關於福建的精選作文

關於福建的精選作文（精選31篇）

關於福建的精選作文 篇1

　　永定土樓位於龍巖地區，是世界上獨一無二的神奇的山區民居建築，是我國古建築的一朵奇葩。它歷史悠久、風格獨特，規模宏大、結構精巧。土樓分方形和圓形兩種。龍巖地區共有圓樓360座，方樓4000多座。

　　永定土樓從古代至解放前，是客家人自衛防禦的堅固樓堡，土樓用土石夯築，不用鋼筋水泥，但牢固如石。土樓的大門是用十釐米厚的雜木製成，外釘鐵板，有的樓門上還裝有防火水槽。圓形土樓一、二層不開窗戶，有雙層的外層開窗，除用於通風納光外，也便於狙擊入侵之敵。土樓最高層處設有瞭望臺，以便瞭解敵情。

　　土樓除防範外還有防火、防震、防獸和通風采光等作用。而且冬暖夏涼，是一種特獨的建築。圓形土樓是客家人居住的典範民居。圓形一般由二、三圈組成，由內到外，環環相套。外圈高約10多米，高三至四層，共有一二百個房間。底層是廚房和餐房，二層是倉庫，三、四層是居室。二圈兩層，均有30～50個房間。中間是祖堂。是婚喪喜慶的公用場所。樓內有水井、浴室、磨坊等設施。比較典型的土樓有振成樓、承啓樓和遺經樓。振成土樓位於永定縣湖坑鄉洪坑村，建於1920_年，佔地約5000平方米，分內外兩圈。外圈4層，每層48間，按八卦圖形設計，每卦6間，一梯樓爲一單元。卦與卦之間築有防火牆，以拱門相通。祖堂爲一舞臺，臺前立有4根周長近2米，高近7米的大石柱，舞臺兩側上下兩層30個房間圈成內圈，二層廊道有精緻的鐵鑄欄杆。1986年4月，在美國洛杉礬舉辦的世界建築模型展覽會上，中國的振成土樓與雍和宮、長城並列爲三大建築而名聞於世。目前振成土樓已對外開放，設有客房、餐館、浴室及衛生設備。汽車可直達該樓。承啓土樓位於永定縣古竹鄉高頭村，建於清康熙四十八年(1720_年)。全樓直徑73米，走廊周長229.3米，全樓爲三圈一中心。外圈4層，高11.4米，每層設72個房間;第二圈二層，每層設40個房間;第三圈爲單層，設32個房間。中心爲祖堂，全樓共計400個房間。整個建築面積爲5376.17平方米。1986年，我國郵電部發行一組中國民居系列郵票，其中就有承啓樓爲圖案的郵票。

　　遺經土樓位於永定縣高陂鄉上洋村，建於清咸豐元年(1851年)。屬於方形土樓。外牆東西寬136米，南北長76米，佔地10336平方米，其後座主樓高17米，5.5層，是永定縣現有土樓中最高的樓房。主樓左右兩端分別垂直連接一座四層樓房，並與同主樓平行的四層“中廳樓”相連，合成一箇巨大的方樓。遺經土樓共有280個房間，51個人小廳堂，整個建築佈局規整。顯示了我國古代高超的建築藝術水平。

關於福建的精選作文 篇2

　　各位從遠道而來的貴賓們，大家好!首先很榮幸代表我們公司――__旅遊集團歡迎大家來到我們美麗的濱海城市廈門。在我右手邊給大家提供駕駛服務的，是我們的張師傅，而我就是大家這幾天的導遊。我姓黃，草頭黃，名字是一首詩的題目：“春眠不覺曉，處處聞啼鳥。夜來風雨聲，花落知多少。”沒錯，我的名字就叫春曉。大家可以叫我小黃，不過鑑於黃姓在我們福建也算個大姓，您在街上這麼一叫，回頭的人還真不少。所以大家可以叫我小小，人如其名，好記就行。

　　好了，接下來小小首先要帶大家去參觀什麼呢?我們平常說的土不拉幾，土的掉渣，土包子等等帶土的東西，都是對一種平凡的，樸實得不起眼的東西的一種描述，那麼今天我們要去看的，就是這個“土”，土什麼?先賣個官子。它來自中原、來自黃土高坡，是高度清純的漢民族文化的產物。它在世界上獨樹一幟，是世界建築百花園中的一朵奇葩。它是中國民居中一種非常特殊的民居，它，就是土樓。

　　研究古文化的學者們提出過一種說法，黃帝的帝字，可能是土地的地字，黃帝就是黃色的土地，也就是中國人常愛談的那個“皇天后土”的后土，意思是地母。此看來，黃帝被尊爲中華民族的祖宗，乃是黃土地的化身。是的，中國人，生於黃土，長於黃土，身上沾濡的也是黃土。喫的是黃米，黃豆，住的是黃土建築的屋舍戶，喝的是黃泥湯的水。古時候的人，位至九五之尊，當了皇帝，就要穿黃袍，走黃道，住的是黃色玻璃瓦大殿。死了以後呢?統統都赴黃泉。

　　幾千年的文化，凝聚在黃土裏，包裹着中國人的心魂。而他們扶衛自己的最好手段，莫過於“城廓”。

　　福建的土樓帶着這樣的內在淵源，出現在福建這古老大陸臨近太平洋的地方。她們那裏的房間房門都朝向中心廣場，只朝東方留着通路，這種以中軸線爲主，兩邊對稱的傳統佈局，明顯地突出了團結向心的精神。當我們再俯瞰北京城時，會驚訝地發現某種六千年的一致性。

　　福建土樓主要分佈有閩西、閩南的永定、南靖一帶。早在公元291年，也就是西晉時期，“八王之亂”使得中原大地處於戰火與飢餓之中，歷史上出現了第一次移民大遷徙。大批的中原漢人離家鄉奔向安全地帶。幾經離亂後被迫離家的漢人逐漸在他們認爲安全的地方擇地定居。他們其中的一支就輾轉遷徙來到閩西南一帶的山區，爲了避免外來衝擊，他們不得不恃山經營，聚族而居。他們用當地的生土、砂石、木片建成單屋，繼而連成大屋，進而壘起厚重封閉的土樓。樓內鑿有水井，備有糧倉，如遇戰亂、匪盜，大門一關，自成一體，萬一被圍也可數月之內糧水不斷。加上冬暖夏涼、防震抗風的特點，土樓成了他們代代相襲，繁衍生息的住宅。由於他們是外來者，於是被當地人的原住民尊稱爲“客家人”，待之以禮，一直到了現在，和當地居民一直和睦相處。

　　如果說建築是“凝固的音樂”，那麼這些大大小小的土樓奏出的便是一曲氣勢恢宏、古風沉鬱的旋律。土樓形狀有圓有方，大多以四層爲上限。而且土樓每層都有特定用途。一樓是廚房竈頭和飯廳的所在地，雞鴨都直接在廚房門前飼養。到水井打水也很方便;二樓是倉庫，儲存糧草雜物和農具，所以二樓往往不設窗戶。倉庫門欄特別高，那是爲了防潮和防老鼠;三樓四樓纔是居住的臥室。所以，每個土樓的居住單位。應該是垂直由上至下劃分，才能稱爲一戶人家。土樓的主要結構有地基、牆腳、牆壁和屋頂四個部分，內部則以有水井的天井爲中心。興建土樓的材料是就地取材的泥巴、竹片等。而人手亦只是土樓主人、鄉間木匠和泥匠三數人。工具也只有泥鋤、鐵鏟、繩索、木尺等。在沒有建築師、測量師和機器的協助下，土樓可能是一建就花上三、四十年，或兩代人的時間才能落成。

　　在閩西蒼茫的大地上，在如詩如畫的山谷間，在綠水涓涓的小溪旁，一座座土樓就像氣勢恢宏的古羅馬圓形大劇場，又好像是巍峨蒼樸的`古堡。依山傍水，千姿百態，佈局合理，錯落有致，與大自然渾然一體，構成一幅古樸，神奇，雄渾，壯觀的美麗畫卷。20__年7月7日，在加拿大魁北克城舉行的第23屆世界遺產大會上，福建土樓被正式列入《世界遺產名錄》。專家認爲，福建土樓是東方血緣倫理關係和聚族而居傳統文化的歷史見證，體現了世界上獨一無二的大型生土夯築的建築藝術成就，具有“普遍而傑出的價值”。

　　巍峨聳立的土樓羣，是一座座客家人辛勤創業的歷史豐碑;是一朵朵綻放的建築藝術奇葩;是一幅幅古樸動人的民俗畫卷;是一首首如歌的風情詩篇;是一箇個從遠古飄來鏗鏘心絃的凝固音符。

　　百聞不如一見，就請大家把隨身貴重物品帶上，跟隨小小一同去領略這建築盛宴帶給我們的美的享受。謝謝。

關於福建的精選作文 篇3

　　客家土樓，也稱福建圓樓，是中華文明的一顆明珠，是世界上獨一無二的神話般的山村民居建築，是中國古建築的一朵奇葩，它以歷史悠久、風格獨特、規模宏大、結構精巧等特點獨立於世界民居建築藝術之林。

　　土樓民居以種姓聚族而羣居特點和它的建造特色都與客家人的歷史有密切相關。客家人每到一處，本姓本家人總要聚居在一起。加之客家人居住的大多是偏僻的山區或深山密大之中，當時不但建築材料蕢乏，豺狼虎豹、盜賊嘈雜，加上懼怕當地人的襲擾，客家人便營造“抵禦性”的城堡式建築住宅。

　　這樣也就形成了客家民居獨特的建築形式——土樓。土樓主要分佈在福建省的龍巖、漳州等地區。

　　福建土樓產生於宋元時期，經過明代早、中期的發展，明末、清代、民國時期逐漸成熟，並一直延續至今。

　　福建土樓是世界上獨一無二的山區大型夯土民居建築，創造性的生土建築藝術傑作。福建土樓依山就勢，佈局合理，吸收了中國傳統建築規劃的“風水”理念(參見董斌《現代風水精鑑》)，適應聚族而居的生活和防禦的要求，巧妙地利用了山間狹小的平地和當地的生土、木材、鵝卵石等建築材料，是一種自成體系，具有節約、堅固、防禦性強特點，又極富美感的生土高層建築類型。

　　20世紀80年代，福建漳州市南靖縣、龍巖市永定縣的土樓被美國人誤以爲是蘑菇狀的核武設備，殊不知這獨一無二、從宋元時期就已經產出的大型夯土民居建築，早在第一枚原子彈蘑菇雲騰雲駕霧之前，就已經在閩西南一塊600多平方公里的土地矗立了數箇世紀了。中國“福建土樓”20_年7月6日在加拿大魁北克城舉行的第32屆世界遺產大會上，被正式列入《世界遺產名錄》。

關於福建的精選作文 篇4

　　九鯉湖水利風景區由九鯉湖、九鯉西湖、九鯉東湖、麥斜巖、卓泉巖五大景區組成，面積25平方千米。相傳漢武帝時，有何氏九兄弟在此煉丹濟世，丹成跨鯉昇仙，九鯉湖因之得名。

　　九鯉湖水利風景區以湖、瀑、洞、石、夢五奇著稱，尤以九鯉湖水利樞紐、九鯉飛瀑和祈夢文化爲最，素有“九鯉飛瀑天下奇”和“研究中華夢文化活化石”之美譽，她和武夷山、玉華洞並稱爲福建“三絕”。明代著名旅行家、地理學家徐霞客遊覽後讚歎：“匡廬三迭、雁蕩龍湫，各以一長擅勝，未若此山微體皆具也!”

　　九鯉湖是歷史文化名湖，千百年來爲朝野所推崇，歷代騷人墨客在此留連盤桓，吟賦詞章不計其數，摩崖題刻燦若繁星，更具特色的是“祈夢”文化，自宋以來極負盛名，這在全國風景區中是絕無僅有的。

　　各位團友,這便是“珠簾祭”和“玉柱祭”。大家知不知道黃山有個“人”字瀑?水在下落時被石脊分爲兩股,極像一箇人字,古人稱“人字瀑”。而玉柱祭的水向下流時,被一塊突出的巨石截斷。水下落時被濺起來的水珠在陽光的照耀下,像萬穿斷了線的珍珠飛落下來,珠簾也就因此而得名。玉柱祭以下,尚有五祭瀑布,“石門祭”怪石嶙峋,一水斜回,有二石亭亭如門,欲合不合,欲開不開,下湧奔泉上凝雲影。“五星祭”有五塊巨石相擁如星,惟妙惟肖,因此得名。“飛鳳祭”因泉水聲如鳥語且有飛鳳峯而得名。“棋盤祭”中有一巨石如棋盤,盤有一石如童子在觀棋而名之。“將軍祭”中有二石酷似兩位勇士當關,故名之。

關於福建的精選作文 篇5

　　去年，我隨爸爸媽媽去了著名的福建土樓。

　　一聽到土樓，大家可能會問：這土樓是不是那種風一吹就倒的樓回答必然是否定的。實際上，土樓的堅固是無與倫比的。據記載，在1981年，當地發生強烈的地震，白天曆時20分鐘，夜裏繼續震動，但土樓卻安然無恙，始終挺立着。

　　土樓是以夯土爲牆的集體建築。它最早的樣子是方形，後來，才相繼出現圓形、半圓形等等。各種造型的土樓，不但各具特色，而且帶有幾分神祕。

　　在所有的土樓中，承啓樓被稱爲土樓王，是所有土樓中居住人口最多、規模最大的圓形土樓。我們一家三口在土樓腳下轉了一圈又一圈，因爲它15米的高度着實讓人目瞪口呆，還因爲它厚約1.5米的牆着實令人歎爲觀止。

　　當地不僅土樓奇特、宏偉，居住在土樓裏的客家人，他們熱情、樸實的處世之道令人崇敬。

　　路過的遊客都會被邀請到屋裏，嘗一嘗他們自己種植的茶葉泡成的茶。那醇厚、怡人的清香，使我一下子愛上了這片土地。一幢土樓中通常有三四十戶人家居住，家家都和睦相處，不是親人，卻勝似親人。今天，我幫你提一下水，明天她又幫自己掃一下地……

　　客家人那種獨有的淳樸、和睦，實在值得住在水泥高樓裏鄰里不相往來的我們深思。

　　這便是奇特、宏偉、溫馨的福建土樓。這塊中華文化的瑰寶，值得我們細細品讀.

