介紹海南南山的導遊詞範文（精選3篇）
介紹海南南山的導遊詞範文 篇1
南山歷來被佛家稱爲吉祥福澤之地，並與衆多史實和傳說相連。佛教經典記載，救苦救難的觀音菩薩爲了救度芸芸衆生，發了十二大願，其中第二願是長居南海願。中國唐代的着名大和尚鑑真法師爲弘揚佛法五次東渡日本均未成功，第五次東渡漂流到南山，他在此居住一年半之久並建造佛寺，傳法佈道，隨後東渡日本終獲成功。《崖州志》載：“光緒六年(公元一八八一年)，三亞鴨仔塘村(南山東南麓)忽自產蓮花，葉甚茂，三年乃謝。光緒二十三年，復產，愈甚，至今愈茂”。由此可見南山與佛門之殊勝因緣也。在南山腳下的水南村，黃道婆學習黎族織錦，開創了紡織業的新紀元，並續寫了絲綢之路的歷史。
景區共分三大主題公園：南山佛教文化園、中國福壽文化園、南海風情文化園。其主要建築有三亞南山寺、三亞南山海上觀音、三十三觀音堂、財神殿、金玉觀音、長壽谷等。
金玉觀音
舉世聞名的“金玉觀音”供奉在金碧輝煌的“得在自在觀音閣”裏。這尊觀世音雕像內鑲釋迦牟尼舍利子，通身像高3.8米，由觀音金身、佛光、千葉寶蓮、紫檀木雕須彌底座四部分組成，耗用黃金100多公斤、120多克拉南非鑽石、數千粒紅藍寶石、祖母綠、珊瑚、松石、珍珠及100多公斤翠玉等奇珍異寶，採用中國傳統“宮廷金細工”手工藝製造。金玉觀世音像總價值佑爲1.92億人民幣，是一尊具民族風格和時代精神的造像珍品，是當代工藝美術史和佛教造像藝術史上的稀世瑰寶。1998年11月27日，金玉觀世音被確認爲世界最大的金玉佛像，並被錄入1999年吉尼斯大全。
南山寺
南山寺是一座仿盛唐風格、居山面海的大型寺院，由已故中國佛教協會會長趙樸初親臨選址，經國家宗教局批准興建。現有仿唐建築仁王殿、天王殿、鐘樓、轉輪藏、東西爬山廊、東西配殿、金堂等建築羣，整個建築氣勢恢宏，爲中國近五十年來新建的最大佛教道場，也是中國南部最大的寺院。
南山寺三十三觀音堂
三十三觀音堂主要展示的是《觀世音菩薩普門品》中所記載的三十三觀音應化法身羣像，由130餘名工藝師， 歷時四載精心打造而成。三十三尊觀音應化法身羣像，姿態各異，栩栩如生，嚴慈祥和，活神活現，被譽爲世界上規模最大的三十三觀音應化法身羣像，已被載入“世界吉尼斯紀錄”，爲我國佛教界的傳世珍寶!
