歷多次劫難，到康熙三十八年的時候，皇帝御書賜額天華法雨，因此定名爲法雨禪寺，雍正皇帝時又進行了大規模的擴修，法雨寺也就因其殿堂樓閣規模宏大，雕樑畫棟，而成爲了東南名剎。
遠觀法雨寺，您會發現，在建築佈局上，它採用了依山取勢、分羣遞升的方法，幾座殿堂在臺基上逐級升高，氣勢不凡。整個寺院用天藍、淡綠、鵝黃、紫紅等色的琉璃瓦蓋頂，在陽光的照射下映射出萬道彩光，形成佛光普照的奇麗景象，遠遠望去，更是給人空中宮闕之感。清末康有爲曾寫下錦屏臨海浪，法雨飛天花來刻畫法雨寺的山海勝景。
想要走進法雨寺的佛堂，首先得經過寺前的蓮池，它面積約1800平方米，爲清朝光緒十八年建造，這裏所產的蓮子，歷史上曾經作爲貢品，由杭州織造府進貢給朝廷。蓮池上有一座單孔石拱橋，叫做海會橋，海會的意思是指諸佛菩薩聚會在一起，其德行之深、數量之多就像廣闊深邃的大海一樣。海會橋將池塘分割爲東西兩潭，兩側欄板的雙面浮雕上有各種戲劇故事、飛禽走獸等圖案50多幅，雕刻精緻，爲普陀山石刻中的精品。
走過蓮池，我們首先來看看九龍照牆，這是1987年新建的一箇景點，這面九龍壁高兩米，全長12米，下盤爲須彌座，四邊及頂端飛檐翹角，上部的石樑、石瓦間雕有十七條造型各異的小龍，而中間石板上的九條青龍昂首舞爪，爭搶龍珠、栩栩如生。乍一看去，它好像是由一整塊青石雕刻而成，但要是您足夠仔細的話，會發現，它竟然是用60塊70釐米見方的優質青石精雕細刻拼接而成，拼接處嚴絲合縫，不露痕跡，不得不讓人讚歎其工藝的精湛。
欣賞完九龍壁，我們經天王殿到法雨寺的第二層–玉佛殿參觀，它的得名，是由於當初這裏供奉着一尊清朝末年從緬甸請來的白玉釋迦牟尼像，可惜在文化大ge命中被毀，現在供奉的這尊佛像，是1985年從北京永樂宮請來的。玉佛殿後面的月臺欄杆上，刻有二十四孝圖，是雍正年間雕刻而成的，圖中的24位孝子，上至帝王、下至百姓，體現了中華民族敬老養老的傳統美德，也是佛教與儒家學說融爲一體的見證。
接下來我們來看看法雨寺最著名的九龍寶殿。據《普陀山志》記載，康熙三十八年三月，皇帝南巡到了杭州，接見法雨寺的主持，並且下發了拆金陵舊殿以賜的聖旨，於是從南京明朝宮殿中拆下12萬張琉璃瓦送到普陀山，建成了頗具皇家氣派的九龍殿。
九龍殿中無樑無釘，堪稱古建築的一絕。而其中最具特色的就是九龍藻井，這可是明代留存下來的文物，抬頭往上，可以看到藻井下懸着一顆大珠球，一龍盤頂，四周有八龍環八柱，就像是要來搶奪這顆寶珠，構成了九龍戲珠的圖案，形態逼真、巧奪天工。據說這九龍藻井還有防火的作用，因爲龍能吐水，而藻井的形狀是可以將水起來的，所以要是供奉的香火不慎點燃了佛前的經幡，殿上的九龍就會吐水滅火，因此，這九龍藻井就成了普陀山的鎮山之寶。
殿中供奉着10米高的毗盧觀音像，所以這裏又稱九龍觀音殿。觀音像兩側還供奉有十八位苦行中的羅漢像，而在殿內另一邊還有一副場面壯觀的《海島觀音圖》。畫面正中，慈目善眉的觀音菩薩站在一條龐大的鰲魚背上，一手拿着淨瓶，一手拿着楊柳枝向外揮灑，菩薩手中的淨水瓶和楊柳枝，原本是普灑法雨、弘揚佛法的意思，後來演變爲多種含義。人們認爲，楊柳枝可以消災除病，淨瓶中的甘露隨楊柳枝灑遍大千世界，暗喻着慈悲的觀音用淨水來普渡衆生脫離苦海，到達彼岸的極樂世界。這幅畫中還有天庭、龍宮等建築，整個畫面佈局合理、人物衆多、惟妙惟肖，感興趣的話您不妨仔細看看。
有關浙江普陀山的導遊詞範文 篇11
紫竹林在浙江省舟山市普陀山東南部的梅檀嶺下。山中岩石呈紫紅色，剖視可見柏樹葉、竹葉狀花紋、因稱紫竹石。後人也在此栽有紫竹。五代後梁貞明二年。日僧慧鍔從五臺山請得觀音像，歸國途中在此遇風受阻，在此建"不肯去觀音院"於紫竹林中。觀音院前有潮音洞。紫竹林旁有光明池，南有觀音眺，對岸可見洛迦山島。
據歷代山志記載，後梁貞明二年(公元920_年)，日僧慧鍔從五臺山奉觀音像回國，船經普陀洋麪受阻，以爲菩薩不願東去，便靠岸留下佛像，由張姓居民供奉，稱爲"不肯去觀音院"，是爲普陀開山供佛之始。
相傳普陀山，山上有一箇蛇王，率領它的子孫，盤據在這個山上，大有'此山是我開，此樹是我栽'之勢，甚麼人也不敢來侵犯它的地盤。有一次觀世音菩薩變成一箇老比丘，來向蛇王借山開道場，以廣度娑婆世界的迷昧衆生，蛇王爲了要保持自己的權益起見，執意不肯。它說:'這是我子孫萬代帝王之業的根據地，怎麼可以隨便借給你和尚開道場，度化衆生呢?'菩薩見蛇王蠻不講理，也就不客氣的說道:'你有甚麼能爲可以大膽的拒絕我不借呢?'蛇王見菩薩問他有何本領佔據不借，它說:'我能現出原形來，圍繞此山三匝。'菩薩笑而不信的說:'你真能現原形繞三轉的話，我就不向你借山;如果沒有本領，不能繞山三匝，那時又怎麼說呢?'蛇王慨然的說:'這是我平常繞慣了的，那裏有不能的道理?假使我圍不到時，我一定把山借給你開道場!'菩薩說:'一言爲定，不可失信。'蛇王挺起胸脯來說:'大丈夫一言既出，駟馬難追。'說罷搖身一變，現出原形來是一條千年怪蟒，又粗又長，慢慢的開始圍山，菩薩這時也運用神通妙法，把這座山慢慢的放大;蛇王圍圍圍，菩薩的山也放放放，結果一匝還沒有到，蛇頭和蛇尾都連接不到。菩薩見蛇王無能爲力了，笑著對它說道:'現在你不能圍繞三匝，還有甚麼話說?山該借與我開道場了!'蛇王無可奈何的說:'今天不知倒了甚麼運，每次我都能圍三匝，今天怎麼一轉都圍不上?借是可以借給你，不過你也顯一點神通給我看看，才能使我甘心認輸!'菩薩說:'那很容易!我手一指，這個地上的一塊石頭上馬上能夠現出紫竹來!'說罷用手一指，忽然那塊白石上就現出無數的紫竹來，據說就是那塊紫竹石。後來有許多朝山進香的男女們，都攜帶小紫竹石子，帶回去做紀念品，這就是普陀山紫竹林的由來和出典。
有關浙江普陀山的導遊詞範文 篇12
普陀山是著名的觀音道場，與五臺山、峨眉山、九華山並稱爲佛教四大名山。它位於浙江省東部，是舟山羣島中的一箇小島，全島面積12.5平方公里，形似蒼龍臥海，素有"海天佛國"、"南海聖境"之稱。唐鹹通年間，日本僧人慧鍔大師從五臺山請觀音像乘船歸國，乘船行至普陀山附近的蓮花洋時，因爲風浪所阻，觸礁，以爲觀音不肯東渡，於是便在潮音洞上岸，建"不肯去觀音院"，成爲普陀佛教開山之起始。後歷代皇帝撥幣累建，全盛時期，曾有3大寺，88庵院，128茅蓬，僧尼達4000餘人。
每年農曆二月十九觀音誕辰日、六月十九觀音得道日、九月十九觀音出家日，四方信衆聚緣佛國，普陀山香菸燎繞、燭火輝煌;誦經禮佛，通宵達旦，其盛況令人歎爲觀止。每逢佛事，信衆求拜，時有天象顯祥，更增添了普陀山的神奇、神聖、神祕的色彩。綿延千餘年的佛事活動，使普陀山這方鍾靈毓秀之淨土，積澱了深厚的佛教文化底蘊。觀音大士結緣四海，"人人阿彌陀，戶戶觀世音"，觀音信仰已被學者稱爲"半個亞洲的信仰。"
有人曾經對普陀山的美景作出這樣的評價："以山而兼湖之勝，則推西湖;以山而兼海之勝，當推普陀。"普陀山四面環海，風光旖旎，作爲四大佛教名山中唯一坐落於海上的佛教勝地，被譽爲"第一人間清淨地"。除了充滿佛國神祕色彩的.寺塔摩崖、山石林木以外，島上林木豐茂、鳥語花香，不僅有樹齡近千年的古樟樹，還有我國特有的普陀鵝耳櫪。而島四周白浪環繞、漁帆競發，銀濤金沙環繞着青翠的峯巒、幽靜的古剎精舍，構成了一幅絢麗多姿的畫卷。
"海上有仙山，山在虛無縹渺間"。普陀山以其觀音道場的神聖地位，以及優美的自然風景，成爲馳譽中外的旅遊勝地。相信您也已經迫不及待地想踏上這次朝聖之旅了，現在就請帶上我們精心爲您打造的普陀山遊覽攻略，以及景點導遊詞，隨我一同走進這海天佛國吧。
有關浙江普陀山的導遊詞範文 篇13
