精選雲南玉水寨導遊詞

精選雲南玉水寨導遊詞（精選3篇）

精選雲南玉水寨導遊詞 篇1

　　背上行李，遠離家鄉，來到雲南麗江上學，剛來到這人生地不熟的，也沒能去領略麗江的風光。直到這次活動，我懷着激動的心情，大夥坐着公交來到了第一站——玉峯寺。

　　一進入寺內，便被嫋嫋升起的香火吸引住了，感受這屬於宗教信仰的聖地氛圍。有一位喇嘛在大殿誦經，誦讀的是藏語，雖然聽不懂，但從他虔誠的面容可以得知:自己在做一件很神聖的事情。從正殿的側門穿過去，看到一張藤椅上坐着以爲上了年紀的喇嘛，他正好坐在陽光下，面目慈祥而安寧，享受這大自然饋予他的溫暖。玉峯寺有許多名貴花木，例如有含笑、山玉蘭、山茶花等，尤其是“萬朵山茶”馳名中外，我們來到萬朵山茶院，目光都被那兩棵虯枝盤曲，帶着古樸氣息的山茶吸引了。雖然還未到山茶的花期，但這並不減少我們對它美好的印象。

　　由於這兩個景區離得很近，所以我們便步行走去玉水寨。玉水寨是東巴教的聖地，地處山地，一眼望去十分寬闊，給人以曠達之感。步入景區我們看到那神龍三疊水和皆若空遊無所依的三文魚羣，不禁感慨大自然的鬼斧神工。越往上走，便越能清晰的感受到泉水的清涼撲面而來，我們參拜了自然神後，走到了祭祀場，場中央有一箇用石塊碓成的巨大火爐，名爲“天香爐”。走廊邊上有許多的壁畫，這是東巴文化重要的組成部分，是世界遺留下來的寶物。

　　這一天下來，身心、眼界、思想都得到了進一步的昇華，這一行真是受益匪淺。

精選雲南玉水寨導遊詞 篇2

　　各位朋友，今天我將帶您離開喧囂的城市，到一箇充滿自然氣息與人情味的地方，那裏是人們心目中的理想聖地，到過那裏的老人們說那是一箇讓人眷戀的地方;年輕人說那是一箇讓人對美好生活充滿憧憬的地方;我說那是一箇讓人品味人生的地……。那裏就是瀘沽湖——人類最後一塊母系社會的大家園。

　　瀘沽湖位於雲南省寧蒗縣與四川省鹽源縣交界的地方，面積約50多平方公里，在瀘沽湖畔居住着一箇古老的民族—–摩梭人，嚴格來講，摩梭人不是一箇獨立的民，它應當屬於納西族的支系，可是偏僻的生活環境使他們在經濟生活和文化生活都逐漸形成某些不同於納西族的特點，因而，人們便習慣地稱他們爲摩梭人，作爲一箇單獨的民族來看待。在經濟生活上，他們早出晚歸，男女共同勞動，自給自足;在文化生活上，他們除了自己本民族的原始宗教達巴教的信仰之外，還不斷接受外來文化的洗禮，喇嘛教的接受就是一箇明顯的例子。除此之外，更讓人注意的是他們的婚姻—–阿夏走婚制，我想今天各位瀘沽湖之旅的目的也是想揭開“女兒國”神祕的面紗吧?

　　阿夏走婚即“男不娶、女不嫁”的婚姻。也就是婚後仍各自居住母親家，晚上男方去女方家過夜，早上便回到自己母親家，所生子女一律由女方撫養，俗稱“走婚”，但這絕不是兒戲式的婚姻，首先要以雙方的感情爲基礎，走婚前，男方還要託媒人帶禮品去女方家說親，徵得女方家老祖母的同意，方可走婚。

　　這種婚姻與現代都市婚姻不同，它不受金錢及各種社會關係的限制，只要相愛就可以結合，這是一種讓年輕人自由放飛情感的婚姻。

精選雲南玉水寨導遊詞 篇3

　　歡迎大家來到這裏，下面我來爲大家介紹一下!

　　明清寺廟壁畫，就是著名的"麗江壁畫"，或"白沙壁畫"。它是明代領主經濟繁榮，納西族吸收其他民族文化，發展本民族文化的結晶。這些壁畫分佈在白沙，大研鎮，束河，中海，漾西，雪嵩等村鎮的十多處寺廟中，是於明出至清乾隆年間陸續製作完成的。

　　據納西族書畫家和在瑞調查研究，束河大覺宮現存正殿西壁六幅壁畫，是道教，佛教的合製品，出於漢族畫家手筆，用筆精細流暢，人物性格鮮明，生動自然;白沙的大寶積宮壁畫，被認爲是"麗江壁畫"的中心，保存得比較完整，在十二堵壁畫上，有道教，佛教的神佛像，也有喇嘛教的密宗佛像，並有漢，藏文的款識。其中有幅繪有一百個神像的大畫，中央爲釋迦牟尼的坐像，上列十八尊者，兩側畫道教佛像，下端正中畫着密宗三金剛，外側畫四大天王，是漢族，藏族畫手合作的，繪製精細，用筆流暢，線條勻稱，色彩鮮明，立體感強，有髒話的風格。建於明末，清乾隆時重修的白沙大定閣壁畫，每一幅都是禪宗，密宗和道教佛像揉合在一起，人物的比例，構圖，設色，變化等都與大寶積宮有別，作者多數爲納西族畫家。

　　但製作水平不及前期壁畫。"麗江壁畫"珍貴之出還在於，漢，藏，納西族畫家在製作中，採取了一定的寫實手法，突破宗教題材的侷限，反映了當時納西族社會的一些生產和生活情況，如樂舞，屠豬，木作，紡織，釣魚，打鐵，砍柴，以及官吏，差役，罪犯，劊子手，旅行人等的畫像。其他如奔馳的駿馬，展翅的孔雀，盛開的荷花，牡丹，山茶，梅花等，也都非常生動逼真。