三十三觀音法像姿態各異，據佛經《普門品》中記載：“善男子，若有國土衆生，應以佛身得度者，觀世音菩薩即現佛身而爲說法 。”民間流傳最廣的送子觀音，現婦女身，抱嬰雕塑。送子觀音護佑：求龍求鳳，心想事成。
財神殿
財神殿位於三亞南山龍脈財穴之地，南山財神殿由三個部分組成：一是招財大殿，開示信衆招財進寶;二是地宮財庫，護佑信衆守財，護財; 三是萬佛閣，護佑信衆福祿傳世，富貴傳家。財神招財大殿，開示信衆如何求財的法門。在財神殿的大殿之上，有八根財柱，分別代表了財神爺開示衆生如何正當求財的八大法門，只有依財神開示，樹立了正確的八大財富觀，才能求財如意。
財神殿規模宏大，氣勢恢宏。主體建築爲上下兩層殿堂，建築風格獨特、裝飾精美。自外而內，層次分明，佈局嚴謹。財神殿現高約55米，系根據佛教造型藝術，結合中國傳統財神文化的形式建築的。都採用木結構的殿堂形式，雄偉壯麗。財神殿的建築風格反映了中國的建築藝術與民俗文化。
海上觀音
南山海上觀音聖像高108米，凌波佇立在直徑120米的海上金剛洲(觀音島)上。像體爲正觀音的一體化三尊造型，寶相莊嚴，腳踏一百零八瓣蓮花寶座，蓮花座下爲金剛臺，金剛臺內是面積達15000平方米的圓通寶殿。金剛洲由長280米的普濟橋與陸岸相連，並與面積達60000平方米的觀音廣場及廣場兩側主題公園，共同組成佔地面積近30萬平方米的“觀音淨苑”景區。
長壽谷
也叫鰲山壽谷，位於南山東麓，其地貌依攀山勢，呈谷狀縱伸。谷線全長2300米，堪稱熱帶雨林奇觀。其間鳥鳴不斷、溪水長流、林木鬱鬱蔥蔥、岩石突兀奇特。設計者巧用天然形勝，從不同角度，以“流動”和“靜止”的狀態揭示着傳統“壽”文化的內核，融匯福壽文化於熱帶雨林奇觀。其主要景觀包括： “無量壽佛”、“流水尊者”;着名書法家啓功先生所書之“壽比南山”巨大石刻、“百歲階”、“賀壽堂”等。
介紹海南南山的導遊詞範文 篇2
五公祠位於海南省海口市，爲一組古建築羣的統稱，它由觀稼堂、學圃堂、東齋組成，並和蘇公祠 、兩伏波祠及其拜亭、洞酌亭、粟泉亭、洗心軒、遊仙洞先進連成一片，形成一組文物古蹟羣，人們習慣上統稱爲五公祠。各個古蹟既有自己的獨特風貌，又形成一箇協調的整體，蔚爲"瀛海人文"之壯觀。這裏，樹木蓊鬱，流水潺潺，環境清雅，饒有幽趣，好一派得天獨厚的自然景觀。建築面積2800餘平方米，連同園林、井泉、池塘約佔地100畝。始建於明萬曆年間，清光緒十五年(1889年)重修，後又多次修繕，現仍是熠熠生輝。
五公祠佔地面積66000平方米，建築面積6800平方米，自北宋大文豪蘇東坡於紹聖四年(1097)被貶來瓊，借寓金粟庵(今五公祠內)留存遺蹟以來，宋、元、明、清及民國曆朝不斷在其周圍增建、重修古蹟，習慣上把這組古蹟羣稱之爲“五公祠”。它包括：海南第一樓(又稱五公祠)、學圃堂、觀稼堂、西齋(五公精舍)、東齋、蘇公祠、兩伏波祠、洞酌亭，浮粟泉、瓊園和新建的五公祠陳列館。
五公祠近千年的歷史，孕育着豐富的文化內涵，蘊藏着深厚的歷史底蘊，它是全面瞭解海南歷史、政治、文化發展的名勝古蹟。
觀稼堂
