西夏王陵導遊詞範文

西夏王陵導遊詞範文（精選9篇）

西夏王陵導遊詞範文 篇1

　　各位遊客朋友們大家早上好！歡迎大家來到西夏王陵，很高興在這樣一箇陽光明媚的日子裏見到大家。俗話說：“有緣千里來相會，無緣對面不相逢”，我呢，恰好就姓“無”，不過是口天吳，我叫吳娜，是你們今天的導遊，大家叫我小吳就可以了。那麼現在就讓我帶領大家走進這個被遺忘的王朝——西夏王朝的陵墓——西夏王陵吧。

　　西夏王陵位於寧夏回族自治區銀川市西約30公里的賀蘭山東麓，是西夏王朝的皇家陵寢，在方圓53平方公里的陵區內，9座帝王陵大氣磅礴,253座陪葬墓錯落有序,其規模與河南鞏縣之宋陵、首都明十三陵相當,是中國現存規模最大、地面遺址最完整的帝王陵園之一。 1988年被國務院公佈爲全國重點文物保護單位、國家重點風景名勝區。被海內外遊客譽爲“神祕的奇蹟”、“東方金字塔”。

　　西夏陵襲用唐宋時代的昭穆葬法,由南向北按"左昭右穆葬制"擺列,父左子右形成東西兩行。大家可以先看一下，陵區北端有一處三進院落的建築遺址,爲陵壁,東部邊緣有磚瓦窯、石灰窯,爲陵區窯房。在蒙古滅亡西夏的戰爭中,西夏陵地面建築摧毀殆盡,殘垣斷壁和一座座金字塔般的夯土巨像,成爲西夏陵的象徵。而在西夏陵區最南端,相距最近的兩座陵墓,是西夏國的開國皇帝李元昊的父親李德明的嘉陵和其祖父李繼遷的裕陵,俗稱"雙子陵"。

　　大家也都看到西夏王陵一帶地勢平坦，被山洪沖刷出的道道溝坎縱橫交錯。這些不太深也不很寬的山洪溝裏，生長着北方特有的酸棗樹，樹冠不大，但厚實油亮的綠葉卻十分濃密。它們像一條條綠色的絲帶，疏密相間地交織在方圓53平方公里的陵區裏，網着那一座座高大突兀的陵墓。

　　令人感到神奇的是，沒有一條山洪溝從帝王陵園和陪葬墓園中穿過。西夏建陵近千年，賀蘭山山洪爆發不計其數。但是，沿賀蘭山一線，僅有西夏陵區這片土地沒有遭受山洪襲擊。原因何在？至今是“謎”。 西夏陵園內最爲高大醒目的建築，是一座殘高23米的夯土堆，狀如窩頭。仔細觀察，其爲八角，上有層層殘瓦堆砌，多爲五層。於是有學者認定，它在未破壞前是一座八角五層的實心密檐塔，“陵塔”之說便屢見報端。

　　各位遊客朋友們，我們的旅程馬上就要結束了，小吳也要跟大家說再見了。常言道：“相見時難別亦難，送君千里總有一別”，在此，非常感謝各位朋友對我工作的支持，小吳有做的不好的地方，希望大家多多包涵，在這裏說聲對不起了。最後，我衷心的祝願各位在以後日子裏身體健康，事事順心，生活美滿，財源滾滾！謝謝大家！

西夏王陵導遊詞範文 篇2

　　西夏王陵坐落在賀蘭山下一片奇絕的荒漠草原上，進入陵區，九座西夏帝王陵園和二百多座王公貴戚的陪葬墓一覽無餘。這片博大雄渾的陵園建築遺蹟不僅被日本遊客稱爲“東方金字塔”，而且給人留下許多難解的謎。

　　西夏王陵一帶地勢平坦，被山洪沖刷出的道道溝坎縱橫交錯。這些不太深也不很寬的山洪溝裏，生長着北方特有的酸棗樹，樹冠不大，但厚實油亮的綠葉卻十分濃密。它們像一條條綠色的絲帶，疏密相間地交織在方圓53平方公里的陵區裏，網着那一座座高大突兀的陵墓。