關於福建的精選作文 篇6

　　南寺原爲世襲制子孫廟，韋馱的金剛杵爲看地的，改十方絲林制後金剛杵仍保持原樣。但按十方絲林制規定是可以免費食宿的。

　　各位團友，兩側的廊院，是對稱排列的種樓和鼓樓。值得一提的是在五老峯上有鐘鼓兩山。鐘鼓山與鐘鼓樓兩兩相對，堪稱一絕。各位團友，這是寺院的主體建築“大雄寶殿”，又稱大殿。大家可以看到大庭平展舒廣，正中爲一寶鼎香爐，兩側白石寶塔聳立於兩側，顯示出大殿的肅穆。

　　大雄寶殿主要供奉“三世佛”。蓮花座上的爲佛祖釋迦牟尼。大家可以看到佛祖眼睛向前凝視，左手置於盤腳，右手微招至胞前，彷彿正在給人們講經佈道，造型生動。釋迦牟尼原名喬達多·急達多。據說，他是古印度加毗羅衛國淨飯王的兒子。他從小善於沆思，深感人世間的生、老、病、死等種種苦難，他認爲只有出家才能拯救人類。所以，釋迦牟尼29歲便出家苦修6年，後來又在菩提伽耶靜思人生真締，最終大徹大悟，得到後，他便開始弘揚佛法，普渡衆生。後來傳教45年，在那迦羽化昇天，這便叫“涅”。

　　大家請往後邊走，殿後供的是“西方三聖”。中間爲阿彌陀佛，左邊爲觀音菩薩，右爲大勢至菩薩。阿彌陀佛爲西方極樂世界教主。觀音菩薩爲大乘教菩薩。她能解救衆生，每當遇難時，只要含中名，觀音便會來解救，所以叫“觀音”。從唐朝開始，觀音便開始擺脫印度模式，形成中國化女神形象。大勢至菩薩所到之處，可以息火、血、刀、光之災。

　　各位團友，大家還可以看到大雄寶殿建築頗具園林色彩。有“清風搖影”“禪河淋浴”等山水連環畫。大家抬頭看，大殿屋背裏捲棚式弦形，燕尾式飛檐，如彎月起翹。這與牆身平實穩重形成了鮮明的對比，顯得更爲莊重秀麗，體現了濃厚的民族特色。

　　大家請跟我來，這便是大悲殿。大悲殿屹立於石階之頂，高約20米，呈六角形的建築風格，三重飛檐，殿頂正中立一葫蘆寶塔，宏觀偉壯觀。大悲殿正中祀觀音菩薩。正面爲雙手觀音，其餘三面爲48手觀音，各臂執物各有不同，表示觀音有不同的渡衆願望。

　　各位團友，最後一殿是藏經閣，建於1936年，上層爲經堂，下層爲法堂。這裏有中外佛書經典數萬卷。其中較珍貴的有《明大藏經》《佛說阿彌陀經》。

　　各位朋友，下面我們前往素菜館用素齋。

　　這是普照樓，它作爲素食館，迎接海內我嘉賓。南普陀寺的素食獨具一格，以清純素雅而聞名，被譽爲“素菜瑰寶”。

　　各位團友，南普陀的介紹到此結束，謝謝各位的合作。

　　現在給大家40分鐘的自由活動時間，大家可以上山看看摩牙石刻，也可以去大雄寶殿燒香祈願。

　　我們將在11點30分在停車場集合，我們的車號爲，謝謝。

關於福建的精選作文 篇7

　　今天，我們來到了廈門胡裏山炮臺。

　　胡裏山炮臺位於廈門東南端海峽突出部，始建於清末光緒二十年公元1894年，是我國東南沿海的戰略性海防炮臺。

　　胡裏山炮臺由世界奇石陳列館、世界古代戰炮館、世界寶劍陳列館、古樹化石展示區和星球等五個部分組成。

　　胡裏山炮臺的鎮山之寶分別是世界上最大的古炮王—克虜伯大炮、世界上最小的小炮—12世紀葡萄牙炮、世界上最奇怪的石頭—肉石。

　　一聽到這一消息，我的心裏就癢癢的，迫不及待的飛奔過去，一看到克虜伯大炮，我就驚呆了!“哇!好大好大的大炮呀!”彷彿就像一頭巨鯨虎視眈眈的注視着前方。克虜伯大炮口徑280毫米，炮管長11.2米,淨重達86噸,仰角可達30°,有效射程19760米,炮彈3000米內可穿透65.8公分的鋼板,每分鐘可發射1-2發炮彈。克虜伯大炮能打沉一艘航空母艦，那麼，世界上最小的葡萄牙炮就能打死一隻松鼠。

　　參觀完了克虜伯大炮，我就帶大家去世界古代戰炮陳列館看世界上最小的小炮—12世紀葡萄牙炮吧。

　　陳列館裏有各種奇異的戰炮，比如說只有將軍纔有的手炮，高級士兵才能用的荷蘭大炮。最奇特的是竟重0.18公斤,長度11公分,直徑2.4公分,口徑0.7公分大的葡萄牙炮，簡直就像一隻小鳥。你說這小炮能打死人嗎?我想這是絕對不可能的，頂多也只能打死一隻小松鼠。

　　寶劍陳列館裏也非常好看，有青龍偃月刀、手叉、三節棍、鐵鞭和軒轅夏禹劍 ……

　　導遊介紹說，如果你沒看到肉石的話，就算白來啦。聽了導遊的話，我顧不上想，就急忙跑去看了。一到那裏，我就看到了又瘦又幹的豬肉，我想他們幹嘛把這麼噁心的豬肉放到這裏。原來這就是傳說中的肉石，多逼真啊!

　　好啦，時間差不多啦，我們下一站再見。

關於福建的精選作文 篇8

　　各位遊客，大家好，歡迎來到漳州明清歷史街區參觀遊玩。我是導遊洪詩，大家可以叫我小洪。今天就由小洪我來帶大家領略古城之美。

　　首先我們所在的位置是青年路，現在我們向南走，來到了青年路和芳華橫路的交叉口。我們先往右邊走，先去參觀一下比干廟，也就是林氏宗祠。遊客們請小心腳下。林氏宗祠始建年代不晚於宋代，因清末曾修建過，所以帶有清式建築的痕跡。宗祠南臨洋老巷，北接振成巷，祠中供奉林氏始祖比干，是漳邑林氏祭祖之所。中國臺灣著名的霧峯林家和板橋林家都是來自漳州，都以漳州比干廟，也就是林氏宗祠，爲共同的祖祠，是漳臺林姓血脈相連的見證，它也是我省爲數不多的一座具有較高的歷史科學、藝術研究價值的古建文物，爲全國重點文物保護單位。遊客們請往這走。宗祠前後進已廢，現存中進四方正殿，面積430平方米，坐北向南，面闊三間、進深五間，重檐歇山頂，紅色筒瓦，下檐不圍合，並留有迴廊的痕跡，可見原來的規模還是挺大的。前宗祠內仍高掛着多塊明清時候狀元、探花的牌匾，林震、林釺、林士章均高掛其上。正殿兩邊廂房各有十幾間書屋，以前的時候各區林氏考生都可以來這裏住宿讀書作文。林氏宗祠記錄着林氏家族的輝煌與傳統，是家族的聖殿。作爲漢民族悠久歷史和傳統文化的象徵與標誌，具有無與倫比的影響力和歷史價值。

　　好的，現在請各位遊客往我們來時的路往回走，繼續在青年路往南走。在這條路上呢，我們可以看到沿路的民居很有特色，他們的大門外還有一箇小門，這是爲了平時方便進出而設計的。在後面我們還會看到很多戶人家也是做了這種大小門。

　　來，各位遊客看這裏有個石碑。這是市級文物保護單位嘉濟廟碑，位於青年路108號，是由崇禎年間東閣大學士林釺撰文，布衣書法家李宓書丹。由於年代久遠，稀間仍可見大家之作。嘉濟廟碑拓本流傳甚廣，過去凡是到漳州任官的，幾乎都要購一兩份該碑拓本，作爲珍貴禮物贈送親友。走入108號，兩個刻字的石柱屹立深井兩邊，字體也尤爲飄逸。如今嘉濟廟不在，只留下了這一對石柱。

　　漳州明清歷史街區位於中國臺灣路和香港路一帶，是反映明清時期漳州文化特色最爲集中和最具代表性的地方，佔地26公頃，幾乎有26個足球場的大小，街區不僅較爲完整地保留了明清時期的古街格局和民居特色，而且擁有不少知名度較高的旅遊資源，比如說“尚書?探花”、“三世宰貳”兩座石牌坊和漳州文廟，這兩個都是國家級重點文物保護單位;還有嘉濟廟碑，就是我們剛剛走過的，還有漳州府衙舊址、王升祠、比干廟、太平天國侍王府等，都是著名的文化古蹟;曾在明代風靡一時、被譽爲國內三大著名年畫的漳州木版年畫，也出在這一街區。街區完整地保存了騎樓式店面、中西合璧式建築、閩南風格民居等三大類古民居建築，現存有羅厝巷、中國臺灣路94號等歷史建築以及“天益壽”老藥鋪、大同文具店等沿街老字號店鋪招牌二十餘處。

　　出了始興南路，就到了修文西路。是的我們剛剛也是在這條路上走了一段，就在我們的後方，接下來我們往前走，可以看到前方又有兩座牌坊。離我們較近的牌坊上寫着“道冠古今”，意思是說人的主張古今來說都是最好的。後面的牌坊上寫着“德配天地”，這四個字的意思是指道德可與天地匹配。兩座牌坊中間便是全國重點文物保護單位漳州文廟了。不過在參觀文廟前，我們先拐進我的左手邊這條小路。這條小路有個很特別的名字，叫做龍眼營。是不是聽起來有點拗口呢?是的，這是一箇古街名，有八百多年的歷史了。龍眼營，南接南市場，北至修文西路，門牌共145號。由於時代的變遷，朝代政權的更迭，漳州城區很多地名、街名，自古至今不知已經被改了多少回了，只有這龍眼營一直保留着，只是在期間被短暫地改爲文武路。龍眼營古稱“龍駭瀛”，相傳這個地方有條河溝，河溝上有座橋，稱“龍駭瀛橋”，這座橋是漳州“七陰八陽”中陽橋的第四座，眼營是漳州最古老的街名，宋代就稱爲龍駭瀛。初聞這個名字，很多人都會以爲這裏是因盛產龍眼而得名。其實”龍眼營”與龍眼無關。據明弘治黃仲昭《八閩通志》說到漳州龍駭瀛橋在宋淳熙四年，也就是1177年時，橋下出現河水洶湧而起現象，當時的人們認爲有龍在水下揮舞奮躍，因此，《宋志》說“龍奮其下”，故名龍駭瀛。這就是龍駭瀛名稱的由來了。自起名到現在已有835年的歷史了。龍眼營與龍駭瀛只是諧音而已，稱謂是一致的，也許漳州盛產龍眼，到處都是龍眼樹，所以叫龍眼營比較順口，稱作龍眼營始見於康熙《縣誌》，到現在已有300多年了。

　　龍眼營的最深處有一座通元廟，也稱太平天國侍王府。據考證，1864年10月14日，太平天國侍王李世賢，率餘部攻佔漳州後，其據點就安在漳州最古老的街道之一龍眼營上的寺廟“通元廟”，也就是我們眼前的這座廟。相傳李世賢曾經就住在這廟後殿的二樓上，次年5月撤出漳州。正因爲這段歷史，通元廟也

　　被人稱爲“侍王府”。通元廟建於明朝，面闊三間、進深三間，天井帶兩廊。正殿主祀廣惠尊王、謝府四位元帥，以及開漳聖王陳元光、觀音菩薩。後殿有天井，殿左右兩室。通元廟上懸“威鎮南漳”匾額，兩邊石柱鐫有對聯曰：“德澤攸垂鹹傳固始，顯靈如在永庇通元”。

關於福建的精選作文 篇9

　　尊敬的各位朋友：

　　連城山水價值連城！地處福建西部的連城縣的冠豸山不連崗以自高，不託勢而自遠，外直中虛，方圓四十里，它於1986年被評爲福建省十佳風景區，1994年被確定爲國家重點風景名勝區，並於20xx年被評爲國家首批AAAA級旅遊區，20xx年被列入中國國家自然遺產名錄。冠豸山風景區屬丹霞地貌，蒼玉峽逶迤而入，一石若懸，流泉從石間穿過，潺潺不斷，逾半山處，巨石之上立一鬆風亭。半雲亭築在山間突出部，仰崖上古樹，鬱郁蒼蒼，如在半天。至滴珠巖，高壁峭立，獨留一面，明代名儒黃公甫題刻“冠旨”兩字，字徑數尺，蒼勁雄健。旁有乾隆翰林朱陽鐫刻的“上游第一觀”五字，是爲閩江、九龍江、汀江發源地之一的佐證。過滴珠巖爲芳蘭谷，谷中蘭花香馨遠襲。南面是石園，爲清朝林赤章讀書處，巖洞深邃，可容數十人，巖頂石花叢植，雨天水從五老峯崢淙瀉落，又名“天上來”。過修竹徑，越桃源澗，吞紅咽綠，上十餘折，即爲金字泉。金字泉邊有一水塘，名“清如許”，一線天倒映其中，成天地兩線，更添情趣。上有項南同志題寫的“萬峯朝鬥”四個大字，過了一線天，便是“白雲深處”，旁有仙人所鑿的玉女池，平日仙水盈池，民間傳說冠豸山五姐妹常在此沐浴，得一冰肌玉骨之身。在白雲深處登五老峯，可眺望城區。靈芝峯下爲靈芝庵，折北行至小半山，相傳唐歐陽仙曾在此煉丹。

　　“照天燭”從旁壑中拔地而起，絕無依傍，如紅燭高照，傲然燃空。照天燭旁邊爲蓮花洞、五姐妹石。蓮花洞內有石椅石桌。壽星巒上，石欄曲折，長壽亭傲然立於飛雲樹影之中。旁有我國著名書法家羅丹篆寫的“人長壽”三字。冠豸山東南有石門湖，潭深壑淺，湖清山秀，酷似一塊翡翠鑲嵌在冠豸山的奇峯險壑之中。登艇遊覽，山環水繞，沿途可欣賞“渴馬飲泉”、“大象戲水”、“猴猻撞鐘”、“三姐妹石”、“瘋僧戴帽”等勝景。冠豸山歷代留下許多摩崖石刻和樓臺亭閣及書院等人文景觀。今尚存半雲亭、松風亭、東山書院、修竹書院、靈芝庵等以及摩崖石刻40餘處。最爲珍貴的有林則徐登臨冠豸山，存於東山草堂的手書的橫匾“江左風流”，清乾隆名士《四庫全書》總纂紀曉嵐，在任福建提督學院時題寫的“追步東山”的墨寶。

關於福建的精選作文 篇10

　　各位團友：

　　各位好，很高興能和各位一起去參觀鄭成功墓。

　　鄭成功墓在南安市沿着福廈公路的水頭鎮附近的康店村復船山，爲全國重點文物保護單位。

　　鄭成功是我國偉大的民族英雄，名森、字明儼、號大木，福建省南安石井人，出身於官商家庭。1624年農曆七月十四日，誕生於日本長崎縣平戶市千里浜。在日本渡過七個春秋，1630年間隨從其叔芝燕等回國，住安平（晉江市安海鎮）鄭府。鄭成功自幼聰明敏捷，八歲能通讀四書五經，十歲能寫入股文，文章過人，詞藻華麗典雅，十一、二歲，兼習春秋左傳，孫吳兵法，並能舞劍學射。十五歲的稟生，二十一歲攻入南京國子監太學，氣字軒昂，才華橫溢，獲得師長稱讚：“此人英雄，非人所得比。”

　　明隆武帝見成功年少英俊，文武雙全，問之日“江山危矣，你何從我乎？”對日：“文不貪財，武不怕死，江山可保矣。”隆武帝非常讚許他，即賜他與同姓，易名“成功”，封御營中軍都督，授尚方寶劍，儀同附馬，自是鹹稱“國姓爺”。

　　鄭成功一生最偉大的功績是收復中國臺灣，驅逐荷蘭侵略者和大規模開發中國臺灣。永曆十五年（公元1662年）十二月甘三日，率軍三萬餘人，大部份是泉州人，把荷蘭侵略者從我國寶島臺灣趕走。鄭成功實現了他收復中國臺灣和開發中國臺灣的遠大抱負。當時曾賦詩一首“開闢荊榛逐荷夷，十年始克服先基。田橫尚有三千客，菇苦間關不忍離。“收復中國臺灣以後，他走訪四社，瞭解民情及社會情況，在那荒涼的中國臺灣島上，實行“寓兵於農”之法，屯墾開荒，“農隙則訓以武事，有警則荷戈以戰，無警則負來以耕”。那時，中國臺灣新闢土地環境十分惡劣，瘴癧流行，“病者十之七八，死者基多”，甚至有數十丈巨蟒爲患，開荒任務非常艱鉅，鄭成功都新率官兵，積極開發，同時採取各種措施加緊鞏固中國臺灣海防，堅守陣地，免於荷蘭侵略者“復仇”，重佔中國臺灣。鄭成功率軍披荊斬棘，流血流汗，艱苦創舉。由於十年征戰，馳騁沙場，積勞成疾，於永曆十六年（公元1662年）農曆五月初八病逝中國臺灣，享年三十有九，墓葬於中國臺灣的臺南州仔尾。歷經三十多年，其孫鄭克塽降清後，於康熙三十八年（公元1699年）5月22日卯時遷柩歸葬於南安縣，拊葬於康店村的鄭氏祖瑩，隨同遷葬的還有其子鄭經的靈柩。當時康熙帝除下敕遣官兵護柩外，還賜輓聯一對，日：“四鎮多二心兩島屯師敢向東南爭半壁；諸王無守土一隅抗志方知海外有孤忠。“爾後還派御林軍護陵守墓。同時遷葬於祖瑩樂齋公內還有其父鄭芝龍，其母和其妻墓氏，遷墓後重立墓碑。