原名爲觀稼亭。椐《瓊山縣誌》記載：觀稼亭建於明萬曆四十三年(1615)，是一座六角飛檐大亭，它爲紀念蘇東坡指鑿雙泉，造福桑梓鄉里的豐功偉績而建。“觀稼”兩字，寓意爲：觀浮粟泉水旺盛，灌溉金穗千畝之意。該亭在明末清初時被毀，康熙四十三年(1704)瓊州知府賈堂深感觀稼亭對教化當地百姓黎民、思憶先賢豐功偉業有遠深意義，便在舊址重建。道光十四年(1834)又經擴建，形成爲當時海南最大的亭榭。據清人張育春撰寫的《重修觀稼亭記》記載：觀稼“亭前爲平坂，旁浥清泉，有溪流一道，自東環流而西，兩旁綺麗交錯，阡陌縱橫，士大夫遊息於此，比之裴中立綠野堂，洵城北一名勝”。
清光緒十五年(1889)朱採在修建五公祠時,又重修了觀稼亭,並改名爲觀稼堂。在他撰寫的《五公祠記》中記載：“五公祠左附觀稼堂，循舊例藏瓊崖歷代名賢文物遺著”。自此觀稼堂也就成爲海南文人學子品茶賦詩與進行學術交流的地方。
學圃堂和西齋
朱採當時增建學圃堂和五公精舍的目的在於興辦學堂，講學明道，發展文化教育事業。據他撰寫的《五公祠記》中記載：“右側建學圃堂，聘海內碩儒講學其中，又建橫宅一連四間，名五公精舍，爲學子研習之地，本道契五公，教興後學之意”。民國四年(1915)瓊州道尹朱爲潮在《重修五公祠記》也記載：“五公精舍仿學海堂例，選全瓊庠生，秀才三十名，研習經史詞章之學，聘寧波郭晚香在學圃堂講課”。郭晚香浙江寧波人，晚清著名學者，朱採在建學圃堂和公精舍後，向當時任兩廣總督的張之洞推薦聘請郭晚香來瓊講學，他來瓊時帶來了八千多卷古版文獻書籍，置於海南第一樓上，學圃堂就是他當時講學的地方，五公精舍和東齋分別是學生和老師的宿舍。郭晚香在學圃堂講學不久便病逝，因後繼無人，諸學生便由朱採保薦到廣州的學海堂繼續學業，五公精舍便用於收藏郭晚香的遺書和典冊，民國六年(1917)五公精舍也因此更名爲五公祠圖書館。
蘇公祠
爲紀念蘇東坡而建。他北返後，海南學子經常在他曾借寓過的金粟庵入飲酒賦詩，進行學術交流，懷念這位“一代文宗”，久之便把該處題名爲“東坡讀書處”。元代在此基礎上開設“東坡書院”，大書法家趙孟頫爲之題匾。書院幾經變遷，至明初毀廢，但遺蹟尚存。明萬曆45年(1620xx年)瓊州副使戴禧在原址重建。並改書院爲“蘇公祠”，奉祀蘇東坡與其子蘇過。清順治、乾隆年間又對該祠進行重修，光緒20xx年(1889年)，朱採在修建海南第一樓時對蘇公祠進行了較大規模的整修，並增建山門等建築。現在的蘇公祠基本上是光緒年間建修的規模。蘇公祠山門口陳列的石雕系明代修建蘇公祠時的原物，山門口懸掛明太祖朱元璋贊海南詩句“南溟奇甸”橫匾。蘇公祠正廳陳列着蘇東坡及其子蘇過和學生薑唐佐的牌位。大廳圓柱懸掛民國四年()由朱爲潮撰聯，現代著名書法家麥華三重書的“此地能開眼界，何人可配眉山”的楹聯一付。
泂酌亭