各位團友，現在我們已經來到了普陀山。我把普陀山的概況簡單介紹一下：普陀山位於杭州灣以東,舟山羣島的東部，與我國著名漁業重鎮沈家門隔海相望，相距6.5海里。島呈菱形，南北長8.6公里，東西寬3.5公里。地勢西北高峻，東南平緩，主峯佛頂山海拔291米。島四周海岸曲折，西北部岸坡較陡，北部和東南部多沙灘。環島一週約33公里。
普陀山是中國四大佛教名山之一，也是國務院首批公佈的44個國家重點風景名勝區之一。山上景物迷人，寺廟都建造在古樟叢中，素有“海天佛國”之稱。人們曾將桂林、杭州西湖和普陀山進行比較，認爲：“以山而兼湖之勝，則推西湖;以山而兼川之勝，則推桂林;以山而兼海之勝，當推普陀”。普陀山的山海美景，可謂全國之最了。
相傳，普陀山是觀音修身得道處，山上寺廟衆多，至民國十三年曾有3大寺，88庵院，128茅蓬，寺院建築面積達14萬多平方米，共有4700多間殿宇、樓閣、廳堂，3000多僧侶。在歷史上香火鼎盛時期，曾有詩描述“山當曲處皆藏寺，路遇窮時又遇僧。”寺院無論大小，都供奉觀音大士，可以說是“觀音之鄉”了。每逢農曆二月十九，六月十九，九月十九是觀音聖誕日，得道日和出家日的三大香會，全山人山人海，寺院香菸繚繞，一派“海天佛國”景象。
各位團友，普陀山的佛教歷史悠久，作爲觀音道場初創於唐代。唐大中年間，有印度僧人來山禮佛，傳說在潮音洞目睹觀音現身。唐鹹通四年(公元916)，日本有個叫慧鍔的僧人從五臺山請得觀音聖像回國，船經普陀山海面時受阻，在潮音洞登岸，把佛像留在一箇民宅中供奉，稱“不肯去觀音院”，觀音道場從這時開始。宋元兩代，普陀山佛教發展很快。公元967，趙匡胤派太監王貴來普陀山進香，並賜錦幡，首次開創朝廷到普陀進香。公元1080，朝廷賜予銀兩建寶陀觀音寺(即今前寺)。當時，日韓等國來華經商、朝貢者，也開始慕名登山禮佛，普陀山漸有名氣。公元1131年，寶陀觀音寺住持真歇禪師奏請朝廷的允許，易律爲禪，山上700多漁戶全部遷出，普陀山於是變成了佛教淨土。公元1214，朝廷賜錢修建圓通殿，並指定普陀山爲專供觀音的道場，與五臺山(文殊道場)、峨眉山(普賢道場)、九華山(地藏道場)合稱爲我國四大佛教名山。
元大德三年(公元1299)六月，敕封寶陀觀音寺住持一山爲妙慈弘濟大師，帶着國書到日本去弘揚佛教，與日本通好，從此，普陀山知名度日益遠播。清朝康熙皇帝賜“普濟羣靈”額於前寺和“天花法雨”額於後寺，“普濟禪寺”、“法雨禪寺”各由此而得。
清末至抗日戰爭前夕，是普陀山佛教發展史上的全盛時期。
客運碼頭
各位團友，我們現在來到的是普陀山客運碼頭，大家現在看到的是_年新建的碼頭，可以說它是建得非常漂亮壯觀。但是普陀山原來的碼頭建於1981年。其實它最早的民間客運碼頭就在不遠處的短姑道頭，但一有風浪，船隻就無法靠岸，交通相當不便，所以就建成了現在規模的碼頭。它的航線主要通往上海、寧波、沈家門、定海、乍浦、岱山、福州、馬尾等。自1992年以來，該客運站多次被評爲省級文明客運站、全國港口客運示範站和全國文明客運站稱號。
短姑道頭
各位團友，我們現在所在的位置就是普陀山最早的民間碼頭叫短姑道頭。大家可以看到，這幾塊奇怪的石頭上刻着四個字：“短姑古蹟”。在古文中“短”是“責備”的意思。那麼爲什麼會叫這個名字呢?這裏還有個故事。相傳有姑嫂二人渡蓮花洋來朝山進香，船靠碼頭時，不巧小姑“天葵”來潮，她認爲身子不潔，不敢下船進香，她的嫂嫂埋怨小姑無福理佛，叫她呆在小船中等她，便獨自進山拜佛去了。到了中午，潮水大漲，小船與岸相隔，小姑坐在船中，餓得發慌。正在此時，只見一村婦拎着飯籃走到碼頭邊，向潮水裏投下一些石塊，踩着這石塊來到小姑船，說是她嫂嫂託她捎來的米飯，便離船而去。過了不久，她嫂子進香回來，問起這件事，感到奇怪。忽然想起剛纔拜佛時，發現蓮座上觀音大士的裙子溼了一片，心裏馬上就明白了，原來這是觀世音菩薩做的善事。後來因爲嫂子曾在這裏責備小姑，從此，姑嫂停船的地方被後人稱作“短姑道頭”，觀音大士給小姑送飯時投向潮水裏用以踩腳的石塊，稱爲‘短姑聖蹟’。
海岸牌坊
各位團友，我們現在看到的這四柱三門的牌坊叫海岸牌坊，它位於短姑聖蹟上方，建於1919年。四柱三門，翠瓦飛檐,氣勢雄偉,上有“南海聖境”、“同登彼岸”、“寶伐迷津”、“金繩覺路”、“回頭是岸”五重匾額，是北洋政府黎元洪、徐世昌、馮國璋等人所題。門柱上刻有楹聯：“有感即通，千江有水千江月;無機不被，萬里無雲萬里天”，“一日二度潮，可聽其自來自去;千山萬重石，莫笑他無覺無知”，這些都是宣揚佛理的意思。
妙莊嚴路
各位團友，大家往前可以隱約看到一條石板小路，這條小路是自古以來從碼頭步行到普濟寺的必經之路，叫妙莊嚴路，意思是循此路便可進入妙法莊嚴的佛國。這條路從短姑道頭沿着山坡彎彎曲曲地向上，路面都是由石板鋪成的，而且每隔一定距離，就會出現雕刻蓮花的石板，蓮花千姿百態，沒有一箇是重複的。(可以插入講蓮花)在路的兩旁有“入三摩地”、“金繩開覺路，寶筏渡迷川”等石刻，都出自明代大書法家董其昌之手。當你走完這段路程，便會覺得此路妙且莊嚴，實在是名不虛傳。
南天門
各位團友，我們現在來到的景點叫南天門。它位於南山，在短姑聖蹟的對面。南山原來是海中的一箇孤島，和普陀山本島隔着一條水道，後來建了這座石橋，因爲橋身像龍，所以叫環龍橋，又叫大觀橋，從此兩山連接相通。現在請大家跟我往這邊走，這裏風比較大，大家先把雨傘收一下。
現在大家請看，這裏有兩堵石壁相對立，好像一扇天然的石門，因爲地處普陀山最南端，所以叫南天門。石門旁邊，有清代總兵藍理題寫的“山海大觀”四字，進門是一箇寬廣的平臺，站在這裏眺望遠方，感覺海和天是連在一塊的。門裏有一塊巨大的岩石，叫獅子巖。沿着這些石階爬到岩石的頂上，便可看見兩處小水潭，潭水清澈，旁邊有題刻“龍眼泉”。岩石上還有“龍華大會”、“砥柱南天”、“海岸孤絕處”等石刻。民間傳說這是八仙過海時聚會的地方，普陀山禪宗始祖真歇禪師曾住在這裏。
進入南天門，裏面有一座茅篷，叫大觀篷。它位於南天門獅子石旁，原來是清康熙年間普濟寺主持通旭所建，後來倒塌了。1996年由普陀山佛教協會重建。大觀篷裏面正中供奉着觀音菩薩，兩旁有關公、韋馱的塑像，還有八仙造像，八仙的上面是太白金星和太上老君，這充分的體現了佛教與道教文化的融合。
金沙
各位團友，在觀音跳和南天門之間這處地方叫龍灣，灣前金沙鋪地，長570米，過去這裏沙質很黃，像金子一樣。路上都是黃沙，不見寸土，日光照耀，金光燦燦，佛家稱此爲佛經所言“金沙布地”處，所以這裏被稱爲金沙。
南海觀音銅像
各位團友，我們現在看到的是普陀山的標誌性佛教建築——“南海觀音銅像”。我們所站的地方就是禮佛廣場，面積有1683平方米。請看這一對花崗岩巨獅，每隻7噸多重，好像睡獅剛剛醒來。再看這四尊金剛力士，他們就是佛教中的四大天王，每尊高3.9米，是用花崗岩做的，威武莊嚴，鎮守着佛門。前面是哼哈二將。
沿階而上，第二、三層叫集散廣場，正中是一座四柱三門石碑坊，高10.5米，寬21.5米，在佛教中是三門的意思。這四柱正反面都刻着妙善、劉江、白光等人題寫的楹聯，非常狀觀。兩旁一對7.7米高的花崗岩盤龍雲柱。[站在廣場，右能見南天門、短姑碼頭、海岸牌坊和正山門、客運碼頭，延伸過去便是西天一線和觀音洞。左能俯視西方庵，紫竹林，潮音洞等景區。
站在廣場上，請大家抬頭看南海觀音“慈眼視衆生”的大悲妙相，她妙相莊嚴，雙目非常慈祥地看着我們，左手託_，右手施無畏印。在佛教中“_”是古印度聖王戰車的輪子，現在比喻佛法，是指佛法能夠摧破一切煩惱，就像轉輪王轉動輪寶摧破山嶽岩石一樣。右手上伸叫施無畏印，表示能夠減除衆生的苦難。她的身體前傾15度，在藍天白雲的襯托下，觀音寶像好象正輕輕移動蓮花步慢慢向我們走來，使人頓生膜拜之心。