　　1929年，鄭陵被盜，即時搶救石質墓誌銘兩塊，一爲鄭經1674年回鄉修祖墳時所立的（橄欖山墓誌）。另一是遷葬時鄭克塽之《鄭氏歸墓祖文墓誌》。鄭成功靈柩用棺廓兩層，裏面一層油漆硃紅鮮先澤，棺內佈滿水銀，骨骼完好，取出將盔一項，龍袍一件，腰圍玉帶鑲玉十七塊，靴鞋各一雙，還有頭髮等珍貴一級文物，由南安石井鄭成功紀念館收藏。

　　鄭成功墓採用水灰三合土構築土堆墓，墓碑墓道皆用花崗石雕砌成，墓碑高75釐米，長15.8釐米，呈“山”字形，整座墓域佔地997平方米，墓前石質華表一對，相距15米，高14米，呈八角形，徑52釐米，頂端雕一座獅，保存完好。墓前兩側還有石板旗杆夾九對，左五右四，其中一板刻有“戍子年解元”五個字。目前，擴大保護範圍，建築陵園大圍牆建立文物保管所，修築墓道和專線公道，綠化林木花草，建置碑亭，環境寬敞，風景優美，爲海內外遊覽和祭拜“國姓爺”的好地方。

　　參觀了鄭成功墓，想必各位會有一番感慨和聯想吧。

關於福建的精選作文 篇11

　　進入南普陀寺的大門，看到的第一座殿閣就是天王殿。1981年，中國佛教協會會長趙樸初題寫的。

　　南普陀寺的第二座殿閣是大雄寶殿，這是南普陀寺的主體中心，是1932年由當時的南普陀住持轉逢和尚重建。大雄寶殿前的石庭平展舒廣，正中寶鼎香爐巍立，兩側白石寶塔高聳，顯出廣庭崇殿的莊嚴肅穆。大雄寶殿是寺院僧衆早晚課誦和法會朝拜參修的殿堂，也是佛門鍾磐長鳴法燈不滅的心臟。主殿正中祀奉着

　　南普陀寺的第三座殿閣就是大悲殿，這座高20米的殿閣原建於明代，是木質結構，1920_年因香火過盛而被燒燬。1930年太虛法師住持南普陀時重新修建。1962年又進行了一次大翻修，主體改用鋼筋水泥建造，又保持木構斗拱作爲裝飾。殿內祀奉四尊觀音菩薩，正面爲雙手觀音，端坐在蓮花座上，神態文靜自若、和善可親。其餘三面爲48臂觀音。每支手臂掌中各雕一小眼，手上各執神物，神器各不相同，姿態也各不一樣，表現觀音有不同的渡衆悲願。三重飛檐，如龍騰空;彩繪裝飾，圖案優美。殿頂的剪瓷、嵌瓷、彩塑，有的象徵吉祥如意的仙女駕鶴，麟鳳朝陽;有的象蛟龍吐珠，昂首欲飛。附屬的斗拱雕畫人物、蓮花、走獸、飛鳥等等，都以硃紅爲底，以綠、黃和金箔點綴，豔而不俗。

　　南普陀寺的最後一座殿閣，就是兩層的藏經閣。這座藏經閣建於1936年，是一箇中西合璧的建築。上爲歇山式屋頂，下爲西洋式架構，重檐雙層閣樓。上層藏經，下層法堂。二樓有寬敞的天台，三面臺廊護圍，依欄遠眺，巍峨的前三殿盡收眼底。仰首後顧，層峯疊翠，意境深邃。在藏金閣的二樓，首先就會看到一尊玉雕臥佛，是用緬甸白玉雕塑的釋迦牟尼的涅磐像，長四尺五寸，神態自若，姿態柔美，實爲稀世珍寶。藏金閣內文物衆多，反正有很多我不認識的寶物就是了，可以說南普陀寺藏經閣內的無價之寶是不勝枚舉。

　　南普陀寺的素齋獨具特色，素齋因南普陀寺而聞名，素齋又爲南普陀寺吸引了更多的信衆和遊客，素齋變成了南普陀寺的一寶。南普陀寺的素菜以其清純素雅的獨特風味馳名中外。廚師烹調製作嚴守素菜素料素做的工藝，革除素菜仿製葷腥模樣的傳統，以素菜素名而獨樹一幟，既講究色、香、味，又講究形、神、器，一道菜一箇雅名，神韻高雅，詩情畫意。

關於福建的精選作文 篇12

　　大家好!我是你們的導遊，我姓譚，請大家叫我譚導。“一溪貫羣山，清淺縈九曲。一溪邊到巖岫，倒影浸寒綠。”今天我要帶大家參加擁有“奇秀甲東南”美名的武夷山風景名勝區。

　　我們第一個到達的景點就是充滿詩情畫意的九曲溪。首先我要簡單的介紹九曲溪的概況：世間中山水幽奇以武夷山爲第一，武夷之魂在九曲溪。這條發源於武夷山脈主峯–黃崗山西南麓的溪流，澄沏清瑩，經星村鎮由西向東穿過武夷山景區，盈盈一水，折爲九曲，因此得名。九曲溪面積爲8.5平方公里，全長約9.5公里。山挾水轉，水繞山行，每一曲都有不同景緻的山水畫意。

　　大家可以乘坐竹筏順着九曲溪蜿蜒而下，那碧清的溪水會讓您把所有的煩惱都拋到九霄雲外。兩岸奇峯峭拔、怪石嶙峋，會使您衍生種.種遐想。我簡要介紹一下乘坐竹筏的一些注意事項：一、按六個人乘坐一張竹筏，大家自由結合;二、上竹筏請不要爭先獻詞後，注意橫踩二根毛竹。以免滑落水中;三、竹筏行進中，要聽從筏工指揮，請不要隨意從坐椅上站立照相，更不要在竹筏上隨意走動。

　　各位朋友，竹筏駛上淺灘，右邊這座山峯名仙岩，請大家注意看，巖上這一塊巨石像不像一把芭蕉扇。緊鄰仙岩的這三座山峯，中間像不像個球，兩邊山峯猶如兩頭雄獅，俗稱“雙獅戲球”。溪右邊這塊岩石嘴尖腿細，背上佈滿藤蘿、花叢、俗稱“孔雀開屏石”。

　　大家請看，前面右邊這二座山峯，一座是丹爐巖，一座是仙蹟巖。前者因頗像傳說中的太上老君的煉丹爐而得名;後者山岩上有兩個圓石窩，相傳是武夷仙人跪拜皇太姥留下的膝窩，故又名“仙膝巖”。溪邊的.這兩個巖洞，一箇叫米倉，一箇叫鹽倉。再往前走，撲入眼簾的這座山峯是天柱峯，俗稱“酒罈峯”。

　　我們第二個到達的景點就是人間奇景“一線天”。它是武夷山最奇的巖洞，左邊這個是靈巖洞，中間這個是風洞，右邊這個是伏羲洞。一線天是一座山中間裂開的一條縫，就像利斧劈開一樣，相去不滿一尺，長約100多米，從中漏進天光一線。這就是令人嘆爲“鬼斧神工之奇”的一線天。一線天長約100米，寬不足90釐米，一線天最窄的地方只有50釐米，一些身材較胖的遊客要多家小心，以免卡住。現在請隨我從伏羲洞探身進入巖洞內，可見一線天光宛若跨空碧虹。一線天內很潮溼，有的地方還有水，請遊客們小心不要滑倒!請大家抬頭看，不時可以看見蝙蝠從頭頂掠過，隨時可能被落下的蝙蝠糞便打中。遊客們一般戲稱被沾上蝙蝠糞便的人很有“蝠糞(福分)”，稱他/她們爲有福(蝠)之人。

　　各位朋友，我們到了第三個景點——天心景區。現在我們看到的這條小溪叫“章堂澗”。章堂澗是武夷山景區北部最長的一長山澗，長約7.5公里。請大家順我手指的方向看，在雄峙如城的丹霞嶂半壁有幾個互相毗連的巖洞，洞中有幾幢小木樓就崖構架，或藏於洞內，或瀕臨崖畔，上下懸梯，左右環欄。不知大家有沒有發現一箇問題，明明是建天懸崖峭壁間的縣樓，爲什麼又叫天車架呢?這是因爲當時施工爲節省時間，所用的施工材料都是從巖底直接吊上去的。大家看到沒有，縣架在洞外的那幾根杉木，便是當時安裝天車——一種起重機械的架子。因而當地人稱這一景爲“天車架”。繼續前行，過慧苑寺前石橋，左折入流香澗。流香澗原名倒水坑，位於天心岩北麓。說來十分奇怪，武夷山風景區的的所有溪泉澗水，均是自西向東，奔向峽口，匯入崇陽溪。唯獨這條山澗，自三仰峯北谷發源後，流拋勢趨向西北，倒流回山，故名。一路走去，淙淙的流水與飛花相隨不捨，一縷縷淡淡的幽香，時時撲鼻而來。明朝詩人徐熥遊歷此地，不忍離去，遂將澗改名爲“流香澗”。澗中有一巷谷，兩旁危巖矗立，水流其間，僅容一人往來。夏日處身其間，涼爽無比，因此名爲清涼峽。出清涼峽一遠，便可看到一座黑乎乎的山峯頂上，聳立着一塊向前傾斜的巨石，就像一農夫斜戴着一頂斗笠。相傳這塊巨石是從遠方飛來，故名飛來峯。繞過飛來峯，大家看到這座昂然直上，拔地擎天的山峯叫“玉柱峯”。從玉柱峯前行至九龍窠。九龍窠是一箇幽奇深邃的峽谷，九認嶙峋的山峯，猶如九條騰空而起的游龍。從九龍窠前行裏許，大家等到看的這座山岩叫天心岩。巖下這座寺廟就是武夷山現存的最大寺院——永樂禪寺。重建後永樂禪寺，南北長170米，東西寬150米，佔地面積約26000平方米。永樂禪寺鼎盛於清朝之際，有僧徒百餘人。改革開放以來，尤其是進入九十年代後，有關部門以已決定修復永樂禪寺。目前大雄寶殿修建工程正在進行，並在通往禪寺的山徑旁，依崖新鑿了一座彌勒佛巖雕，高19米，寬13米，佛像巖後的巨形“佛”字，是清康熙皇帝的親筆字，字高11米，寬9米，計99平方米，取“九九吉利”之意。

　　切切注意眼睛是不是疲勞了，休息一下，下一站水簾洞。

　　各位朋友，現在我們看到的這個洞，就是水簾洞。位於丹霞嶂東面的水簾洞，原名唐曜洞天。因此瑞泉巖峯巔有兩道飛泉奔瀉而下，隨風飄灑，猶如燦爛的水簾，故後人便改稱爲水簾洞。該洞是武夷山景區內最大的洞穴，高寬各一百多米。洞頂斜覆而出，宛如一道飛檐，遮住了半邊天。洞門前終年流淌的兩面三刀股清泉，從一百多米高的巖頂飛瀉而下，微風過處，水珠搖曳分合。隨風飄灑，彷彿天女散花，又如懸掛的兩幅珠簾。水簾洞內，軒爽敞亮，可容數百人。沿崖這數棟茶室，爲原奉祀宋體朝大儒劉子惲、朱熹、劉珙的三賢祠和奉祀孔子、老子、釋迦牟尼的三教堂的遺址。水簾瀉入池中，不斷濺起水花，隨即又晃漾出漣漪，煞是好看，猶一條龍在戲水。

　　請各位看好啦，現在進入我們遊覽的第五個景區——武夷宮。現在我們所看到的這個建築物就是武夷宮。武夷宮又名會仙觀、衝佑觀、萬年宮，是萬代帝王祭祀武夷君的地方，也是宋代全國六大名觀勝地之一，是武夷山最古老的一座宮殿，迄今已有一千多年的歷史。年代悠久的武夷宮，雖歷代都曾加以修葺，但經不住數次火焚和兵，後僅遺留下幾間空房和斷垣殘壁。80年代末，在有關部門的支持下，武夷宮主殿已重新修復。修復後的武夷宮，現已闢爲朱熹紀念館。館內主要展出朱熹及閩學著名人物蔡元定、遊九言、劉侖、黃幹、真德秀等生平事蹟。大門匾額上“朱熹紀念館”這五個醒目大字，是原全國人大副委員長方毅同志視察武夷山進留下的墨寶。庭院中的這兩棵桂樹，相傳是朱熹親手所植，已有_百年的歲齡。

　　時間真是如流星般轉眼即逝啊!我們的武夷山之旅就快結束了!武夷山的美景真的有很多，比如天遊峯啊，龍川大峽谷啊，“洞天絕境”的桃源洞啊，賞心悅目的好漢坡等等。但願這人間仙境——美不勝收的武夷山，它的絢麗勝景能給您留下美好的印象，同時也謝謝大家一直對我工作的支持!跟大家一起遊玩武夷山真是一件樂事，再次說聲謝謝!

關於福建的精選作文 篇13

　　各位遊客大家好!歡迎來到風景秀麗的武夷山旅遊。我是今天的導遊__，下面我簡單地爲大家介紹一下武夷山風景名勝區。武夷山風景名勝區位於福建西北部武夷山市境內，面積約70平方公里。這裏是典型的丹霞地貌，億萬年大自然的鬼斧神工形成了奇峯峭拔和美景，古有云：水有三三勝，峯有六六奇。被譽爲“奇秀甲東南”。有三十六峯，七十二洞，九十九巖及一百零八景點。它兼有黃山之奇，桂林之秀，泰岱之雄，華嶽之險，西湖之美。

　　我們今天主要遊覽有章堂澗，天車架，鷹嘴巖，流香澗，九龍窠。

　　在我們面前的這條小溪叫“章堂澗”。是武夷山景區北部最長的一長山澗。它流香澗合流後，往東穿出霞濱峽口，融入崇陽溪，長約7.5公里。

　　現在，請大家抬頭往上看，這就是遠近聞名的天車架，大家請看在丹霞嶂半壁有幾個互相毗連的巖洞，洞中有幾幢小木樓就崖構架，抬頭望去，儼然一幢空中樓閣。觀賞至此，不知大家發現沒有，明明縣樓，爲何叫天車架呢?這是因爲當時所用的建築材料都是從巖底直接吊上去的。懸架在洞外的那些杉木，就是用來起重機械的架子。於是當地人就稱之爲“天車架”。

　　各位遊客們讓我們繼續往前走，我們現在看到的這塊巨巖，叫鷹嘴巖。它那光禿禿的巖頂，東端向前突出，尖曲如喙。非常奇特的是，鷹嘴上竟然生長着一株幹虯的古老刺柏，爲鷹嘴巖增添了幾分飄逸，幾許神采。沿巖頂直削而下，巖壁白裏透紅，微微拱起的巖脊，卻是一片蒼黑，隱約地現出一條條裂紋，宛如豐滿的羽翼。從我們現在站立的角度看去，只見它兀立峯巔，翹首藍天，振翅欲翔，搏擊蒼穹。

　　繼續往前走，過慧苑寺前石橋往左拐就到了流香澗。流香澗原名倒水坑，位於天心岩北麓。武夷山的所有溪泉澗水，都是由西向東流入崇陽溪。唯獨這條山澗，自三仰峯北谷發源後，流向西北，又倒流回山，故稱爲倒水坑。澗中有一巷谷，兩旁危巖聳立，水流其間，僅容納一人。夏日處身其中，涼爽無比，因此名爲清涼峽。現正值夏日，酷暑炎炎，遊客們可以一一進去體驗一下這夏日的清涼。

關於福建的精選作文 篇14

　　人們都說：“桂林山水甲天下。”其實我的家鄉——福建也不亞於桂林。這裏山好、水好、喫的更好!也可以算是一箇極樂天堂啦!作爲福建的“小主人”——我就來爲你當一次導遊吧，簡單地向你介紹一下我的家鄉福建吧!