　　令人感到神奇的是，沒有一條山洪溝從帝王陵園和陪葬墓園中穿過。西夏建陵近千年，賀蘭山山洪爆發不計其數。但是，沿賀蘭山一線，僅有西夏陵區這片土地沒有遭受山洪襲擊。原因何在？至今是“謎”。西夏陵園內最爲高大醒目的建築，是一座殘高23米的夯土堆，狀如窩頭。仔細觀察，其爲八角，上有層層殘瓦堆砌，多爲五層。於是有學者認定，它在未破壞前是一座八角五層的實心密檐塔，“陵塔”之說便屢見報端。

　　但塔式建築緣何立於陵園之內，其功能、作用若何？則少有人說得清楚。至於這座“陵塔”又爲什麼建在陵園的西北端，學術界的說法至少有四種，各執一端，拒理爭辯了十多年不見分曉。

　　風雨西夏，党項悲歌。西夏在我國曆史上曾經創造過輝煌的業績和燦爛的文化，西夏文化是中華民族文化園中的一簇奇葩，西夏文字則是這簇奇葩中最爲閃亮奪目的明珠西夏陵殘碑是蒙古軍隊破壞西夏陵的見證。從目前收集到的三千三百多塊西夏殘碑看，一處出土的殘碑多則千百塊，少則幾塊，除了仁孝壽陵殘碑綴合出一塊能讀通的16字西夏篆文碑額外，其餘殘碑沒能拼集出一塊完整的碑文來。還有陵區出土的八九座石像碑座，獠牙外露，怒目圓睜，雙乳豐腴作跪狀，有人說是碑座，有人說是祭牀，至今沒有定論，依然蒙着一層神祕的面紗。可以說，遊覽西夏王陵，宛如進入一座迷宮，直惹得中外學者爭說西夏嘆興衰，指點九陵論長短。

西夏王陵導遊詞範文 篇3

　　西夏是我國十一世紀初以党項羌族爲主體建立的封建王朝。自1038年元昊在興慶府(銀川市)稱帝建國，於1220xx年被蒙古所滅，在歷史上存在了190年，經歷10代皇帝。其疆域“東盡黃河，西界玉門，南接蕭關，北控大漠，地方萬餘里”，最鼎盛 時期面積約83萬平方公里，包括今寧夏、甘肅大部，內蒙古西部、陝西北部、青海東部、新疆東部及蒙古共和國南部的廣大地區。前期與北宋、遼平分秋色，中後期與南宋、金鼎足而立，被人形容是“三分天下居其一，雄據西北兩百年”。

　　西夏國的建立對中世紀我國西北地區的局部統一，社會經濟、文化的發展及多民族大家庭的形成做出了積極貢獻。 西夏陵是西夏王朝的皇家陵園，位於寧夏銀川市西郊約35公里的賀蘭山東麓中段。在方圓53平方公里的陵區內，九座帝陵佈列有序， 253 座陪葬墓星羅棋佈，是中國現存規模最大、地面遺址最完整的帝王陵園之一。 1988年被國務院公佈爲全國重點文物保護單位、國家重點風景名勝區。被世人譽爲“神祕的奇蹟”、“東方金字塔”。

　　爲了讓海內外人士瞭解西夏曆史，探究西夏文化的奧祕，在不斷加強陵區文物保護工作的同時，着力開發了以三號陵爲中心的遊覽區，相繼建設了西夏博物館、西夏史話藝術館，西夏碑林等能夠展現西夏深厚歷史文化的景點 神祕的西夏陵是銀川西部賀蘭山下的一顆璀璨的文化明珠，它是人們領略西夏文化、尋古探幽的旅遊勝地，它以誘人的魅力和與中原地區迥然不同的西夏文物古蹟而具有無限的吸引力。

