關於莫高窟的導遊詞

關於莫高窟的導遊詞（精選15篇）

關於莫高窟的導遊詞 篇1

　　莫高窟最初開鑿於公元三六六年，至公元一二一七年——一三六八年基本結束，期間經過不斷開鑿，使莫高窟成爲集各時期世界上最龐大、內容最豐富、歷史最悠久的佛教藝術寶庫，同時也表現出歷代勞動人民的傑出智慧和非凡的成就。

關於莫高窟的導遊詞 篇2

　　1987年莫高窟被聯合國教科文組織列爲世界文化遺產，受最重點的文物保護。

　　好了，現在我介紹到這兒，請大家漫步欣賞。不能亂扔果皮等垃圾，不能在壁畫上亂塗亂畫，要保護文物。

關於莫高窟的導遊詞 篇3

　　外國旅遊者對莫高窟的評價是： “看了敦煌莫高窟，就相當於看到了全世界的古代文明。”“莫高窟是世界上最長、規模最大、內容最豐富的畫廊。”

關於莫高窟的導遊詞 篇4

　　今天將由我帶領大家遊覽佛教文化藝術的一朵奇葩，中國三大石窟之一、聞名中外的洛陽龍門石窟。

　　洛陽，是中外聞名的歷史名城。她有着悠久的歷史、燦爛的文化和衆多的文物古蹟。爲使各位來賓在洛陽期間能對這座古老城市的歷史文化和古蹟有進一步的瞭解，在乘車去景點參觀的途中，我將洛陽的歷史及龍門石窟的大致情況，向大家做簡單的介紹。洛陽位於河南省西部、黃河中游的南岸。因地處洛河北岸而得名，意爲洛水之陽。

　　洛陽在歷史上曾是衆多朝代建都的城市，素稱“九朝古都”。在這一千多年的歷史長河中，洛陽曾長時間地作爲中國的政治、文化、經濟的中心。今天，我們去參觀的舉世聞名的龍門石窟便是衆多的文物古蹟之一。

　　龍門石窟，在洛陽市南郊的龍門山口處，距市區12.5公里，從北魏太和十九年開鑿，迄今已有1500餘年的歷史，它和敦煌莫高窟、大同雲崗石窟，共同組成我國著名的三大石窟藝術寶庫。

　　龍門，在春秋戰國時期稱“伊闕”，香山(東山)與龍門山(西山)東西對峙，伊水從中流過，形成一座壯麗的門闕。後因處於隋唐帝國之南，又稱龍門。

　　石窟寺藝術，隨着僧侶的傳教活動傳入我國的邊疆和內地，同我國民族特點和傳統的各種藝術技法風格融合交匯，成爲我國的一種特有的雕刻、彩繪工藝。我們今天要看的龍門石窟就是我國衆多寺羣中的瑰寶之一。

　　洛陽龍門石窟的開鑿是繼甘肅的敦煌石窟、山西大同的雲崗石窟之後由皇室開鑿的又一大型石窟寺羣，建於北魏太和年間，先後歷經東魏、西魏、北齊、北周、隋唐、五代延至清代。前後400多年。其中大規模、有效率的營建約計150年左右，分別出現在北魏(佔40餘年)和隋唐(約佔120xx年左右)時期。龍門石窟的大大小小的佛龕、石像沿伊水兩岸星羅棋佈的在龍門東西兩山的崖壁上，南北長達1公里。龍門石窟造像，既是歷代勞動人民和藝術家無窮智慧和血汗的結晶，又是外來文化和我國文化結合而成的一朵奇葩。富有才華的古代工匠和雕刻設計藝術家，面對光禿的懸崖峭壁，運用着簡單的錘鑿，雕出如此巍峨壯觀又精工細緻的羣體佛像，這在當時生產力和生產工具十分落後的條件下，確實令人嘆爲鬼斧神工。

　　好了，各位朋友，我們已來到了龍門石窟，現在請大家關好車窗，帶好自己的貴重物品，下車跟我走，去參觀石窟。

關於莫高窟的導遊詞 篇5

　　莫高窟是一座繪於洞窟四壁、窟頂和佛龕內，內容博大精深，主要有佛像、佛教故事、供養人、裝飾圖案等七類題材，這些畫雄渾寬廣、鮮豔瑰麗，體現了不同時期的藝術風格和特色。

關於莫高窟的導遊詞 篇6

　　遊客們，現在所在的地點是莫高窟的大門，在我們眼前有二座雙塔，背後整面山體都是一層層藏洞，從遠處望去就像一座高樓，一屋屋、一間間。洞裏藏有許多寶藏、經卷、文書等。最多最醒目的是壁畫，特別突出的是飛天壁畫形象。

關於莫高窟的導遊詞 篇7

　　你們好。現在我帶大家去參觀舉世聞名的佛教藝術寶庫–敦煌莫高窟。莫高窟呀離敦煌市區東南25公里處，我用這段時間，就莫高窟先做一點簡單的介紹。

　　莫高窟是一座融繪畫、雕塑和建築藝術於一體，以壁畫爲主、塑像爲輔的大型石窟寺。它的石窟形制主要有禪窟、中心塔柱窟、殿堂窟、中心佛壇窟、四壁三龕窟、大像窟、涅磐窟等。各窟大小相差甚遠，最大的第16窟達268平方米，最小的第37窟高不盈尺。窟外原有木造殿宇，並有走廊、棧道等相連，現多已不存。

　　莫高窟壁畫繪於洞窟的四壁、窟頂和佛龕內，內容博大精深，主要有佛像、佛教故事、佛教史蹟、經變、神怪、供養人、裝飾圖案等七類題材，此外還有很多表現當時狩獵、耕作、紡織、交通、戰爭、建設、舞蹈、婚喪嫁娶等社會生活各方面的畫作。這些畫有的雄渾寬廣，有的鮮豔瑰麗，體現了不同時期的藝術風格和特色。中國五代以前的畫作已大都散失，莫高窟壁畫爲中國美術史研究提供了重要實物，也爲研究中國古代風俗提供了極有價值的形象和圖樣。據計算，這些壁畫若按2米高排列，可排成長達25公里的畫廊。