　　享有全國盛譽的水仙花，它產於漳州，是漳州市的市花。水仙花盛開時，朵朵白如雪、紅如火，多顏多色，姿態萬端，十分好看，並且在同植株上還可以開出不一樣顏色的花朵，遠遠看去就像是一片花海般美。

　　酸甜可口、皮薄肉甜的雲霄枇杷，它的產地在雲霄下坂，是一種早熟的枇杷，枇杷籽很大，猶如一塊小石頭一般。枇杷肉甜酸適度，一口咬下去甜甜的汁就湧了出來，且營養豐富，果肉不軟不硬，老少皆宜，是一種品質優良的水果。

　　食後留齒香——天寶香蕉。天寶香蕉的產地在九龍江西溪上游，據說是從印度來的，所以也叫“印蕉”，果實大，皮兒薄，香甜可口，營養豐富，喫完一根，哈出一口氣，哇!比香水都香!

　　世界稀有水產珍貴貝類——長樂海蚌。長樂海蚌，又叫作閩江蚌，十分稀有，在明朝時期是皇家貢品，個個如手掌般大，肉質鮮美，目前在國宴佳賓中獨居首位。

　　天下第一奇石——東山銅山風動石。風動石在東山島峋樓山東麓，巨石而朝大海，高4。31，寬4。57米，長5。19米，重約200噸。形狀就是玉兔蹲在石盤上，望着海對面的景觀。狂風襲來，左右晃動，一箇人仰臥於石盤上，翹足登推，石頭仍搖擺不動，彷彿要掉下海一樣，叫人稱奇。

　　獨特的建築——永定土樓。土樓是一種形狀奇特的住所。永定土樓羣最能當土樓的.代表。全縣共有360座圓樓，4000多座方樓，是節約資源的房子，它不僅堅固，防禦性強，又極其美觀。

　　聽完我這個導遊的介紹，你是不是想來福建呢，你要是來了，記得要找我當嚮導哦!

關於福建的精選作文 篇15

　　從九龍窠前行裏許，大家等到看的這座山岩叫天心岩。巖下這座寺廟就是武夷山現存的最大寺院——永樂禪寺[圖]。據董天《武夷山志》記載：永樂禪寺的前身，稱山心永樂庵。“山心”指其地理位置而言，因名剎座落於方圓70平方公里的武夷山景區中心，故名，明嘉靖七年（1528年），道士韓洞虛加以重建，改名天心廟。清康熙年間，武夷山章堂巖鐵華國師的弟子果因和沿重光了這一宗教名構，改稱天心永樂禪寺。此時的“天心 ”之寓意又進一步得到禪理的抒發。蘊藏着禪語“天心明月”和佛教徒所嚮往的“極樂世界”的無窮寓意。重建後永樂禪寺，南北長170米，東西寬150米，佔地面積約26000平方米。古剎四周古木參天，篁竹蔽邃，鳥鳴蟬噪，意境深 ；步入寺內，香菸燎繞，梵音清越，恍如遊仙。永樂禪寺鼎盛於清朝之際，有僧徒百餘人。改革開放以來，尤其是進入九十年代後，有關部門以已決定修復永樂禪寺。目前大雄寶殿修建工程正在進行，並在通往禪寺的山徑旁，依崖新鑿了一座彌勒佛巖雕，高19米，寬13米，佛像巖後的巨形“佛”字[圖]，是清康熙皇帝的親筆字，字高11米，寬9米，計99平方米，取“九九吉利”之意。

　　位於天心岩東面的杜轄巖，又稱杜葛巖[圖]。相傳早先有杜氏、葛氏兩位女子隱於此地，以人名巖，隨稱杜葛巖。明萬曆初年，司丞呈中立於此結廬靜修時，易“葛”爲“轄”，改爲杜轄巖，取其巖壁周遭若城郭，扁國邃，僅開一竇，不容車馬往來的意思。杜轄四周，羣峯雄峙，修篁環抱，宛如一座森嚴壁壘的城堡。但在巖內卻隱匿着兩個不同風貌的洞穴。從巨石壘疊的石門跨入，但見懸崖千韌，嵌空而出，覆蓋着一塊小小的谷地，風雨不侵。谷地裏建有一幢小樓和栽有幾株桃樹，一泓清澈的泉水從樓旁流過，環境幽雅，纖塵不染，這是下洞，名爲會仙洞。從下洞躡石磴而上，一路竹樹掩徑，流泉潺潺。巖上，在石几、石凳和石棋盤，錯落在一箇穹然上覆的巖穴間，這是上洞，名小有洞。下洞平衍而幽深，上洞峻絕而軒朗，一上一下，景色迥異。從杜轄巖上極目遠望，香爐峯就象几案一樣橫列在腳下。象鼻巖整裝待發，聽任你的安排。盤珠巖頂上疊着一塊圓石，彷彿要向你獻上一顆碩大無比的珍珠，而丈人峯上的映山紅，宛如一抹絢麗的彩霞。至此已非塵世客。各位網友，目睹此境，想必大家都有飄飄然羽化成仙的感受吧！

　　切切注意眼睛是不是疲勞了，休息一下，下一站水簾洞。

關於福建的精選作文 篇16

　　各位團友：

　　大家好！

　　我是x公司的導遊員，歡迎大家來到海峽和平女神媽祖的故鄉——湄洲島觀光旅遊。人們說：湄洲島象一塊極品翡翠，被東海的碧波濯洗得清淨晶瑩。像一位美麗的少女，被亞熱帶多情的海風滋潤得嫵媚動人。如此妖媚的極品，我希望能和大家一起分享。確實，湄洲島的風光一處勝過一處，傳說一節美過一節。這裏有東方麥加之稱的湄洲媽祖廟。有勝過美國夏威夷的黃金沙灘，而我今天將帶領大家去參觀的卻是一處鮮爲人知的海蝕景觀———峨尾石景。

　　瞧大家的神態，心裏一定充滿了疑慮，三山五嶽我都去過，就這一座小山，會有什麼看頭。確實遠看峨尾山，它是一座海拔不足70米的小山，要從巍峨壯觀、氣勢磅礴的角度來看，它太微不足道了。但俗話說得好，“山不在高，有仙則名。”當我們走近它時，大家就會對大自然的鬼斧神工和博大精深而歎爲觀止。整個峨尾景區總的來講有三大魅力：

　　①它是一座天然盆景園，山上怪石林立，山岩競秀，林木蔥蘢。

　　②它也是一箇不可多得的海濱浴場，海邊沙灘連綿潔淨，前臨碧波萬頃的大海，背依千畝綠林。

　　③同時，它還是一箇故事林，峨尾的每一處景觀、每一塊石頭都有一箇神奇的故事傳說。

　　大家請看整個峨尾山由左右兩座小山組成的，我們先從右側開始參觀，這有許多栩栩如生的動物造型，待會兒在大家移步的過程中，請大家用敏銳的眼光和聰慧的想象尋找一下，噢對了，有貝殼、有鷹、有狗、有海龜……哇！這麼多，大家找得真是又快又準，左邊那躺在路邊的貝殼，彷彿在列隊恭迎大家的光臨，叫“聖貝迎賓”，右邊這隻鷹，瞧它神氣的架式，耀武揚威的樣子叫“雄鷹獵勝”而頂上這隻雙眼圓瞪，怒視天空的狗，我們便稱它爲“天狗吠日”，瞧它的兇狠的樣子，我們還是少去惹它爲妙。而這隻龜的神態就最爲逼真了，活脫脫是爬上岸後捨不得離去的樣子，人稱“海龜朝聖”，海龜朝聖的故事在湄洲島流傳了幾百年，聖是媽祖的別稱，海龜怎麼會去朝聖媽祖呢？相傳此龜爲海中神龜，它經常看到媽祖隻身一人，風裏來，雨裏去，在驚濤駭浪中奮力救生，海龜被媽祖慈悲濟世的精神深深打動了，所以經常協助救人。公元987年農曆九月初九，媽祖天定在人間“二八”爲期的期限到了，她將離開人間，回到天庭。天性善良的媽祖不願驚動人們，想悄然離去。但海龜在冥冥之中有知，趕緊從海里趕來，想爲媽祖送行，它爬呀爬呀，可最終來不及爬到湄嶼峯，就看見一朵祥雲冉冉升起，媽祖昇天了。傷心欲絕的海龜抬頭仰望，含着淚，目送媽祖離去。從此海龜化身爲石，永遠留在了朝聖的路上，千年不變，瞧它的神態，似乎在期望媽祖的歸來，繼續懲惡揚善，也似乎在祈禱着一種盛世的太平。

　　告別了神龜，請大家隨我繼續往上參觀，在沒走之前，我有個請求，呆會兒要穿越前方那片綠林時，請大家放輕腳步，等到了那邊，大家自然便會知曉。

　　瞧這兩隻是什麼？對，青蛙，我們稱它爲“雙蛙幽會”，這兩隻青蛙不但聰明而且浪漫，約會竟找得如此幽雅的環境，在綠林掩映並可俯瞰四周的位置，瞧它們的樣子，一定是生怕別人會來打擾他們的情趣。看來，在天願爲比翼鳥，在地願爲連理枝，並不單單只是人的願望。那麼現在大家應該知道，爲什麼我要讓大家放輕腳步的緣故了。

　　在聆聽完雙蛙合奏的愛的羅漫史後，我們即將結束峨尾山右側山的遊覽，站在高崗上，在這憑海臨風的位置，我想請大家做一下深呼吸，盡情地吸取天地之靈氣，相信這感覺一定是心曠神怡的。

　　峨尾的左右側山就是以我們現在看到的，傳說中千里眼的利斧劈開的海門爲界，在左側山，我們將看到世界級的景觀。大家不要急，在未參觀之前，首先我有個問題請大家思考，地處亞熱帶的湄洲島能否看到洋洋灑灑的飛雪？

　　瞧，我的題目尚未講完，便有幾位客人會心地笑了起來，想必已經猜透了。對了，雪花便是浪花。記得蘇東坡在他的名作《赤壁懷古》中寫道：“三國周郎赤壁、亂石穿空，驚濤拍岸，捲起千堆雪。”在這南國一隅的湄洲島，我們雖領略不到北國的千里冰封，可是我們卻照樣能欣賞到萬里“雪飄”的北國風光。不是嗎？

　　好，請大家繼續留心前面不遠的那壁岩石，象什麼？對了，象一本本排列成行的書籍，這就是人稱“媽祖書庫”的海蝕地貌。傳說媽祖小的時候，看到鄰居家的許多漁民，出海捕魚，遇到風暴後都葬身海底，天性善良的媽祖從小就立下誓願：要幫助他們！因它誕生於官宦之家，所以她便有條件博覽羣書，她特別偏向於閱讀天文、地理、氣象、醫學等方面的書籍，媽祖用所學的知識，給了廣大人民極大的幫助，所以媽祖深知知識的力量，在她羽化昇天後，便把她所學書籍化成片片的頁岩留在了峨尾山。在這就請大家邊欣賞邊閱讀，看看能否滲透媽祖的天書，獲得媽祖精神的真諦。

　　剛纔，我給大家講過，在峨尾我們能看到世界的景觀，想必大家都已經等急了。現在，我把大家帶到了它的面前，瞧這是什麼？

　　一幅世界地圖，可以肯定地說在哥倫布沒有發現新大陸，在魏格納的大陸飄移學說尚未形成，在人們根本還不會繪製世界地圖之前，這幅神奇的世界地圖就已經出現在峨尾山的巖壁上了。如果有興趣的話，請大家認真地考究一下，這到底是神繪的，還是人繪的，這樣的奇蹟，能不說是世界級景觀嗎？

　　各位朋友，我們今天所看到的峨尾山景區，大家肯定都覺得少了一些，不錯這裏還只是一箇融碧海、藍天、金沙、綠林、奇石於一體的純天然的原始景觀，還少了開發的修飾。不過請大家放心，湄洲島開發區政府已準備在這裏建立一箇青少年度假區娛樂中心，規劃包括石景山、划船俱樂部、海濱浴場、網球場等，爲前來度假的朋友提供豐富多彩的旅遊項目。相信，當大家再來參觀時，峨尾將是一箇設施齊全，內容豐富，景色秀美，富有個性魅力，被遊客所喜愛的優秀景區了。謝謝

關於福建的精選作文 篇17

　　連城山水價值連城!地處福建西部的連城縣的冠豸山不連崗以自高，不託勢而自遠，外直中虛，方圓四十里，它於1986年被評爲福建省十佳風景區，1994年被確定爲國家重點風景名勝區，並於20_年被評爲國家首批AAAA級旅遊區，20_年被列入中國國家自然遺產名錄。冠豸山風景區屬丹霞地貌，蒼玉峽逶迤而入，一石若懸，流泉從石間穿過，潺潺不斷，逾半山處，巨石之上立一鬆風亭。半雲亭築在山間突出部，仰崖上古樹，鬱郁蒼蒼，如在半天。至滴珠巖，高壁峭立，獨留一面，明代名儒黃公甫題刻“冠旨”兩字，字徑數尺，蒼勁雄健。旁有乾隆翰林朱陽鐫刻的“上游第一觀”五字，是爲閩江、九龍江、汀江發源地之一的佐證。過滴珠巖爲芳蘭谷，谷中蘭花香馨遠襲。南面是石園，爲清朝林赤章讀書處，巖洞深邃，可容數十人，巖頂石花叢植，雨天水從五老峯崢淙瀉落，又名“天上來”。過修竹徑，越桃源澗，吞紅咽綠，上十餘折，即爲金字泉。金字泉邊有一水塘，名“清如許”，一線天倒映其中，成天地兩線，更添情趣。上有項南同志題寫的“萬峯朝鬥”四個大字，過了一線天，便是“白雲深處”，旁有仙人所鑿的玉女池，平日仙水盈池，民間傳說冠豸山五姐妹常在此沐浴，得一冰肌玉骨之身。在白雲深處登五老峯，可眺望城區。靈芝峯下爲靈芝庵，折北行至小半山，相傳唐歐陽仙曾在此煉丹。

　　“照天燭”從旁壑中拔地而起，絕無依傍，如紅燭高照，傲然燃空。照天燭旁邊爲蓮花洞、五姐妹石。蓮花洞內有石椅石桌。壽星巒上，石欄曲折，長壽亭傲然立於飛雲樹影之中。旁有我國著名書法家羅丹篆寫的“人長壽”三字。冠豸山東南有石門湖，潭深壑淺，湖清山秀，酷似一塊翡翠鑲嵌在冠豸山的奇峯險壑之中。登艇遊覽，山環水繞，沿途可欣賞“渴馬飲泉”、“大象戲水”、“猴猻撞鐘”、“三姐妹石”、“瘋僧戴帽”等勝景。冠豸山歷代留下許多摩崖石刻和樓臺亭閣及書院等人文景觀。今尚存半雲亭、松風亭、東山書院、修竹書院、靈芝庵等以及摩崖石刻40餘處。最爲珍貴的有林則徐登臨冠豸山，存於東山草堂的手書的橫匾“江左風流”，清乾隆名士《四庫全書》總纂紀曉嵐，在任福建提督學院時題寫的“追步東山”的墨寶。

