湖北省景點導遊詞

湖北省景點導遊詞（精選11篇）

湖北省景點導遊詞 篇1

　　各位來賓朋友們：

　　歡來參觀國家4A級景區——三峽大瀑布風景區。

　　我叫大家叫我小X或X導好了。今天有緣爲各位做導遊，並負責全程講解，遊程中遇到什麼問題儘管提出，我會盡全力做好服務，讓大家玩得盡興、玩得開心。

　　我先介紹一下：三峽大瀑布風景區位於宜昌市夷陵區曉峯鄉新坪村的曉峯大峽谷內，該風景區總面積300平方公里，距離時中心城區25公里、三峽大壩37公里，與神農架相距120公里，是距離城區最近的天然氧吧，交通十分便利，也是湖北省“一江兩山”陸路旅遊線、宜昌環城遊憩帶的風景畫廊，更是長江三峽國家地質公園（湖北段）國家級震旦紀、寒武紀、奧陶紀地質長廊、前往神農架原始森林的必經之路，素有“三峽九寨”“神農驛站”的美譽。目前景區一期開發四個景區段，全程遊覽約需3——3.5小時。景區內有雄偉磅礴的三峽大瀑布，有優美感人的愛情傳說，有神祕而幽深的野人谷峽谷及氣勢壯觀的四疊天瀑，有古代巴人久遠文化的底蘊…常言說：百聞不如一見。

　　現在，請大家坐上安全而又漂亮的觀光車，一同開始曉峯大峽谷的奇妙之旅。

湖北省景點導遊詞 篇2

　　香溪源的來源：傳說是神農炎帝在神農架搭架採藥時的洗藥池。實際上是一箇不間歇地下泉的出口，半山腰森林中湧出一潭清泉。香溪名源於昭君出塞之典故。潭中生桃花魚，傳說爲昭君出塞前省親眼淚桃花點化之產物，清代詩人贊曰：“花開溪魚生，魚戲花影亂。花下捕魚人，莫作桃花看。”景區內以茶葉和香溪泉水茶道精諶聞名。

　　溪源位於神農架木魚鎮西2公里處，是長江支流香溪源的發源地。景區可爲遊客採茶、炒茶、品茶、野營、原始森林探險、尋訪野人、金絲猴出沒、棲息之地等多種旅遊活動項目。遊客可在香溪源領養花木樹種，由景區工作人員爲你栽種，可通過數碼相機和電腦爲你傳送施肥、發芽、開花、結果的信息。

　　香溪源生態旅遊風景區可爲遊客水療水吧、薰香品茗、野營休養、原始森林探險、尋訪野人、金絲猴的出沒、棲息之地等多種休閒旅遊活動項目。香溪源頭，水質純淨，古木參天，奇峯競秀，林海深處，雲遊霧繞，林間奇花異草競相開放，伴隨着草木的芬芳，山中溪溝縱橫。可見這幽谷清溪，花香遍野的靈秀之地，纔是溪水飄香的真正原因。源頭古木參天，山花爛漫，溝谷中有巨大漂石，爲古代冰川的遺蹟。著名詩人徐遲題寫“香溪源”於此。

湖北省景點導遊詞 篇3

　　荊門是湖北省的一箇地級市，位於湖北省中部，江漢平原西北部，北通京豫，南達湖廣，東瞰吳越，西帶川秦，素有“荊楚門戶”之稱，自商周以來，歷代都在此設州置縣，屯兵積糧，爲兵家必爭之地。荊門市爲世界文化遺產——明代皇家陵寢明顯陵所在地，轄京山縣、沙洋縣、東寶區、掇刀區以及鍾祥市、漳河新區、屈家嶺管理區和荊門高新區。荊門歷史悠久，文化底蘊深厚，資源豐富，處於鄂西生態文化旅遊圈之內，緊鄰武漢城市圈，既佔“兩圈”地理之便，又享“兩圈”政策之利，是中西部地區經濟發展極具活力的城市之一。歷史第一縣權縣建立於此，郭店楚簡、戰國古屍等轟動世界的歷史文物出土於此。荊門養育了一代楚辭文學家宋玉等歷史人物，留下了“陽春白雪”、“下里巴人”等千古傳頌的歷史典故。

　　夏商荊門屬荊州之域，西周分屬權國、鄀國，春秋戰國歸屬楚，漢置當陽縣，唐立荊門縣，宋建荊門軍，元設荊門府，明覆荊門縣，清爲荊門直隸州，民國降州爲縣，新成立後續爲荊門縣。

湖北省景點導遊詞 篇4

　　各位遊客：

　　你們好，歡迎你們來到白兆山，我是你們的導遊__。

　　白兆山旅遊風景區是在原白兆山國營林場、白兆山森林公園的基礎上建立的。1962年春，白兆山國營林場籌建。1992年5月，林業部批准建立白兆山森林公園。20_年5月，安陸市人民政府批准成立白兆山旅遊風景區。

　　白兆山又名碧山，位於安陸城西15公里處，處於大洪山餘脈和江漢平原的交會地帶。北臨煙店鎮，西接雷公鎮，南鄰棠棣鎮。總面積804公頃(12040畝)，境內主峯海拔379米。白兆山屬北亞熱帶常綠落葉闊葉的混交地帶，十分適宜森林植被的恢復、發育和演替，自古森林茂密，種類繁多。新中國成立後大力植樹造林，種植大面積的馬尾松、杉木、川柏純林。主要樹種有馬尾松、溼地松、火炬松、柳杉、水杉、銀杏、烏柏、油茶、榆樹、泡桐。林下植被有映山紅、葉下珠、茅草、杜荊、莞花、金櫻子、南蛇藤、山楂。已形成了較爲複雜的植物區系，構成了森林景觀的美學資源，產生了具有森林氣息的小氣候，爲旅遊風景區的開發建設奠定了基礎。整個風景區森林覆蓋率爲78%，空氣溼度適中，冬暖夏涼，是不可多得的避暑勝地和休養場所。

　　白兆山傳說 傳說很久很久以前，安陸市西北是一眼望不到邊的大地平川，騎馬跑上三天三夜也到不了盡頭。

　　一天，玉皇大帝令太白金星向人間下達一首聖旨，要人間三天喫一餐飯。誰知他接過聖旨後，見天色尚早，便跑到廣寒宮裏同吳剛一邊飲酒一邊下起棋來。倆人一局棋沒下完，酒卻喝了一壺又一壺，都不覺有些醉意了，朦朧醉意中，太白金星的衣袖拂掉了棋盤上的一枚棋子。

　　這枚棋子自天而降，“轟隆”一聲巨響，落到安陸西北三十里外的地方，形成了座高千仞的大山。由於棋子落地時產生的巨大沖擊力，砸得地上亂石滾滾，煙塵濛濛。於是人們就把那地方叫做“煙店”。那些亂石就成了大大小小的山峯、山嶺。

　　也正是棋子落入下界的“轟隆”一聲巨響，把太白金星的酒也震醒了一大半。他突然記起了玉皇大帝令他向人間傳達聖旨的事。就似醉非醉的慌慌張張地來到南天門，向人間發話道：“玉帝有令：天下百姓今後一日只准喫三餐飯，不得有誤。”

　　那棋子化作的大山霞光普照，紫氣升騰，沾了神靈仙氣。從此有了白兆山，也有了天下百姓一日三餐之福。

　　李白出世傳說 太白金星因誤傳聖旨被貶到凡間，到洛陽橋下一個千嬌百媚的船家姑娘身上投了胎。

　　這個船家姑娘正站在船頭撐船，忽然白日做了一箇夢，夢見天上閃了一道白光，立刻覺得一箇東西鑽進了肚子。沒幾天，她就有了身孕。

　　姑娘未出嫁就懷了孕，是敗壞門風的事，爹孃就把姑娘趕出了家門。姑娘順着大路往前走，突然感到腹中劇痛，走到一棵正開着花的李子樹下，生了個白胖的兒子。

　　姑娘眼看着自己的兒子，不曉得小孩的父親是哪個，也不知小伢應該姓什麼。她想了一會兒，看到了身邊的李子樹，就讓小孩姓李，又看到李子樹上的花開得一片白，就把小伢的名字叫白。李白就是這樣出世的。