大佛身高18米，蓮花座高2米 ，三層基座高13米，總高33米。那麼觀音銅像爲什麼要做成33米呢?這裏有三種解釋：第一，普陀山環島一週是33公里;第二，觀音有32化身，加上一個正身像，剛好是33種形象;第三，3、6、9是佛教中的吉祥數字，而3加3剛好等於6，3乘以3剛好等於9。
大佛是用亞金銅材鑄造的，總重70噸，由96塊銅壁板組成，每塊重一噸左右，壁板厚1釐米。96塊亞金銅壁板拼裝成一尊大佛，並用打磨拋光法將焊縫處磨得天衣無縫，精湛的工藝令人叫絕。大佛頭部高2.65米，寬2.4米，重1.25噸，共用去純金6.5公斤。這些金子都是由那些虔誠的香客捐獻的耳環、戒指、項鍊。此像堪稱當今世界觀音銅像之最，是“海天佛國”的象徵，它的文化價值和藝術品位就非常高。
各位團友，這尊觀音銅像是1997年農曆九月二十九日開光的。開光那天，還發生了一樁奇事。那天，烏雲密佈，好像要下雨。早晨8點，當妙善方丈宣佈佛像開光時，大佛南面蓮花洋上空頓時烏雲散開，一抹白光從雲間射出直照佛像，佛像金光閃閃，佛光普照，好像白衣觀音的聖像出現在天空，在場的4000餘位海內外信男善女親眼目睹，紛紛跪拜，承授佛光，無不驚歎。這一奇異現象一直持續到上午九點法會結束的時候。
各位團友，南海觀音銅像的基座分兩層，底層爲功德廳，裏面用銅雕、木雕裝飾。功德廳面積1100平方米，正中銅柱直徑5.6米，通上層頂部接蓮花座，其工藝國內首創，銅柱上刻有20幅觀音說法圖和前普陀山全山方丈妙善大和尚像。銅柱外包有12米長的純透明特製玻璃護罩，四周爲大型木雕壁畫，用進口柚木雕面，每幅長6米，高1.6米。四幅壁畫栩栩如生地再現了發生在普陀山的四大傳說，也就是“短姑勝蹟”、“二龜聽法”、“飛沙填海”、“藍公護法”。精雕細刻，不僅工藝高超，而且充分顯示了普陀山佛教文化的深厚內涵。每年的11月19到11月29是普陀山的觀音文化節，這次我們剛好趕上這個重要的佛教節日，門裏進去就可以看到有一枚舍利供奉在那裏，非常的神聖，大家參觀的時候一定要遵守秩序，也不要在裏面喧譁。
二層爲五百觀音堂，供奉500尊各式妙相的紫銅觀音聖像，大家仔細看可以發現上面有來自世界各地的香客的名字。中間銅柱上雕刻着觀音的32應化身。下面我給大家介紹一下羅漢。羅漢又名“阿羅漢”，是小乘佛教中修行的最高果位，而在大乘佛教中呢位於第三等。在我國盛行的主要是大乘佛教，它認爲能夠運載無量衆生，從生死輪迴之此岸到涅磐解脫之彼岸。佛是位於最高果位，菩薩位於第二等。獲得羅漢這個果位，就意味着斷盡一切煩惱，進入涅磐境界，永遠不會投胎轉世，受人世生死輪迴之苦，可以受天人的供養。在佛教中有四大羅漢、十六羅漢、十八羅漢、五百羅漢的說法。
好了，那我的講解就到這裏，下面給大家20分鐘的時間自由參觀。但是大家請注意，相機拍照時的光線不利於文物的保護，所以希望大家在室內參觀的時候，暫時把相機收一下，20分鐘後我們在禮佛廣場集合。
紫竹林
各位團友，我們現在已經來到了紫竹林。看過《西遊記》的人都知道，紫竹林是觀世音菩薩的住所。孫悟空好幾次遇到危難，就翻筋斗來到南海紫竹林中求助觀音大士。紫竹林，顧名思義，應是紫竹成林，但由於幾經劫難，紫竹林遭到破壞。現在園林工人的努力下，已在原處新植紫竹3000餘棵。經過精心培育，現已成林，重現了觀音道場的紫竹成林的景觀。
天王殿—圓通寶殿—大悲樓臥佛
各位團友，現在我們所看到的就是大悲樓臥佛殿的臥佛，是一尊釋加牟尼佛80歲涅磐時的佛像。釋加牟尼像有很多種不同姿勢的佛像，主要有坐像，立像和臥像三種。這個臥佛像呢是根據釋加牟尼佛在婆羅雙樹間涅磐時的體態而塑造的，他面朝南方，側身而臥，雙腳直伸併攏，左手置於身體上，雙目微合，很是自在安詳。各位團友，這大悲樓的牆兩旁畫有釋加牟尼佛從出生到涅磐的經過，大家可以去仔細地觀賞一下。
不肯去觀音院
各位團友，請大家轉身看，這座小小的寺院就是普陀山的第一座寺院，叫“不肯去觀音院”。它是普陀山佛教協會在_年興建的。原先這裏是一座三面簡瓦粉牆圍着一箇小小的院落，裏面有一間小平房，是一座精巧別緻的小型佛寺。這種佈局在傳統上叫做“茅篷”。相傳，唐鹹通四年(公元916)，有個叫慧鍔的日本僧人從山西五臺山請得觀音聖像回國，經普陀蓮花洋時，突然風浪大作，連續三天都不能渡過蓮花洋。慧鍔以爲觀音不肯東渡去日本，於是把觀音聖像擱置在“潮音洞”附近的礁石上，被當地居民張氏請回家中供奉。從那以後，普陀山慢慢發展成爲專門供奉觀音的道場。而慧鍔也成了“海天佛國”的開山祖師。
潮音洞
各位團友，大家看，這裏有一箇天然的石洞，岩石旁刻着“潮音洞”三個字。它是由清朝的康熙皇帝御賜的，相傳這是菩薩現身的地方。潮音洞這個名字呢其實是一語雙關，一方面因洞穴日夜吞吐海潮，聲音好象打雷一樣;另一方面借“潮音”比喻“佛音”，每當有浪的時候，聲音好象觀音在講經說法，又如千萬僧侶在誦經，好象佛在講經，所以稱之爲“潮音洞”。大家看，這個洞是因爲山石裂縫而形成的，從崖至洞底深大約有10米，這個洞的洞底通海，一半浸於海中，洞上方這兩條縫隙形成的二門稱爲“天窗”，漲潮時，潮水湧入洞中，海浪和石頭相撞擊發出的聲音好象打雷一樣;而且晴天時，洞內像七彩霓虹閃現，非常壯觀，這就是普陀十二景之一的“古洞潮音”。
禁止捨身燃指
各位團友，大家請看這塊石碑，上面刻着“禁止捨身燃指”，這是明代萬曆年間立所。過去，有許多善男信女，用自己的手指當香燭，朝拜觀音，以這種虔誠的形式求見觀音現身，以求觀音引渡到西方極樂世界去，也有人從崖上跳入潮音洞中。清代總兵藍理爲防止這種悲劇發生，就豎碑告示善男信女，不要違背觀音菩薩大慈大悲、救苦救難的本意，勸人不要再做此類蠢事。
洛迦山
各位團友請朝東面看，對面就是洛迦山，它的形狀很像一尊觀音菩薩安詳地躺在蓮花洋上面，頭，頸，胸，腹，足都很清楚，這叫“睡觀音”，也稱“海上佛”。
大家往山頂看，有一座塔像巨人一樣立在那裏，這就是新建的五百羅漢塔。塔高25米，寬2米，塔身正方形。上飾四面觀音像，它採用不同色彩的石塊雕刻而成，一層一色，是目前普陀山建築中的一絕。洛迦山雖近在眼前，但海中波濤洶湧，古時有朝拜者須經過24個蓮花浪方能得渡彼岸的傳說。
多寶塔
請各位團友朝南看，這座石塔就叫多寶塔，它被譽爲普陀山“三寶”之一。建於元順帝元統三年，是當時普陀山僧人孚中法師向南京的藩王宣讓王募資建成，因此又名“太子塔”。整座塔用太湖石砌成，方形五層，高32米，有臺無檐。每層塔的四面雕有佛龕。內供全跏趺坐式佛像，屬於元代蒙古統治者所信仰的佛教密宗的造型，頂層的四角裝飾焦葉山花，塔剎爲仰蓮寶瓶，意爲佛報生的淨土。它是普陀山現存的最古老的建築。如此精緻而有確切年代記載的石結構方塔，在浙江僅此一座，有很高的文物價值。_年6月被國務院公佈爲全國重點文物保護單位。
各位團友，下面我爲大家介紹一下中國古塔的基本情況。塔原本發源於印度，中國古塔開始於東漢，隨着佛教、伊斯蘭教的相繼傳入而興起，它們是爲了保藏經書、埋藏舍利、紀念佛祖而建造的。相傳有弟子問釋加牟尼佛怎樣才能表示對他的虔誠，釋加牟尼聽後便把身上的方裾鋪在地上，又把化緣的鉢倒扣在上面，再把錫杖豎立在覆鉢上，這就是塔的基本雛形。所以呢初建塔是爲了紀念佛祖的。我國的古塔可以劃分爲佛塔和風水塔兩大系統;按空間建築形象有樓閣式、密檐式、覆鉢式、亭閣式、喇嘛塔、花塔和金剛寶座塔;它所用的材料有磚石、木材、鐵、銅等等。古塔由地宮、塔基、塔身和塔剎四部分組成。
石碑坊
各位團友，在海印池南面，“觀自在菩薩”照壁西面的妙莊嚴路上，建有一座四柱三門，花崗石雕鑿的石碑坊,它高9米，寬12米。柱上橫楣雕刻的雲紋與石葫蘆非常精緻。碑坊前有步行通道到普濟寺，顯得一派佛國莊嚴的氛圍。過去朝山者多把此坊進入普濟寺作爲正道。坊裏面側立一石碑，上面寫着：“文武官員，軍民人等到此下馬”。據說這是皇帝立下的聖旨，凡官員到這裏，文官下轎，武官下馬，以表示對觀音大士的崇敬。
御碑亭