西夏王陵導遊詞範文 篇4

　　首先，無論是省級、市級旅遊地還是具體旅遊區，人們在做出旅遊決策時，都會一般首先感知到旅遊地的空間位置，進而認知相關的出遊信息。其次，相似尺度的旅遊地存在形象替代現象。由於地理位置上的臨近性或是旅遊地類型的相似性，同尺度的旅遊地很容易被旅遊者尤其是遠程旅遊者所混淆併產生相同的感知形象。此外，不同尺度旅遊地的感知都遵循距離衰減規律，即隨距離增加，旅遊地形象逐漸模糊。還有一箇不能忽視的是，對不同尺度的旅遊地，信息的高密度傳播和滲透都有利於提高知名度，從而克服距離長短和空間大小的制約，這一點對小尺度的旅遊地或旅遊區的形象傳播尤其具有實際意義。

　　然而由於史書記載較少和西夏當時在歷史上的影響相對較弱，人們對西夏曆史文化的本身瞭解甚少，這就使得今天旅遊者對西夏旅遊資源的感知形象較弱，不像提到盛唐、明清時期，出現在人們腦海中的“意境地圖”較明晰。在漫長的歷史時期，如果用耀眼和神祕來形容其中一段，“西夏”則是當之無愧的首選。自公元1038年建國至公元1227年爲蒙古軍所滅，西夏政權雄踞西北190年之久，其疆域在仁孝時期達到極盛“方二萬餘里”，領州22[2]，先後同北宋遼，南宋、金相抗爭，其力不可小覷;而立國之王李元昊採取“改姓鬼名氏、下禿髮令、異衣冠、制蕃書”等一系列強調異於中原王朝的改革措施，則爲這個新興的王國增添異彩。循着易代修史的傳統，應當有一部“西夏史”供後人瞭解當時之事，然而這個傳統對西夏政權卻不垂青，元代史家或許有意避開這段歷史，總之，西夏王朝成了“無史之朝”。雖《宋史》有“夏國傳”、《遼史》有“西夏外紀”、《金史》有“西夏紀”，卻也不盡滿足後世對其的研究，而19世紀之後一種形似漢字卻無人可識的“天書”—西夏文字的出現，更爲其增添了幾分神祕

西夏王陵導遊詞範文 篇5

　　不少人以爲今埃及金字塔是全國上舉世無單的偶觀，切實中國的西夏王陵也有“東方金字塔”的佳譽。暑假裏，我就往領略了它的風采。

　　西夏王陵位於寧夏回族自亂區首府銀川市西面約35千米的賀蘭山腳下，是西夏王元昊以及他的祖父、父親和兒女的陵墓。

　　我們首先觀光了專物館。一入門就看見了幾小我形方石墩，導遊告訴我們西夏國的碑座都是這樣的，而沒有是像我們常見的用贔屓做碑座。博物館裏的文物大多殘缺不全，說明這裏幾百年來遭瞪鈉蘋島苧現亍

　　西夏國的文字很偶特：遠看都是漢字，近看一字沒有識。因爲西夏文太複雜、太難寫了，以是沒能傳播到現在。

　　陵區裏散佈着大大小小九個陵墓，3號泰陵等於元昊的陵墓，是整個陵區裏規模最大的。但是由於在西夏國被蒙今消滅的時候受到了寬重的破壞，原先地面上的修建物齊部被毀，只留下餕餘垣斷壁記錄着曾經有過的雄偉以及光輝，守護着那像金字塔同樣高高的陵丘，孤零零地矗立在蕭條的本野上，像是在向人們訴說着甚麼……

　　神祕的西夏王陵、神祕的西夏文，在我口中留下了不少不少的謎團……

西夏王陵導遊詞範文 篇6

　　在寧夏回族自亂區苜府銀川市的西郊，賀蘭山東麓，有一座規模宏大的今代陵園修建羣，這等於西夏王陵"^安葬西陰曆代帝王之處。

　　它是我國今代陵園修建羣中的一顆亮珠，雖歷經千年的戰火以及風雨腐蝕，角摟、門闕、碑亭等地面修建都已被毀壞，但觀光後，仍能使人想象出當年陵園的壯觀景象。

　　整個陵園南起泉交溝，北達銀巴公路。共有8座帝陵以及70佘座妃嬪皇休的伴葬墓，佈列在40多仄方千米內亂爭的土地上。每座帝陵自成系統，但都是坐南朝北呈縱向長方形，修建面積均在10萬仄方米以上。每座陵園4個角間的距離相等，各築有臺榭。