　　李白出世沒幾多時，就能吟詩作對，讀書過目不忘。長大成人後越發聰明，詩文天下第一，後來還到朝中點了翰林，這都因爲李白是太白金星下凡的緣故。故事講到這兒，您就明白了爲什麼有李白與白兆山的緣份了吧。

　　白兆山山門白兆山山名由前中國文聯主席高佔祥題寫。主門聯是全國著名書法家餘冠英撰書的“千古垂輝歷代詩葩承美沃，十年安陸此方山水系長思”，副門聯是當代著名書法家李鐸撰書的“隱酒碧山詩名天下，懷才損水氣貫神州”，這兩幅對仗工整，氣勢磅礴的對聯正是對李白旅居白兆山的真實寫照。

　　跨過了這道門，我們的白兆山之旅也正式開始了。

　　白兆山旅遊風景區分爲五大功能區：白雲泉摩岩石刻區、祖師殿宗教文化景區、白兆寺遺址遺區、滴水崖野營攀巖區、碧山湖休閒度假區。

　　白雲泉摩岩石刻區

　　李白塑像及廣場李白塑像建造於20_年11月，由湖北美術學院專家設計，浙江省溫嶺市禹建雕塑有限公司承建。總投資46萬元，塑像高8米，以銅板鍛造，再現了李白剛正不阿，狂放不羈的詩人氣慨。塑像廣場佔地5000平方米，供遊客停車，集散、購物之用。

　　介紹李白李白字太白，祖籍隴西成紀，系涼武昭王李嵩的後裔，李嵩是李白的第九世祖。620_年(隋朝末年)因戰亂其祖流亡至西域碎葉，720_年李白誕生於此，720_年隨家遷居蜀中。李白生活在唐代“開元盛世”，由於家庭和社會的影響，還在年輕時代，就博學廣識，“五歲誦六甲，十歲觀百家”。他懷有遠大抱負，自信有仲尼、管葛之才。他期望經人引薦，直接爲朝廷所重用，他的抱負是不用世則已，要用就要幹大事業。由於當時封建統治階級求仙風氣的盛行和他自身所特具的豪放性格的驅使，詩人也養成了求仙訪道的情趣，並愛作名山大川的遊歷，即所謂“五嶽尋仙不辭遠，一生好入名山遊”，因而遊遍了巴山蜀水之後，他覺得蜀中天地太小了，遂於公元720_年春，懷着四方之志，“仗劍去國，辭親遠遊”了。於公元720_年來到安陸，與唐高宗時宰相許圉師的孫女許宗亞璞結婚生育一兒一女。他以安陸爲基地四處交遊，拜仙訪道，求薦入朝，以文會友，此間留下了100多篇著名詩文。如《山中問答》、《安陸市白兆山桃花巖寄劉侍御綰》等詩都是描寫白兆山的。公元737年攜妻許氏、子伯禽、女平陽舉遷東魯(山東任城)，742年詔令入京任翰林職，744年，雖受奸人之害被“賜金放還”，757年因永王兵敗，入獄於潯陽，後流放，759年赦免，762年病逝於安徽當塗。

　　李白在安陸的十年，對李白來說是一箇很重要的階段。這時李白是二十七歲到三十七歲，是他思想形成和創作發展的一箇關健時期。所謂“酒隱安陸，蹉跎十年”，在這段時間裏，他爲我們留下了大量的講文，顯示出他卓越千古的藝術天才。

　　李白之所以會受到人民的普遍喜愛，不僅在於他留下了瑰麗的詩文，還在於他對於人生價值判斷和取向，符合今天的時代精神。

　　白雲泉位於白兆山太白峯西斗笠巖下，1992年被列爲省級重點文物保護單位，此眼泉清洌甘甜，終年不涸，因掩隱白雲間而得名“白雲泉”。相傳李白旅居白兆山的時候，每天都身佩龍泉寶劍，登上白兆山山頂觀日出，覽朝霞。可是有一天，當李白正在山頂舞劍賦詩時，朝陽如火、紅霞萬朵的天空突然烏雲滾滾，電閃雷鳴，瓢潑似的大雨從天而降，李白急忙下山躲雨，行至此處卻被一塊大石頭絆了一腳，李白慌亂之中，把龍泉寶劍往地上一插，龍泉寶劍竟然插進了岩石裏。李白用力拔出寶劍，奇怪的是，寶劍插進的地方竟湧出一股泉，頓時風也停了，雨也住了。後來山下的農家用此泉水來澆灌田地，長出的莊稼果實年年豐產豐收，山下的人飲用了泉水也是格外年輕壯實。從此，歷代官員、文人爭相遊覽品泉。

　　祖師殿宗教文化景區

　　南天門 位於白兆山太白峯上。通往南天門建有九十九級臺階，佛語講九九歸一。南天門爲天地的門界，跨過南天門，離地便是天。相傳李白即是在這裏登天的。

　　神仙竈也叫燈盞窩。是一座造型奇特的花岡岩石。竈門只有半盡見方，鍋口也只有碗口粗細。相傳李白在此讀書，每當感動飢餓時，早有仙人爲他做好了飯，溫好了酒。李白飲完酒，文思泉湧，就在這兒寫下了許多著名的詩篇。這座石竈是仙人用過的，所以後人就取名爲“神仙竈”，並一直保留至今。如果您用手摸摸“神仙竈”的竈膛，還可以感到餘溫哩!

　　古銀杏俗稱白果樹，生長在白兆山太白峯之巔。相傳爲李白隱居安陸時親手所栽的。《安陸縣誌》載：“樹大數百圍，千年物也。”從前樹高15米，周長4米，繁蔭100平方米。由於日寇侵佔安陸時，使它飽受戰爭之苦，此外民間傳說用樹皮煎水飲可治百病，也使這棵樹受到嚴重損傷。因此到了今天，古銀杏往日的繁茂景象已不再有。可是，它的兒女子孫已紮根於此，爲白兆山披上了綠裝，瞧，它正張開雙臂歡迎遠道而來的客人呢!

　　祖師殿位於太白峯山頂，是道教祀奉真武神的地方。真武神亦即玄武神。相傳古代淨樂國王的太子，生而神猛，越東海來遊，遇天神授以寶劍，入湖北武當山修煉，經42年而功成，白日飛昇，威鎮北方，號立玄武君。道教中農曆三月三日是真武神的生日，每到這個節日前後，遠近的百姓都到這裏來敬香祈福。

　　白兆寺遺址遺蹟區

　　桃花巖或曰桃花洞，位於白兆山西麓，因李白而亦稱謫仙桃巖。經實地考察發現，桃花巖地勢險峻，風貌奇特，實爲一自然山洞，“有一竅從峭壁百仞中騰出”(《安陸縣誌》)。其地理位置極好，上有銀杏樹，下有紺珠泉，左爲讀書臺，右爲筆架山，桃花巖居於其中，成爲衆星拱月，相映成趣，爲安陸諸景中一絕。

　　桃花巖爲李白在安陸期間的主要遊憩處和讀書之所。李白《山中問答》和《安陸白兆山桃花巖寄劉侍御綰》詩對這裏自然風貌作過生動的描繪。歷代文人墨客，亦覓李白蹤跡，以桃花巖爲遊覽勝地，留下了不少動人詩篇。