　　莫高窟所處山崖的土質較鬆軟，並不適合製作石雕，所以莫高窟的造像除四座大佛爲石胎泥塑外，其餘均爲木骨泥塑。塑像都爲佛教的神佛人物，排列有單身像和羣像等多種組合，羣像一般以佛居中，兩側侍立弟子、菩薩等，少則3身，多則達11身。彩塑形式有圓塑、浮塑、影塑、善業塑等。這些塑像精巧逼真、想象力豐富、造詣極高，而且與壁畫相融映襯，相得益彰。

　　它是一箇九層的遮檐，也叫“北大像”，正處在崖窟的中段，與崖頂等高，巍峨壯觀。其木構爲土紅色，檐牙高啄，外觀輪廓錯落有致，檐角系鈴，隨風作響。其間有彌勒佛坐像，高35.6米，由石胎泥塑彩繪而成，是中國國內僅次於樂山大佛和榮縣大佛的第三大坐佛。容納大佛的空間下部大而上部小，平面呈方形。樓外開兩條通道，既可供就近觀賞大佛，又是大佛頭部和腰部的光線來源。這座窟檐在唐文德元年(888年)以前就已存在，當時爲5層，北宋乾德四年(966年)和清代都進行了重建，並改爲4層。1935年再次重修，形成現在的9層造型。

　　莫高窟的壁畫上，處處可見漫天飛舞的美麗飛天——敦煌市的城雕也是一箇反彈琵琶的飛天仙女的形象。飛天是侍奉佛陀和帝釋天的神，能歌善舞。牆壁之上，飛天在無邊無際的茫茫宇宙中飄舞，有的手捧蓮蕾，直衝雲霄;有的從空中俯衝下來，勢若流星;有的穿過重樓高閣，宛如游龍;有的則隨風漫卷，悠然自得。畫家用那特有的蜿蜒曲折的長線、舒展和諧的意趣，呈獻給人們一箇優美而空靈的想象世界。

　　豔麗的色彩，飛動的線條，在這些西北的畫師對理想天國熱烈和動情的描繪里，我們似乎感受到了他們在大漠荒原上縱騎狂奔的不竭激情，或許正是這種激情，才孕育出壁畫中那樣張揚的想象力量吧!

　　好了，今天爲大家講解到這邊，下面大家自由活動。請大家務必注意安全和保護我們的景點。

關於莫高窟的導遊詞 篇8

　　莫高窟，位於敦煌市東南部，距城約25公里，洞若觀火窟開在鳴沙山東的斷崖上。它是中國最大的古典藝術寶庫，也是佛教藝術中心。

關於莫高窟的導遊詞 篇9

　　大家好!我就是本次“敦煌之遊”的導遊，我姓陳，大家叫我陳導好了。今天，我就帶大家遊覽具社會、生產、生活、交通、建築、藝術、音樂、舞蹈、民情風俗、宗教信仰、思想變化、民族關係、中外交往的莫高窟。

　　在我國三大石窟中，莫高窟是開鑿最早，延續時間最長，規模最大，內容最豐富的石窟羣。在世界文化史上也具有珍貴的價值。有“人類文化珍藏”、“形象歷史博物館”、“世界畫廊”之稱。

　　現在我進入洞窟參觀，首先我們去參觀有名有“藏經洞”。這個洞窟位於系統工程號洞窟甬道的北側，編號爲17窟，洞窟原是晚唐時期河西都僧統洪的“影窟”，有碑文載這一事實。5月的一天，管理莫高窟的道士王圓錄在一箇偶然的機會，打開了祕百多年的“藏經洞”，這些珍貴無比的文物終於重見天日了，但是清王朝的腐敗加之王圓錄的愚昧，使這些珍貴的文物遭到了帝國主義分子的肆無忌憚的掠奪和盜劫。沙皇俄國的奧勃魯切夫來到莫高窟，以六包日用品爲誘餌，騙取了一批文物。

　　，英國人斯坦因，僅用數十塊馬蹄銀，劫取了約一萬多卷，同時還有佛教繡品和佛畫五百多幅，現藏於大英博物館;1908 年法國人伯希和盜走文物六千多卷，現在藏於巴黎法國國立圖書館和吉美博物館。10月日本大谷光瑞探險隊的吉川小一郎和桔瑞超盜走約九百餘卷。直到清政府纔將被劫餘的文物運往北京，收藏在北京圖書館。在運輸途中及運到北京後不少文物被偷、損壞、遺失，是中國考古史上一次難以估量的損失。 “藏經洞”發現的這些文書內容包括宗教經典和多種文字寫的世欲文書，它涉及到許多學科，是研究古代宗教、政治、經濟、軍事、文化的重要資料，經過國內外學者幾十年的研究、開拓出一門全新熱門的學科–敦煌學。

　　那麼藏經洞是什麼時候、爲何密封的呢?一說是：十一世紀初，西夏侵入敦敦煌時爲了保護經典而藏;一說是：不用但又不能丟棄的神聖經典存放;再一說是：爲了防止伊斯蘭教徒破壞而藏。後來收藏了這些經典的僧侶，逃的逃了，還俗的還俗了，死的死了。直到本世紀初發現這個洞窟爲止，再沒有人知道這件事。

　　下面我帶大家去參觀328窟，這個洞窟的精彩所在爲塑像，在進入洞窟前，就彩塑的大致情況給大家介紹一下。莫高窟的彩塑有圓塑、浮塑、影塑等幾種形式。小的不足盈寸，最大的高34.5米，是世界第四大佛。一般的塑像都是用木頭搭架，上面纏上麥稈、穀草、蘆葦、麻絲等，然後用特製的粘塗塑，整形雕刻，最後上彩繪畫的。塑像主要有四大類：(1)佛像，包括釋迦、彌勒、藥師、阿彌陀以及三世佛、七世佛;(2)菩薩像，包括觀音、文殊、普賢及供養菩薩等;(3)弟子像，包括迦葉、阿難;(4)尊神像，包括天王、力士、羅漢等，另外還有一些鬼神、神獸等動物塑像。由於製作年代不同，風格也截然不同，尤其是魏晉南北朝時期的“秀骨清像”、“曹衣出水”和唐代的“吳帶當風”等風格，充分地體現了當時的藝術巨匠超凡的想象和高超的思維。