始建於北宋紹聖年間，因蘇東坡“指鑿雙泉”而建。當時瓊州郡守承議朗陸公品賞浮粟泉水後，贊其泉水甘甜，便在井泉旁甜，便在井泉旁建亭，經常邀請朋友、同僚在亭上品茗賦詩。元符三年(1100)六月蘇東坡遇赦北返，再借寓金粟時，陸公邀蘇東坡爲亭命名和賦詩，蘇東坡欣然命筆，即席寫了《泂酌亭詩並敘》：“瓊山郡東，衆泉觱發，然皆冽而不食。丁丑歲六月，予南遷過瓊，得雙泉之甘於城東北隅，以告其人。自是汲者常滿，泉相去咫尺而味異。庚辰歲六月十七日，遷於合浦，復過之。太守承議郎陸公求泉上之亭名與詩，名之曰泂酌。其詩曰：“泂酌彼兩泉，挹彼注茲。一瓶之中，有澠有淄。以瀹以烹，衆喊莫齊。自江徂海，浩然無私。豈弟君子，江海是儀。既味我泉，亦嚌我詩。”明朝該亭被毀，清乾隆年間，瓊州學使翁方綱在原址重建，同治八年(1869)，郡守戴肇辰又整修該亭。現在的泂酌亭基本上保留了清代修建時的風格。清代海南學者王國憲重刻的《泂酌亭詩並敘》現陳列在五公祠碑廊裏。
浮粟泉
蘇東坡在五公祠留存遺蹟及之一。北宋紹聖四年(1097)，蘇東坡來瓊時，借寓金粟庵(今五公祠內)，這時間他教導當地百姓掘井之法，並親自“指鑿雙泉”一泉曰金粟，一泉曰浮粟，由於泉水其味甘甜，水源旺盛，常冒小泡浮於水面很象粟米，因此“汲者常滿”。民國初金粟泉被毀，餘下浮粟泉。清乾隆58年(1793)瓊州太守葉汝蘭品飲該泉後，感覺水質甚佳便爲該泉題匾名，寓意：水源旺盛，五穀豐登。清著名金石家汪垢爲泉撰聯：“粟飛藻思，雲散清襟”，鑲刻其旁。後又有人在“浮粟泉”，匾下增刻了“神龍”兩字，該匾在“文革”期間被毀。
浮粟泉歷經近千年滄桑，從不枯渴，不論大旱或大澇水位都保持現狀不變。傳說取水之人只要在井旁用腳一跺，井底下如源源不斷的冒出水泡，那麼來年一定會財源滾滾，生活蒸蒸日上。解放前，海府地區的財主和商人第到除夕都會到此踏上幾腳，祈求來年生意興隆，財源廣進，並僱用人力或牛車把該水拉回家飲用。該水經化驗屬礦泉水，含有多種人體需要的礦物質。
粟泉亭
始建於明萬曆四十年(1612)，爲紀念蘇公“雙泉”造福桑梓鄉里而建。該亭在清代列爲八景之一的“蘇亭蘸(zhàn)翠”。粟泉歷代有重建修，現在的粟泉亭系民國四年(1915)重建。
因何修建粟泉亭有這樣的傳說：明萬曆四十年的一天，瓊州郡守翁汝遇率郡城官民在金粟庵禱雨，禱雨事完，作稍事休息，翁汝遇便到浮粟泉中取水解渴，並贊其水甘美，突然間雷電交加，天降大雨，翁汝遇認爲是浮粟神龍顯靈保佑，喜降甘霖，便決定在浮粟泉北角坡上建亭以志紀念。施工時掘得一磚，上該有詩云“泄儘先天祕，再修來世身，若思逢故友，二姓草頭人”。旁落“東坡行書”款，翁汝遇覺得此事甚爲奇異，便把磚刻揣回收藏。據考該詩是蘇東坡初到瓊時，借寓金粟庵時寫的，由於當時他初來乍到，面對生疏的環境和生活的困境，因而產生了佛家的思想，認爲他會客死海南，於是寫了這首詩，埋在該處，好讓後人知道他的不幸遭遇。
瓊園
民國四年(1915)擴建五公祠時增闢的一組園林古蹟羣。主要建築有洗心軒與遊仙洞。瓊園兩兩字取：“南溟奇甸，瓊臺勝境”之意。1986年又在該園增建了五公廟和五公祠佛祖廟，供遊客遊覽時參拜。
洗心軒