　　青年桃花林青年桃花林座落於白兆山桃花崖下，20_年由共青團安陸市委、市旅遊局、林業局向全社會發出倡議，以認養的方式建設完成的。景點根據李白“桃花流水杳然去，別有天地非人間”的意境設計，佔地40餘畝，共植桃樹等觀賞樹木3000餘株，並建有1200米步行道、1000米竹籬笆和一座長8米、寬2米的平水橋，有6米寬的外圍公路與風景區旅遊公路相連接。桃花盛開時節，花團錦簇，燦若雲霞，嬌豔無比。

　　筆架山桃花巖西面有兩座相連的山峯，叫筆架山，傳說李白有一天與幾位好朋友在白兆寺的院子裏飲酒吟詩，李白寫出了一首好詩後，高興得把握住筆的手一揮，那支筆一直飛架到了筆架山上，筆架山的名字就這樣傳開了。

　　白兆寺遺址白兆寺始建於唐代，香火最旺盛的時候，曾建有前後三層大殿式建築。李白酒隱安陸期間，與此寺緣份極深。至民國年間，該寺還頗具規模。據史載共有99間屋，只缺一間就與皇宮規模一樣了。白兆寺自宋代以後，一直建有3間“太白堂”，是爲了紀念李白而修建的，堂內描繪着李白要楊國忠磨墨、高力士捧靴的壁畫。寺前題壁上，嵌有明萬曆年間安陸文人何宇度書寫的李白《山中問答》、《安陸白兆山桃花巖寄劉侍御綰》紅石碑兩塊，直書陰刻，字體工整。碑藏安陸李白紀念館。寺門前照壁上，嵌有清代陳中龍《重修白兆寺記》青石碑一塊，上有“李公留岷山，出襄漢，適楚觀雲夢，娶於相國許氏，留三霜已去。其所賦詩，亦雪泥鴻爪耳。棲棲十餘載，然後金鑾召見供奉翰林”云云。這座千年古剎在歷史上屢建屢廢，現已列入白兆山旅遊風景區修復景點之一，過不了多久，一座頗具觀賞價值和美學價值的白兆寺將展現在遊人面前了。

　　李白讀書臺 臺似龜形小山，位於白兆寺遺址前南側，東西長，南北窄。是李白當年秉燭苦讀的地方。此臺三面環山，一面臨谷，登臺遙望，山光泉景一覽無餘。

　　太白堂遺址白兆寺內北側三間的圍屋，即太白堂。座北朝南，迎面向陽。堂內像龕上有泥塑巨像排列，中爲李白手執毛筆坐像，右爲楊國忠手端硯池磨墨，左爲高力士給李白脫靴。壁嵌道光三年所立“李翰林像”青石碑，碑上端直書陰刻錄體字，殘存15行，每行7字，下端陰刻李白頭像。

　　紺珠泉 此泉位於桃花巖西近百米處，泉口長3米、寬2米、深2米。四壁用青磚平砌，陟直，天旱不涸，俗稱龍王井。它的特點是泉水呈肝綠色，每隔一段時間泉底就冒出一串串珍珠似的氣泡。這座泉原是白兆古寺的水源，李白常飲此泉。“飲潭猿相連”詩句，即點景於此。歷代文人爲紺珠泉相吟詠。明高羽中《題紺珠泉》詩云：“移席尋佳勝，珠泉寒且清。玉波翻蟹眼，銀海照蟬纓”，比較形象地寫出了紺珠泉的特點。此眼泉水清洌甘甜，乃煮茶之上品，安陸歷代官府，每逢慶典，即令人到此取水。城中達官貴人，以能品嚐者爲榮。

　　洗腳塘位於白兆寺西約500米處，長15米，寬8米，呈橢圓形。塘周濃陰蔽日，池水清洌。今爲葉家凹水庫溢洪道。舊傳李白從山中出來後，即在此洗腳上馬而登驛道，故名。

　　洗筆池在桃花巖南約200米處，是一自然形成的長、寬各4米、深2米的石池。池水常年不涸，澄可見底，視之如墨，碧綠可愛，爲李白在此洗筆處。唐末，僧妙濟亦寫經於此。相傳原爲一小池，無泉眼，後李白在池中涮筆洗墨，因筆有神力，涮開石塊，泉水自湧，李白遂詩名大噪。當地人都說此泉水能使人聰穎慧敏，舊時家中有學童者，常挑洗筆池泉水回家讓學童飲用，以助書文長進。

　　太白林位於白兆寺南1.5公里，是李白遊憩和到其岳丈家的必經之地。綠草如氈，古柏成林，故名。明萬因甲辰(1604)冬，在此立了“翰林李白舊遊處”青石碑和石質下馬樁等紀念物。

　　白雲泉摩岩石刻區

　　李白塑像及廣場李白塑像建造於20_年11月，由湖北美術學院專家設計，浙江省溫嶺市禹建雕塑有限公司承建。總投資46萬元，塑像高8米，以銅板鍛造，再現了李白剛正不阿，狂放不羈的詩人氣慨。塑像廣場佔地5000平方米，供遊客停車，集散、購物之用。

湖北省景點導遊詞 篇5

　　三遊洞摩崖，簡稱三遊洞，位於湖北省宜昌市西北7公里的長江邊的山崖上，位於西陵峽峽口處。年5月25日，宜昌市三遊洞摩崖被列入第六批全國重點文物保護單位。屬國家AAAA級旅遊景區。

　　三遊洞位於宜昌西北7公里，是西陵山北峯峭壁上的巨大山洞。它背靠長江三峽的西陵峽口，三遊洞面臨下牢溪，洞奇景異，山水秀麗，是湖北省著名名勝古蹟。

　　相傳唐元和十四年（819），白居易、白行簡、元稹三人會於夷陵（今湖北宜昌），同遊洞中，各賦詩一首，並由白居易作《三遊洞序》，寫在洞壁上，三遊洞即由此而得名，這是人們稱之爲“前三遊”。到了宋代，著名文學家蘇洵、蘇軾（東坡）、蘇轍父子三人，也來遊洞中，各提詩一首於洞壁之上，人們稱之爲“後三遊”。

　　景區擁有唐宋以來，白居易、元稹、白行簡、歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、黃庭堅、陸游等歷代遊覽過三遊洞的名人，以及在夷陵任過職的官吏，或題寫詩文、或刻碑記事，共作壁刻、碑刻100多件。還有張飛擂臺，巴楚樂宮等著名景點。

湖北省景點導遊詞 篇6

　　香溪源位於木魚省級度假區內，爲香溪河發源地。源頭爲一水潭，水質極佳，含有人體所需多種微量元素，相傳神農氏洗藥池，得神農百藥之精華，受天地日月之靈氣，唐代茶聖陸羽曾把此水列爲天下第十四泉。源頭古木參天，山花爛漫，溝谷中有巨大漂石，爲古代冰川遺址。著名詩人徐遲題寫“香溪源”於此。景點可以爲遊客炒茶、品茶等多種旅遊活動項目。

　　神農壇

　　神農壇位於香溪源風景區西南部，是集中展示神農始祖業績與功德，並集珍稀古老自然遺樹種及科研爲一體的突出尋根祭祖爲主題的文化旅遊區。四周羣峯爭奇，納羣山之靈氣，容百川之秀麗。景區可以住宿、餐飲、文藝演出、購物服務活動項目。

　　天生橋

　　天生橋景區位於老君山下，是一箇集奇洞、奇橋、奇瀑爲一體的休閒健身、探險攬勝的生態旅遊區。天生橋景區海拔1800米，總面積20平方公里。天生橋飛瀑自峭壁傾盆而下，似銀河瀉地，玉珠飛濺，展出萬種風情;天潭地潭，清澈見底，潭中奇石千姿百態，結伴成羣的魚兒自由穿梭，令您心曠神怡。

湖北省景點導遊詞 篇7

　　各位朋友，大家好!歡迎你們到三峽人家來做客，我叫_×，非常榮幸，能擔任大家本次行程的導遊，同時我將全程陪伴你們，爲你們的遊覽提供熱誠的服務，有服務不到之處盡請大家多提寶貴意見。