各位團友，這就是御碑亭，它建於清雍正九年(1731年)，是重檐歇山頂，琉璃瓦筒，金碧輝煌，這在古建築中的等級是相當高的，爲二等級。下面我給大家介紹一下傳統建築屋頂的幾種類型：等級從高到低依次是廡殿頂、歇山頂、懸山頂、硬山頂、攢尖頂和單坡。屋頂有重檐和單檐之分，重檐等級高於單檐，所以重檐廡殿頂是等級最高的，其次便是這個重檐歇山頂。亭中有個“御製普陀濟寺碑”，御碑是漢白玉製成的，高3米，厚0.32米，須彌基座，碑首雕蟠龍，上面刻着清雍正帝所寫的記載普濟寺興建和普陀山歷史的御書。原本這塊碑在_的時候要被摧毀，只是當時有個人在碑上寫了“_萬歲”五個字才被保留下來。
海印池
各位團友，我們現在看到的就是海印池，又喻爲海印定，比喻釋加牟尼佛的心像澄清的水一樣，至明至清。這個池又叫放生池。放生呢是佛教修行的一種方法。各位團友大家請看，這個放生池上面有三座石橋，中間那座橋呢叫平橋，北接普濟寺正門，南面接御碑亭，橋中有一箇八角亭叫定香亭，供遊人歇坐。東邊那座拱形橋，名爲永壽橋，建於明萬曆年間，高6米，長33米，寬7.5米，兩側石欄柱上雕有神態各異的石獅20對。獅子是百獸之王，意味着尊貴和威嚴。西邊一座拱橋，名叫瑤池橋，池四周用青石條砌成，池水爲山泉所積，池中結滿蓮蓬，一到夏日，荷花的香氣撲鼻而來。它的另外一箇作用就是在火災的時候以備急需。
普濟寺
各位團友，現在我們已來到普陀山的第一大寺——普濟禪寺，又名“前寺”，是普陀山中供奉觀音菩薩的主剎，佔地面積爲37019平方米，建築面積爲17829平方米。
普濟寺始建於宋神宗元豐三年(1080年)。康熙三十八年(1696年)，朝廷賜額“普濟羣靈”，從此，該寺叫“普濟禪寺”。一直沿用到今天。
大家看普濟禪寺屋頂上有仙人走獸，前面那個是仙人，後面分別爲七種走獸。那麼在古建築學中說，走獸越多代表的建築規格也就越高，其中九隻呢爲皇宮所有，爲最高等級，這個普濟寺的建築等級就僅次於皇宮。
不知道大家有沒有發現，普濟寺的正門是關着的，人們都是從東山門入內的，那這是爲什麼呢?這裏還有個故事。相傳，清乾隆皇帝微服夜遊普陀山，遊至佛頂山，遊興起，忘了歸程。返回普濟寺時，寺院大門早已被關，乾隆皇帝要求開此門，卻遭到拒絕。把門的小和尚說：“國有國法，寺有寺規。”乾隆雖是皇帝。也沒有辦法，只有遵守寺規，經東山門入內。乾隆皇帝回宮後，極爲惱怒地下了道聖旨：從今以後，此門不能開。現在只有國家元首、寺院菩薩開光或方丈第一次進門才被打開。
萬壽御碑亭
各位團友，剛纔我們講了普濟寺正山門的傳說，但這畢竟是野史，其實現在普濟寺山門原爲萬壽亭，建於明萬曆年間，後倒塌了。清康熙皇帝親筆御書記述普陀山發展史文，立碑豎於殿內，“萬壽亭”因此改爲“御碑殿”。殿宇三間，建築面積179平方米，碑用紅石製成，高3米，寬1.2米，厚0.2米，重約2.5噸。碑趺用青石製成，長2.15米，寬1.2米，高0.6米，重約2噸。後因普濟寺擴大規模，把御碑殿圈入寺內，做正山門。這道門在佛教中呢叫做空門，意思是一切皆空。旁邊兩道門呢分別爲無相門和無作門，這三道門就是佛教中所說的三門，意味着三解脫。現在讓我們從東山門(無相門)入內。
天王殿(御碑殿、山門)
各位團友，我們現在的位置就是天王殿。天王殿是三門內的第一個重殿，正中供奉的是彌勒菩薩。四大天王位於東西兩旁，韋馱天王手執金剛杵位於彌勒菩薩像的背後。
各位團友，我們平時所說的四大天王即東方持國天王，能護持國土，手持琵琶;南方增長天王，手持寶劍;西方廣目天王，手中纏繞一條龍(或蛇);北方多聞天王，右手持傘。四大天王，手執法器，掌管四方，合稱“風調雨順”。
各位團友，我爲大家介紹一下韋馱，即佛經中的韋馱天王，它是南方增長天王部下的八將軍之一，是四大天王部下的三十二將之首，常巡遊東南西三洲，護助諸出家人，有“三洲感應”之說。宋以後，便在寺院裏塑了韋馱像，由於他曾爲釋迦牟尼從魔鬼掌中奪回佛牙有功，常被塑成英姿勃勃的衛士形象，十分令人注目。韋馱天王手中所持的法器叫金剛杵。在過去，韋馱天王手中的杵的不同持法，其寓意也不同。若杵橫在胸前或舉起，則表示該寺爲接待寺;若韋馱天王以杵點地，則表示該寺爲非接待寺。雲遊僧侶來寺，得先看杵，然後決定去留。
圓通寶殿
各位團友，現在讓我們去參觀普濟寺的主殿“圓通寶殿”。請看，這個單層失明檐的木結構建築，頂蓋金黃色琉璃瓦，飛檐翹角，外觀莊重，具有典型的清初建築風格，“圓通寶殿”有“活大殿”之稱，“百人共入不覺寬，千人齊登不覺擠”。大殿高18米，寬42米，深24米。“圓通寶殿”匾額，是宋嘉定七年(公元12_年)皇帝所賜。
好，現在請大家入殿。我們迎面看到的就是觀音的正身像，又稱毗盧觀音，是國內唯一的男身男像的觀音。她頭戴毗盧天冠，天冠上有阿彌陀佛像，眉慈目善，臉呈微笑，在蓮花座上結跏趺坐，右手持一枝半開的蓮花，左手以橫臂擋胸，結大悲施彌陀印，她的兩旁是她的左右脅侍善財童子和玉女。善財在這裏不是善於理財的意思，善財童子和玉女都是佛教中菩薩的名字。
說到觀音右手持的那一枝半開的蓮花，在佛經中也是有寓意的，它意味着觀音已出現了佛心，有慈悲菩薩的心腸;那麼如果是含苞欲放的蓮花，是說修行者呢有了“大悟”，自高無私之愛;而全部盛開的蓮花就代表已修成正果。
師石
各位團友，在梵山東麓，百步沙中間有一小巖坡伸向海中，將百步沙一分爲二，俗稱“獅子尾巴”。坡峯上築有一小巧玲瓏的四柱小亭子，臨海銜沙，位於師石東南，名爲“師石亭”，也有人稱其爲“侍月亭”。與百步沙北端的六觀亭，同是遊客觀日出、聆潮音、賞明月、沐海風的好去處。近沙灘靠水的地方有一塊形狀像圓臺的巨石，它就是師石，是由海水沖刷而成的。這“師石”二字，意謂此石能磨頑鐵，能擊怒濤，其精神可爲人師。當代詩人季位東以《師石》爲題作詩：“百步沙頭石可師，回頭是岸莫疑遲。濤聲終古斜陽裏，獨立蒼茫自詠詩”。
仙人井
各位團友，大家看在這幾寶嶺下、百步沙上，有一堵逶迤曲折的杏黃色圍牆，裏面有一口井，叫仙人井。大家看牆內老樹橫臥，冠如華蓋，廕庇天日。樹下有洞，上題“萬福來朝”。洞中有井，此井緊臨大海，井深3米多，泉水由井底湧出，旱不減少，澇不微增，暑則涼，寒則暖，色瑩碧，飲之甘美潤爽。那這口井爲什麼叫仙人井呢?相傳秦安期生於此汲水制丸，又說西漢梅福、東晉葛洪也曾來此煉丹。這些都是傳說中的羽客仙人，所以稱之爲仙人井。洞裏面比較暗，大家下去的時候要小心點。
各位團友，現在我們就在幾寶嶺上，那爲何叫幾寶嶺呢?以爲幾寶嶺形狀像一箇“幾”字彎彎曲曲，所以叫幾寶嶺。大家往那邊看，有一岩石很像一隻大象眺望着東海，那麼象上側還有一岩石，它叫兔巖，形狀呢像一隻被人馴服的兔子。
朝陽洞
各位團友，我們現在在幾寶嶺上往東望，就是朝陽洞。洞外巨石參差，積疊人海。洞面朝東，左右挽百步沙與千步沙。
每當晴天，清晨在此看日出，觀海景，景色壯麗，歎爲觀止。旭日像車輪一樣，忽然從海底湧起，紅光萬道，散射在海面，“朝陽洞”因此得名，“朝陽湧日”還是普陀十二景之一。它是普陀山看日出的最佳地點。朝陽洞也是聽潮音的好去處。身處此洞，浪濤轟鳴其下，如千百種樂交響迭奏，別有情趣。
各位團友，朝陽庵在民國初年被毀，1992年在原來的地方修建觀日閣。這個觀日閣又稱朝陽閣，建於朝陽洞的上方，閣內分上中下三層，設購物、休息、觀海三個大廳，並設有茶室，是觀景，休閒，聊天的好地方。
千步沙
各位團友，我們現在看到的沙灘叫千步金沙，也稱千步沙。它位於普陀山的東部海岸，南起幾寶嶺北，東北至望海亭。南面過朝陽洞即爲百步沙。千步沙和百步沙一樣是因爲它的長度而命名的，它全長將近有1500米。