建於民國四年(1915)，是一間亭榭式的古建築，四周闢廊。正門走廊園柱懸掛朱爲潮主持修建洗心軒時撰寫的楹聯意義深遠，耐人尋味：“一水可曾將耳染，纖塵絕無上心來”。這付楹聯的來源包含着一箇傳說。據傳朱爲潮修建瓊園時，應如何規劃，同僚衆說紛紜，莫衷一是，使他對此拿下定主意，有一天他親率同僚到實地勘察地形。衆官又爲此爭論不休，加上正是酷熱的響午時分，使得他煩躁不已，這時他走到浮粟泉邊，叫隨從取水止渴，並用泉水洗臉清熱，突然間他感到大腦豁然一亮，瓊園的規劃在大腦中已清晰成形。他便決定在瓊園建一中心建築，併爲之命名爲“洗心軒”，以此告訴後人，在心煩意亂的時候，到此遊一遊，喝上一口清心爽口的浮粟泉水，心中所有的煩惱與雜念將遠離而去。洗心軒解放後有重修，但基本上保持了民國期間的建築風格。
遊仙洞
用海南火山岩壘砌而成的人工假山，它根據民間傳說而建。據說宋朝年間有一道士，自幼出家修道，修煉多年，總不能成仙得道。有一天，他在夢中見到一神仙點化說：大海中有一神龜，在你垂暮之年訪得此龜，並在其首坐化，定能成仙。醒後，他苦思不解其意，便決定外出雲遊尋訪。苦經十多年，踏遍了東南沿海，總悟不到夢境中的神龜。有一天他來到雷州，聽說蘇東坡被貶在海南，便決定到島上游一遊，順便結識和請教於這位大學者。一天，當他踏上這塊神奇的荒島時，他頓然一悟，海南的地形正酷似他夢中的神龜，於是他便到儋州拜訪蘇東坡，請教龜首在何處，經過幾個月的交往，這位道士爲蘇東坡的博學所折服，而蘇東坡也深被這位道士的精神與決心所感動，於是便告訴他說：瓊州地形似神龜，郡城瓊山是龜首。道士便辭別了蘇東坡來到瓊山探訪他夢中的龜首。幾經折磨他終於發現了現在的五公祠正是他魂牽夢迥要找尋的地方，於是他便在遊仙洞這地方結茅苦修，他的意志與決心感動了玉皇大帝，一天玉皇大帝派來了一位神仙把他引接到天界授予了神位。因爲這位道士是在此得道成仙，神遊而去，爲紀念這位道士堅韌不撥的意志，民國四年朱爲潮便在此建起了這座假山，並命名爲“遊仙洞“。
兩伏波祠與漢兩伏波將軍
兩伏波祠爲紀念西漢的路博德、東漢的馬援兩位伏波將軍而建，是海南較早的古蹟之一。海南最早建伏波廟是在宋朝，據《正德瓊臺志》記載：“伏波廟在郡城北六里龍岐村”。明萬曆四十五年瓊州副使戴熹又在府城西邊的教場演武亭建“漢二伏波祠水久該祠被毀，至清朝先後有重修，雍正八年郡城文武捐修”。清光緒十五年朱採主持修建五公祠時，把“漢二伏波祠”遷建在五公祠內，並改名爲“兩伏波祠”，同時增建了拜亭，民國年間和解放後該祠有幾次較大規模的重修，一九八三年老一輩革命家廖沫沙同志在參觀五公祠時，適逢兩伏波祠重修竣工，應邀欣然爲祠名題匾。
路博德，漢代西河平周人，初拜右北平太守，漢武帝元狩四年(前119)，隨霍去病徵匈奴有功，被封爲邳離候，堆去病死後，升遷爲衛尉。漢武帝元鼎年間，南越國發生內亂，並反叛漢朝。漢時越族各部通稱爲“百越”，生活在東南沿海的浙江、福建、廣東、廣西和越南的北部，秦滅亡時，時任南海尉的趙佗乘亂天並桂林，象郡，自稱爲南越王，漢朝建立初時漢高祖劉邦對南越採取和協政策，使南越採取拉攏的措施，使趙佗自動“改號，不敢爲帝”，對漢朝稱臣，自此歷經文、景、武三朝，趙佗稱臣奉職，不斷“使人朝請”，維護與漢初的和好關係。至武帝元鼎四年(前111)，南越國出現內亂宰相呂嘉殺南越王越子興，立王兄建德爲王，起兵反叛漢朝，他傳令南越各郡縣，煸動民族情緒，抗擊漢軍。