　　我們現在所處的位置就是胡金灘碼頭，是我們景區的始發站，我們將乘坐渡船到達對岸的三峽人家風景區。

　　三峽人家風景區位於長江三峽的西陵峽南岸，是長江三峽最美麗的景區，也是環壩集團歷經十多年精心打造的創新型景區。

　　三峽人家一肩挑兩壩(一箇是世界第一大壩的三峽大壩，另一箇是亞洲第一大壩的葛洲壩)，一江攜兩溪(分別是可以體驗軍事漂流的楊家溪和美麗勝景龍進溪)，保留着三峽工程蓄水後長江三峽唯一的三峽原始風貌和自然生態環境。石(燈影石、石令牌)、瀑(黃龍瀑、琴鷹瀑)、洞(燈影洞)、泉(天下第四泉)等多種自然元素在四平方公里內完美組合;山有山的偉岸，水有水的柔媚，洞有洞的神奇，瀑有瀑的壯麗，石有石的氣質。極致大自然之天工造化，這裏有洪荒之美、這裏有蒼涼之美、這裏有陰柔之美、這裏更有雄渾之美。

　　它又是大型三峽文化主題公園，古老的地質文化、巴人文化、楚國文化、土家文化、碼頭文化、軍事文化構成三峽的歷史人文景觀;走進三峽人家您將經受一次煙雨迷濛的文化夢幻洗禮。三峽人家融合三峽文化之精髓，巴風楚韻，峽江今昔，一覽無餘。壯偉的長江哺育了三峽文化,它是巴楚民族傳統藝術的精華，巴楚文化在這裏交融、繁衍、發展。當博大與神祕結緣，輝煌與厚重聯姻，三峽人家就註定是新三峽旅遊的古老傳奇。

　　白牆青瓦石板路，小橋流水吊腳樓，枯藤老樹喜鵲窩，機槍碉堡舊戰壕，奇石溶洞古城堡，當您進入景區的一剎那，您的心註定將永遠留在這裏，徜徉在仙境般的夢幻景緻，這裏的美讓你心悸，這裏的美更讓人窒息。

　　三峽人家，一網打盡三峽的自然元素和文化舊夢。

　　常言說，百聞不如一見，讓我帶領大家一起去體驗一場充滿夢幻色彩的大型生態文化之旅吧!

湖北省景點導遊詞 篇8

　　各位朋友大家好，我是“旅行社”的導遊員，在這裏我對大家光臨荊門市表示熱烈的歡迎，在接下去的時間裏將由我爲各位提供導遊講解服務，我一定會盡力安排好各位的行程，使大家在這次旅遊活動中感到開心愉快。

　　好了，各位遊客朋友們接下來我們就開始遊覽荊門博物館吧！

　　荊門市博物館成立於1984年，是一座集文物考古、文物收藏和文物陳列於一體的綜合性博物館。館內主要建築有文物陳列主體樓和文物精品館。文物陳列主體樓爲仿古建築，佔地面積1000平方米，陳列面積3000餘平方米。平面呈環抬式——兩端外突，中段內收。樓頂黃色的琉璃瓦屋頂在陽光下閃耀的先古遺風讓人頓感肅穆。館內收藏的文物標本達5萬餘件，各類文物展覽長年對外開放。館內現有《包山楚墓專題陳列》、《館藏曆史文物陳列》、《戰國女屍及郭店楚簡展覽》。

　　大家現在所看到的就是《包山楚墓專題陳列》包山楚墓的墓主人是楚國的左尹邵力它距今約2300年，順着陳列室，隔着玻璃，我們看到了按用途擺放的各類青銅器，如銅缶、銅鑑、銅勺、銅薰、銅盒等，它們不管是小件的用品，還是大件的禮器，一律工藝精巧，它們真真切切地映入我們的眼簾：有的完好無缺，有的卻被歲月蝕去了一角，但是一樣帶着時空的神祕。

　　大家請看那件青銅飛鳥銅鳥雙足立在一根銅柱上，雙目炯炯，翅膀平舉，蓄勢待發，這件青銅裝飾品說明了聰明的匠人展開了想象的天地，展翅騰飛的鳥遠眺藍天，體態輕盈，雄姿矯健，正是楚人奮發圖強，銳意進取和楚國在荊楚大地勃然崛起的象徵。由於墓主人的顯赫地位讓他在地下享受人間的威儀，也成就了豐富的展品，保存完好的漆木器有漆耳杯、鳳鳥雙連杯，還有各類兵器，寬葉矛、盾、玉首銅劍還有車馬器、樂器、竹器、玉石器、陶器，都讓人讚歎不已。

　　大家請看和包山墓相對的展廳就是《館藏曆史文物展覽》，在這裏，我們可以看到《荊門古城縱橫》這本老書記載的文物：臥女荷葉三彩枕、人騎駱駝銅燈、越王州勾劍、出行銅俑等生動絕倫的珍品。這些文物小到一枚鐵釘，大到一座石像，跨越了戰國到明清的歷史長河，也可以說是凝聚了荊門的歷史、文化史、收藏史。

　　下面讓我們帶着對這些文物的讚歎，去參觀珍寶館，距今2300年左右的“中國古屍”裝在大廳專門的水晶棺內，水晶館在不展出的時候可用升降鏈放到地下室，這樣有利於古屍的保存。大家請看她古銅色赤裸的身軀從外表上看基本完好，頭頂無發，臉部也少了肌肉的彈性，嘴缺了一塊，因而覺得十分猙獰。大家請隨我來看一下那個時期絲綢衣服的碎片，上面牆壁上掛着的是絲綢衣服繡的針法，我們對照這些紋樣再看碎片便想象出當時衣衫的華美。

　　大家請看女屍右側的展廳，就是一出土便震驚中外的郭店楚簡，楚簡從各方面反映了楚人當時的社會習俗、精神風貌和文化成就，這批楚簡出自郭店，因此稱他爲郭店楚簡。一號墓頭箱，計有804枚，內容有《老子》、《太一生水》、《緇衣》、《魯穆公子自命出》等16篇古籍。大家所看到的牆壁上的文字便是這些古籍所記載，這些戰國文字，作爲一種手寫體，在竹簡的襯托下，運筆嫺熟，書寫隨意，一字多體，幾乎可以當作寫意畫來欣賞。

　　短暫的`博物館之旅就要結束了，感謝大家給予我的配合與幫助。如果你們對我的工作有什麼意見或建議，請告訴我，以利於我日後改進，爲你們提供更好的服務。希望這次的遊覽能給你們留下一個美好難忘的回憶。祝大家一路平安，萬事如意。在此我再一次向大家表示感謝。再見。

湖北省景點導遊詞 篇9

　　各位遊客：

　　你們好，歡迎你們來到這裏旅遊。

　　漳河風景名勝區位於湖北省中部，地處荊門、宜昌、襄樊三市交界處，背靠荊山，面向江漢平原，總面積400平方公里，以自然景觀爲主，以人文景觀，特別是大型水工建築羣爲輔，可供參觀、遊覽、度假和休養。正在積極籌建的漳河水庫遊樂園依託庫區水域而建，是一箇兼有水下、水面與庫岸、低空遊樂的立體遊樂園。

　　漳河風景名勝區內的自然景觀有山水景觀和山石景觀兩大類，尤以山水景觀具特色。水庫面積104平方公里，庫容20。35億立方米，水深61米，庫中島嶼36座，半島164個，庫汊240個，沿山坳水面繞一週約800公里，山清水秀，景色如畫。

　　漳河的美在於水。它清，清澈透明，晶瑩如鏡。俯瞰水中，水中游魚、岸邊垂柳、天上飛鳥、水底雲天，皆歷歷在目，清晰可見。它柔，柔波微皺，柔弱無骨，置身水中，消夏避暑，煩惱全無，撫水作歌，柔情萬種，別有一番風韻。它純，水質純淨，口感純正，掏水細品，潤喉無聲，其味無窮，迴腸蕩氣，胸臆頓開，箇中滋味常留心頭。