千步金沙，沙色如金，純淨鬆軟，寬坦軟美，每遇大風激浪，則又轟雷成雪，攝人心魄。千步沙沙坡平緩，海面開闊，且水中無亂石暗礁，常爲游泳健兒所青睞。夏日裏來的遊客，千萬不要錯過這一景觀，或在遊山之後，赤足行其上，讓海浪親撫你的腳面，其趣味，未經親試者不可想象。或者靜靜地在沙灘上坐上一會兒，聽聽潮聲。或者乾脆換上泳裝躍入佛海波濤，它會給你帶來無限涼爽。
千步金沙並不只是白天很美，每臨月夜，嬋娟緩移，清風習習，濤聲時發，其清穆景色更爲詩意盎然。故有人曾將其與壯麗的朝陽湧日，合稱普陀山二絕。
各位團友，大家請看千步沙東北盡頭那邊幾塊石頭，石塊上題曰“望海”，另一石上題曰“聽潮”，也是望海聽潮的好地方。據說在那塊石頭上聽潮，心潮會隨之澎湃。在“望海”“聽潮”兩石的山坡上建有一亭，稱爲“無量壽亭”，該亭爲普陀山望海之最，所以俗稱“望海亭”。望海亭的北面建有三間石室，那裏就是“淨土堂”。“淨土”即佛教中說的無污濁，無困難的清淨世界，比如說西方極樂世界的“阿彌陀佛淨土”。那牆壁上還刻有佛像五尊，通稱爲“五祖碑”，均出自名畫家王震手跡。那雕刻神態逼真，爲普陀山石刻中的佼佼者，被列爲市級重點保護文物。
法雨寺
各位團友，我們現在看到的就是普陀山的第二大寺——法雨寺，又稱後寺，它位於千步沙北端的光熙峯下。創建於明萬曆八年(1580年)，最初名字叫海潮庵。萬曆二十二年(1594年)擴庵建寺。清康熙三十八年(1699年)賜“天花法雨”額，遂稱法雨禪寺。
法雨寺總佔地面積33408平方米，建築面積13845平方米，有殿堂房舍294間。大家看法雨寺在建築佈局上是採用依山取勢，分羣遞升的方法，一共有6重殿宇，層層高升，主要建築有天王殿、玉佛殿、圓通寶殿、大雄寶殿、藏經閣等。整個庭院用不同色彩的琉璃瓦蓋頂，在陽光的照射下射出萬道彩光，形成“佛光普照”的奇麗景觀。寺內龍風柏、古銀杏、連理羅漢等珍貴古樹名木，以及二十四孝圖、雲龍遊海天等石刻欄板，都是普陀山獨一無二的稀有之物。
各位團友，大家看，在法雨寺天王殿對面的九龍照壁，是1987年新建的一箇景點。“照壁”又叫“復思”，它的意思是讓我們到這裏呢要整整衣冠，帶着無雜念，懷着敬心去拜見菩薩，進入清靜世界。它不同於北京故宮、北海、大同三處的陶製九龍壁，它是用60塊70釐米見方的優質青石精雕細鑿拼接而成，這麼多石塊拼接，竟然不露一點兒縫隙，看上去像是在一整塊青石上雕刻而成，它的工藝真是令人叫絕。九龍壁高2米，凸出16釐米，全長12米。下盤爲清式須彌座，四邊頂端飛檐翹角，上部是石粱石瓦，梁與梁之間共雕有十七條造型各異的小龍。九條青龍昂首舞爪，爭搶龍珠，栩栩如生，好象在畫壁間飛動。
各位團友，我們現在來到的就是法雨寺的第二層，叫玉佛殿，殿內原來供奉的是清末時從緬甸請來的白玉釋加牟尼佛，像高兩米，玉色非常好，可惜啊在_的時候被毀了，現在殿內供奉的是一尊大理石佛像，是1985年從北京永樂宮請來的，像高1.3米。
各位團友，大家看玉佛殿後的月臺這邊石欄上刻有“二十四孝圖”，這些是清雍正年間重修大殿的時候雕刻的。這幅呢叫子路負朵，這幅叫棄官尋母，還有大舜耕田，董永賣身，孟宗哭竹等等，這些圖都講述了二十四行孝的故事，上至帝王宮卿，下至平民百姓，流傳相當的廣，體現了我們中華民族敬老愛幼的傳統美德，也成了佛教與儒家學說融爲一體的見證。
大圓通殿
各位團友，大家現在看到的就是大圓通殿，又稱九龍寶殿。九龍殿的木材是經康熙的批准從南京明故宮中拆遷而來的。
各位請看九龍殿，它的屋頂爲單層重檐歇山頂，屬古建築中的第二等級。(可以插入講古建築屋頂的類型)九龍殿無樑無釘，堪稱古建築一絕。
請大家抬頭看九龍澡井。九條木雕金龍升騰飛舞，一龍在殿頂，八龍繞八根垂柱懸空而下，昂首舞爪，形成“九龍搶珠”之勢。形態逼真，工藝精堪，巧奪天工。經鑑定，確認爲是明代文物。被浙江省列爲重點文物保護單位。並於_年6月被國務院公佈爲全國重點文物保護單位。藻井呢是中國傳統建築天花板上的一種裝飾，含有五行中的以水克火之說，是預防火災的意思。那龍呢又有辟邪的作用，而且龍性屬水，九龍藻井就有辟邪防火之意了。
大圓通殿中供奉高6.6米高的毗盧觀音坐像，後壁爲大型的《海島觀音圖》及善財童子53參羣像，兩邊塑十八羅漢。現在請大家轉後看一看《海島觀音圖》，場面狀觀，氣勢宏偉。畫面正中有一慈眉善目的觀音，這個觀音的形象呢就是她在說法道場普陀洛迦山時的形象，稱爲“渡海觀音”。她站在一條形體龐大的黑鰲上，一手持淨瓶，另一手拿楊柳枝向外揮灑，暗喻慈悲的觀音以淨水普度衆生脫離苦海，到達彼岸的極樂世界。最上面的是釋迦牟尼的“俄佛像”，主要講的是釋迦牟尼當年在雪山修道的故事。畫中還有五十三參大菩薩，天庭，龍宮等建築。它講述的是善財童子參訪53位菩薩，最後在普陀洛迦山上參拜觀音菩薩修得正果而成爲觀音左脅侍的故事。整個畫面佈局合理，人物衆多，各具特色，惟妙惟肖。現在請大家仔細參觀一下吧。
香雲路
各位團友，這條從法雨寺到佛頂山的石板路就叫香雲路，它有1088級石階，全長約1公里。此路原爲羊腸小道，道光緒三十年(19_年)慧濟寺主持文正和尚同監院慶祥和尚募化砌石而成。1982年舟山市人民政府撥款重修。路旁有鐵欄杆，爲遊人攀扶、歇息提供方便。沿香雲路登佛頂山，途中有香雲亭、雲扶石、海天佛國崖等景點，四周秀峯險石，回首眺望、山海奇觀盡收眼底，大有“身登青雲梯，平碧見海日”的意境。
各位團友，走在香雲路上，隨時可看到香客三步一拜地往上走，這個是佛教朝拜的禮儀，叫“五體投地”之禮，真正虔誠的佛教信徒呢是從短姑道頭山腳下三步一拜到慧濟寺的，其精神無不讓人敬佩和爲之感動。從_年起，每年的觀音文化節上，我們都可以看到萬名僧衆在住持方丈的帶領下，沿香雲路三步一拜一直到佛頂山的慧濟寺。這一“千僧禮佛頂，萬信齊朝拜”的法會，展現了“海天佛國”獨特的佛教文化內涵。
各位團友，現在我們已經來到了香雲路的中段，大家看這塊岩石上刻着“海天佛國”，這是明代抗倭名將侯繼高所寫的，每個字約一米見方。大家再看那邊，刻有“雲扶石”等石刻，它呢，十分貼切地概括了普陀山的特色。
1962年，郭沫若遊普陀山，在此以“佛頂山頂佛”句求聯，後由普陀山的一位農民郭氏以“雲扶石扶雲”對之，至今傳爲佳話。郭沫若先生還寫下“舟山羣島半千菏”的詩句，意思就是說舟山羣島的一箇個島嶼猶如一朵朵美麗的蓮花點綴在中國東海的洋麪上，當然普陀山島是最美的一朵蓮花，因爲蓮花是佛教的象徵，它意味着純潔，清淨。
佛頂山
各位團友，現在我們已經來到了普陀山的最高處佛頂山，它海拔291米。普陀山當地流傳着這樣一句話“到了普陀山，不上佛頂山，就等於沒來普陀山”，今天我們上來了。佛頂山也稱華頂、白華頂、菩薩頂，山頂呈圓平狀，面積約20餘畝。白華頂有時雲霧繚繞，景名譽謂“華頂雲濤”，爲普陀十二景之一。
佛頂山上有兩大特色，一箇是“佛頂頂佛”，不知道大家有沒有發現，這四個字順着念倒着念都是一樣的，普陀山各處都供奉着觀音大士，只有佛頂山上供奉的是釋加牟尼佛，它意味着佛是佛教中的最高果位;而另一箇特色呢就是“雲扶石雲”了，就是指“華頂雲濤”這一壯麗景觀。
各位團友，現在我們要去的寺院就是普陀山的第三大寺——慧濟寺，因爲它位於佛頂山上，所以又叫佛頂山寺。它原先只是一箇供佛的石亭，明代圓慧和尚發現刻有“慧濟禪林”四個字的石刻，於是在這裏創立慧濟庵。1793年擴庵爲寺，19_年經過大力擴建成爲普陀山的第三古剎。慧濟寺佔地面積13000平方米，建築面積6188.73平方米，大殿有4座，堂7所，樓閣8幢，還有方丈室、客堂150間。
佛頂山上林木衆多，全寺深藏於這些鬱鬱蔥蔥的古林木當中。這裏有塊“同登彼岸”的石碑，它的意思就是讓我們誦經、拜佛、修身養性，共同達到西方極樂世界的淨土。順一路牌指引，進入一條間嵌蓮花石板的甬道，那麼這條石板甬道旁呢夾着兩道黃牆，走不久，猛有金光閃耀的一座琉璃瓦頂的大寺院出現在我們的眼前。各位是否有“山窮水盡疑無路，柳暗花明又一寺”的感覺呢?