元鼎五年(前110)，武帝令路博德爲伏波將軍，領軍出桂陽(湖南郴縣)，下湟水;主爵都尉楊僕爲樓船將軍，領軍出豫章(江西南昌)，下橫浦，征伐南越，次年楊僕攻陷尋陝、石門，繳獲越船和積粟，進而挫改越軍先鋒數萬。待路博德至，路、楊兩軍共圍建德、呂嘉於番愚。楊僕攻擊越軍，縱火燒城，天明時城中南越將士盡投降繳城，南越王越建德與宰相呂嘉率數萬部將逃入海中，乘船西去，路博德派軍隊乘勝追擊，十月斬獲建德、呂嘉，至此南越反叛平定。爲加強漢朝對南越的統冶，路博德把其地設置了儋耳、珠崖、南海、蒼梧、鬱林、合浦、交趾、九真、日南九郡，其中儋耳、珠崖兩郡就在海南的儋州與瓊山。海南的設郡標誌着海南從此正式列入中國的版圖與封建中央政權發生聯繫。
路博德的南征其意義和貢獻是極其遠深和重大的。南越的平定爲邊疆的穩定和經濟的發展提供了良好的社會環境;九郡的設置，告別是儋耳、珠崖二郡的設立，確定了我國南方的版圖，使封建中央政權開始對南疆的開發，促進了各民族之間的融合和發展。
典故
在海南思古抒懷，一定要去五公詞。該祠位於海口市區與瓊山區接壤處。五公祠又稱“海南第一樓”，位於海南省海口市東南。 五公祠建於清光緒十五年(公元1889年)，祠內祭祀着五位唐宋年間被貶海南的賢臣名相、忠義之士，他們是：李德裕、李綱、趙鼎、胡銓和李光。李德裕在唐代文宗和武宗時兩度出任宰相，他內製宦官，外抑藩鎮，爲國家安定作出很大貢獻，後因朋黨之爭被貶海南島並死於此，李綱、趙鼎、胡銓和李光都是南宋時期的主戰派。李綱和趙鼎都曾兩度拜相，李光是宋高宗時的參知政事，胡銓任宋高宗時的樞密院偏修。李綱等4 人都是在金兵入侵的年代被秦檜等投降派迫害而貶到海南島的。這5 位精忠報國的名臣雖遭貶謫，但丹心不泯，在興修地方公益事業、傳播中原文化和培養人才方面，爲當地人民做出不少貢獻。 五公祠高10多米，分上下兩層，木質結構，四角攢尖式屋預，素瓦紅椽，三面迴廊，可憑欄眺望。掛有“海南第一樓”橫匾。祠內還有歷代文人的題詠和楹聯，概括了五公的生平業績，表達了後人的崇敬心情。
在五公祠東側，有一明代所建的高樓，是祭祀蘇東坡的蘇公祠。祠內有一座石刻蘇東坡像。北宋紹聖四年(公元1097年)蘇軾被貶海南島，曾在這裏暫住20多天。他得知當地羣衆飲水困難，於是開鑿了俘粟泉和洗心泉。浮粟泉甘美清冽，水面泛起小泡，狀如粟粒，故名。，重修蘇公祠時增建了粟泉亭、洗心軒、洞酌軒，統稱爲瓊園。蘇公祠與五公祠相連，環境幽靜，花木繁茂，有“聖祠疊翠”之譽。
五公祠及兩側的蘇公祠、伏波祠、學圃堂、觀稼堂、五公精舍、瓊園等亭臺樓閣連成一片，構成一組園林式建築羣，習慣上統稱爲五公祠，佔地近7 公頃。這裏環境典雅，建築巍峨，古木參天，花香襲人，素有“瓊臺勝景”之稱。
“五公”是指唐宋兩代被朝廷貶低來海南的五位歷史名臣，即唐朝宰相李德裕、宋朝宰相李綱、趙鼎及宋代大學士李光、胡全。他們萬里投荒，不易其志，爲海南島的文化教育、經濟的發展做出了不朽的貢獻。海南人民歷代建祠祭祀他們。清光緒十五年(1889年)，雷瓊道道臺珠採修建海南第一樓紀念“五公”，故名五公祠，後來便以五公祠稱呼海南第一樓及其周圍一組古建築。