　　漳河的美在於山。水庫兩岸青山逶迤，重巒疊峯。遠眺羣峯，有如丹青巨匠抹在天邊的一道水墨畫，濃抹淡寫，意境深遠。步入畫中，身臨其境，採杜鵑，追野兔，聽牧笛橫吹，看牛羊相戲，也許你也會攬千古幽情，發萬般感慨。

　　漳河的美在於山，在於水，更在於山水和諧的統一。兩岸青山，一河綠水，山俊秀，水柔美，相輔相成，相映成趣。庫中近200個孤島、半島，有叫得出名字的，也有叫不出名字的，或依山帶水，或馱水而出。或蒼松挺拔，或果香四溢。泛舟而上，你一定會驚歎於漳河水庫的浩瀚壯觀，水天一色，茫茫無涯，船在湖心走，魚在龍宮遊，也許還會驚起一羣野鴨或者幾隻白鷺……

　　漳河風景區氣候宜人，風光旖旎，四季分明，景色各異。春天杜鵑花滿山遍野，小鳥在枝頭鳴叫；秋天漁舟唱晚，霞月成趣；冬天雪花飄飄，玉樹瓊枝；夏天，到了多雨時節，漳河開閘溢洪，那“飛瀑三跌”另有一番情趣。

　　漳河風景區內除了優美的自然景觀外，還有衆多的人文景觀和名勝古蹟，如今已成爲人們旅遊的極好去處。欣賞了陡石崖的雄姿，你可以去看看季家湖楚城遺址的荒涼與斑駁，可以順着三國古道去看看一代豪傑關雲長兵敗身亡的麥城，去聽一聽那“觀天旱”、“候兒包”、“插旗嶺”、“祭公劍”的神奇傳說，去重溫一下關公大意失荊州的歷史故事；你也可以去杜甫溝憑弔一下詩聖杜甫，去聽一聽他那“舍南舍北皆春水，但見羣鷗日日來”的詩句，去看一看詩聖那吟詩觀書、立地成佛的“杜甫石”。

　　看了這些，你不能不去看一看伍峯寨，也不能不看一看樂天處和青蛙巖。伍峯寨位於小漳河與漳河交匯處的高山頂處，是一座軍事防禦石寨，居高臨下，緊鎖要道，大有“一夫當關，萬夫莫開”之勢。樂天處是清朝時修建的一箇藏軍洞，懸壁巖樓營造在陡峭石壁之腰，進可攻，退可守，集奇、險、妙、趣爲一體，真是個“身外都非樂，洞中別有天”。青蛙巖又名蛤蟆石，它與青蛇嶺、蜈蚣山呈“三怕”鼎立之勢，這裏流傳着一箇“三怕”的故事，即蛤蟆怕蛇、蛇怕蜈蚣、蜈蚣怕蛤蟆，正如俗話所說的：滷水點豆腐，一物降一物。

　　其實，漳河水庫的樞紐工程本身也很值得一看。當你乘坐水庫旅遊專車來到漳河壩——觀音寺大壩，站在壩頂，你可以盡情欣賞人類移山造海的傑作，也可以盡情領略大壩雄偉壯麗的英姿。觀音寺大壩壩頂長630米，壩高66。5米。它有如鐵壁鎖住孽龍、造福沿岸黎民百姓。放眼庫內，青山卷翠，綠水揚波，萬千美景，盡收眼底；俯瞰壩外，電線縱橫，這裏有漳河的水力發電站，也有虹鱒魚、鰻魚等珍貴魚類養殖場，不說去買幾條嘗一嘗，就是到場內去看一看，也保管令你大飽眼福。

　　走過林家港大壩和王家灣大壩，就來到雞公尖大壩。雞公尖大壩攔截漳河支流清溪河，壩址位於雞公山附近，壩高58米，壩頂長度1950米。雞公尖，傳說就是關公欲復奪荊州之前試刀的地方，他對天盟誓，要與呂蒙決一死戰，揮舞青龍幅月刀，一刀將山劈爲兩半，一半倒向觀音寺，一半朝天聳立，形如寶劍，刺破青天。站在雞公尖大壩上，遙望烈士陵園，追憶關公悲壯，難免會生出許多聯想和遐思來。走過長10公里的副壩，就來到煙墩渠首閘，它的一頭是荊門重鎮，一頭就是漳河工程管理局機關所在地。煙墩閘前是旅遊船隻的停泊碼頭，也是天然的大型露天游泳場，每到夏天，來這裏游泳的人接踵而至，絡繹不絕。

　　風景區有載客100多人的大型遊船，也有小型水上快艇。乘遊船，你可一邊品着香茗，一邊悠閒地欣賞錯身而過的青山碧水，盡情地享受大自然的寧靜，讓它爲你洗去都市的塵埃；坐快艇，你可邀上三朋五友，忘情地衝鋒在浩渺的水面，拋卻一身的煩惱和疲憊。風景區還有兩架小型客機，專供遊客在空中游覽，俯瞰漳河風光。

　　目前，風景區正着手進行遊樂、水上運動和水下探幽項目的開發，有水上飛傘、水上飛機、空中飛艇等水上“低空”遊樂項目，水面飛碟、皮筏艇和牽引飛舟等水面遊樂項目，旅遊潛艇、水下龍宮等水下游樂項目，沙灘浴場、兒童嬉水等陸上游樂項目，共計10個項目，屆時將形成水陸空三位一體的立體遊樂環境。

　　漳河風景名勝區旅遊服務設施齊全，配有食、住、樂一條龍的配套設施。如果你想就近住在風景區，這裏有三星級的漳河賓館。賓館擁有標準牀位近300個，餐廳可供200多人同時用餐，還配有高級舞廳和許多娛樂設施。

　　如果你不願在風景區住宿，這裏也有便利的交通讓你很快就能到達周邊的武漢、荊州、宜昌、襄樊等城市。

　　漳河風景區自然景色優美，水文化遺蹟多，林深樹密，而且氣候宜人，春天有花秋天有果，夏可避暑冬可賞雪。不論什麼時候去，你都不會覺得遺憾。

湖北省景點導遊詞 篇10

　　遊客朋友們，大家好！歡迎各位光臨三國古戰場赤壁。

　　赤壁名勝風景區位於湖北省東南部的赤壁市西北。“二龍爭戰決雌雄，赤壁樓船掃地空，烈火照天照雲海，周瑜於此破曹公。”唐朝偉大詩人李白詩中詠歎的“赤壁”就是大家今天要遊覽的三國古戰場。

　　毛澤東在《論詩久戰》中說：三國時期的赤壁大戰是我國曆史上“以少擊衆，以劣勢對優勢而獲勝”的著名戰例。東漢建安十三年（公元208年）孫劉聯手，在赤壁大破曹操，赤壁如今是我國一尚存原貌的古戰場遺址，它以豐富而深刻的文化吸引着中外遊人慕名前來。

　　赤壁之戰爲什麼能以少擊衆，以劣勝優？讓我們漫遊赤壁，憑弔古人，探尋其中奧祕。赤壁之戰所蘊含的豐富文化，主要是“善聯巧借”。如今市場競爭如火如荼，世上追逐人生目標者強手如林，如果您能從赤壁旅遊中領略先人的智慧而古爲今用，也就不虛此行了。

　　往事越千年，青山壁立，日月依舊，如今赤壁可供遊人憑弔懷古的景點有：赤壁山、南屏山、金鸞山、赤壁大戰陳列館等多處歷史人文景觀。

　　東漢末年的赤壁之戰，是我國曆史上一次“以少勝多，以弱勝強”的著名戰役。戰前，卓越的軍事家曹操，曾以一萬餘人擊敗袁紹十多萬大軍於河南的官渡，同時粉碎了劉備割據徐州的嘗試，消除了汝南黃巾農民起義在後方的威脅，逐步統一了我國北方，形成了獨佔中原的局面。但是，在公元208年的赤壁之戰中，卻以20多萬大軍，敗給了只有幾萬人的孫權、劉備聯軍。其原因何在？下面就讓我們在遊覽古戰場中回顧歷史，尋找答案吧。