　　塑像是石窟的主體，多爲1佛2菩薩的組合，前期的粗壯而逐漸演變到後期的清瘦。隋、唐以來出現了一鋪七身或九身的羣像，也出現了大的造像，如148窟和 158窟的兩身長16米多的涅槃像

　　時光飛逝，我的講解完畢了。下面請大家自由活動。在活動之前，我還是那句老話：請大家保護環境，珍惜莫高窟的每一寸土地。她不僅是遊覽名勝地 ，還是我們中國的驕傲!好，12點到這裏來集合。我們到旅館去喫中午飯。

關於莫高窟的導遊詞 篇10

　　大家好！今天，我將帶大家參觀舉世聞名的“佛教藝術寶庫”——敦煌莫高窟。莫高窟在敦煌的東南方向，距市區25公里。敦煌的莫高窟和洛陽的龍門石窟、大同的雲岡石窟，並稱中國“三大石窟”。莫高窟的開鑿比龍門石窟早128年，比雲岡石窟早94年。莫高窟以它創建年代之久、建築規模之大、壁畫數量之多、塑像造型之美、保存之完整，以及藝術之博大精深，而聞名天下，享譽國內外。1987年被聯合國教科文組織列入世界文化遺產保護項目，1991授予“世界文化遺產”證書。

　　莫高窟創建於前秦，從北魏開始，一直走着上升的道路，到唐初已經有一千多箇窟。據說，公元366年，有一箇叫樂僔的和尚雲遊到鳴沙山下，這時正值黃昏，太陽就要沉落在茫茫無際的沙漠之中，他又飢又渴，茫然四顧，在向東方遠望時，忽然看見三危山高聳的峯頂在夕陽的映照之下，金光閃閃，好似有千佛在其中顯現。和尚一下子被這奇妙的景象驚呆了，歡喜萬分，立即頂禮膜拜，並許下了造窟的誓願。他隨即化緣，開鑿了第一個洞窟。消息不脛而走，很快傳向了四面八方，於是就有許多善男信女前來朝拜。莫高窟在民間稱作“千佛洞”，“千”這個數字在這裏並不是指具體的數目，而是比喻很多。因爲這裏有許多佛教塑像、壁畫，數量均超過千個，因此才形象地稱之爲“千佛洞”。莫高窟現存洞窟491個（編號有492個，其中485與486爲同窟重號），壁畫45,000多平方米，塑像2,400餘身，至今已有1,600多年的歷史。

　　大家看，前邊有綠色的地方就是莫高窟，它背靠鳴沙山，面對三危峯，窟區南北全長1,600多米，現存洞窟大小不一，上下錯落，密佈崖面，洞窟裏有栩栩如生的塑像，婀娜多姿的飛天，精美絕倫的壁畫，構圖精巧的蓮花磚，烘托出了一箇充滿宗教氛圍的佛國世界。

　　進入寺區，各位遊客朋友可以環顧一下，莫高窟周圍是戈壁、沙漠、不毛的禿山，而這裏卻獨具一片青翠，泉水叮咚，樹木繁蔭，不能不讓人感到神奇。

　　首先，我們去參觀有名的“藏經洞”。它在第16號洞窟市道的北側。1900年5月26日這一天，守護莫高窟的道士王圓籙在一箇偶然的機會，發現了祕封了九百多年的“藏經洞”，其中所藏的隋唐、宋初的經卷、文書、織繡、圖畫等大量無比珍貴的文物終於重見天日。由於清王朝的腐敗，加之王圓籙的愚昧，這些珍貴文物遭到了帝國主義分子肆無忌憚的掠奪和盜竊。直到1910年，清政府纔將劫餘的文物運往北京，收藏在北京圖書館。在運輸途中以及運到北京之後，不少文物又被偷、損壞或遺失。藏經洞的發現是中國19世紀末最重要的文獻發現，也是中國考古史上一次難以估量的重大損失。“藏經洞”發現的這些文獻，內容包括宗教經典和多種文字書寫的世俗文書，涉及到許多學科，是研究古代宗教、政治、經濟、軍事、文化的重要資料。而以研究敦煌遺書、敦煌石窟藝術及敦煌史地爲研究對象的一門學科叫做敦煌學。它與徽州學和藏學齊名，是中國的三大區域文化之一，也是三大顯學之一。

　　莫高窟壁畫，前期以說法圖、本生故事和神怪畫爲主，如428窟北周時期的《薩埵那飼虎本生》和《須達拿人海求珠本生》爲莫高窟面積最大、畫面最多、時代最早的橫卷連環畫本生故事。畫面充滿了痛苦、悲觀、絕望、消極的色彩，宣揚無原則的犧牲，體現了鍵陀羅風格，是在繼承漢畫傳統的基礎上又吸收了印度和中亞的藝術風格。

　　來莫高窟途中看到的赤紅色極醒目的建築物，就是96號窟，即莫高窟的象徵性建築——“九層樓”。莫高窟建築藝術主要指洞窟的形制，石窟本身就是具有立體空間的建築。前期的洞窟以中心塔柱式爲主，所謂中心塔柱式即開鑿時就在洞窟的中央留下一個方柱，在柱子的四面開龕，龕內塑像。中期開鑿的洞窟相對較大，中心塔柱式被廟堂式，即覆鬥頂窟代替，多數是在洞窟正面牆壁上開較大的佛龕，塑造多身塑像，窟頂爲覆鬥式，天井彩繪精美的圖案。後期開鑿的洞窟都比較大，縱深二三十米，稱殿堂窟，洞窟中央設有佛壇，佛壇上麪塑造多身較大的塑像。除此以外還有禪窟、大佛窟和涅槃窟。洞窟建築形式的’轉變和多樣化，反映了古代藝術家們在接受外來文化的時侯，不是生搬硬套，而是吸收、融化。

關於莫高窟的導遊詞 篇11

　　莫高窟這個名稱最早出現在隋代洞窟第423號洞窟題記中，其名稱的由來衆說紛紜，莫衷一是，大抵有三種說法：其一，是說菲高窟開鑿於沙漠的高處而得名，在古漢語中沙漠的漠和莫高窟的莫是通假字;其二是說從藏經洞出土的文書和許多唐代文獻都記載，唐代沙州敦煌縣境內有漠高山、漠高裏之稱，據此考證，鳴沙山在隋唐也稱漠高山，因此將石窟以附近的鄉、里名稱命名;其三是說在梵文裏莫高之音是解脫的意思，莫高是梵文的音譯。