關於福建的精選作文 篇18

　　[導遊內容]一線天——樓閣巖——虎嘯巖——兜鍪峯

　　各位朋友，現在我們看到的這座山岩，長數百丈，高千仞，名靈巖。巖端傾斜而出，覆蓋着三個毗鄰的巖洞：左邊這個靈巖洞，中間這個是風洞，右邊這個是伏羲洞。現在請隨我從伏羲洞進入巖內。由於巖內較黑暗，請大家注意走好。現在我們已到達巖內的深處，請大家抬頭看，巖頂有一裂罅，就象利斧劈開一樣，相去不滿一尺，長約一百多米，從中漏進天光一線，宛若跨空碧虹。這就是令人嘆爲“鬼斧神工之奇”的一線天。

　　關於一線天的由來，民間傳說很多。有的說這是桃花女用繡花針劃出的;有的說這是伏羲大神用玉斧所劈。但據科學分析則認爲，武夷山的紅色岩層，是由砂岩、礫岩和頁岩交間成層的。巖性比較鬆脆。在地殼抬升的過程中，岩層由於受到不均勻的應壓力的影響，就會產生輕微的斷裂，形成所謂的“節理”。這種垂直的節理，在流水的長年累月的溶解和侵蝕下，就逐漸地擴大、延長。而岩層底部質地鬆軟的頁岩，也就逐漸侵蝕而去，成爲扁淺的巖洞。於是，三洞並列，一線天的自然景觀就出現了。

　　從伏羲洞觀賞完一線天，沿石罅前行數十步，就可折入風洞，進入風洞，大家會感覺到涼風從石罅中習習吹來，即便是盛夏酷暑時節到此，只要稍坐片刻，就會感到肌骨透涼。洞口石壁上的“風洞”二字，系宋景定元年廿六日建安郡人省齋徐自強所書。出風洞，再繞過一道石廊，就是靈巖洞。相傳先前有個性葛的仙人曾在此降妖，故此洞又稱葛仙洞。洞內這口古井，叫聖水井。

　　出靈巖洞，往前行約百餘米，可見一座壁立如屏的石巖，巖壁石洞較多，似高樓窗戶，相傳這就是所謂的神仙樓閣，故此巖名爲閣巖。巖的左邊這一石巖，名蘭巖。巖壁石刻縱橫。巖下可見一石倚於崖壁，石徑伸入其間，如同一道關隘，號稱天門。巖前亂石堆中的這個洞，叫螺螄洞。從樓閣巖入山谷數里，可見路左有山岩峻峭，巍然獨立，這就是虎嘯巖。相傳虎嘯巖是因爲有仙人騎虎吼嘯其上而得名。其實”虎嘯”之聲，是來自巖上的一箇石洞，山風穿過洞口，有如虎吼，聲傳空谷，震撼羣山。

　　各位網友，大家是否發覺虎嘯巖與我們遊覽過的大王峯秀相似，四壁陡峭，屹然獨聳。其登山的路徑，宛轉曲折，彷彿是登天的天梯。從巖度盤折而上，到了半壁，巖下向前伸出這塊小平臺，大家看像有像一條小船的艙面甲板，這就是虎嘯八景之一的”不浪舟”。古人有詩道：”波濤滿塵界，一葉能知止;還嫌架壑船，下臨不測水。”緊鄰”不浪舟”的這個上覆危崖，下臨絕壑的巖洞，就是駐真洞。眥洞可容數十人，清康熙年間崇安縣令王梓遊此，見其洞前臨西溪，便改名虎溪洞，刻”虎溪靈洞” 四字於石壁。從虎溪洞再往上，大家看到的這處舊址，就是武夷山久久盛名的天成祥院遺址。這裏巖壁斜覆，山溪迴流，地勢既高敞，又幽深。所建房屋，僅有四堵土牆，不施片瓦，風雨不侵。夜晚身居屋內，抬頭可見星月，側耳可聞水聲，彷彿”置身星月上，濯魄水雲中”。祥院前的石門，即虎嘯八景之一的”普門兜” ，意爲慈航觀世音普度衆生之門。這尊手託如意的觀世音菩薩巖雕，建於1994年。雕像高十餘米，依巖傾俯，端莊慈祥。禪院右側這道泉水，即虎嘯八景之一的”語兒泉” 。它進出於石隙，循崖而流，因其水流相激之聲，若小兒呀呀學語，故名。據明吳拭《武夷雜記》記述，這道泉水”濃若停膏，瀉杯中鑑毛髮，味甘而博，啜之有軟順意”。故以往有飲茶嗜好的，每每攜帶茶具來此，取泉烹茶，有天然真味。清代著名詩人袁枚，品味了祥院僧人用語兒泉水沖泡的武夷巖茶後，生動地論述道：”先 其香，再味其味，徐徐咀嚼而體貼之，果然清芳撲鼻，舌有餘甘。一杯之後，再試一杯，令人釋躁解矜，怡情悅性，始覺龍井雖清而味薄矣，陽羨雖佳而韻遜矣，頗有玉與水晶不同之致。”前面有個茶亭，請大家在此品茗歇息一會兒。從語兒泉前行，大家是否有感覺水珠不時滴落頭頂，這就是崖頂落下來的”巖溜”。有時一整排嘀嗒不停，這就是虎嘯八景之一的”法雨懸河”。

關於福建的精選作文 篇19

　　天心永樂禪寺——>杜轄巖

　　從九龍窠前行裏許，大家等到看的這座山岩叫天心岩。巖下這座寺廟就是武夷山現存的最大寺院——永樂禪寺[圖]。據董天《武夷山志》記載：永樂禪寺的前身，稱山心永樂庵。“山心”指其地理位置而言，因名剎座落於方圓70平方公里的武夷山景區中心，故名，明嘉靖七年（1528年），道士韓洞虛加以重建，改名天心廟。清康熙年間，武夷山章堂巖鐵華國師的弟子果因和沿重光了這一宗教名構，改稱天心永樂禪寺。此時的“天心 ”之寓意又進一步得到禪理的’抒發。蘊藏着禪語“天心明月”和佛教徒所嚮往的“極樂世界”的無窮寓意。重建後永樂禪寺，南北長170米，東西寬150米，佔地面積約26000平方米。古剎四周古木參天，篁竹蔽邃，鳥鳴蟬噪，意境深 。步入寺內，香菸燎繞，梵音清越，恍如遊仙。永樂禪寺鼎盛於清朝之際，有僧徒百餘人。改革開放以來，尤其是進入九十年代後，有關部門以已決定修復永樂禪寺。目前大雄寶殿修建工程正在進行，並在通往禪寺的山徑旁，依崖新鑿了一座彌勒佛巖雕，高19米，寬13米，佛像巖後的巨形“佛”字[圖]，是清康熙皇帝的親筆字，字高11米，寬9米，計99平方米，取“九九吉利”之意。

　　位於天心岩東面的杜轄巖，又稱杜葛巖[圖]。相傳早先有杜氏、葛氏兩位女子隱於此地，以人名巖，隨稱杜葛巖。明萬曆初年，司丞呈中立於此結廬靜修時，易“葛”爲“轄”，改爲杜轄巖，取其巖壁周遭若城郭，扁國邃，僅開一竇，不容車馬往來的意思。杜轄四周，羣峯雄峙，修篁環抱，宛如一座森嚴壁壘的城堡。但在巖內卻隱匿着兩個不同風貌的洞穴。從巨石壘疊的石門跨入，但見懸崖千韌，嵌空而出，覆蓋着一塊小小的谷地，風雨不侵。谷地裏建有一幢小樓和栽有幾株桃樹，一泓清澈的泉水從樓旁流過，環境幽雅，纖塵不染，這是下洞，名爲會仙洞。從下洞躡石磴而上，一路竹樹掩徑，流泉潺潺。巖上，在石几、石凳和石棋盤，錯落在一箇穹然上覆的巖穴間，這是上洞，名小有洞。下洞平衍而幽深，上洞峻絕而軒朗，一上一下，景色迥異。從杜轄巖上極目遠望，香爐峯就象几案一樣橫列在腳下。象鼻巖整裝待發，聽任你的安排。盤珠巖頂上疊着一塊圓石，彷彿要向你獻上一顆碩大無比的珍珠，而丈人峯上的映山紅，宛如一抹絢麗的彩霞。至此已非塵世客。各位網友，目睹此境，想必大家都有飄飄然羽化成仙的感受吧！

　　切切注意眼睛是不是疲勞了，休息一下，下一站水簾洞。

關於福建的精選作文 篇20

　　泉州是一座歷史文化名城，已經有一千七百多年的歷史。它是我國古代海上絲綢之路的起點。早在宋元時期，泉州刺桐港就被譽爲“東方的第一大港”，海外交通非常繁榮，世界各國的商人、學者、傳教士紛至踏來，因此給泉州留下了許多極爲珍貴的宗教遺蹟和偉大的方建築，今天我們第一站要參觀的是泉州伊斯蘭教聖墓。伊斯蘭教聖墓位於泉州東郊靈山南麓，是全國重點文物保護單位。這裏山青水秀，綠草有茵，是穆斯林嚮往的勝蹟。伊斯蘭教是世界三大宗教之一。

　　目前它的教徒人數僅次於基督教徒。該教創立於公元七世紀初，創始人穆罕默德。七世紀20_年代，阿拉伯半島原爲多神教信仰地區，後來因受到猶太教和基督教的影響，逐漸向一神教過渡。後來漢志地區有人根據社會需要，反對崇拜偶像，因此就創造一種不太拘泥於教條與儀式的一神教，即“哈尼夫教”。該教尊古萊氏人的部落主神“安拉”爲唯一的神，相信“天命”、“復活”、“懲罰”、“報應”等。它的產生爲伊斯蘭教打下了思想基礎。但是，哈尼夫教不具備統一阿拉伯民族的條件。因爲當時不重視教義理論建設，又缺少一位能接受“安拉”啓示的先知，所以，穆罕默德目睹多神教的落後和阿拉伯半島的分裂，於是進入希拉山洞沉思。

　　據傳他在洞中聽到天使加波列大向他傳達真主的聲音，並確信真主選他爲“先知”。真主向他啓示，他將成爲真主的使者。於是，穆罕默德向人們轉達真主“安拉”的恩典。力量和威嚴。因爲穆罕默德宗教宣揚“一切順從安拉“，故稱“伊斯蘭”。伊斯蘭教的教徒就是順從安拉的人，故稱“穆斯林”。但是穆罕默德受到古萊氏多神教徒和奴隸主貴族的殘酷迫害，於公元620_年，便率領麥加的穆斯林轉移麥地那，這是伊斯蘭教和阿拉伯歷史的一箇轉折點。這一年也因此被定爲伊斯蘭教歷的元年。穆罕默德在“凡穆民皆兄弟“的“大一統”口號下，統一了阿拉伯半島，建立了封建神權的國家。並且迅速地發展傳教到周邊地區，因此便成爲世界性宗教。

　　各位來賓，關於爲什麼叫伊斯蘭教聖墓?可能大家還不一定清楚，我這裏可以簡單解釋一下，就是埋葬伊斯蘭教穆斯林賢人的墓葬。關於這個明末史學家何喬遠在《閩書，方域志》據傳說載，唐高祖武德年間(公元618～620_年)。穆罕默德曾派四大門徒來中國朝貢，後留中國傳教。這就是伊斯蘭教傳人中國的最早傳說，而傳到泉州更是傳說紛紛。相傳唐朝武德年間，泉州灣有一次鱷魚患難成災，漁民不能出海打魚，船運貨物無人裝卸，從南洋、阿拉伯等國來的船舶不敢入港，一時泉州灣的海外通商貿易突然受到了破壞，茶葉、瓷器、絲綢、鐵器等貨物堆積如山，不能順利出口外銷。外來的珍珠、琥珀、象牙、珊瑚、瑪瑙和香料等進口貨物也無法起卸，沸騰的泉州港頓時冷落窒息。就在這沒有驅鱷良策之時，忽有吏部官員奏書：“西方大食國聖人穆罕默德，回教的創始人，有四大門徒在中國傳教，聽說四人法力高強，烈日難灼體膚，雨水不溼衣裳，入火不死，入水不滅，定有驅鱷之神通。

　　“於是唐高祖李淵降旨宣召四人，四人皆頭纏白巾，身披法衣，手捧經典(伊斯蘭教的經典爲古蘭經)，席坐頂禮。大唐皇帝問治鱷安民之方，其中一人啓奉：“真主降示經典，吾等奉天傳教，如善惡惡，驅鱷何難。”便朝西膜拜，口誦經文，舉手一招，御苑右樹忽移庭前，復一揮手，樹還原處。衆皆駭異。四人合掌大笑，爲首的一人稱：“盤根古樹尚能招之即來，揮之而去，何況遊動的水族鱷魚”皇帝大悅，即封四人爲“賢人”。爲保障海外通商港口的繁榮、商旅的安全，遂派一賢到廣州，二賢到揚州、三賢沙仕謁，四賢我高仕到泉州來驅鱷，三賢、四賢到了泉州果真率領衆回教徒朝西跪拜，仰天呼號，誦讀古蘭經文，其中一人撥劍遙指鱷羣立鱷魚蠢動淺灘，另一人雙臂高擎，即有一羣神鷹鼓翼而來，盤旋空際，爪抓巨石，向鱷魚投擲，霎時石如雨下，擊中鱷魚，不死則傷，只好逃離泉州灣。泉州灣又恢復正常的海運。

　　當時泉州人感念神威法力，託庇安寧，信奉回教者甚多，又因海外交通發達，所以很多阿拉伯商人便定居泉州，並且與當地人通婚。就現在泉州一帶的回民還有四萬多人，他們有的還保留着回教的習慣，有的已經漢化，於是三賢、四賢就結廬在靈山並在此傳教。他們死了以後也就葬在這裏，因爲夜裏常有靈異之光發出，所以人們就稱之爲“靈山聖墓”。當時還沒有清真寺，所以很多人都到這裏來禮拜。後來隨着穆斯林教徒的不斷增多，到了宋朝才由阿拉伯人出資建造了通淮銜清淨寺，它是我國唯一保留至今的宋代伊斯蘭教寺。

　　墓地正中有亭，亭中有兩座花崗石雕的長方形墓蓋石，墓蓋底座環刻蓮花瓣圖案，簡樸無華，襯托二位賢者的高潔品德。墓後是一箇半月形迴廊環抱墓室，據說這樣象徵伊斯蘭象初月一樣純潔。這幾根造型特異的廊柱，上下兩端偏細，據主建築學家考證，爲唐代柱式叫“梭柱”。這一考證爲聖墓的歷史年代提供了實物佐證。迴廊正中這方青草石雕琢的阿拉伯文石碑刻，記載了元代至治三年(公元1320_年)有一批阿拉伯穆斯林遠渡重洋來到泉州，爲聖賢修墓的過程，他們的這舉動表達了對真主的尊從。還有明代三寶太監鄭和下西洋一行香碑。公元1420_年，鄭和第五次下西洋航行聖地麥加之前，專程到泉州來拜謁。這是泉州地方官蒲日和爲他所立的行香碑，以作紀念。

　　這個風動石就是當年傳說中神鷹擲落的大石頭，這塊石頭風吹則晃，手推則動，俗稱爲“風動石”。也是福建省三個風動石之一。回教徒們把它看作是真主安拉賜予平安的遺物。明朝嘉靖年間，泉州知府周道光在上面刻上“碧玉球”三字，後人又勒上“天然機妙”四個字，因此便構成了泉州一景“玉球風動”。

　　千百年來，這座伊斯蘭教聖墓一直受到歷代泉州人民和穆斯林的保護，它是我國極爲珍貴的伊斯蘭曆史文物。它猶如不朽的花朵，永遠開放在穆斯林的心中!