　　我們現在所在地方就是赤壁磯頭。赤壁磯頭位於長江南岸，我們環顧四周，在長江以南的濱江平原之內只有這座赤壁山，它如一柄利劍斜插江心，大有欲斷長江水之勢。抬眼對岸，那就是當年曹操屯兵的烏林古寨，在那裏，現已發現深達1米厚的人馬骨，以及標有當年年號的銅馬蹬。烏林在以前是個窄長的走道，分上、中、下三部分，上烏林是曹操步兵，下烏林是騎兵，中烏林是曹操指揮部也是連環水城所在之處。

　　極目西南，一泓清水，傳說是當年黃蓋操練水軍的地方，赤壁大戰後，孫權論功行賞，以此湖賜名黃蓋，據《蒲圻縣誌》記載：此湖原名太平湖，地形險要，背靠蒲圻，左連洞庭八百里，對面長江是個隱蔽的港湖。翹首東望，流經於古城蒲圻的陸水河邊，陸溪古鎮依稀可見，那就是當年陸遜駐兵的地方……所有這些，在長江中游南岸，以赤壁山爲中心，形成了一箇可攻、可守、可進可退的天然屏障，其中的特點是以“水”爲主，而孫劉聯軍又以水戰優於曹操。憑藉長江天塹，加上戰略上聯合抗曹，戰術上智用火攻，爲赤壁之戰的勝利奠定了堅實的基礎，可謂佔盡天時、地利、人和。

　　我們再看翼江亭。翼江亭原爲周瑜的前沿觀察哨和指揮所，因赤壁山如鯤鵬的翅膀斜插江心而得名，由國民黨某師師長蔡漢卿所建。亭柱上的這幅楹聯是根據明末清初詩人朱彝樽的《滿江紅·吳大帝廟》縮寫而成。我們看上聯：江水無情紅，賃吊當年，誰別識子布卮言興霸良策。這是說水火無情，戰爭無情。赤壁之戰時，這裏的江面都被那場無情的大火映紅了，現在我們追憶當年，自然會想起這場以少勝多、以弱勝強的著名戰例。

　　子布是指張昭，東吳的三朝老臣，官封長史。興霸是甘寧，東吳年輕的水軍將領，原是江夏黃祖部下，投奔東吳後向孫權獻策，先奪江夏再取荊州，以鞏固江東基業。此主張卻遭到了張昭的強烈反對，關鍵時刻孫權明辨是非，力排異議，採用了甘興霸的良策。此聯以甘寧、張昭之爭，盛讚孫權善納良策。我們看下聯：湖山一望碧，遺留勝蹟，猶懷想周郎身價陸弟風徽。

　　周郎是指周瑜，赤壁之戰時，他以火攻爲主，火燒曹軍連環水城，把曹操統一天下的宏偉藍圖燒得灰飛煙滅。陸弟是指陸遜，據《三國志·吳志·陸遜傳》載：建安24年（公元219年）陸遜與呂蒙用計奪荊州，東吳黃武元年（公元222年）劉備率蜀國七十萬大軍爲關羽報仇，討伐東吳。陸遜領兵在夷陵，利用火攻，火燒劉備連營七百里。劉備退守於四川奉節，死於白帝城。他們二人功載史冊被人稱爲“三國兩把火”。下聯即贊孫權在立國後，兩次面臨危局皆以周瑜、陸遜二人力挽危艱，始得鞏固東吳基業。

　　又因二人建功立業時，皆年在弱冠，均遭張昭等人反對，而孫權獨能力排衆議，重用青年將領，方建萬世奇功。《三國志·吳志》對孫權的評價是：“能屈身忍辱，任才尚賢，有勾踐之奇，英人之傑矣，故能自擅江表，成鼎峙之業。”整副對聯融寫景、抒情、詠史爲一體，借東吳歷史上幾位文臣武將爲東吳政權建功立業的故事，讚頌了孫權在關鍵時刻能知人善用，是一位英明君主。

　　說到這裏大家都知道，赤壁之戰時，周瑜是孫劉聯軍的總指揮。我們眼前的這座周瑜石雕像是於1990年秋落成，由湖北省博物館的程德興設計。周瑜雕像造型揉合了漢畫像石刻、北魏石刻和現代建築藝術的雙重優點，寫實結合寫意，既考慮歷史環境，又爲旅遊服務，而且偏重後者。周瑜的戰袍設計就體現了這種特點，從正面看，東風吹來，戰袍飄向西北與孔明設壇祭風的東南風向相吻合；反面看，象一面石壁，和“赤壁”意合。

　　底座設計別具匠心。那刀劈斧刻的紋絡象徵拍岸的驚濤，三個層次比喻“捲起千堆雪”，從蘇軾的詞中取意，同時也隱喻了三國鼎立。雕像底座寬高各2米，長3米，人像高6。85米，由26塊花崗石雕砌而成。全高8。58米的石像，有5個成年人加起來那麼高。您看周都督手持利劍，目光英武，面對曹軍的二十多萬強敵毫不畏懼，整個雕像把周瑜“欲與曹公試比高”的英雄氣概表現得淋漓盡致。

　　大家都知道，三國時期，與臥龍孔明的齊名的就是鳳雛龐統了，此二人是當年隱居襄陽的兩大名士，鳳雛庵是專爲紀念赤壁之戰中獻“連環計”的龐統所建造的，它建於清道光二十六年（即公元1846年），原爲九重大殿，因毀於戰火，今僅存上一重建築面積300平方米，分三個殿室，正殿供奉有鳳雛先生的全身塑像，神像兩側有對聯一副：

　　造物多忌才，龍鳳豈容歸一室；

　　先生如不死，江山未必許三分。

　　人們紛紛傳說：臥龍、鳳雛得一便可安天下，劉備志在掃除羣雄。匡復漢室，他不僅得到了孔明，而且得到了鳳雛龐統，可惜的是“造物多忌才，龍鳳不容歸一室”，結果同一個智慧的化身龐統早年夭逝，假如龐統不死很有可能三國的歷史將會是另外一回事了，當然這個下聯是對龐統進行的更高境界的一種評價。鳳雛庵的右側門牌上有“絕甘兮少”四個字，傳說是赤壁之戰時諸葛亮題贈給龐統的。

　　那時庵外有一塊小菜地，龐統在菜地裏種上了鮮嫩的馬蹄菜，菜園正中有一箇古井，裏面的水清澈幹冽，龐統還在山坡上栽了些色味甘美的香茗，每次諸葛亮、魯肅、周瑜等人來了，龐統總是炒上一大碗馬蹄菜，拿出糯米酒來招待，酒後又給人客人用井水和香茗泡一杯濃茶，客人們受到這種招待無不嘖嘖稱讚。一天，諸葛亮、周瑜、魯肅、闞澤等人又來到了龐統的茅庵中，龐統同樣給大家炒了一碗馬蹄菜，給客人斟滿了香甜的糯米酒，酒足飯飽後，龐統又給各位泡上了香茗，大家的心情舒暢極了，高談闊論，天南海北的閒聊着，魯肅說：“像仕元兄這樣雄才大略，歌賦吹彈樣樣會的人可謂古今少有了”。

　　周瑜說：“仕元兄不獨如此，就是應酬客人也是十分周到的，《史記》上記載李陵這個人也喜歡結交社會名流，有什麼東西總是和大家分了喫”。諸葛亮忙說：“故樂司馬太史公送給他‘絕甘兮少’的美稱呢。魯肅和闞澤說：“果然二位老兄博古，我們今天何不也將此名號送與仕元兄呢”？周瑜、諸葛亮都表示贊同說：“有理！有理！”龐統連忙說：“各位過獎了”。諸葛亮對周瑜說不得：“那都督請執筆吧。”周瑜忙謙虛的說：“還是先生寫”。諸葛亮說：“村夫的字可沒都督的剛勁有力啊”。