　　故事

　　莫高窟創建於前秦，關於莫高窟的創建由來啊，有這樣一箇故事。longlongago，有一箇叫樂樽的和尚雲遊到鳴沙山下，這時正值黃昏，太陽就要沉落在茫茫無際的沙漠之中了，他又飢又餓，茫然四顧，在向東方遠望時，忽然看見三危山高聳的峯頂在夕陽的映照之下，金光閃閃，好似有千佛在其中顯現。和尚一下子被這奇妙的景象驚呆了，歡喜萬分，立即頂禮膜拜，並許下了造窟的誓願。他隨即化緣，開鑿了第一個洞窟。消息不脛而走，很快傳向了四面八方，於是就有許多善男信女前來朝拜。後來又有一箇叫法良的禪師，在樂樽開鑿的洞窟旁邊又開鑿了一窟。但是時至今日，人們已經無法弄清最早開鑿的究竟是哪兩個洞窟了，因爲到唐代時候，這裏開鑿的洞窟已經有一千多箇了。也難怪人們會把莫高窟成爲千佛洞。

　　概況

　　莫高窟已經有1600多年的歷史了，壁畫45000平方米，塑像2400餘身，現存洞窟491個，理所應當的以它創建年代之久。建築規模之大、壁畫數量之多、塑像造型之多、保存之完整，其藝術價值之博大精深而聞名天下，享譽國內外。

　　壁畫

　　說到莫高窟，不得不說的是她的壁畫。莫高窟壁畫就像一座巨大的美術陳列館，向人們講述着神祕高深的宗教藝術。壁畫內容主要有尊像畫(佛、菩薩、天王像等)、宣揚西方極樂世界的經變畫、佛經故事畫、佛教史蹟華等等。壁畫有的反映生產生活社會生活，有的反映衣冠服飾建築造型，有的反映音樂舞蹈雜技各種藝術，總之就是人間百態盡在其中。也爲我們瞭解古代人打開了一扇窗口。莫高窟的壁畫藝術是龍門、雲岡石窟所沒有的，是世界上任何石窟寺所無法相比的，它是莫高窟藝術的精髓。如果所45000平方米壁畫一張張連接起來將長達25公里，要把這些壁畫哪放在路邊的話，可以構成個從市區到莫高窟的一條長長的畫廊。其規模之宏大，題材之廣泛，藝術之精湛，被日本學者稱之爲一大畫廊法國學者稱之爲牆壁上的圖書館正如一位學者看了莫高窟後感慨的說：看了離煌石窟就等於看到了世界的古代文明。

　　飛天

　　飛天是莫高窟的另一箇精華。在莫高窟的衆多石窟中，都繪有大量的飛天形象。飛天，是佛教中乾達婆和緊那羅的化身。乾達婆是天歌神，在佛國裏散發香氣，爲佛獻花供室;緊那羅是天樂神，在佛國裏奏樂歌舞。他倆原是古印度神話裏的一對夫妻，後被佛教吸收爲天龍八部的衆神之一，就職能不分合爲一體變成飛天了。敦煌飛天的風格特徵是不長翅膀，不生羽毛。那靠什麼飛呢?是藉助雲彩，憑藉飄曳的衣裙和飛舞的綵帶凌空翱翔，可謂千姿百態，千變萬化，婀娜多姿，曲線優美。難怪有人會說，中國女人對S型完美曲線的狂熱追求是源自這裏呢!

　　總結誠實守信

　　莫高窟堪稱世界最大的藝術寶庫之一。是舉世聞名的佛教藝術寶庫，所以我一箇小小的導遊肯定有很多地方涉及不到，不妥之處還請大家多多指教。

關於莫高窟的導遊詞 篇12

　　“大家好!今天我來當你們的導遊，我的名字叫趙亮，大家叫我小趙吧，我今天帶大家參觀神奇的莫高窟。”

　　“大家可能不知道，莫高窟位於甘肅省河西走廊最西端，距城約二十五公里，它是中國最大的古典藝術寶庫，也是佛教中心。莫高窟始建於東晉太和元年(即公元三六六年)，傳說有個名叫樂尊的和尚路過此地，忽然看見金光閃耀，似有千佛顯現，樂尊認爲這就是佛家的聖地，遂四處募捐，開掘了第一個石窟。後來陸續開掘了很多的石窟。

　　要問莫高窟的洞穴有多少，讓我來告訴你吧，莫高窟洞窟多達到492個，塑像達20xx尊以上，其中最大的一尊高達33米，最小的一尊只有10米。而492個洞窟中，保存着十六國、北魏、西魏、北周、隋、唐、五代、宋、回紇、西夏、元、清、民國等時期的45000平方米筆畫，簡直就是一座博大清美、無可比擬的歷史畫廊，洞窟裏還保存着歷代彩塑3390身，其中圓塑像2088身，影塑1302身，大家今天有幸可以親眼目睹其中的一些塑像了。

　　對了，各位遊客朋友，提醒一下大家，爲了防止閃光燈強光對壁畫產生化學反應，造成加速氧化分散，從而導致壁畫脫色、損壞，所以在參觀的過程中，我們是不允許拍照的，請大家遵守相關規定。

　　下面大家可以自由活動，慢慢參觀欣賞……“

　　“好了，今天我們就先參觀到這裏，還有很多未能參觀的地方，我們留待下次再來，謝謝大家。”

關於莫高窟的導遊詞 篇13

　　莫敦煌莫高窟，俗稱千佛洞，位於甘肅省河西走廊西端，敦煌市東南公里，在鳴沙山東麓50多米高的崖壁上，洞窟層層排列。 前秦建元二年(公元366年)，一位法名樂尊的僧人云游到此，因看到三危山金光萬道，狀若千佛，感悟到這裏是佛地，便在崖壁上鑿建了第一個佛窟。以後經過歷代的修建，迄今保存有北涼至元代多種類型的洞窟700多箇，壁畫50110平方米，彩塑2700餘身。