各位團友，這裏就是慧濟寺了，因爲山勢的限制，慧濟寺中軸線上僅有兩進大殿，兩側有一字排開的大悲樓、地藏殿等。各位團友，這大雄寶殿裏供奉的是釋加牟尼佛，大雄呢是對釋加牟尼的尊稱，據佛經記載，釋加牟尼得道成佛後具有很大的法力，能“降服”四魔，人們就用“大雄”來稱讚他的威德高尚，供奉釋加牟尼佛的殿堂也就稱爲大雄寶殿了。釋加牟尼的兩旁是他的兩位弟子阿難和迦葉。阿難呢是富貴修行的，可以求財;迦葉是苦修行的，他們兩個分別是佛教的第二、三代祖師。
大家看，大殿兩側塑的是“二十諸天”，有大梵天王、帝釋尊天，以及分掌日、月，樹，人間，龍官，地府等天神。其中有兩位女神，這位抱着一箇孩子的女神叫“鬼子母神”。相傳這個女神是一箇女魔鬼，經常要喫人家的小孩，佛祖知道後將她的孩子藏了起來，鬼子母到處尋找自己的孩子，因爲找不到而痛哭流涕，後來經其他天神的指引去求見佛祖，佛祖最終讓鬼子母痛改前非，後來在佛的濟度下，擁護佛、法、僧三寶，從一箇惡神徹底改變爲佛的護法神。
殿後分別是地藏菩薩和千手千眼觀音，釋迦牟尼的背後是西方三聖，，即西方極樂世界的阿彌陀佛及其左右脅侍觀音菩薩和大勢至菩薩。
普陀鵝耳櫪
各位團友，慧濟寺後園有一株世上珍稀的樹木，是我國特有的珍稀瀕危樹種，名叫“普陀鵝耳櫪”，此樹在1930年5月由我國著名植物學家鍾觀光首次發現，1932年經南京林科院院長陳萬鈞教授鑑別定名爲“普陀鵝耳櫪”。樹齡約爲2_年，被列爲國家二級保護樹種，到目前爲止，世界上還沒有發現第二棵。這棵樹高13米，雌雄雖然同株，但花期不同，極難繁殖。到目前爲止還沒有發現自然繁殖的幼樹。1989-1991年，舟山林科所採用有性和無性繁殖培育500多棵幼苗並進行遷地保護。
大家看，此樹是同根生，它的外觀有兩個特點：一是主幹及樹枝一律分爲兩叉，對對相生;二是此樹爲雌雄同株，根連着根。由於兩叉緊連一起，被譽爲夫妻樹，象徵夫妻恩愛，白頭偕老。有情人在樹下拍照留念，很有紀念意義。
有關浙江普陀山的導遊詞範文 篇14
各位團友，我們現在已經來到了紫竹林。看過《西遊記》的人都知道，紫竹林是觀世音菩薩的住所。孫悟空好幾次遇到危難，就翻筋斗來到南海紫竹林中求助觀音大士。紫竹林，顧名思義，應是紫竹成林，但由於幾經劫難，紫竹林遭到破壞。現在園林工人的努力下，已在原處新植紫竹3000餘棵。
經過精心培育，現已成林，重現了觀音道場的紫竹成林的景觀。天王殿—圓通寶殿—大悲樓臥佛各位團友，現在我們所看到的就是大悲樓臥佛殿的臥佛，是一尊釋加牟尼佛80歲涅磐時的佛像。釋加牟尼像有很多種不同姿勢的佛像，主要有坐像，立像和臥像三種。這個臥佛像呢是根據釋加牟尼佛在婆羅雙樹間涅磐時的體態而塑造的，他面朝南方，側身而臥，雙腳直伸併攏，左手置於身體上，雙目微合，很是自在安詳。各位團友，這大悲樓的牆兩旁畫有釋加牟尼佛從出生到涅磐的經過，大家可以去仔細地觀賞一下。
各位團友，請大家轉身看，這座小小的寺院就是普陀山的第一座寺院，叫“不肯去觀音院”。它是普陀山佛教協會在20xx年興建的。原先這裏是一座三面簡瓦粉牆圍着一箇小小的院落，裏面有一間小平房，是一座精巧別緻的小型佛寺。這種佈局在傳統上叫做“茅篷”。相傳，唐鹹通四年（公元916），有個叫慧鍔的日本僧人從山西五臺山請得觀音聖像回國，經普陀蓮花洋時，突然風浪大作，連續三天都不能渡過蓮花洋。慧鍔以爲觀音不肯東渡去日本，於是把觀音聖像擱置在“潮音洞”附近的礁石上，被當地居民張氏請回家中供奉。從那以後，普陀山慢慢發展成爲專門供奉觀音的道場。而慧鍔也成了“海天佛國”的開山祖師。
潮音洞
各位團友，大家看，這裏有一箇天然的石洞，岩石旁刻着“潮音洞”三個字。它是由清朝的康熙皇帝御賜的，相傳這是菩薩現身的地方。潮音洞這個名字呢其實是一語雙關，一方面因洞穴日夜吞吐海潮，聲音好象打雷一樣；另一方面借“潮音”比喻“佛音”，每當有浪的時候，聲音好象觀音在講經說法，又如千萬僧侶在誦經，好象佛在講經，所以稱之爲“潮音洞”。大家看，這個洞是因爲山石裂縫而形成的，從崖至洞底深大約有10米，這個洞的洞底通海，一半浸於海中，洞上方這兩條縫隙形成的二門稱爲“天窗”，漲潮時，潮水湧入洞中，海浪和石頭相撞擊發出的聲音好象打雷一樣；而且晴天時，洞內像七彩霓虹閃現，非常壯觀，這就是普陀十二景之一的“古洞潮音”。
禁止捨身燃指
各位團友，大家請看這塊石碑，上面刻着“禁止捨身燃指”，這是明代萬曆年間立所。過去，有許多善男信女，用自己的手指當香燭，朝拜觀音，以這種虔誠的形式求見觀音現身，以求觀音引渡到西方極樂世界去，也有人從崖上跳入潮音洞中。清代總兵藍理爲防止這種悲劇發生，就豎碑告示善男信女，不要違背觀音菩薩大慈大悲、救苦救難的本意，勸人不要再做此類蠢事。
有關浙江普陀山的導遊詞範文 篇15
各位遊客：
你們好！
一路辛苦了，歡迎來到四大佛教名山之一——普陀山。
普陀山與山西五臺山，四川峨眉山，安徽九華山並稱爲四大佛教名山，是觀世音菩薩教化衆生的道場。普陀山是舟山羣島1390個島嶼中的一箇小島，它形似蒼龍臥海，面積近13平方公里，與沈家門隔海相望，素有“海天佛國”之稱。
今天我們又遊覽的第一個景點是西天景區，景點分佈有二龜聽法石，磐陀石……
（二龜聽法石前）
這二龜聽法石的由來有一箇故事：有一天，觀世音菩薩在給二龜講經，它們在課堂上打打鬧鬧，原來一天可以講完的經卻花了七七四十九天，觀世音菩薩很生氣，就把它們點化爲石留在普陀山上。
（磐陀石前）
磐陀石由上下倆石相累而成，上下倆石接縫處間隙如線，似接未接，好似一石空懸於一石之上，實在是不可思議的一大奇觀，不過大家要注意安全，不要爬石。
由於時間關係，我們今天的遊覽就告一段落，雖然我們沒有遊覽完景區的’所有景點，但我相信大家的身心在與大自然的親密接觸中得到了放鬆。
歡下次再來。
有關浙江普陀山的導遊詞範文 篇16
各位乘客：
大家好！
經過一段艱苦的旅程，歡迎來到四大佛教名山之一的普陀山。
我們來的地方是著名的普陀山。普陀山是著名的“觀音道場”，是與五臺山、峨眉山、九華山並列的.四大佛教名山之一。位於浙江省東部，被譽爲“海上佛天”和“南海聖地”。參觀時不要亂扔垃圾！
我們現在在普陀山最大的寺廟——扶桑寺。其前身是著名的“拒絕去觀音院”。呵呵，名字奇怪嗎？但是，到了廟裏，你會奇怪地問:“廟的門關着，這是怎麼回事？”這裏有個故事:乾隆假扮平民去普陀山遊玩，晚上想進入扶桑吉。他讓小和尚開門，小和尚拒絕了。他說:“有州法，廟有廟規。”乾隆沒辦法，就得意地從側門進去了。回宮後，乾隆下達聖旨，從今以後，扶桑寺的大門不能打開。直到現在，只有國家人才能開普陀山。
旅行者們，現在我們來到普陀山第二大寺廟法雨寺。進入法雨寺，可以看到九龍壁，是六七十塊優質青石做成的，工藝很棒。
各位，普陀山之旅結束了。希望你會喜歡。
有關浙江普陀山的導遊詞範文 篇17
慧濟寺位於普陀山最高處佛頂山上，又稱佛頂山寺，普陀山三大寺之一。這裏最著名的是觀音堂裏的註生娘娘，據說是全山最靈的送子觀音。另外，由於地處山頂，寺廟前的一塊平臺是觀賞日出日落的好地方。
慧濟寺建築別具一格，依山而建，橫向排列，殿堂寬敞壯麗，寺院深藏於森林之中，以幽靜著稱。整座寺廟內有4座殿、7座堂、5座閣樓以及庫房等，共145間。該寺佈局因山制宜，天王殿後，大雄寶殿、大悲殿、藏經樓、玉皇殿、方丈室等都在同一條平行線上，與左右廂房相擁，頗有浙東園林建築風味。
如果你體力好可以選擇徒步登山，沿着黃牆夾道的嵌有蓮花的石板道上步行上來，一路可以看到很多虔誠的信徒在那裏三拜九叩，口中唸唸有詞。當然你也可以選擇索道上山，建議可以只買單程上山的車票，因爲下山的路較輕鬆，沿着香雲路一路走下來就是法雨寺，沿途還能看到“海天佛國”的巨大岩石，天氣好的時候能看到雲霧環繞山腰。
遊覽慧濟寺，你可以在蓮花池、“佛頂頂佛”牆、“同登彼岸”石碑等幾個小景觀處拍照留念，其他就屬大雄寶殿和觀音殿香火最爲旺盛。與普陀山其它寺院不同，主殿大雄寶殿，供奉的是釋迦牟尼佛像，兩邊侍立弟子阿難與迦葉。大殿兩廂各塑有10尊塑像，是佛教傳說中的“二十諸天”。大雄寶殿屋頂全用不同顏色的琉璃瓦蓋成，如果是坐纜車上山，在陽光下聽說還能看到“佛光普照”的綺麗景觀。
在大雄寶殿的左手邊就是觀音堂，堂內彙集了根據歷代畫家所繪觀音像而鐫的石刻觀音，是普陀山宗教藝術的精華之一。當然這裏也是很多來普陀山求子的人必拜之地，聽說拜一拜一般隔年一定會有孩子。在這裏燒香心要誠，三注香足以，可以多帶點零錢捐一些香火錢。殿內嚴禁喧譁、吸菸、拍攝及點香燭。如果願望實現了建議如果有時間的話還是來還願。
拜完了佛可以去慧濟寺後門看一看“普陀鵝耳櫪”，這棵樹是200多年前由緬甸僧人到普陀山朝拜時帶來的，目前列爲國家二級樹種，也是很多遊客會來觀賞的景觀。
由於普陀山景區內售賣的食品價格都很高，因此建議自帶一些飲料和麪包，或者你也可以選擇在寺廟內喫齋飯，一般午飯時間爲10:30-11:00左右，到達寺廟之後可以先去齋堂門口購買餐券，花十幾塊錢喫一頓齋飯，經濟實惠，別有一種風味。