關於福建的精選作文 篇21

　　各位團友，現在我們看到的這條小溪叫“章堂澗”。章堂澗是武夷山景區北部最長的一長山澗。它源於章節堂巖，與流香澗合流後，向東穿出霞濱峽口，匯入崇陽溪，長約7.5公里。

　　從霞濱峽口，沿章堂澗向西得約裏許，請大家順我手指的方向看，在雄峙如城的丹霞嶂半壁有幾個互相毗連的巖洞，洞中有幾幢小木樓就崖構架，或藏於洞內，或瀕臨崖畔，上下懸梯，左右環欄。從下望去，儼然一幢空中樓閣。據《崇安縣誌》記載：這此空中樓閣是清咸豐年間，崇安縣的土豪劣紳爲躲避太平軍而僱人營造的。丹霞嶂巖洞，上倚危崖，下臨深淵，地勢十分險要，乍看似乎無路可攀。但只要從山後繞道火焰峯而上丹霞峯頂，爾後從山頂的巖洞口順梯而下，便可到達其中。看了半天，不知大家有沒有發現一箇問題，明明是建天懸崖峭壁間的縣樓，爲什麼又叫天車架呢？這是因爲當時施工爲節省時間，所用的施工材料都是從巖底直接吊上去的。大家看到沒有，縣架在洞外的那幾根杉木，便是當時安裝天車——一種起重機械的架子。因而當地人稱這一景爲“天車架”。

　　從天車架向前行約數百米，大家看到的這座形似雄鷹的巨巖，稱鷹嘴巖。鷹嘴巖光禿禿的巖頂，東端向前突出，尖曲如喙。奇特的是，鉤形的“鷹嘴”上竟然生長着一株幹虯的古老刺柏，給鷹嘴增添了幾分飄逸，幾許神采。從巖頂直削而下的巖壁，縝潤瑩潔，白裏透紅，而微微拱起的巖脊，卻是一片蒼黑，隱隱約約地現出一條條裂紋，猶如豐滿的羽翼。從我們所處的這個角度望去，只見它兀立峯巔，翹首藍天，勢欲振翅高翔，搏擊蒼穹。古人有詩道：“雄鷹獨立健無倫，銳喙昂頭實逼真。豈是神山壓凡鳥，欲君奮擊絕囂塵。”形象，生動地描繪出了鷹嘴巖的神姿。

　　繼續前行，過慧苑寺前石橋，左折入流香澗。流香澗原名倒水坑，位於天心岩北麓。說來十分奇怪，武夷山風景區的的所有溪泉澗水，均是自西向東，奔向峽口，匯入崇陽溪。唯獨這條山澗，自三仰峯北谷發源後，流拋勢趨向西北，倒流回山，故名。倒水坑兩旁，青藤垂蔓、山蕙、石蒲、蘭花叢生。“墜葉浮深澗，飛花逐急湍”。一路走去，淙淙的流水與飛花相隨不捨，一縷縷淡淡的幽香，時時撲鼻而來。明朝詩人徐熥遊歷此地，不忍離去，遂將澗改名爲“流香澗”。澗中有一巷谷，兩旁危巖矗立，水流其間，僅容一人往來。夏日處身其間，涼爽無比，因此名爲清涼峽。出清涼峽一遠，便可看到一座黑乎乎的山峯頂上，聳立着一塊向前傾斜的巨石，就像一農夫斜戴着一頂斗笠。相傳這塊巨石是從遠方飛來，故名飛來峯。繞過飛來峯，大家看到這座昂然直上，拔地擎天的山峯叫“玉柱峯”。

　　[導遊內容]大紅袍茶樹

　　從玉柱峯前行至九龍窠。九龍窠是一箇幽奇深邃的峽谷，九認嶙峋的山峯，猶如九條騰空而起的游龍。峽谷裏巨石錯落，細泉潺流，到處佈滿了叢叢簇簇的茶樹，真是滿谷春色，一派生機，不愧是“茶的王國”。在九龍窠最後一窠巖壁間，不一用石塊壘成的盆景似的茶園，上面生長着幾叢茶樹，它就是聞名於世的“茶中之王”——大紅袍。大紅袍之所以能夠獲得茶中之王的譽稱， 因爲它的生長環境得天獨厚。大家請看，茶樹所處的峭壁上，有一條狹長的巖罅，巖頂終年有水自罅滴落。而隨水流落的還有苔蘚等有機物，因而這塊土壤較它處潤澤肥沃。且兩面三刀旁巖壁直立，日照不常，氣溫變化不大。再加之茶農平時精心管理，採製加工時，一定要選技術最好的茶師來主持，使用的也是特別的器具。由於以上種種原因，自然就使大紅袍的成茶具有獨到的品質和卓著的藥效。經茶師評定，大紅袍衝至九次，尚不脫原茶之真味——桂花香，而其它名茶，衝至七次，味就極淡。從而奪得了“茶中之王”的桂冠，贏得了人們的讚譽。關於大紅袍茶樹名的由來，民間傳說很多，有的說天心廟的老方丈，用生長在九龍窠的神茶治好了一位進京趕考舉子的病，後來舉子得中狀元，爲感謝神茶救命之恩，回到武夷山，脫下身上的大紅袍披在茶樹上，後人便給茶樹取名爲“大紅袍”。也有的說某朝一位皇太后患病，終日肚疼鼓脹，臥病不起，請遍天下的名醫，用盡了靈丹妙藥，都不見效。後天心廟的老方丈敬獻九龍窠神茶一盒，治好了皇太后的病。皇帝便命大臣帶上一件大紅袍，代他前往武夷山九龍窠謝恩。大臣到時，便將大紅袍牛披在茶樹上，並將茶樹取名爲“大紅袍”。但更多的人認爲大紅袍茶樹是因爲早春時節，葉牙勃發滿樹豔紅。遠望宛如一件件大紅袍覆蓋樹冠而得名。 大紅袍茶樹僅有四株，來武夷的旅遊者，無不想一睹大紅袍茶樹爲快。目前，武夷山市有關部門，已開闢“大紅袍之旅” 線路，受到了中外遊客的好評 。

關於福建的精選作文 篇22

　　聳立在拜庭兩側廣場中，相距約200米左右，呈八角、五層、樓閣式仿木結構形態的石塔就是泉州東西塔，它是開元寺的重要文物。

　　東、西塔以塔身的雄偉、形制的奇妙，建築的神工和雕鏤的精美而揚譽海宇，吸引着自宋至今的無數中外學者和遊人前來遊覽、觀瞻、揣摩和研究。

　　東塔名“鎮國塔”，鹹通六年(公元865年)由倡建者文偁禪師建成。

　　原是五層木塔。前後經過幾次毀壞與重修，易木爲磚。至嘉熙二年(公元1238年)本洪法師才易磚爲石。後由法權法師，天錫法師繼造，前後經20_年才完工。

　　東塔通高48.24米，塔平面分迴廊、外壁、塔內迴廊和塔心八角柱四部分。

　　塔爲框架式的結構。正中的塔心柱直貫於各層，是全塔的支撐。各層塔心柱上的八個轉角處均架有石樑，搭連於2米厚的塔壁和倚柱，頂柱的護鬥出華拱，層層托出，縮小石樑跨度。

　　石樑與粱託如同斧鑿，榫眼接合，使塔心與塔壁的應力連結相依形成一體，大大加強了塔身的牢固性。

　　塔壁使用加工雕琢的花崗岩，以縱橫交錯的方法疊砌，計算精確，築工縝密。

　　穩固的基礎，配置着符合力學原理的堅實塔心，使這座重達一萬多噸的建築物，雖經歷 700多年風霜雨露而巍然不動。

　　公元 1620_年的八級地震，也無法動搖動它的根基。

　　石塔不但堅固無比，而且造型精緻。塔檐呈彎弧狀向外伸展，檐角高翹，使塔身有凌空欲飛的態勢，顯得輕盈。

　　每一層各設四個門和四個龕，逐層互換。這樣既平均分散重力，又可使塔的外型更加生動和美觀。

　　每層塔檐角各系銅鐸一枚，微風吹動之時，銅鐸聲叮咚，悅耳怡人。塔頂有八條大鐵鏈，連結八個翹角與剎頂，顯得氣勢磅礴，紫氣飄搖。

　　每一層塔壁上還刻有十六幅浮雕，分別刻有人天乘，聲聞乘、緣覺乘、菩薩乘和佛乘，共計 80幅栩翎如生的人物雕像。刀工細膩，線條流暢，巧奪天工。

　　東塔已於 1997年入選全國四大名塔郵票，可稱得上“石塔之王”。

關於福建的精選作文 篇23

　　列位賓客，你們好!一起辛勤了!接待來到瑰麗的海濱都市–廈門，起首做個自我先容，我們開車的師傅姓陳，我是廈嶼觀光社的導遊，姓吳，名!很榮興能成爲你們的導遊，爲你們處事，但願在我們相處的時刻裏可以或許讓你們感想一份快樂!預祝各人可以或許玩得開心、喫得稱心、住得舒心、走得順心，同時也但願我們的事變可以或許獲得列位的支持!

　　本日我們將去遊覽胡裏山炮臺景區，他是一座海岸炮臺，原用來防止外來侵犯的，炮臺於1894年三月初八動工，1896年十一月初八完工，歷時二年九個月，佔地面積1.3萬平方米，首要由炮臺、兵營、庫構成，

　　廈門二十名景中稱“胡裏炮王”由於炮臺現存放着一座天下最大的古海岸大炮，那他到底是什麼樣的大炮呢?不妨此刻就與小吳一同前去，我們遊覽這個景區的時刻爲一箇半小時。

　　此刻我們的車行駛在瑰麗的環島路上，列位賓客請往左邊看，這兒的草地上有效石料砌成的曲譜，不知道有沒有伴侶可以或許猜它是什麼曲譜呢?他就是鍾立民作曲，張黎、紅署作詞的《鼓浪嶼之波》的五線譜，全長250米，在這兒呈現這麼長的樂符，讓環島路增加了生命的靈性。此刻我給各人唱一段《鼓浪嶼之波》，本人唱得欠好!假若有機遇，各人不煩到我們的菽莊花圃裏的鋼琴博物館裏的事戀職員用鋼琴彈奏的《鼓浪嶼之波》必然會有一小的收成的。

　　此刻車子進入停車場，請各人等師傅把車停穩後再下車，記着我們的車牌號是閩D88888，好了，車停好了，各人帶上珍貴物品，其他的行禮可以放在車上，此刻我們將要進入胡裏山炮臺去寓目胡裏炮王。

　　列位賓客，進入大門，站在大榕樹下，我們可以看到前面有兩個大門，大門上寫着“奮武”、“震威”，在兩門撲面是由福建工藝美校蔡志強老師創作的大型《民族魂》壁雕，示意了從舊中國到新中國的萬里海防，從“刀槍入庫”到奮武震威，抗擊侵犯者，氣魄恢宏、立意明瞭，是一幅很好的佳作。

　　此刻我們走進“奮武”門，列位賓客，請看這塊表示圖，這就是整個炮臺的表示圖，這兒首要分成兩個部份，一箇是榮光寶藏館，一箇是炮臺，這個榮光寶藏館，一共分爲五個展館，別離是古代寶劍、古代戰炮、古代火槍、天下奇石、古樹化石展館，這是張榮光老師的先世歷七代近220_年從天下各地徵集來的，有極高的文史代價和藝術瀏覽代價，箇中有很是仿真的肉石，就像我們菜市場裏看到的三層肉，各人等一會兒必然要去看看，尚有，天下上最小的炮，僅十一釐米長!那麼，我們本日來此最首要的呢，照舊去看這個天下上最早、最大、最完備生涯在原址的古海岸大炮，等會兒我會留給各人一些時刻旅行榮光寶藏館，那麼，我們此刻往前走!

　　我們將從這兒上去，這旁邊的門是炮臺的地道，可以互通的，等會兒去看完大炮下來，你們就從這扇門走進去，這樣可以完備把整個榮光寶藏館遊覽一遍，好了，此刻我們將前去炮臺，1841年英帝國主義動員戰爭，廈門海岸守軍與侵犯軍睜開了劇烈的炮戰。昔時，東從黃厝、西至鳥空園沿海一線，築有白石、胡裏山、磐石等9座海岸炮臺，英國人稱它爲“長列炮臺”，當英軍入侵時，守軍一齊發炮轟擊仇人，打得英軍狼狽萬狀，但岸炮只能直射一箇偏向，不能旋轉多角度放炮，英軍看出此缺陷後，繞過射擊偏向，在白石炮臺四面登岸，打破防地，從死後射擊清軍，守軍只好走下炮臺，揀起石頭與英軍拼搏到底，終因力氣懸殊，所有壯烈捐軀，廈門以後淪陷，英國侵犯軍搶走了部門大炮，搶不走的就毀掉，有的推入海中，至今在這一帶還能打撈到昔時的。

　　戰爭後，廈門軍民爲固定海防，在光緒二十年(1894年)三月初八開工，製作了此刻的炮臺，各人看，這就是我們所提到的胡裏炮王，昔時建成這個炮臺後便安裝了兩門能360度旋轉的德國克虜伯兵工場製造的大鋼炮，昔時這大炮每門的出廠價是八萬兩白銀，從德國運至閩江口每門炮花了2萬兩白銀，從閩江口再運至胡裏山，兩門炮一共用了1.5萬兩白銀，這整個炮臺的建樹耗費了8.7萬兩白銀，算一算，這兩門炮一共耗費30.2萬兩白銀，每門炮的耗費是15.1萬兩白銀。各人看這大炮，他的長度是13.13米，重50噸，口徑28釐米，射程1萬6千米，

　　這是現存天下上最大的古海岸炮，已列入“吉尼斯天下記錄”，列位賓客各人看，原本這兒是有對象兩座大炮的，可是此刻呢，各人只能望見東炮了，爲什麼呢?在1958年“大鍊鋼鐵行爲”中，這兒的西炮以八分錢一斤的價格買給鍊鋼廠鍊鋼了，還好其時市委書記聽見匆匆避免，東炮得以保存下。此刻提及有點讓人認爲心痛。在大炮的旁邊有一箇水池，這個水池是做什麼用的呢?聽說是由於這大炮每發一門後就要冷卻三異常鍾，而這個水池就是放其降溫用的。各人再看，這兒的地板是不是有些與衆差異，它是由漳樹汁、糯米、石灰與砂料拌均夯成的，地質很是堅固，在實戰中不會崩起土塊傷到人。

　　我們此刻往裏走一些，站在這個古炮臺上，遙望海天，必然會思路聯翩，這是“望歸臺”，在這兒我們可以看到，大擔、二擔島離這兒的間隔不外4000多米，但卻不能往來，可謂是“長空有月照中國臺灣，浩海無瞧宜三通”但願我們的兩岸可以或許早日迴歸我們故國的器量。

　　此刻各人可以去旅行榮光寶藏館，此刻是下戰書五點鐘，一會兒五點二異常後回車上薈萃。本日的遊覽到此竣事，看過了這個天下最大、最小的古炮，尚有那傳神的肉石，這些能給你們留下些什麼回想呢?我們即將疏散，全國沒有不散的宴席，接待列位有機遇下次再帶上你們的親友摯友讓我們再次相聚廈門、相聚來日誥日柔美的將來!感謝列位對我事變的支持與信賴!感謝!再會!