　　現存500多箇洞窟中保存有繪畫、彩塑的492個，有禪窟、殿堂窟、塔廟窟、穹隆頂窟、“影窟”等形制，還有一些佛塔。窟型最大者高40餘米、寬30米見方，最小者高不足盈尺。從早期石窟所保留下來的中心塔柱式這一外來形式的窟型，反映了古代藝術家在接受外來藝術的同時，加以消化、吸收，使它成爲我國民族形式。其中不少是現存古建築的傑作。

　　敦煌石窟藝術是集建築、雕塑、繪畫於一體的立體藝術，古代藝術家在繼承中原漢民族和西域兄弟民族藝術優良傳統的基礎上，吸收、融化了外來的表現手法，發展成爲具有敦煌地方特色的中國民族風俗的佛教藝術品，爲研究中國古代政治、經濟、文化、宗教、民族關係、中外友好往來等提供珍貴資料，是人類文化寶藏和精神財富。

關於莫高窟的導遊詞 篇14

　　莫高窟屬全國重點文物保護單位，俗稱千佛洞，坐落在河西走廊西端的敦煌，以精美的壁畫和塑像聞名於世。它始建於十六國的前秦時期，歷經十六國、北朝、隋、唐、五代、西夏、元等歷代的興建，形成巨大的規模，現有洞窟735個，壁畫4.5萬平方米、泥質彩塑2415尊，是世界上現存規模最大、內容最豐富的佛教藝術聖地。近代以來又發現了藏經洞，內有5萬多件古代文物，由此衍生專門研究藏經洞典籍和敦煌藝術的學科——敦煌學。但在近代，莫高窟受到騙取、盜竊，文物大量流失，其寶藏遭到嚴重破壞。1961年，莫高窟被中華人民共和國國務院公佈爲第一批全國重點文物保護單位之一。1987年，莫高窟被列爲世界文化遺產。是中國四大石窟之一，四大石窟還有：龍門石窟、雲岡石窟和麥積山石窟。

　　【沿革概述】

　　莫高窟位於中國甘肅省敦煌市東南25公里處的鳴沙山東麓斷崖上，前臨宕泉河，面向東，南北長1680米，高50米。洞窟分佈高低錯落、鱗次櫛比，上、下最多有五層。它始建於十六國時期，據唐《李克讓重修莫高窟佛龕碑》的記載，前秦建元二年(366年)，僧人樂僔路經此山，忽見金光閃耀，如現萬佛，於是便在巖壁上開鑿了第一個洞窟。此後法良禪師等又繼續在此建洞修禪，稱爲“漠高窟”，意爲“沙漠的高處”。後世因“漠”與“莫”通用，便改稱爲“莫高窟”。北魏、西魏和北周時，統治者崇信佛教，石窟建造得到王公貴族們的支持，發展較快。隋唐時期，隨着絲綢之路的繁榮，莫高窟更是興盛，在武則天時有洞窟千餘個。安史之亂後，敦煌先後由吐蕃和歸義軍佔領，但造像活動未受太大影響。北宋、西夏和元代，莫高窟漸趨衰落，僅以重修前朝窟室爲主，新建極少。元朝以後，隨着絲綢之路的廢棄，莫高窟也停止了興建並逐漸湮沒於世人的視野中。直到清康熙四十年(1720xx年)後，這裏才重新爲人注意。近代，人們通常稱其爲“千佛洞”。

　　莫高窟現存北魏至元的洞窟735個，分爲南北兩區。南區是莫高窟的主體，爲僧侶們從事宗教活動的場所，有487個洞窟，均有壁畫或塑像。北區有248個洞窟，其中只有5個存在壁畫或塑像，而其它的都是僧侶修行、居住和亡後掩埋場所，有土炕、竈炕、煙道、壁龕、檯燈等生活設施。兩區共計492個洞窟存在壁畫和塑像，有壁畫4.5萬平方米、泥質彩塑2415尊、唐宋木構崖檐5個，以及數千塊蓮花柱石、鋪地花磚等。

　　【藝術特色】

　　莫高窟是一座融繪畫、雕塑和建築藝術於一體，以壁畫爲主、塑像爲輔的大型石窟寺。它的石窟形制主要有禪窟、中心塔柱窟、殿堂窟、中心佛壇窟、四壁三龕窟、大像窟、涅磐窟等。各窟大小相差甚遠，最大的第16窟達268平方米，最小的第37窟高不盈尺。窟外原有木造殿宇，並有走廊、棧道等相連，現多已不存。

　　莫高窟壁畫繪於洞窟的四壁、窟頂和佛龕內，內容博大精深，主要有佛像、佛教故事、佛教史蹟、經變、神怪、供養人、裝飾圖案等七類題材，此外還有很多表現當時狩獵、耕作、紡織、交通、戰爭、建設、舞蹈、婚喪嫁娶等社會生活各方面的畫作。這些畫有的雄渾寬廣，有的鮮豔瑰麗，體現了不同時期的藝術風格和特色。中國五代以前的畫作已大都散失，莫高窟壁畫爲中國美術史研究提供了重要實物，也爲研究中國古代風俗提供了極有價值的形象和圖樣。據計算，這些壁畫若按2米高排列，可排成長達25公里的畫廊。

　　莫高窟所處山崖的土質較鬆軟，並不適合製作石雕，所以莫高窟的造像除四座大佛爲石胎泥塑外，其餘均爲木骨泥塑。塑像都爲佛教的神佛人物，排列有單身像和羣像等多種組合，羣像一般以佛居中，兩側侍立弟子、菩薩等，少則3身，多則達11身。彩塑形式有圓塑、浮塑、影塑、善業塑等。這些塑像精巧逼真、想象力豐富、造詣極高，而且與壁畫相融映襯，相得益彰。

　　它是一箇九層的遮檐，也叫“北大像”，正處在崖窟的中段，與崖頂等高，巍峨壯觀。其木構爲土紅色，檐牙高啄，外觀輪廓錯落有致，檐角系鈴，隨風作響。其間有彌勒佛坐像，高35.6米，由石胎泥塑彩繪而成，是中國國內僅次於樂山大佛和榮縣大佛的第三大坐佛。容納大佛的空間下部大而上部小，平面呈方形。樓外開兩條通道，既可供就近觀賞大佛，又是大佛頭部和腰部的光線來源。這座窟檐在唐文德元年(888年)以前就已存在，當時爲5層，北宋乾德四年(966年)和清代都進行了重建，並改爲4層。1935年再次重修，形成現在的9層造型。