有關浙江普陀山的導遊詞範文 篇18
親愛的遊客朋友們：
大家好！
歡迎來到國家aaaa級旅遊區，我們現在所在的地方是普陀山。我是這裏的導遊，我姓尤，大家叫我尤導。下面聽我講解。
普陀山雄峙於寧波市杭州灣以東的煙波浩渺的蓮花洋中，與世界著名漁港沈家門隔海相望。"海上有仙山，山在虛無縹緲間"普陀山以其"三神"——神奇，神聖，神祕成爲馳譽中外的遊聖地。唐鹹通四年（公元863）年，日僧鍔大師從五臺山請觀音像乘船歸國，舟至蓮花洋觸礁，以爲觀音不肯東渡，乃留聖像於潮音洞側供奉，遂有"不肯去觀音"，普陀山四面環海，風光旖旎，幽幻獨特，被譽爲第一人間清靜地。山石林木，寺塔崖刻，梵音濤聲，皆充滿佛國神祕之色彩。普陀山已成爲中外文化交流的’窗口。成爲集禮佛觀光，避暑渡假，文物考古，海島考察，書畫寫生，影視攝製，民俗採風於一體的國家重點風景旅遊區。我的講解完了，接下來，我帶大家去參觀各個景點，我會一一介紹。謝謝大家，祝大家旅途愉快！
有關浙江普陀山的導遊詞範文 篇19
各位遊客：
大家好！
法雨寺又稱後寺，爲全山第二大寺。佔地33408平方米，建築面積13845平方米，共有殿宇樓閣廳堂294間。創建於明萬曆八年(1580)，初名海潮庵。萬曆二十二年(1594)擴庵建寺。清康熙三十八年(1699)賜“天花法雨”額，遂稱法雨禪寺。
法雨寺建築佈局依山取勢，分羣遞升，從天王殿、玉佛殿、九龍觀音殿、御碑殿、大雄寶殿，直到方丈殿，殿殿升高，顯得宏大高遠，氣象超凡。遠處的千步金沙空曠舒坦，海浪聲日夜轟鳴。
法雨寺的寺門不在中軸線上，而在東南角上，建築爲重檐方亭，也不同於一般寺廟的山門。
九龍壁：此壁不同於故宮、北海、大同三處的陶製九龍壁，而是用60塊青石拼接，雕刻嵌鑲精緻，猶如整塊青石雕刻而成。在高2米、長12米的壁上，九龍昂身舞爪，騰飛於雲山碧海之間，爭奪龍珠。壁頂樑上還雕有17條小龍，形態各異。此壁由浙江溫嶺民間石雕藝匠仿北京九龍壁刻制。
天王殿：系兩座五層石經幢塔。殿前，古樟成林。殿內四大天王的位置排列與衆不同，據說是爲了避免與普濟寺千一律。
玉佛殿：東西有鐘樓和鼓樓。月臺上有古柏一株，蒼老勁健，西側植羅漢松一株，圍粗3米多，頗爲罕見。玉佛殿是一座小巧玲瓏雕藝精緻的建築，面闊三間，外加圍欄，重檐歇山，黃琉璃頂。殿內供奉着高1.3米的玉佛，是1985年從北京永樂宮移來的。殿前13塊雕龍欄板，是明代遺物。
九龍殿：爲法雨寺的主殿。系清康熙三十八年(1699)從南京明故宮拆遷來的`，是國內寺院建築最高規格的一座佛殿。殿內八根金柱的柱礎是精緻的雕龍磚。藻井是按古樸典雅的九龍戲珠圖案雕刻的，一條龍盤頂，八條龍環八根垂柱昂首飛舞而下，正中懸吊一盞琉璃燈，宛若一顆明珠，組成九龍戲珠的文體圖案。正中供奉毗盧觀音像，後供海島觀音及善財五十三參羣像。觀音立於鰲魚背上，左手託淨瓶，右手執楊枝。四周塑觀音救七難羣像。在觀音像兩旁有善財童子和龍女相侍。大小百數人物，造像各顯特色，畫面渾然一體，氣勢雄壯威嚴。 殿前有古樹十餘株，其中兩棵銀杏高入雲天，樹圍粗約三抱。東側的龍風柏蟠屈如虯螭，形奇狀怪。月臺石欄板上刻着二十四行孝圖，取自元郭居敬編輯的古今二十四孝子的故事。孝悌本是儒學內容，在這裏也移植到佛教中來了。
大雄寶殿：殿中供釋迦、藥師、阿彌陀佛三尊像。殿東耳殿三間，爲“三聖殿”，供三聖立像。西耳殿三間爲“關帝殿”，供關公金坐像。
珠寶觀音殿： 建在法雨寺的最高處，方丈殿右旁，有一座精緻的“珠寶觀音殿”。殿內所供奉的觀音塑像，全用赤金鑄成，胸部嵌一顆神奇的珍珠，光華奪目。此殿，一般的香客遊人平日是不可任意進去的。
海會橋：在塵雨寺前蓮池上，系單孔青石拱橋。“海會”意指諸菩薩聚會在一起，共德之深與數量之多，猶如大海一樣。它建於清光緒十八年(1892)。橋兩旁石欄板上，鐫有動物、花卉浮雕，石欄柱上雕有小石獅。
有關浙江普陀山的導遊詞範文 篇20
親愛的遊客朋友們：
大家好！
普陀山是著名的觀音道場，與五臺山、峨眉山、九華山並稱爲佛教四大名山。它位於浙江省東部，是舟山羣島中的一箇小島，全島面積12.5平方公里，形似蒼龍臥海，素有”海天佛國”、”南海聖境”之稱。
相傳，唐鹹通四年，日僧慧鍔從五臺山請得觀音像泛舟回國，途經普陀山海面時觸新羅礁受阻，於此地登岸，留佛像於民宅中供奉，稱”不肯去觀音院”，這就是”佛選名山”——普陀山成爲觀音道場的開始
後歷代皇帝撥幣累建，全盛時期，曾有3大寺，88庵院，128茅蓬，僧尼達4000。
餘人。每年農曆二月十九觀音誕辰日、六月十九觀音得道日、九月十九觀音出家日，四方信衆聚緣佛國，普陀山香菸燎繞、燭火輝煌；誦經禮佛，通宵達旦，其盛況令人歎爲觀止。每逢佛事，信衆求拜，時有天象顯祥，更增添了普陀山的神奇、神聖、神祕的色彩。綿延千餘年的佛事活動，使普陀山這方鍾靈毓秀之淨土，積澱了深厚的佛教文化底蘊。觀音大士結緣四海，”人人阿彌陀，戶戶觀世音”，觀音信仰已被學者稱爲”半個亞洲的信仰。”
有人曾經對普陀山的美景作出這樣的評價：”以山而兼湖之勝，則推西湖；以山而兼海之勝，當推普陀。”普陀山四面環海，風光旖旎，作爲四大佛教名山中唯一坐落於海上的佛教勝地，被譽爲”第一人間清淨地”。除了充滿佛國神祕色彩的寺塔摩崖、山石林木以外，島上林木豐茂、鳥語花香，不僅有樹齡近千年的古樟樹，還有我國特有的普陀鵝耳櫪。而島四周白浪環繞、漁帆競發，銀濤金沙環繞着青翠的峯巒、幽靜的古剎精舍，構成了一幅絢麗多姿的畫卷。
”海上有仙山，山在虛無縹渺間”。普陀山以其觀音道場的神聖地位，以及優美的自然風景，成爲馳譽中外的旅遊勝地。相信您也已經迫不及待地想踏上這次朝聖之旅了，現在就請帶上我們精心爲您打造的普陀山遊覽攻略，以及景點導遊詞，隨我一同走進這海天佛國吧普陀山是我國佛教的四大名山，位於浙江舟山羣島以東的海面上，與沈家門隔海相望，系舟山羣島上千座島嶼中一處風光優美、古蹟衆多、環境怡人的小島，這裏供奉觀世音菩薩，是觀世音菩薩的道場，享有”海天佛國”、”南海聖境”等美譽想不出比”海天佛國”更適合的詞彙來形容普陀山，普陀山是舟山羣島衆多島嶼中的一箇小島，卻是我國四大佛教名山之一、觀音道場，山上寺院禪林星羅棋佈，包括普濟寺、法雨寺、慧濟寺三大寺和三十餘座禪院；山中古木參天、梵音與濤聲交織，古人曾以”以山兼海之勝，當推普陀”贊之。
有關浙江普陀山的導遊詞範文 篇21
當您看到眼前的這片茂密的紫竹以及同樣爲紫色的石頭時，我們就來到紫竹林景區了，您也許覺得”紫竹林”這個名氣非常耳熟吧？看過《西遊記》的朋友應該都記得，紫竹林就是觀世音菩薩的住所，唐僧師徒在取經路上好幾次遇到危難，孫悟空都是翻筋斗到南海紫竹林求助的觀音大士。
紫竹林中有一座始建於明朝的紫竹林禪院，因爲建在海邊，濤聲陣陣，所以最初也叫”聽潮庵”，民國八年即公元1919年，康有爲爲這裏題寫了”紫竹林禪院”的匾額，禪院內供奉着”紫竹觀音”坐像，是普陀山重要的歷史文化景點之一。
往海邊走，您可以看到前面的一塊石碑上，刻着，是明代萬曆年間官府所設。
原來，過去許多善男信女到普陀山朝拜時，爲表虔誠，在自己的手指上纏上棉花，沾上燭油點燃，作爲香燭，希望能求見觀音現身，引渡自己到西方極樂世界去。
明朝駐當地的一位督軍覺得這種做法有違佛家慈悲爲懷、普渡衆生的本意，便頒令禁止並立此碑，言明如果再有人這樣做，就一定要緝辦。
從此，這種風氣才慢慢被禁止下來。
隨着歷史的變遷，石碑上的裂紋隨處可見，碑文也有些殘缺不全了。
石碑旁邊有一堵黃色矮牆圍着三間樸質的佛堂，這就是普陀山著名的”不肯去觀音院”，相傳在唐鹹通年間，日本僧人慧鍔大師從五臺山請得觀音像乘船歸國，經過普陀蓮花洋的時候，突然風浪大作，船不能通行，此時慧鍔省悟到，可能是觀音菩薩不肯離開中國故土去日本。
於是他祈禱說，如是觀音菩薩不肯去日本，那麼就在船到之處建廟供奉。
船在普陀山下平安靠岸後，慧鍔與島上居民便在紫竹林中建了一座”不肯去觀音院”，這也就是普陀山作爲觀音道場的來歷。
潮音洞 各位團友？大家看？這裏有一箇天然的石洞？岩石旁刻着“潮音洞”三個字。
它是由清朝的康熙皇帝御賜的？相傳這是菩薩現身的地方。
大家看？這個洞是因爲山石裂縫而形成的？從崖至洞底深大約有10米？這個洞的洞底通海？一半浸於海中？洞上方這兩條縫隙形成的二門稱爲“天窗”？漲潮時？潮水湧入洞中？海浪和石頭相撞擊發出的聲音好象打雷一樣？而且晴天時？洞內像七彩霓虹閃現？非常壯觀？這就是普陀十二景之一的“古洞潮音
洛迦山 各位團友請朝東面看？對面就是洛迦山？它的形狀很像一尊觀音菩薩安詳地躺在蓮花洋上面？頭？頸？胸？腹？足都很清楚？這叫“睡觀音”？也稱“海上佛”。
大家往山頂看？有一座塔像巨人一樣立在那裏？這就是新建的五百羅漢塔。
洛迦山雖近在眼前？但海中波濤洶湧？古時有朝拜者須經過24個蓮花浪方能得渡彼岸的傳說。
有關浙江普陀山的導遊詞範文 篇22
親愛的遊客朋友們：
大家好！