關於福建的精選作文 篇24

　　南寺原爲世襲制子孫廟，韋馱的金剛杵爲看地的，改十方絲林制後金剛杵仍保持原樣。但按十方絲林制規定是可以免費食宿的。

　　各位團友，兩側的廊院，是對稱排列的種樓和鼓樓。值得一提的是在五老峯上有鐘鼓兩山。鐘鼓山與鐘鼓樓兩兩相對，堪稱一絕。各位團友，這是寺院的主體建築“大雄寶殿”，又稱大殿。大家可以看到大庭平展舒廣，正中爲一寶鼎香爐，兩側白石寶塔聳立於兩側，顯示出大殿的肅穆。

　　大雄寶殿主要供奉“三世佛”。蓮花座上的爲佛祖釋迦牟尼。大家可以看到佛祖眼睛向前凝視，左手置於盤腳，右手微招至胞前，彷彿正在給人們講經佈道，造型生動。釋迦牟尼原名喬達多·急達多。據說，他是古印度加毗羅衛國淨飯王的兒子。他從小善於沆思，深感人世間的生、老、病、死等種種苦難，他認爲只有出家才能拯救人類。所以，釋迦牟尼29歲便出家苦修6年，後來又在菩提伽耶靜思人生真締，最終大徹大悟，得到後，他便開始弘揚佛法，普渡衆生。後來傳教45年，在那迦羽化昇天，這便叫“涅”。

　　大家請往後邊走，殿後供的是“西方三聖”。中間爲阿彌陀佛，左邊爲觀音菩薩，右爲大勢至菩薩。阿彌陀佛爲西方極樂世界教主。觀音菩薩爲大乘教菩薩。她能解救衆生，每當遇難時，只要含中名，觀音便會來解救，所以叫“觀音”。從唐朝開始，觀音便開始擺脫印度模式，形成中國化女神形象。大勢至菩薩所到之處，可以息火、血、刀、光之災。

　　各位團友，大家還可以看到大雄寶殿建築頗具園林色彩。有“清風搖影”“禪河淋浴”等山水連環畫。大家抬頭看，大殿屋背裏捲棚式弦形，燕尾式飛檐，如彎月起翹。這與牆身平實穩重形成了鮮明的對比，顯得更爲莊重秀麗，體現了濃厚的民族特色。

　　大家請跟我來，這便是大悲殿。大悲殿屹立於石階之頂，高約20米，呈六角形的建築風格，三重飛檐，殿頂正中立一葫蘆寶塔，宏觀偉壯觀。大悲殿正中祀觀音菩薩。正面爲雙手觀音，其餘三面爲48手觀音，各臂執物各有不同，表示觀音有不同的渡衆願望。

　　各位團友，最後一殿是藏經閣，建於1936年，上層爲經堂，下層爲法堂。這裏有中外佛書經典數萬卷。其中較珍貴的有《明大藏經》《佛說阿彌陀經》。

　　各位朋友，下面我們前往素菜館用素齋。

　　這是普照樓，它作爲素食館，迎接海內我嘉賓。南普陀寺的素食獨具一格，以清純素雅而聞名，被譽爲“素菜瑰寶”。

　　各位團友，南普陀的介紹到此結束，謝謝各位的合作。

　　現在給大家40分鐘的自由活動時間，大家可以上山看看摩牙石刻，也可以去大雄寶殿燒香祈願。

　　我們將在11點30分在停車場集合，我們的車號爲閩D3688，謝謝。

關於福建的精選作文 篇25

　　各位親愛的來賓：大家好!歡迎來到美麗的東山島。東山島歷史悠久，人傑地靈，名勝古蹟衆多，是明代閩海五大水寨之一，大學者黃道周的故鄉。今天我將帶大家遊覽國家四A級景區風動石景區。

　　素有“天下第一奇石”美稱的東山風動石一直是島上人民引以爲榮，視爲珍寶的自然景觀。現在它已經是東山島的標誌性景觀。詩云：“風吹一石萬鈞動”，這是對風動石最好的寫照。大家請看，聳立在陡崖上的風動石，高4.37米，重約200噸。狂風吹來時，巨石輕輕搖晃不定，你要是有興趣可以仰臥盤石上，用你雙腳推推看，不過可別把它推倒了。站於風動石下。它搖搖欲墜，有一種驚險的感覺，你會感嘆大自然的鬼斧神工;站於此處看風動石象仙桃，傳說它是女媧補天時掉下的七彩石，擱在這裏，斜放於盤石之上，兩石疊在一起，如情侶般親密，時有動搖，但卻永不分開;大家隨我走上臺階，站在這臺階上看風動石，像什麼?像不像偷喫剛纔那隻仙桃的老鼠，你瞧他的眼睛還滴溜溜的轉，轉眼間仙桃被他喫光，只剩老鼠了!

　　關於風動石，還有段傳說，明朝嘉靖年間，海上倭寇侵擾東山，企圖搶走這奇異的風動石，用了數艘兵艦，套上繩索，他們拼命地拉，可是倭寇費盡了九牛二虎之力，只聽“嘣”了幾聲，繩索全斷了，倭寇紛紛落入海里，十分狼狽，風動石依然屹立於原地。它與周圍景色交相輝應，難怪文人墨客會在這裏留下“這裏風景獨好”的讚歎。風動石以奇險搖而被載入《中國地理之最》，“不是風搖石而是石搖風”。

　　沿着這條幽的小路，大家隨我去參觀景區內另外一處很有地方特色的名勝古蹟——東山關帝廟。關帝廟又叫做武聖殿，始建於明洪武二十二年。大家請看，它那燕尾式飛檐，彎月起翹，鳥獸凌空。顯得輕巧靈動。屋脊上雕有八仙過海和唐宋120個人物雕像。都是用各種瓷料剪貼鑲嵌而成，長年風吹日曬，色彩鮮豔不變。這種剪瓷、嵌瓷工藝，都是閩南古建築的傳統技藝。東山關帝廟是全國文物保護單位，是本地人民心目中的聖廟。

　　好了，各位親愛的團友，今天的遊覽在這結束了，感謝大家的配合與支持!祝願在美麗的東山渡過最美好的日子。

關於福建的精選作文 篇26

　　各位遊客大家好!歡迎來到風景秀麗的武夷山旅遊。我是今天的導遊__，下面我簡單地爲大家介紹一下武夷山風景名勝區。武夷山風景名勝區位於福建西北部武夷山市境內，面積約70平方公里。這裏是典型的丹霞地貌，億萬年大自然的鬼斧神工形成了奇峯峭拔和美景，古有云：水有三三勝，峯有六六奇。被譽爲“奇秀甲東南”。有三十六峯，七十二洞，九十九巖及一百零八景點。它兼有黃山之奇，桂林之秀，泰岱之雄，華嶽之險，西湖之美。

　　我們今天主要遊覽有章堂澗，天車架，鷹嘴巖，流香澗，九龍窠。

　　在我們面前的這條小溪叫“章堂澗”。是武夷山景區北部最長的一長山澗。它流香澗合流後，往東穿出霞濱峽口，融入崇陽溪，長約7.5公里。

　　現在，請大家抬頭往上看，這就是遠近聞名的天車架，大家請看在丹霞嶂半壁有幾個互相毗連的巖洞，洞中有幾幢小木樓就崖構架，抬頭望去，儼然一幢空中樓閣。觀賞至此，不知大家發現沒有，明明縣樓，爲何叫天車架呢?這是因爲當時所用的建築材料都是從巖底直接吊上去的。懸架在洞外的那些杉木，就是用來起重機械的架子。於是當地人就稱之爲“天車架”。

　　各位遊客們讓我們繼續往前走，我們現在看到的這塊巨巖，叫鷹嘴巖。它那光禿禿的巖頂，東端向前突出，尖曲如喙。非常奇特的是，鷹嘴上竟然生長着一株幹虯的古老刺柏，爲鷹嘴巖增添了幾分飄逸，幾許神采。沿巖頂直削而下，巖壁白裏透紅，微微拱起的巖脊，卻是一片蒼黑，隱約地現出一條條裂紋，宛如豐滿的羽翼。從我們現在站立的角度看去，只見它兀立峯巔，翹首藍天，振翅欲翔，搏擊蒼穹。

　　繼續往前走，過慧苑寺前石橋往左拐就到了流香澗。流香澗原名倒水坑，位於天心岩北麓。武夷山的所有溪泉澗水，都是由西向東流入崇陽溪。唯獨這條山澗，自三仰峯北谷發源後，流向西北，又倒流回山，故稱爲倒水坑。澗中有一巷谷，兩旁危巖聳立，水流其間，僅容納一人。夏日處身其中，涼爽無比，因此名爲清涼峽。現正值夏日，酷暑炎炎，遊客們可以一一進去體驗一下這夏日的清涼。

　　那我們繼續往前走，我們就到了九龍窠，九龍窠是一箇幽奇深邃的峽谷，九認嶙峋的山峯，猶如九條騰空而起的游龍。在九龍窠最後一窠巖壁間，用石塊壘成的盆景似的茶園，上面生長着幾叢茶樹，它就是聞名於世的“茶中之王”――大紅袍。大紅袍之所以能夠獲得茶中之王的譽稱，因爲它的生長環境得天獨厚。大家請看，茶樹所處的峭壁上，有一條狹長的巖罅，巖頂終年有水自罅滴落。而隨水流落的還有苔蘚等有機物，因而這塊土壤較它處潤澤肥沃。且兩旁巖壁直立，日照不常，氣溫變化不大。再加之茶農平時精心管理，採製加工時，一定要選技術最好的茶師來主持，使用的也是特別的器具。由於以上種.種原因，自然就使大紅袍的成茶具有獨到的品質和卓著的藥效。關於大紅袍茶樹名的由來，民間傳說很多，有的說天心廟的老方丈，用生長在九龍窠的神茶治好了一位進京趕考舉人的病，後來舉人得中狀元，爲感謝神茶救命之恩，回到武夷山，脫下身上的大紅袍披在茶樹上，後人便給茶樹取名爲“大紅袍”。但更多的人認爲大紅袍茶樹是因爲早春時節，葉牙勃發滿樹豔紅。遠望宛如一件件大紅袍覆蓋樹冠而得名。大紅袍茶樹僅有四株，來武夷的旅遊者，無不想一睹大紅袍茶樹爲快。好了，各位遊客，我們今天的遊覽就到此結束，__在此祝大家每天開開心心，心想事成!!

關於福建的精選作文 篇27

　　各位親愛的來賓：大家好!歡迎來到美麗的東山島。東山島歷史悠久，人傑地靈，名勝古蹟衆多，是明代閩海五大水寨之一，大學者黃道周的故鄉。今天我將帶大家遊覽國家四A級景區風動石景區。

　　素有“天下第一奇石”美稱的東山風動石一直是島上人民引以爲榮，視爲珍寶的自然景觀。現在它已經是東山島的標誌性景觀。詩云：“風吹一石萬鈞動”，這是對風動石最好的寫照。大家請看，聳立在陡崖上的風動石，高4.37米，重約200噸。狂風吹來時，巨石輕輕搖晃不定，你要是有興趣可以仰臥盤石上，用你雙腳推推看，不過可別把它推倒了。站於風動石下。它搖搖欲墜，有一種驚險的感覺，你會感嘆大自然的鬼斧神工;站於此處看風動石象仙桃，傳說它是女媧補天時掉下的七彩石，擱在這裏，斜放於盤石之上，兩石疊在一起，如情侶般親密，時有動搖，但卻永不分開;大家隨我走上臺階，站在這臺階上看風動石，像什麼?像不像偷喫剛纔那隻仙桃的老鼠，你瞧他的眼睛還滴溜溜的轉，轉眼間仙桃被他喫光，只剩老鼠了!

　　關於風動石，還有段傳說，明朝嘉靖年間，海上倭寇侵擾東山，企圖搶走這奇異的風動石，用了數艘兵艦，套上繩索，他們拼命地拉，可是倭寇費盡了九牛二虎之力，只聽“嘣”了幾聲，繩索全斷了，倭寇紛紛落入海里，十分狼狽，風動石依然屹立於原地。它與周圍景色交相輝應，難怪文人墨客會在這裏留下“這裏風景獨好”的讚歎。風動石以奇險搖而被載入《中國地理之最》，“不是風搖石而是石搖風”。

　　沿着這條幽的小路，大家隨我去參觀景區內另外一處很有地方特色的名勝古蹟——東山關帝廟。關帝廟又叫做武聖殿，始建於明洪武二十二年。大家請看，它那燕尾式飛檐，彎月起翹，鳥獸凌空。顯得輕巧靈動。屋脊上雕有八仙過海和唐宋120個人物雕像。都是用各種瓷料剪貼鑲嵌而成，長年風吹日曬，色彩鮮豔不變。這種剪瓷、嵌瓷工藝，都是閩南古建築的傳統技藝。東山關帝廟是全國文物保護單位，是本地人民心目中的聖廟。

關於福建的精選作文 篇28

　　尊敬的各位朋友：

　　我們美麗的冠豸山不僅自然景觀神奇獨特，人文景觀也同樣精彩動人，擁有“客家神山”的美譽，這其中就包含冠豸山與龍之九子的傳說。古時民間說“龍生九子，不成龍，各有所好”，但九子是什麼，說法不盡相同。那麼，冠豸山景區龍之九子是哪九子呢，與這座名山又是什麼淵源呢?我給大家作個簡介吧!

　　相傳很久很久以前，福建沿海經常受到颱風襲擊，黎民百姓苦不堪言，怨氣沖天。久而久之，驚動上蒼。玉帝忙召來太白金星商量對策。太白金星說：“所謂兵來將擋、水來土掩，只要從內地移幾座山峯，在臺風經常登陸之處立爲屏障，便可削其鋒，弱其勢，減其害，乃至化害爲利。老臣聽說老君門下有不少弟子，本領高強，移山之事若由他交給弟子去辦，應該比較穩妥。”事情就這樣定下來了。任務落到太上老君門下一個名叫呂純陽的弟子身上。

　　話說這個姓呂名純陽又稱呂洞賓的人，隨身帶着老君送給他的一條神鞭，日夜兼程，四處考察。不幾日，他來到了一箇所在，只見方圓數十里地面有幾座山峯，巍然屹立於莽莽羣山之中，氣勢非凡。他想，颱風再厲害，也無法穿越這些屏障呀!於是，他用力揮起了神鞭，這方圓數十里的羣峯，好像輕得像一卷水墨畫，朝東南沿海飄了過去……

　　一天，呂純陽剛剛把羣峯趕到連城地界，就覺得口乾舌燥，有些體力不支了。他於是在這裏收鞭歇息，那正在飄動的山峯便一下從雲頭落了下來。呂洞賓舉目四顧，發現不遠處有幾間地板打掃得乾乾淨淨的竹籬茅舍，舍內有一美麗的妙齡村姑正在釀酒。他來到村姑門前，向村姑討水解渴。這位客家村姑見有來客求助，非常爽快，馬上從酒缸中舀了滿滿一大瓢香甜可口的客家酒娘送到他手中。這酒實在太好喝了，他喝了一瓢又一瓢，不知不覺就醉倒睡熟了。待他一覺醒來，神鞭早已失去了威力，無論他怎麼用力揮鞭，眼前的幾座山峯硬是紋絲不動!怎麼辦呢，任務沒有完成，他回去如何交代?於是，他想起了老朋友東海龍王。龍王採納龜丞相的建議，派出了九個本領高強的兒子前去暗中幫忙呂洞賓。龍王派出的九個龍子分別是：螭(音chī)吻，麒麟，贔屓(音bìxǐ)，椒(音jiāo)圖, 囚牛,鰲，狻猊(音suān ní), 貔貅(音pí xiū), 獬豸。

　　這九位龍子跟隨呂純陽，一路跋涉到了連城後，立即就被這裏的如畫風光和香醇的美酒吸引了，它們覺得這裏的風景比龍宮的更美麗，這裏的飲食比龍宮的更可口，這裏的客家百姓更需要它們，尤其是其間九條清流匯成一湖碧波，比龍宮更適合它們的脾性。它們更樂於在此間安居。於是，事情出現了逆轉，它們再也不想幫父親的老朋友出力把這幾座山峯移往它處了。爲了在這裏立足，它們還各自拿出看家本領，爲當地做了許許多多好事。從此，連城便一直風調雨順，物阜民豐，宛如一處“世外桃源”。此事傳到玉帝耳中，他想這個結果也是出自天意，便將這件事“任其自然”了，就這樣，冠豸山永遠地留在了連城。連城人民感謝龍之九子造福一方的功績，也將它們永遠地留在了冠豸山景區，供後人景仰。

　　這就是冠豸山與龍之九子的由來。下面，我按先水後山安放九子的順序，將龍之九子的情況逐一作個介紹：

　　在石門湖畔映山亭前面的是龍子螭吻。高度2.36米。螭吻屬水性，開大口，口潤嗓粗喜歡吞火，是消災之神，專司救火滅災。又傳它喜歡四處眺望，因此常安放在古建築檐角的前面，用它作鎮邪之物以避火。人們摸一摸它，或恭敬地朝它三鞠躬，就能保宅第平安、災星遠離、吉利永隨。朋友們，請吧!