　　莫高窟的壁畫上，處處可見漫天飛舞的美麗飛天——敦煌市的城雕也是一箇反彈琵琶的飛天仙女的形象。飛天是侍奉佛陀和帝釋天的神，能歌善舞。牆壁之上，飛天在無邊無際的茫茫宇宙中飄舞，有的手捧蓮蕾，直衝雲霄;有的從空中俯衝下來，勢若流星;有的穿過重樓高閣，宛如游龍;有的則隨風漫卷，悠然自得。畫家用那特有的蜿蜒曲折的長線、舒展和諧的意趣，呈獻給人們一箇優美而空靈的想象世界。

　　豔麗的色彩，飛動的線條，在這些西北的畫師對理想天國熱烈和動情的描繪里，我們似乎感受到了他們在大漠荒原上縱騎狂奔的不竭激情，或許正是這種激情，才孕育出壁畫中那樣張揚的想象力量吧!

　　【風格演變】

　　莫高窟現存有壁畫和雕塑的492個石窟，大體可分爲四個時期：北朝、隋唐、五代和宋、西夏和元。

　　開鑿於北朝時期的洞窟共有36個，其中年代最早的第268窟、第272窟、第275窟可能建於北涼時期。窟形主要是禪窟、中心塔柱窟和殿堂窟，彩塑有圓塑和影塑兩種，壁畫內容有佛像、佛經故事、神怪、供養人等。這一時期的影塑以飛天、供養菩薩和千佛爲主，圓塑最初多爲一佛二菩薩組合，後來又加上了二弟子。塑像人物體態健碩，神情端莊寧靜，風格樸實厚重。壁畫前期多以土紅色爲底色，再以青綠褚白等顏色敷彩，色調熱烈濃重，線條純樸渾厚，人物形象挺拔，有西域佛教的特色。西魏以後，底色多爲白色，色調趨於雅緻，風格灑脫，具有中原的風貌。典型洞窟有第249窟、第259窟、第285窟、第428窟等。如第243石窟北魏時代的釋家牟尼塑像，巍然端坐，身上斜披印度袈裟，頭頂扎扁圓形髮髻，保留着犍陀羅樣式。

　　隋唐是莫高窟發展的全盛時期，現存洞窟有300多箇。禪窟和中心塔柱窟在這一時期逐漸消失，而同時大量出現的是殿堂窟、佛壇窟、四壁三龕窟、大像窟等形式，其中殿堂窟的數量最多。塑像都爲圓塑，造型濃麗豐滿，風格更加中原化，並出現了前代所沒有的高大塑像。羣像組合多爲七尊或者九尊，隋代主要是一佛、二弟子、二菩薩或四菩薩，唐代主要是一佛、二弟子、二菩薩和二天王，有的還再加上二力士。這一時期的莫高窟壁畫題材豐富、場面宏偉、色彩瑰麗，美術技巧達到空前的水平。如中唐時期製作的第79窟脅侍菩薩像中的樣式。上身裸露，作半跪坐式。頭上合攏的兩片螺圓髮髻，是唐代平民的髮式。臉龐、肢體的肌肉圓潤，施以粉彩，膚色白淨，表情隨和溫存。雖然眉宇間仍點了一顆印度式紅痔，卻更像生活中的真人。還有在第159窟中，也是脅侍菩薩。一位上身赤裸，斜結瓔珞，右手抬起，左手下垂，頭微向右傾，上身有些左傾，胯部又向右突，動作協調，既保持平衡，又顯露出女性化的優美身段。另外一位菩薩全身著衣，內外幾層表現清楚，把身體結構顯露得清晰可辨。衣褶線條流利，色彩豔麗絢爛，配置協調，身材修長，比例恰當，使人覺得這是兩尊有生命力的“活像”。

　　五代和宋時期的洞窟現存有100多箇，多爲改建、重繪的前朝窟室，形制主要是佛壇窟和殿堂窟。從晚唐到五代，統治敦煌的張氏和曹氏家族均崇信佛教，爲莫高窟出資甚多，因此供養人畫像在這個階段大量出現並且內容也很豐富。塑像和壁畫都沿襲了晚唐的風格，但愈到後期，其形式就愈顯公式化，美術技法水平也有所降低。這一時期的典型洞窟有第61窟和第98窟等，其中第61窟的地圖《五臺山圖》是莫高窟最大的壁畫，高5米，長13.5米，繪出了山西五臺山周邊的山川形勝、城池寺院、亭臺樓閣等，堪稱恢宏壯觀。

　　莫高窟現存西夏和元代的洞窟有85個。西夏修窟77個，多爲改造和修繕的前朝洞窟，洞窟形制和壁畫雕塑基本都沿襲了前朝的風格。一些西夏中期的洞窟出現回鶻王的形象，可能與回鶻人有關。而到了西夏晚期，壁畫中又出現了西藏密宗的內容。元代洞窟只有8個，全部是新開鑿的，出現了方形窟中設圓形佛壇的形制，壁畫和雕塑基本上都和西藏密宗有關。典型洞窟有第3窟、第61窟和第465窟等。

　　藏經洞

　　，在莫高窟居住的道士王圓籙爲了將已被遺棄許久的部分洞窟改建爲道觀，而進行大規模的清掃。當他在爲第16窟(現編號)清除淤沙時，偶然發現了北側甬道壁上的一箇小門，打開後，出現一箇長寬各2.6米、高3米的方形窟室(現編號爲第17窟)，內有從4世紀到11世紀(即十六國到北宋)的歷代文書和紙畫、絹畫、刺繡等文物5萬多件，這就是著名的“藏經洞”。

　　藏經洞藏經洞的內壁繪菩提樹、比丘尼等圖像，中有一座禪牀式低壇，上塑一位高僧洪辨的坐相，另有一通石碑，似未完工。從洞中出土的文書來看，最晚的寫於北宋年間，且不見西夏文字，因此可推斷藏經洞是公元11世紀時，莫高窟的僧人們爲躲避西夏軍隊，在準備逃難時所封閉的。