　　周瑜說：“先生休要推辭，當年我在廬江便聞先生作《梁父吟》，那字可是古今無雙啊”。大家一齊說：“還是先生寫吧”。諸葛亮只好提了筆說：“如此，村夫就獻醜了，不過司馬遷贊李陵是：‘素與士大夫絕甘兮少’。我想改掉一箇字爲‘絕甘兮少’，大家說行嗎？仕元兄的馬蹄菜、糯米酒、香茗茶皆甘美之物啊，可惜太少了，像仕元兄這樣大度慷慨的人也太少了”。大家都拍手叫妙，只見諸葛亮握緊狼毫，一揮而就，“絕甘兮少”四字瀟瀟灑灑，恰如諸葛亮其人一樣，大人神仙風姿呢。

　　人去物存，庵外有一顆高大的銀杏樹，人稱這銀杏樹是龐統親手所載，距今已有1700多年的歷史。銀杏樹又稱“活化石”、“白果樹”，是集藥用、材用、食用、觀賞於一體，渾身是寶的搖錢樹。鳳雛庵外的這棵銀杏樹連理共生高達35米，樹上長有倒垂的樹瘤，據林業專家鑑定樹生千年方長瘤，庵外的這顆白果樹瘤已不知存在幾朝幾代了，很有可能跟鳳雛同一個時代。它若有知，可就是赤壁之戰時隔岸觀火，目睹當年那龍爭虎鬥的大廝殺的一有生命的倖存者了，人們對它倍加珍愛，一代一代的保護這顆大樹。

　　千百年過去了，鳳雛庵金鸞的傳說久傳不衰，這顆巨大的白果樹更顯得枝繁葉茂，如今這顆高大的銀杏樹撐開巨大的綠傘，迎接八方遊客。在這個千年古樹的下面還有這樣一段傳奇。在赤壁大戰未開戰之前，有一天龐統在銀杏樹下閱讀兵書，一陣清風徐來催他入眠，睡夢中一位鶴髮童顏的老公公在龐統的頭上敲了三下並留下這樣四句話，遇蔣而動、擇劉而輔、遇鳳而止、還本而棲”。並告誡他須牢記。可是根據歷史真實，龐統雖然聰慧過人，但心襟比較狹窄。

　　公元211年，他作爲副軍師中郎將隨劉備入川爲了早立大功，爲了證明自己才能高於孔明，不聽勸阻，機會尚未成熟急躁冒進，在落鳳坡（今四川）不幸中箭身亡。這句話印證了龐統一生的際遇，是對他一生命運的真實寫照。無度量難以容人，無胸襟難以展抱負，龐統英年早逝，令人扼腕嘆息。千百年過去了，當來此遊覽的人，中午對弈於樹下，還似乎可以聽到龐統變金鸞的悲歌：

　　業未盡兮命先亡，棲白果兮化鳳凰。

　　山高水長兮知音少，知音少兮我心傷……

　　後，我們要參觀的是赤壁大戰陣列館，該館位於赤壁山右側的子龍灘，是我國個以古戰史爲主題的專題陳列館，於1994年10月國家和地方共投資450萬元建成，總面積2069平方米，外形的奇特，有它特定的涵義。《三國演義》開篇句話是：“凡天下大事，合久必分，分久必合”。陳列館的中間圓形頂，雄居中央，涵蓋三室，象徵祖國團結統一，意喻合；旁邊呈半獨立狀的三室代表赤壁戰後的魏、蜀、吳三國鼎立，意喻分；中間圓形頂又仿周瑜的頭盔所制，體現出赤壁大戰的總指揮——周瑜。

　　平面看似太極八卦圖，象徵諸葛亮，側面看似古戰船，體現了赤壁大戰以水爲主，整體看又似風火輪突出了赤壁大戰的以火攻爲主，整個陳列館含一廳三室，它通過內容豐富的壁畫、模型、圖表、文物、文史資料以及七組蠟像故事，一組大型仿唐三彩人物塑像，以展示赤壁之戰的戰區概況，社會歷史及全過程，讓人從現實中走向歷史，再現了東漢末年的人文歷史和當時三國赤壁鏖兵的壯觀場面，近上映的史詩巨片《赤壁》也必將會給古老的三國戰場增色不少。

湖北省景點導遊詞 篇11

　　女士們、先生們：

　　你們好!歡迎你們來到黃梅，我們今天將要去遊覽的是佛教祖庭——五祖寺，以及與它齊名的四祖寺!預祝大家旅途愉快!

　　五祖寺

　　湖北黃梅五祖禪寺建於唐咸亨年間(公元670—674年)，位於黃梅縣東12公里的東山，是中國禪宗第五代祖師弘忍的道場，也是六祖慧能得法受衣鉢之聖地，被御賜爲“天下祖庭”，馳名古今中外。

　　五祖寺地處黃梅東山之上，山勢儼然一隻展翅欲飛的大鳳凰，故又名鳳凰山。 其主峯白蓮峯海拔465.4米，現存寺院處海拔約400米。

　　五祖寺整個寺廟建築羣依山勢建於東山之陽，從正南山麓一天閩到山頂白蓮峯，以蜿蜒石路爲中軸線平行佈局，層次分明，結構嚴謹，形式多樣，風貌古樸。

　　東山五祖寺不僅是馳名中外的佛教禪宗的發源地，也是聞名古今的遊覽勝地。

　　弘忍大師初時建寺於東山之上，故初名爲東山寺，亦稱東山禪寺，簡稱東禪寺。

　　弘忍是唐高僧，對禪宗發展頗有貢獻。他在東山寺授徒時，不用傳統的《楞伽經》，而改用《金剛般若經》。從此，這種傳習法成爲禪宗授徒的定法。弘忍選拔接班人的方法也很別緻，曾經弟子們各作一偈，以分辨其司性高低。高徒神秀作偈說：“身是菩提樹，心如明鏡臺。時時勤指拭，勿使惹塵塵埃。”弘認爲慧能的悟性高，所作偈能見本性，而神秀的悟性略遜一籌，所作偈未見本性，於是將慧能定爲接班人。弘忍所倡導的這種禪風影響深遠，早已波及東南亞和日本，每年慕名而來五祖寺的參謁者至今不衰，且有與日俱增之勢。

　　元至順二年(1331)文宗改賜寺額曰東山五祖寺，簡稱五祖寺，此名一直沿用至今。

　　弘忍大師在東山開闢道場後，廣開法門，接引羣品。轟動全國，吸引四方學者，常住門徒多達千餘人。武則天立周即位後，提倡佛教。久視元年(700)，請弘忍授法弟子神秀、玄約、慧安等赴內道場供養，並賜爲國師。這樣一來，弘忍的聲譽愈高，五祖寺的聲望也越大。後來，五祖寺在李唐諸帝的支持下，繼續興盛，從未衰敗。

　　宋代，五祖寺繼續得到擴建和發展。北宋真宗至南宋高宗期間，師戒、法演、表自、宗拔等名師任五祖寺方丈，相繼大興寶剎，修建殿宇佛塔。特別是法演住山時，大興祖庭，大振宗風。其法裔弟子中，佛果克勤、佛鑑慧勤、佛眼清遠三人，時稱“三傑”，亦稱“三佛”，精勵自持，廣揚佛法，禪風大盛，使五祖寺的名聲更加震動天下。

　　宋末後東山毀於戰火，一時冷落蕭條。直到元十九年(1282)了行禪師再入東山，掃寺故基，重興土木。皇慶二年(1313)三韓萬奇上人從瀋王請，奉弘忍肉身還東山。至治二年(1322)，法式禪師精勵自持，作大殿，奉祖師;作經閣，藏經卷;梵剎佛像儼然一新，金碧輝煌，使一時趨於衰微的五祖寺儼然中興。後來五祖寺幾經劫火，又多次重修。