　　這是龍子麒麟。高度2.16米。“麒麟”以“鹿”爲偏旁，說明是由鹿演化而來，但它又決不是鹿，是龍頭、麋身、牛尾、馬蹄、魚鱗皮，頭上一角，角端有肉。麒麟是幸運神，專司祥瑞吉慶。人們希望麒麟總是伴隨着自己，給自己帶來幸運、光明、福祿與美好。

　　相傳麒麟能送子嗣。據說孔子將要出生的夜晚，有麒麟吐玉書到他家，上寫“水精之子孫，衰周而素王”，意思說孔子有帝王之德而未居其位。南北朝時，對聰穎可愛的男孩，人們常呼爲“吾家麒麟”。此後“麒麟送子圖”作爲木板畫，上刻對聯“天上麒麟兒，地上狀元郎”，以此爲佳兆。民間普遍認爲，求拜麒麟可以生育得子。因爲麒麟曾降臨過孔子這樣的聖賢之人，因而人們相信麒麟既可以送子，又可以佑子。冠豸山麒麟和“觀音送子”峯相鄰，一定能給大家送來好運，庇護各位萬代興隆!

　　這是龍子贔屓。高度3.6米。贔屓又稱霸下、龜趺(fū)，在龍子的各類說法中一般都排在九子之首。傳說贔屓在上古時代常馱着三山五嶽，在江河湖海里興風作浪。後來大禹治水時收服了它，它服從大禹的指揮，推山挖溝，疏通河道，爲治水作出了貢獻。洪水治服了，大禹擔心贔屓又到處撒野，便搬來頂天立地的特大石碑，上面刻上贔屓治水的功跡，叫它馱着，沉重的石碑壓得它不能隨便行走，它總是喫力地向前昂着頭，四隻腳拼命地撐着，掙扎着向前走，但總是移不開步。贔屓和龜十分相似，但細看卻有差異，霸下有一排牙齒，而龜類卻沒有。

　　贔屓是長壽神，安放在長壽亭下方，往東可見羅丹“人長壽”題字，往南可見一長壽老翁，往西可見“鱷魚上岸”景點，朝南朝下可見一龜形山峯和“生命之根”。大家摸一摸這位任勞任怨的大力士和長壽神，便可長壽安康、力大無窮哦!

　　這是龍子椒圖。高度2.16米。它的形狀像螺蚌，最反感別人進入它的巢穴，遇到外物侵犯，總是將殼口閉合，因而人們常將其形象雕在大門的鋪首上，或刻畫在門板上以求安全。椒圖是平安神，專司一方安寧。它庇護着冠豸山下的連城人民平安吉祥，也護佑着各位遊客朋友幸福安寧。我們一起祈禱吧!

　　這是快樂神囚牛，形狀爲有鱗角的黃色小龍。高度2.16米。囚牛是位有音樂細胞的龍子，它常常蹲在琴頭上欣賞彈撥絃拉的音樂，長大後精通宮商角徵羽，擅長五音和諧之術，在一些貴重的胡琴頭部至今仍刻有囚牛揚頭張口的形象，稱其爲“龍頭胡琴”。囚牛奏起天籟之音便風調雨順、百姓安樂，令天下太平、人心向善。

　　這是龍子鰲。高度2.82米。據說鰲是烏龜頭和鯉魚尾的合體魚龍，爲指路神，熟悉天下道路，從不迷途，專司世人前程。我們經常說的鰲頭，是指皇宮大殿前石階上刻的鰲的頭,考上狀元的人可以踏上，後來用“獨佔鰲頭”比喻佔首位或取得第一名。鰲在東山草堂與修竹書院之間的這塊開闊地，激勵着連城兒女勤學勵志，人才輩出。讀書人來此叩拜，加上勤奮努力，便能金榜題名，屢試屢中。

　　這是龍子狻猊。高度2.36米。狻猊形狀像獅子，喜煙好坐，佛祖見它有耐心，便收在胯下當了坐騎。所以形象一般出現在香爐上，隨之吞煙吐霧。它是賜福神，專司人間福祉，能令人一生萬事如意、百福齊至。狻猊立於仰雲亭北側這一片開闊地，將整個連城城關地區一覽無遺，這正是送福一方的意思吧!

　　這是龍子貔貅，口大，腹大，無肛門。高度2.16米。據說貔貅的主食是金銀珠寶，喫啥補啥，它變得渾身也是珠光寶氣的，因此深得玉帝與龍王的寵愛，不過，喫多了總會拉肚子，有一天可能因爲忍不住而隨地便溺，惹玉帝生氣了，一巴掌打到屁股，屁股眼就被封了起來，從此，金銀珠寶只能進不能出，這個典故傳開來之後，貔貅就被視爲招財進寶的祥獸了。

　　貔貅也有公母之分，民間傳說公的貔貅代表財運，而母的貔貅則代表財庫，有財要有庫才能守得住 ,因此收藏貔貅大多都一次收藏一對，才能夠真正的招財進寶。

　　古賢認爲，命是註定的，但運程可以改變，故民間有“一摸貔貅運程旺盛，再摸貔貅財運滾滾，三摸貔貅平步青雲”的美好祝願。那麼，朋友們，上前摸三次吧!

　　雄踞於冠豸山正面廣場的是龍子獬豸。獬豸體形大者如牛，小者如羊，類似麒麟，全身長着濃密黝黑的毛，雙目明亮有神，額上通常長一角，俗稱獨角獸。它擁有很高的智慧，懂人言知人性。它怒目圓睜，能辨是非曲直，能識善惡忠奸，發現奸邪的官員，就用獨角把他觸倒，然後喫下肚子;當人們發生衝突或糾紛的時候，獨角獸能用角指向無理的一方，甚至會將罪該萬死的人用角抵死，令犯法者不寒而慄。帝堯的刑官皋陶曾養有獬豸，凡遇疑難不決之事，全由獬豸裁決，都準確無誤。正是由於獬豸象徵着正直公正，所以在古代，它就成了法律與正義的化身，御史等執法官員所戴的帽子被稱爲獬豸冠，有些朝代執法官員的衣服上還繡有獬豸的圖案。冠豸山因山形主體像極了獬豸帽，又加上得力於龍子獬豸的長年守護，由此而得名“冠豸山”，成了正義之山的象徵。

　　各位朋友，到了冠豸山，一定要和龍子獬豸、和啓功先生題寫的山名合個影，以留作永久的記念。願美好的冠豸風景陪伴着你，帶上龍之九子的祝福，給你送去安康、吉祥和幸福!謝謝各位!

關於福建的精選作文 篇29

　　大紅袍茶樹

　　從玉柱峯前行至九龍窠。九龍窠是一箇幽奇深邃的峽谷，九認嶙峋的山峯，猶如九條騰空而起的游龍。峽谷裏巨石錯落，細泉潺流，到處佈滿了叢叢簇簇的茶樹，真是滿谷春色，一派生機，不愧是“茶的王國”。在九龍窠最後一窠巖壁間，不一用石塊壘成的盆景似的茶園，上面生長着幾叢茶樹，它就是聞名於世的“茶中之王”——大紅袍。大紅袍之所以能夠獲得茶中之王的譽稱， 因爲它的生長環境得天獨厚。大家請看，茶樹所處的峭壁上，有一條狹長的巖罅，巖頂終年有水自罅滴落。而隨水流落的還有苔蘚等有機物，因而這塊土壤較它處潤澤肥沃。且兩面三刀旁巖壁直立，日照不常，氣溫變化不大。再加之茶農平時精心管理，採製加工時，一定要選技術最好的茶師來主持，使用的也是特別的器具。由於以上種種原因，自然就使大紅袍的成茶具有獨到的品質和卓著的藥效。經茶師評定，大紅袍衝至九次，尚不脫原茶之真味——桂花香，而其它名茶，衝至七次，味就極淡。從而奪得了“茶中之王”的桂冠，贏得了人們的讚譽。關於大紅袍茶樹名的由來，民間傳說很多，有的說天心廟的老方丈，用生長在九龍窠的神茶治好了一位進京趕考舉子的病，後來舉子得中狀元，爲感謝神茶救命之恩，回到武夷山，脫下身上的大紅袍披在茶樹上，後人便給茶樹取名爲“大紅袍”。也有的說某朝一位皇太后患病，終日肚疼鼓脹，臥病不起，請遍天下的名醫，用盡了靈丹妙藥，都不見效。後天心廟的老方丈敬獻九龍窠神茶一盒，治好了皇太后的病。皇帝便命大臣帶上一件大紅袍，代他前往武夷山九龍窠謝恩。大臣到時，便將大紅袍牛披在茶樹上，並將茶樹取名爲“大紅袍”。但更多的人認爲大紅袍茶樹是因爲早春時節，葉牙勃發滿樹豔紅。遠望宛如一件件大紅袍覆蓋樹冠而得名。 大紅袍茶樹僅有四株，來武夷的旅遊者，無不想一睹大紅袍茶樹爲快。目前，武夷山市有關部門，已開闢“大紅袍之旅” 線路，受到了中外遊客的好評 。

關於福建的精選作文 篇30

　　章堂澗——>天車架——>鷹嘴巖——>流香澗——>大紅袍茶樹——>天心 永樂禪寺——>杜轄巖

　　各位團友，現在我們看到的這條小溪叫“章堂澗”。章堂澗是武夷山景區北部最長的一長山澗。它源於章節堂巖，與流香澗合流後，向東穿出霞濱峽口，匯入崇陽溪，長約7。5公里。

　　從霞濱峽口，沿章堂澗向西得約裏許，請大家順我手指的方向看，在雄峙如城的丹霞嶂半壁有幾個互相毗連的巖洞，洞中有幾幢小木樓就崖構架，或藏於洞內，或瀕臨崖畔，上下懸梯，左右環欄。從下望去，儼然一幢空中樓閣。據《崇安縣誌》記載：這此空中樓閣是清咸豐年間，崇安縣的土豪劣紳爲躲避太平軍而僱人營造的。丹霞嶂巖洞，上倚危崖，下臨深淵，地勢十分險要，乍看似乎無路可攀。但只要從山後繞道火焰峯而上丹霞峯頂，爾後從山頂的巖洞口順梯而下，便可到達其中。看了半天，不知大家有沒有發現一箇問題，明明是建天懸崖峭壁間的縣樓，爲什麼又叫天車架呢？這是因爲當時施工爲節省時間，所用的施工材料都是從巖底直接吊上去的。大家看到沒有，縣架在洞外的那幾根杉木，便是當時安裝天車——一種起重機械的架子。因而當地人稱這一景爲“天車架”。

　　從天車架向前行約數百米，大家看到的這座形似雄鷹的巨巖，稱鷹嘴巖。鷹嘴巖光禿禿的巖頂，東端向前突出，尖曲如喙。奇特的是，鉤形的“鷹嘴”上竟然生長着一株幹虯的古老刺柏，給鷹嘴增添了幾分飄逸，幾許神采。從巖頂直削而下的巖壁，縝潤瑩潔，白裏透紅，而微微拱起的巖脊，卻是一片蒼黑，隱隱約約地現出一條條裂紋，猶如豐滿的羽翼。從我們所處的這個角度望去，只見它兀立峯巔，翹首藍天，勢欲振翅高翔，搏擊蒼穹。古人有詩道：“雄鷹獨立健無倫，銳喙昂頭實逼真。豈是神山壓凡鳥，欲君奮擊絕囂塵。”形象，生動地描繪出了鷹嘴巖的神姿。

　　繼續前行，過慧苑寺前石橋，左折入流香澗。流香澗原名倒水坑，位於天心岩北麓。說來十分奇怪，武夷山風景區的的所有溪泉澗水，均是自西向東，奔向峽口，匯入崇陽溪。唯獨這條山澗，自三仰峯北谷發源後，流拋勢趨向西北，倒流回山，故名。倒水坑兩旁，青藤垂蔓、山蕙、石蒲、蘭花叢生。“墜葉浮深澗，飛花逐急湍”。一路走去，淙淙的流水與飛花相隨不捨，一縷縷淡淡的幽香，時時撲鼻而來。明朝詩人徐熥遊歷此地，不忍離去，遂將澗改名爲“流香澗”。澗中有一巷谷，兩旁危巖矗立，水流其間，僅容一人往來。夏日處身其間，涼爽無比，因此名爲清涼峽。出清涼峽一遠，便可看到一座黑乎乎的山峯頂上，聳立着一塊向前傾斜的巨石，就像一農夫斜戴着一頂斗笠。相傳這塊巨石是從遠方飛來，故名飛來峯。繞過飛來峯，大家看到這座昂然直上，拔地擎天的山峯叫“玉柱峯”。

關於福建的精選作文 篇31

　　各位團友，大家好。再過五分鐘，我們便可以到“千年古剎”南普陀寺了。

　　現在我向大家介紹一下它的沿革。南普陀寺最初建於唐朝。初名普照寺，五代時，改名“泗洲院”，宋時稱“無盡巖”。清康熙二十三年由靖海侯施琅再次重建。大家也許都知道，在浙江省有座普陀山，那它與南普陀寺有什麼聯繫嗎?對，有的。因爲南普陀寺與普陀山普濟寺同祀觀音，又在它的南邊，故稱南普陀寺。南普陀寺位於五老峯下，爲子午坐向，依山面海以中軸線爲中心，主體建築爲天王殿，大雄寶殿，大悲殿，藏經閣，依次層層托起，相互呼應。東西兩側建築物鐘樓鼓樓對稱排列，顯得雄偉壯觀。各建築物錯落有致，渾然一體，帶有明顯的民族建築風格。

　　各位團友，南普陀寺已到了，請大家下車。

　　各位團友，現在大家看到的是南普陀寺的山門，這邊是西山門，在東邊還有東山門。請大家招頭看，“鷺島名山”。這是原中國佛協會會長趙樸初所題。山門兩邊對聯爲明書法家虞愚所書。“廣廈島連滄海闊，大心量比五峯高”。這道出了南普陀寺依山面海，佛境清幽的情致。

　　各位團友，現在我們往佛塔和蓮花池參觀。

　　在我右手邊現在大家可以遠遠看見的是蓮花池，夏日荷花盛開時，藍天、白塔、綠葉、花海，展示出這裏清淨的佛門淨地。

　　池後爲七座漢白玉如來佛塔和兩座萬壽塔。萬壽塔高18米，11層高。爲印度佛教建築風格，頂端層層托起，高聳入雲，中部四面有佛法修行的種種雕像，底部爲須彌座，又名金鋼座。如來佛塔高5米，整齊有序地排列於萬壽塔前。在塔的中間爲放生池。善男信女在此放生以表自己的慈悲爲懷，那麼，爲什麼廟前要設一箇放生池呢?其實，放生原爲我國的一項風俗習慣，後與佛教“慈悲”教義相結合，成爲一種佛事話動，流傳至今。

　　各位團友，現在請隨我入寺參觀。這是天王殿，又稱彌勒殿。天王殿是1920_年，會泉法師任方丈時重建的。它正中供奉彌勒佛，兩側四大天王，背後供護法天神韋馱，這種格局和全國寺廟都是一樣的。

　　這便是彌勒佛。它盤坐正中，倚着布袋，袒胸託膝，十分可愛。相傳彌勒爲五代梁朝明洲奉化人，號長汀子。他常常杖着一布袋，雲遊四方，自由自在，勸人信佛，而且總是眉開眼笑，和善待人，因此人們稱他爲布袋和尚。布袋和尚圓寂時，口含一偈“彌勒真彌協，分身千百億，時時示世人，世人自不識”。人們這才酌情其爲彌勒的化身，在我國，常有“開口便笑笑天下可笑之人，大肚能容容天下難容之事”。的楹聯來形容其皆大歡喜的形象。