　　主陵的北部有角樓，角樓外另有碑亭以及門闕，香港導遊詞，佈局公敘同一。假如能把整個西夏王陵按修成時的模樣複本,那麼它宏偉的規模、藝術上的作風以及價格都大概與南京十三陵相媲美。

　　現在，倘使您去到西夏王陵，只管只能看到一些頭頂利劍雲、腳踏黃土的偉大陵臺，然而，當陵園中所特有的瀰漫着汗青氣息的激風吹過時，您是否認爲這些金黃色的大陵臺是一種獨持的標記呢?!它以特殊的結構以及方式印記了西夏王國即日的光輝。

　　西夏王的陵臺與中國日常傳統陵墓的陵臺沒有同：

　　首先，陵臺並沒有起封土作冢的做用。它日常修在墓室來後10多米之處。

　　其次，據考今事情者開成，在未遭到破壞從前，陵臺就有幾座，非常講究對稱。而西夏王帝陵的碑亭，多數爲西一座,東兩座，突破了對稱格局。

　　致使,在統一帝陵內亂爭，假如西邊建成了殿宇式,那麼東邊沒有雷同，恰恰去個其它式樣。

　　似卜，西夏陵園另有一箇在其餘的陵園十分難見到的修建^角臺。每一箇帝陵有四座,散佈於陵園四角，並以此爲陵園的邊界。這種角臺，在中國今代陵園修建中,也是少有的。現在，我們所掌握的陵園文物，次要是西夏時期的磚瓦等修建材料構成的。此中有制型生動的綠色琉璃鴟鴞，最大的高達1.5米。另有許多精雕細琢的獸頭、獸面、雕龍柱、碑碣等。從現在可見的“一斑”傍邊，我們足以了獬當年整個西夏王凌的豪華以及宏偉。

　　西夏王陵沒有愧爲今代劣秀的陵園傑做。當人們談起寧夏時，總會想到西夏王陵，想到它的雄偉、它的神祕。它是何等令人神來。

　　因爲，同長鄉、戎馬俑、秦王陵同樣，被譽爲“東方金字塔”的西夏王陵，也是中華民族的巨大創舉!

西夏王陵導遊詞範文 篇7

　　很多人認爲古埃及金字塔是世界上獨一無二的奇觀，其實中國的西夏王陵也有“東方金字塔”的美譽。暑假裏，我就去領略了它的風采。

　　西夏王陵位於寧夏回族自治區首府銀川市西面約35公里的賀蘭山腳下，是西夏王元昊和他的祖父、父親以及後代的陵墓。

　　我們首先參觀了博物館。一進門就看見了幾個人形方石墩，導遊告訴我們西夏國的碑座都是這樣的，而不是像我們常見的用贔屓做碑座。博物館裏的文物大多殘缺不全，說明這裏幾百年來遭到的破壞很嚴重。

　　西夏國的文字很奇特：遠看都是漢字，近看一字不識。因爲西夏文太複雜、太難寫了，所以沒能流傳到現在。

　　陵區裏分佈着大大小小九個陵墓，3號泰陵就是元昊的陵墓，是整個陵區裏規模最大的。但是由於在西夏國被蒙古消滅的時候遭到了嚴重的破壞，原來地面上的建築物全部被毀，只留下殘垣斷壁記錄着曾經有過的雄偉和輝煌，守衛着那像金字塔一樣高高的陵丘，孤零零地矗立在荒涼的原野上，像是在向人們訴說着什麼……

　　神祕的西夏王陵、神祕的西夏文，在我心中留下了很多很多的謎團……

西夏王陵導遊詞範文 篇8

　　楊猛等學者從創新思維的角度對西夏文化旅遊的發展做了比較全面的分析。

　　他指出，西夏文化旅遊是寧夏主要開發的旅遊項目之一，以其獨有歷史文化的傳承，構成了旅遊地區的文脈，它是旅遊地發展旅遊的靈魂，對提高旅遊目的地產品文化含量起着重要作用，能夠增加旅遊地的厚重度。但與成熟旅遊項目相比，仍存在着吸引力弱、開發程度低等問題。