　　宋代，五祖寺繼續得到擴建和發展。北宋真宗至南宋高宗期間，師戒、法演、表自、宗拔等名師任五祖寺方丈，相繼大興寶剎，修建殿宇佛塔。特別是法演住山時，大興祖庭，大振宗風。其法裔弟子中，佛果克勤、佛鑑慧勤、佛眼清遠三人，時稱“三傑”，亦稱“三佛”，精勵自持，廣揚佛法，禪風大盛，使五祖寺的名聲更加震動天下。

　　宋末後東山毀於戰火，一時冷落蕭條。直到元十九年(1282)了行禪師再入東山，掃寺故基，重興土木。皇慶二年(1313)三韓萬奇上人從瀋王請，奉弘忍肉身還東山。至治二年(1322)，法式禪師精勵自持，作大殿，奉祖師;作經閣，藏經卷;梵剎佛像儼然一新，金碧輝煌，使一時趨於衰微的五祖寺儼然中興。後來五祖寺幾經劫火，又多次重修。

　　建國後，國家對殿堂、碑刻、古蹟等加以妥善保護，八十年代政府又撥款徹底翻修真身殿、祖師堂、天王殿。

　　如今的五祖寺在方丈昌明大和尚、監院見忍法師的帶領下作出了全面修復計劃，寺院經過幾年修復，完成了大雄寶殿、客堂、禪堂、新僧寮等建設，並採用了電腦管理系統進行管理，面貌以渙然一新。現正着手籌建鐘鼓樓、羅漢堂、玉佛殿等寺院園林建設，在不久的將來，五祖禪寺會以一箇嶄新的面貌展現在人們面前。

　　一天門

　　由黃梅縣乘汽車可直抵東山山麓，下車後沒石徑登山，步行上山伊始，即見路旁一座石塔，高約丈餘，氣韻古樸，此謂之“一天門”。繼續往上，還有“二天門”，“三天門”。還可見形態風格各不相同的石塔。或獨立，或三五成林，均爲寺中歷代高僧的靈塔或傳說中的古佛的紀念塔。塔上都有銘文紀事，或陰文或陽文，或楷或隸，或行或草。有的因年代久遠，已難以明辯。上山的臺階都甚爲潔淨，偶爾有幾片黃葉翩翩落於腳邊，山風帶起陣陣林語，不知名的鳥兒在枝上跳來跳去，追逐鳴叫。抬眼四望，但見林木蔥蘢，泉水潺潺，眼前的亭臺橋樑古色古香，山腰的廟宇房舍或隱或顯。讓人恍惚之中，幾不知身在何時何處。 釋迦多寶如來佛塔

　　進入一天門，北行不遠，迎面小岡上有釋迦多寶如來佛塔，北宋宣和三年(1121)募化修建。塔體八角五級，高6米餘，雕刻秀雅玲瓏。

　　飛虹橋

　　離寺門不遠，有一座石拱橋，長二十餘米，橋上帶牆壁蓋瓦，裏面繪有許多有關佛教的壁畫。這橋有一箇非常美麗的名字叫“飛虹橋”飛虹橋始建於元代，此橋橫跨於兩山澗谷之上，單孔發券，長33.65米，高8.45米，寬5.16米，雄偉壯觀,狀如飛虹。兩端砌有牌坊式門樓，橋下流泉飛濺，瀑布飛崖掛壁。只因爲它飛架兩峯之間，有如一道長虹，更兼橋下泉水飛瀉，映日斑斕。取名“飛虹”，形似而神似。進橋門，門楣上書曰“放下箸”。出橋門回首，見門楣上書曰“莫回頭”。

　　過了飛虹橋，往左，向上行，很快就到了寺前。寺前有一片平地，數棵很古老的松樹，遮天蔽日。寺門高大，上書“五祖禪寺”幾個大字。兩側還有小字，各是一首詩，那就是五祖兩大弟子神秀和慧能的著名偈語。神秀的是“身是菩提樹，心如明鏡臺;時時勤拂拭，勿使惹塵埃。”慧能的是“菩提本無樹，明鏡亦非臺;本來無一物，何處惹塵埃?”上山的遊人們穿梭往來，使這古老的寺院在香菸中顯得熱鬧而莊嚴。

　　四大殿堂

　　山門內的中軸線上，依次建有天王殿、大雄寶殿、麻城殿、真身殿。

　　天王殿和大雄寶殿爲近年新修重建之殿宇，古樸而有氣勢;毗盧殿始建於唐大中年間(847━859)，現存的殿堂是後來是麻城縣善男信女出錢出力修建的，故又名麻城殿。

　　古代交通不便，麻城縣又地處大別山區，但他們穿山越嶺，將本地生產的磚瓦，一塊塊、一片片地背到200 餘公里外的.東山。此情此景感動了黃梅縣人，便將此殿稱爲麻城殿，以資紀念。1985年維修，更名毗盧殿。

　　真身殿，又名祖師殿，乃是供奉五祖弘忍真身的殿堂，原來在講經臺下，唐咸亨五年(674)，弘忍圓寂前令弟子玄賾修建的，北宋元右二年(1087)移至今址重修。此殿建築匠心獨運，造型巍峨宏麗，前部左爲鍾亭，右爲鼓亭。兩亭造型一致，相互對稱，內與正殿相通，飛檐斗拱，撐角鐫有鳥像。中部爲正殿，正面門上方掛有“真身殿”匾額。門前兩旁大柱上塑有金色巨龍，門頭上橫樑雕成空心二龍戲珠，屋頂上有九龍蓋頂，兩側均用雕花磚砌。正殿後部正中爲“法雨塔”，五祖真身即藏於此。塔壁四周上層，有數以百計的石刻小佛像和鐫刻匾額。

　　真身殿後是通天門，門外有石徑直通東山主峯白蓮峯。麻城殿左右建有聖母殿、觀音殿。從一天門至白蓮峯，長達3公里，遊人不僅能感受到“鳥鳴雲間樹，泉流澗底灘”的清幽意境，而且能欣賞到釋迦多寶如來佛塔、十方佛塔、飛虹橋、大滿禪師塔、講經臺、授法洞、捨身崖、棋盤石、蓮花洞、白蓮池等著名景名。其中，釋迦多寶如來佛塔、講經臺和白蓮池都與弘忍有關，分別傳爲他死後的埋骨處、生前的講授佛法處和手植白蓮處。 七重偏殿

　　在主殿東側有關聖殿，松柏堂，延壽庵，及第庵，華嚴庵，佛殿，客堂，齋堂，大寮等;在主殿西側有長春庵，娘娘殿，方丈，監院室，庫房，小寮等。

　　五祖大寶塔

　　這裏始五祖大寶塔，建於民國21年(1932)爲五祖舍利(骨灰)下葬處。(五祖真身毀於民國16年)。

　　講經臺

　　我們現在來到的就是講經臺，相傳五祖弘忍及引後歷代住持僧俱於此講經說法。此臺系用砂岩條石築成的，正面朝南，背連山脊，臺西懸崖千丈，登上講臺，視野開闊，猶如廁身天境。

　　白蓮池

　　白蓮池爲五祖弘忍手建。池中白蓮亦爲弘忍手杆至今白蓮生長旺盛，亭亭玉立，綠葉如蓋，色白香清。

　　鉢孟石

　　這是鉢孟石，它是一塊高6米，徑9米的天然岩石，平地突兀，形如望月，相傳是弘忍所用之鉢變成。

　　洗手池

　　這裏是洗手池，它是弘忍初建寺時，在白蓮峯上的一塊自然岩石上鑿的，形如腳盆。無論晴天雨天，池中始終只有半池水。既不幹涸，也不滿溢，堪稱一絕。