歡迎來到國家aaaa級旅遊區，我們現在所在的地方是普陀山。我是這裏的導遊，我姓尤，大家叫我尤導。下面聽我講解。
普陀山雄峙於寧波市杭州灣以東的煙波浩渺的’蓮花洋中，與世界著名漁港沈家門隔海相望。”海上有仙山，山在虛無縹緲間”普陀山以其”三神”——神奇，神聖，神祕成爲馳譽中外的遊聖地。唐鹹通四年（公元863）年，日僧鍔大師從五臺山請觀音像乘船歸國，舟至蓮花洋觸礁，以爲觀音不肯東渡，乃留聖像於潮音洞側供奉，遂有”不肯去觀音”，普陀山四面環海，風光旖旎，幽幻獨特，被譽爲第一人間清靜地。山石林木，寺塔崖刻，梵音濤聲，皆充滿佛國神祕之色彩。普陀山已成爲中外文化交流的窗口。成爲集禮佛觀光，避暑渡假，文物考古，海島考察，書畫寫生，影視攝製，民俗採風於一體的國家重點風景旅遊區。我的講解完了，接下來，我帶大家去參觀各個景點，我會一一介紹。謝謝大家，祝大家旅途愉快！
普陀山
有關浙江普陀山的導遊詞範文 篇23
普濟寺位於普陀山靈鷲峯下，坐落在白華山南，爲普陀山寺院之首，又稱前寺(相對於法雨禪寺的"後寺")。它的’前身爲不肯去觀音院，創建於唐鹹通年間。
普濟寺又名前寺，座落於靈鷲山麓。1983年，被國務院確定爲漢族地區佛教全國重點寺院。它的前身是“不肯去觀音院”。唐大中年間(847-859年)，日僧慧鍔請五臺山觀音像歸國，因風阻上岸與山民張氏在潮音洞上共建此院供奉觀音。後梁末帝貞明年間(915-920年)，由“不肯去觀音院”擴大爲寺，後遷到現在這個地方的(一說最早的不肯去觀音院即建於此地)。宋代先後改名爲“五臺圓光寺"與“寶陀觀音寺”，香火始盛。
宋嘉定七年(1214年)，皇帝御書“圓通寶殿”匾額，定爲專供觀音的寺院。明洪武十九年(1421年)實行海禁，命湯和進山燒殿毀佛，並將僧人遷到明州棲心寺(今寧波七塔寺)，直至明孝宗弘治元年(1488年)，才迎佛回山，重建寺院。明孝宗嘉靖年間(1522一1566年)，普陀山的寺廟被毀，寶陀觀音寺也未能倖免。明神宗萬曆三十三年(1605年)，朝廷派太監張千來山擴建寶陀觀音寺於靈鷲峯下，並賜額“護國永壽普陀禪寺”，寺廟規模宏大，一時甲於東南。
有關浙江普陀山的導遊詞範文 篇24
磐陀石由上下兩石相累而成，下面一塊巨石底闊上尖，周廣20餘米，中間凸出處將上石托住，曰磐;上面一塊巨石上平底尖，高達3米，寬近7米，呈菱形，頂端平坦，可容30人，曰陀。上下兩石接縫處間隙如線，睨之通明，似接未接，好似一石空懸於一石之上。相傳曾有人牽線橫割而過，由此可以證明兩石並未相接，但以後試者皆未成功。磐陀石險如滾卵，如果你站在面前，可能會擔心一陣大風，將上面巨石吹滾下來。但卻安穩如磐，億載未動，萬劫不搖，兩石永遠是這樣相累相依。磐陀石頂巔平坦，常見有二、三十個旅客在其頂上嘻戲，它卻紋絲不動，實在是不可思議的一大奇觀。
磐陀石相傳是觀音大士說法處，石上有“磐陀石’(侯繼高書)“大土說法處”、“金剛寶石”、“西天”、“天下第一石”等題刻。磐陀石上鑿有石階，可緣梯而上到石頂。每當夕陽西下，石披金裝，燦然生輝，人們如能在此時登上石頂，環眺山海，洋洋大觀，景色壯奇，“磐陀夕照”，便成爲普陀山之一大奇觀。
在磐陀石身上懷有不少典故和有趣的事情，據說《西遊記》的西天便在此處，《紅樓夢》中“通靈寶玉”又和這裏的`“金剛寶石”形意酷似，因而近代有許多電視、電影劇在這裏拍攝外景。更有不少朝山的婦女登此石時，拿着自帶的金屬錢板在石上磨光，帶回家去佩掛在兒孫身上，藉以“壯膽”“祛災”。
地理位置： 由梅福庵西行不遠處便可看到磐陀石。
有關浙江普陀山的導遊詞範文 篇25
慧濟寺俗稱佛頂山寺，初建於明代，全寺佔地20畝，建築面積3300平方米，坐落於普陀山佛頂山上，普陀山以"海天佛國"享譽海內外，在古今中外的文化交流中發揮出了重要作用。該寺因山制宜，佈局包括天王殿後，大雄寶殿、大悲殿、藏經樓、玉皇殿、方丈室等俱在同一條平行線上，與左右廂房相擁，頗有浙東園林建築風格，爲其他禪林所少見。
慧濟寺位於普陀山佛頂山上，爲普陀山三大寺之一。原有石亭、供石佛。明朝(1368-1574年)僧人圓慧初創。清光緒三十三年()僧人德化請得《大藏經》。慧濟寺位於普陀山佛頂山上，爲普陀山三大寺之一。原有石亭、供石佛。
俗稱佛頂山寺，初建於明代，清乾隆五十八年(1793)庵爲寺。光緒時又大加建，並經朝廷批准請得 藏經及儀仗，欽賜景藍龍鉢、御製玉印等。從此，一切規制與普濟、法雨鼎峙。全寺建築別具一格，依山就勢，橫向排列，殿堂寬敞壯麗，整座寺院深藏於森林之中，以幽靜稱絕。大雄寶殿蓋彩色琉璃瓦，陽光之下光芒四射，形成"佛光普照"奇景，煞是壯觀。
全寺佔地20畝，建築面積3300平方米，天王殿傍山而建，與普陀山其他寺院不同，主殿大雄寶殿供奉釋迦牟尼，兩邊由阿難與迦葉侍之，大殿兩廂各有10尊塑像，是傳說中的"二十諸天"，後兩側供奉千手觀音木雕像。寺內還保存有御印三枚，分別爲明萬曆年間銅印，清乾隆六年(1795)金印，嘉慶元年(1796)玉印。普陀山以"海天佛國"享譽海內外，在古今中外的文化交流中發揮出了重要作用。
有關浙江普陀山的導遊詞範文 篇26
法雨禪寺又稱後寺，在浙江省舟山市普陀山白華頂左、光熙峯下，距普濟寺2.8公里，爲普陀三大寺之一。法雨寺佔地33408平方米，現存殿宇294間，依山取勢，分列六層臺基上。入山門依次升級，中軸線上有天王殿，後有玉佛殿，兩殿之間有鐘鼓樓，又後依次爲觀音殿、御碑殿、大雄寶殿、藏經樓、方丈殿。觀音殿又稱九龍殿，九龍雕刻十分精緻生動，九龍殿內的九龍藻井及部分琉璃瓦從南京明代宮殿拆遷而來，被譽爲普陀山三寶之一。整座寺廟宏大高遠，氣象超凡;不遠處的千步金沙空曠舒坦，海浪聲日夜轟鳴;北宋王安石曾贊之“樹色秋擎書，鐘聲浪答回”。
法雨寺創建於明萬曆八年，因當時此地泉石幽勝，結茅爲庵，取“法海潮音”之義，取名“海潮庵”;萬曆二十二年改名“海潮寺”，三十四年又名“護國鎮海禪寺”。後毀於戰火。清康熙二十八年，普濟、法雨二寺領朝廷賜帑，同時興建;後法雨寺的明益禪師又孤身入閩募資，歷時三年，將所募財物用以建圓通殿，專供觀音佛像，兩年後又建大雄寶殿，供諸菩薩。康熙三十八年(1699年)清朝廷又賜金修寺，修繕大殿，並賜“天華法雨”和“法雨禪寺”匾額，因改今名。同治、光緒年間又陸續建造殿宇，成爲名動江南的一代名剎。
20_年05月25日，法雨寺作爲清代古建築，被國務院批准列入第六批全國重點文物保護單位名單。
法雨寺又叫“石寺”，是普陀山的第二大寺院。始建於明萬曆八年(1580)，初名“海潮寺”。萬曆三十四年(1601)，改名爲護國鎮海禪寺，後毀於火。清康熙二十八年(1689)重建大殿，並賜匾額“天花法雨”，於是改爲“法雨禪寺”，後經歷年擴建，法雨寺逐漸成爲普陀第二大寺。
法雨寺佔地9000平方米，共有殿堂294間，分列在六層臺基上，從天王殿、玉佛殿、九龍殿、御碑殿、大雄寶殿、直到方丈殿，殿殿升高。法雨寺中的玉佛殿面寬三間，外加圍欄，黃琉璃頂。現供奉的玉佛高1.3米，是1985年從北京雍和宮移來的，原來供奉的是普陀山僧人慧根從緬甸請得的玉製釋迦牟尼佛像，像高2米，雕刻精細，後被毀。
方丈院中間七間爲印光法師紀念堂。印光法師俗名趙紹嚴，陝西人，光緒十九年(1893)，印光到普陀山，在法雨寺研究佛經，長達十餘年，著述甚豐，在他的影響下，數百人皈依佛教，1941年圓寂。他是公認的淨土宗第十三代祖師。
有關浙江普陀山的導遊詞範文 篇27
親愛的各位旅客：
我們來到的地方是著名的普陀山。普陀山是著名的觀音道場，與五臺山、峨眉山、九華山併成爲佛教四大名山。它位於浙江省東部，擁有“海佛天國”“南海聖境”之稱。大家在遊覽的時候不要亂扔垃圾喲!
我們現在來到的是普陀山的第一大寺――普濟寺。它的前身是有名的“不肯去觀音院”，嘿嘿，名字是不是很奇怪呢?但是，當您來到寺前肯定會奇怪地問：“寺廟的大門關着，是怎麼回事呢?”這裏就有一箇故事：乾隆皇帝裝作平民來普陀山遊玩，晚上想進普濟寺，要求把門的小和尚打開門，小和尚拒絕，他說：“國有國法，寺有寺規。”乾隆沒辦法，自豪從旁邊的側門進去。回宮以後，乾隆下了聖旨：從今以後，普濟寺的大門不能打開。就持續到了現在，只有國家領導來才能打開普陀山導遊詞普陀山導遊詞。
旅客們，現在我們來到了法雨寺，法雨寺是普陀山的第二大寺。進入法雨寺，就可以看到九龍壁，九龍壁是用六七十塊優質青石組成的，是一箇了不得的工藝。
各位旅客，普陀山之旅結束了，希望大家能喜歡。
有關浙江普陀山的導遊詞範文 篇28
各位遊客，你們好：
一路辛苦了，歡迎來到中國四大佛教名山之一――普陀山。
普陀山與山西五臺山，四川峨眉山，安徽九華山並稱爲中國四大佛教名山，是觀世音菩薩教化衆生的道場。普陀山是舟山羣島1390個島嶼中的一箇小島，它形似蒼龍臥海，面積近13平方公里，與沈家門隔海相望，素有“海天佛國”之稱。
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