　　旅遊形象是旅遊地的象徵，是指對旅遊產品、品牌的提煉和昇華，是抽象之後而又形象直白地表達出來，代表了一箇旅遊地的理想和奮鬥目標。它往往是號召旅遊者前往旅遊地進行旅遊活動的旗幟，同時也是旅遊者對旅遊目的地的感知和認識的印象。

　　21世紀是形象時代，“形象力”的競爭將成爲市場競爭的主導形式之一。因此，在旅遊資源的開發規劃過程中，旅遊形象(TIS，又叫旅遊地形象)的塑造具有舉足輕重的作用。如果一箇旅遊地的形象模糊混亂，則很難對潛在的旅遊客源羣體形成吸引效應，同時還會使現實中的旅遊者經歷平淡，降低其回頭率。而個性鮮明、親切感人的旅遊地形象是形成龐大旅遊市場的源泉，並可以在旅遊市場上形成較長時間的壟斷地位。

　　旅遊形象定位是指從形象評價的角度，在對一箇景區目前的旅遊資源、旅遊環境和旅遊條件分析的基礎上，着重於對今後發展起長期、穩定、根本作用的因素進行綜合分析研究，並對該地區的旅遊事業進行定位。中國旅遊業已經進入了形象驅動時代，鮮明獨特的形象定位已經成爲旅遊城市吸引旅遊者的關鍵因素

西夏王陵導遊詞範文 篇9

　　西夏王陵坐落在賀蘭山下一片偶絕的荒漠草本上，入進陵區，九座西夏帝王陵園以及兩百多座王公貴休的伴葬墓一目瞭然。這片專大雄渾的陵園修建遺蹟沒有僅被日原遊客稱爲“東方金字塔”，而且給人留下許多難解的謎。

　　西夏王陵一帶地勢仄坦，被山洪沖刷出的敘敘溝坎縱橫交錯。這些沒有太深也沒有很嚴的山洪溝裏，進展着北方特有的酸棗樹，樹冠沒有大，但富薄油明的綠葉卻非常濃密。它們像一條條綠色的絲帶，疏密相間地穿插在方圓53仄方千米的陵區裏，網着那一座座高大突兀的陵墓。

　　令人感到神偶的是，紛歧條山洪溝從帝王陵園以及伴葬墓園中穿過。西夏修陵近千年，賀蘭山山洪爆收沒有計其數。但是，沿賀蘭山一線，唯一西夏陵區這片土地不遭受山洪襲擊。本因安在?至古是“謎”。西夏陵園內亂爭最爲高大醒目的修建，是一座餕餘高23米的夯土堆，狀如窩頭。細口觀察，其爲八角，上有層層餕餘瓦堆砌，多爲五層。因而有學者認定，它在未破壞前是一座八角五層的實口密檐塔，“陵塔”之說便屢見報端。

　　但塔式修建緣何立於陵園之內亂爭，其成效、做用若何?則少有人說得分明。至於這座“陵塔”又爲甚麼修在陵園的西南端，學術界的說法至少有四種，各執一端，拒理爭論了十多年沒有見分曉。

　　風雨西夏，党項悲歌。西夏在我國汗青上曾經造制過光輝的業績以及光耀的文化，西夏文化是中華民族文化園中的一簇偶葩，西夏文字則是這簇偶葩中最爲閃明奪目的亮珠西夏陵餕餘碑是蒙今戎行破壞西夏陵的見證。從今朝發集到的三千三百多塊西夏餕餘碑看，一處出土的餕餘碑多則千百塊，少則幾塊，除了仁孝壽陵餕餘碑綴開出一塊能讀通的16字西夏篆文碑分外，其他餕餘碑沒能湊開出一塊完整的碑文去。另有陵區出土的八九座石像碑座，獠牙外露，怒目圓睜，單乳歉腴做跪狀，有人說是碑座，有人說是祭牀，至古不定論，依舊蒙着一層神祕的面紗。可以或許說，遊覽西夏王陵，宛如入進一座迷宮，直惹得中外學者爭說西夏嘆興衰，指點九陵論長短。