　　莫高窟藏經洞是中國考古史上的一次非常重大的發現，其出土文書多爲寫本，少量爲刻本，漢文書寫的約佔六分之五，其它則爲古代藏文、梵文、齊盧文、粟特文、和闐文、回鶻文、龜茲文等。文書內容主要是佛經，此外還有道經、儒家經典、小說、詩賦、史籍、地籍、帳冊、曆本、契據、信札、狀牒等，其中不少是孤本和絕本。這些對研究中國和中亞地區的歷史，都具有重要的史料和科學價值，並由此形成了一門以研究藏經洞文書和敦煌石窟藝術爲主的學科——敦煌學。

　　破壞情況

　　莫高窟在元代以後已很少爲人所知，幾百年裏基本保存了原貌。但自藏經洞被發現後，旋即吸引來許多西方的考古學家和探險者，他們以極低廉的價格從王圓籙處獲得了大量珍貴典籍和壁畫，運出中國或散落民間，嚴重破壞了莫高窟和敦煌藝術的完整性。

　　，英國考古學家馬爾克·奧萊爾·斯坦因在進行第二次中亞考古旅行時，沿着羅布泊南的古絲綢之路，來到了敦煌。當聽說莫高窟發現了藏經洞後，他找到王圓籙，表示願意幫助興修道觀，取得了王的信任。於是斯坦因就被允許進入藏經洞揀選文書，他最終只用了200兩銀兩，便換取了24箱寫本和5箱其他藝術品帶走。，斯坦因再次來到莫高窟，又以500兩銀兩向王圓籙購得了570段敦煌文獻。這些藏品大都捐贈給了大英博物館和印度的一些博物館。大英博物館現擁有與敦煌相關的藏品約1.37萬件，是世界上收藏敦煌文物最多的地方，但近年來由於該館對中國文物的保護不力甚至遭致失竊，因而受到不少指責。

　　，精通漢學的法國考古學家伯希和在得知莫高窟發現古代寫本後，立即從迪化趕到敦煌。他在洞中揀選了三星期，最終以600兩銀兩爲代價，獲取了1萬多件堪稱菁華的敦煌文書，後來大都入藏法國國立圖書館。

　　，伯希和在北京向一些學者出示了幾本敦煌珍本，這立即引起學界的注意。他們向清朝學部上書，要求甘肅和敦煌地方政府馬上清點藏經洞文獻，並運送進京。清廷指定由甘肅佈政使何彥升負責押運。但在清點前，王圓籙便已將一部分文物藏了起來，押運沿途也散失了不少，到了北京後，何彥升和他的親友們又自己攫取了一些。於是，發現的五萬多件藏經洞文獻，最終只剩下了8757件入藏京師圖書館，現均存於中國國家圖書館。

　　對於流失在中國民間的敦煌文獻，有一部分後來被收藏者轉賣給了日本藏家，也有部分歸南京國立中央圖書館，但更多的已難以查找。王圓籙藏匿起來的寫本，除了賣給斯坦因一部分以外，其他的也都在和賣給了日本的探險家吉川小一郎和橘瑞超。，俄羅斯佛學家奧爾登堡對已經搬空的藏經洞進行了挖掘，又獲得了一萬多件文物碎片，目前藏於俄羅斯科學院東方學研究所。

　　近代，除了藏經洞文物受到瓜分，敦煌壁畫和塑像也蒙受了巨大的損失，目前所有唐宋時期的壁畫均已不在敦煌。伯希和與到來的哈佛大學蘭登·華爾納先後利用膠布粘取了大批有價值壁畫，有時甚至只揭取壁畫中的一小塊圖像，嚴重損害了壁畫的完整性。王圓籙爲打通部分洞窟也毀壞了不少壁畫。，莫高窟曾一度關押了數百名俄羅斯沙皇軍隊士兵，他們在洞窟中煙熏火燎，破壞不小。1940年代，張大千在此描摹壁畫時，發現部分壁畫有內外兩層，他便揭去外層以觀賞內層，這種做法後來引發了爭議，直到現在依然爭論不休。

　　【歷史現狀】

　　敦煌自古以來就是絲綢之路上的重鎮，一度頗爲繁華，周邊石窟寺亦頗多。除了莫高窟，還有西千佛洞、榆林窟及東千佛洞等，共同組成了敦煌石窟羣，其中西千佛洞和東千佛洞通常被看作是莫高窟和榆林窟的分支。西千佛洞位於莫高窟西南30餘公里的黨河北岸崖壁上，呈東西向排列，全長2.5公里，現存北魏、北周、隋、唐、五代、西夏、元的洞窟22個、壁畫約800平方米、彩塑34身，它的洞窟形制、塑像和壁畫的題材內容、藝術風格均與莫高窟十分相似，但由於歷史上的保護不周，目前殘損坍塌較甚。

　　雖然早在20世紀初就有羅振玉、王國維、劉半農等人在北京、倫敦、巴黎等各地收集、抄錄敦煌文獻，但對莫高窟的真正保護開始於1940年代。1941年至1943年著名畫家張大千對洞窟進行了斷代、編號和壁畫描摹。1943年，國民政府將莫高窟收歸國有，設立敦煌藝術研究所，由常書鴻任所長，對敦煌諸石窟進行系統性的保護、修復和研究工作。1950年，研究所改名爲敦煌文物研究所，依然由常書鴻主持，到1966年以前，已加固了約400個洞窟，搶修了5座唐宋木構窟檐，並將周邊10餘平方公里劃定爲保護範圍。1984年，中國政府進一步將敦煌文物研究所升格爲敦煌研究院，充實了科技力量，開展治沙工程，積極利用數字化技術和其他技術來加強保護工作。由於呼吸產生的二氧化碳對壁畫會產生潛在性的破壞，近年造訪莫高窟人數增加，因此對日常參觀人數應該加以限制。

　　莫高窟堪稱世界最大的藝術寶庫之一。

　　【屈辱簡史】

　　光緒二十六年(公元)道士王圓籙發現"藏經洞"，洞內藏有寫經、文書和文物四萬多件。此後莫高窟更爲引人注目。

　　1907、英國的斯坦因兩次掠走遺書、文物一萬多件。

　　法國人伯希和從藏經洞中揀選文書中的精品，掠走約5000件。

　　藏經洞中的劫餘寫經，大部分運至北京，交京師圖書館收藏。

　　日本人橘瑞超和吉川小一郎從王道士處，弄走約600件經卷。

　　俄國人奧爾登堡又從敦煌拿走一批經卷寫本，並進行洞窟測繪，還盜走了第263窟的壁畫。

　　美國人華爾納用特製的化學膠液，粘揭盜走莫高窟壁畫26塊。、

　　他們都以少量的銀元，帶走了大量的中國的燦爛文化。

　　注：

　　王道士

　　藏經洞發現之後，王道士盡了最大的努力，做了他應該做的一切。首先，徒步行走50裏，趕往縣城去找敦煌縣令嚴澤，並奉送了取自於藏經洞的兩卷經文。王道士的目的很明確，就是爲了引起這位官老爺的重視。可惜的是這位姓嚴的知縣不學無術，只不過把這兩卷經文視作兩張發黃的廢紙而已。

　　，敦煌又來了一位新知縣汪宗翰。汪知縣是位進土，對金石學也很有研究。王道士向汪知縣報告了藏經洞的情況。汪知縣當即帶了一批人馬，親去莫高窟察看，並順手揀得幾卷經文帶走。留下一句話，讓王道士就地保存，看好藏經洞。

　　兩次找知縣沒有結果，王圓籙仍不甘心。於是，他又從藏經洞中挑揀了兩箱經卷，趕着毛驢奔赴肅州(酒泉)。他風餐露宿，單槍匹馬，冒着狼喫匪搶的危險，行程800多里，纔到達目的地，找到了時任安肅兵備道的道臺廷棟。這位廷棟大人瀏覽了一番，最後得出結論：經卷上的字不如他的書法好，就此了事。

　　幾年過去了，時任甘肅學政的金石學家葉昌熾知道了藏經洞的事，對此很感興趣，並通過汪知縣索取了部分古物，遺憾的是，他沒有下決心對藏經洞採取有效的保護措施。直到，省府才下令敦煌檢點經卷就地保存。這一決定和汪知縣當初的說法一樣，都是把責任一推了之。王圓籙無法可想，又斗膽給清宮的老佛爺寫了祕報信。然而，大清王朝正在風雨飄搖之際，深居清宮的官員哪望能顧得上這等“小事”。王圓籙的企盼如泥牛入海，杳無音信。

　　，斯坦因到來，他通過宗教精神的交流將王道士俘虜了。斯坦因說：“道士之敬奉玄奘，在石窟寺對面新建涼廊上的繪畫有顯明的證據，所畫的都是一些很荒唐的傳說……我用我那很有限的中國話向王道士述說我自己之崇奉玄奘，以及我如何循着他的足跡，從印度橫越峻嶺荒漠，以至於此的經過，他顯然是爲我所感動了。”

　　當時王道士把經卷賣給斯但因有三方面的原因：一是在長達7年的時間裏，他多次求助官方予以重視，而且是逐級上報，但無人過問，致使他灰了心。二是爲了完成他的宏願，清掃洞窟，修建三層樓，架設木橋。三是唐玄奘溝通了他們的思想，斯坦因這個探險家追求事業的精神感動了他。因此他雖則思想極爲矛盾，極不願意外國人將這些文物帶走，但在無奈的情況下，也只好讓了步。

　　當斯坦因把敦煌文物宣傳於全世界之時，當朝命官這才懂得了其重要價值，但他們不是考慮如何地保護它，而是千萬百計竊爲己有。因此，一時間偷竊成風，敦煌卷子流失嚴重，這是敦煌卷子自發現以後最大的劫難，後來連醉心於壁畫的張大千也加入了破壞的行列。清政府作出決定，把剩餘的敦煌卷子全部運往北京保存。在運送的路途中，幾乎每到一處都失竊一部分。

　　大量經卷的散失，曾經使王圓籙感到非常痛心，因爲藏經洞是他發現的，多年來在他保管期間從未發生過無故大量散失的事，官方如此掠奪，又如此貪心，使他感到極大的憤慨。所以，當斯但因第二次到莫高窟後，王圓籙對他說了一段令人深思的話，《斯坦因西域考古記》是這樣記述的：“說到官府搬運他所鍾愛的中文卷子致受損傷，他表示後悔當時沒有勇氣和膽識，聽從蔣師爺的話，受了我那一筆大款子，將整個藏書全讓給我。受了這次官府的騷擾之後，他怕極了，於是，將他所視爲特別有價值的中文寫本另外藏在一所安全的地方。”

關於莫高窟的導遊詞 篇15

　　大家好，這裏是敦煌莫高窟景區。我是你們的導遊，我姓龔，大這可以叫我龔導。

　　敦煌莫高窟是祖國西北的一顆明珠。她坐落在甘肅省三危山和鳴沙山的懷抱中，也就是我們這個地方。大家向下望，四周豐滿沙丘，再抬頭望一望，492個洞窟像蜂窩似的排列在斷崖絕壁上。大家可以想象，修築這宏偉的敦煌莫高窟的人民多麼不容易。爲了保護這些遺產，請大家在內不扔垃圾，不拍照。

　　現在我閃已經到了彩塑展廳。這裏的彩塑個性鮮明，神態各異，精妙絕倫。我左邊這尊是慈眉善目的菩薩，右邊這尊是威風凜凜的大王;右上方這尊是強壯勇猛的力士。最宏偉的是我身後這尊臥佛了。它一共有16米長，側身臥着，眼睛微閉，神態安祥。相信大家看了以後，會禁不住嘖嘖讚歎。

　　接下來，我們來欣賞壁畫展廳。這裏的壁畫有很多，內容豐富多彩。我左邊是記錄佛教故事的描繪神佛形像的，右邊的是反映民間生活的和描摹自然風光。大家知道我身後的壁畫是什麼嗎?對了，那就是引人注目的飛天。這一個飛天臂挎花籃，採摘鮮花;這一個飛天懷抱琵琶，銀撥銀弦;這一個飛天倒懸身子，自天而降;這一個飛天綵帶飄拂，漫天遨遊;而這一個飛天舒展雙壁，翩翩起舞。你們看了這些壁畫是否覺得進入了藝術殿堂?是的，我告訴你們，莫高窟是舉世聞名的藝術寶庫，這裏的每一幅壁畫，每一尊彩塑，都是我國古代勞動人民智慧的結晶。

　　好了，下面是自由活動時間，請大家細細遊賞，有什麼問題可以來問我。