溯源
清朝雷瓊道臺朱採於光緒十五年(1889)主持修建，同時增建和重建了觀稼堂、學圃堂、西齋(又名五公精舍)。祠內奉祀唐、宋兩代被貶來瓊的(唐)李德裕、(宋)李綱、趙鼎、李光、胡銓五位歷史名臣，俗稱“五公”。
五公祠爲樓閣歇山頂建築，建築面積498.88平方米,高12.26米,後牆柱處砌牆,其餘三面闢爲廊，整座大樓由18根木柱和10根石柱支撐，其建築風格有鮮明的海南地域特徵，帶有南洋建築的痕跡，也深受嶺南建築的影響，有較高的藝術和歷史價值。
五公祠正門懸掛“五公祠”的金字匾額，樓上掛有“海南第一樓”，落款署：“光緒十五年嘉興朱採”，樓內大廳掛“安國危身”橫匾。樓下供奉五公神位和展出五公史蹟，大廳圓柱掛楹聯二副，其一：“只知有國，不知有身，任憑千般折磨，益堅其志;先其所憂，後其所樂，但願羣才奮起，莫負斯樓”。原爲民國觀察使朱爲潮一九一五年撰聯，著名學者容庚先生一九八0年重書;其二：“於東坡外，有此五賢，自唐宋迄今，公道千秋垂定論;處南首級中，別爲一郡，望煙雲所聚，天涯萬里見孤忠”。原爲民國廣東學使徐祺撰聯，著名學者商承祚一九八一年重書。樓上大廳圓柱有楹聯二副，其一：“唐嗟未造，寧恨偏安，天地幾人才置諸海外;道契前賢，教興後學，乾坤有正氣在斯樓中”。由清朝海南舉人潘存撰聯，著名書法家麥華三先生一九八0年重書。其二：“五賢系兩代興衰，報國投荒，唐宋迄今留正氣;一身睹萬民憔悴，籌邊弭亂，冰淵夙夜凜遺規”。爲民國瓊崖鎮守使黃志桓撰聯。這些楹聯驚天地、泣鬼神，正氣浩然，雄姿勃發，充分表達了五公高風亮節和剛正不阿的品質和精神。
五公祠歷代有重修，民國四年(1915)瓊州道尹朱爲潮曾主持修繕。解放後，在1954年、1973年、1992年、1996年由廣東省和海南省人民政府、海口市人民政府先後撥款對這組古建築進行修繕。五公祠(海南第一樓)最大規模的一次維修是在20xx年10月，由國家文物局、海口市人民政府和五公祠管理處共同出資對其進行搶救性的維修。搶修後的海南第一樓，光彩奪目，煥然一新，再現了百年古樓的風采和雄姿。
五公祠之所以稱爲海南第一樓，其根本原因就在於建築規模和所奉祀的五公他們高風亮節的品德在當時都堪稱第一。
介紹海南南山的導遊詞範文 篇3
白堊紀恐龍時代就已出現，被稱爲植物中的活化石，世界科教文組織列爲愛護樹種。中國亦定其爲珍稀瀕危植物，屬國家二級重點愛護樹種，主要分佈於熱帶、亞熱帶地區。目前，此樹種已面臨滅跡，但在三亞南山一帶卻生長着三萬株之多，主要集中於南山大小洞天旅遊區，樹齡逾千年的有兩千多株，最長的有六千年以上。
【石船】
”石船’形象逼真，吸引很多文人學士前來尋訪。據考證，南宋(1187年)吉陽軍知軍周開拓”石船’景觀，並在石船北面的一塊巨石上留下《石船記》石刻。
另有清康熙年間任崖州學正(清代州學官)的廣東省東莞縣學人尹之逵在《石船》中寫道：”何人陸地似乘流?迫近南山山嶺頭。豈是補天遺五色?代將刳木作扁舟’看到”石船’雖在陸地卻似乎乘風破浪的情聯想到女媧補天遺下的五色石
【釣臺】
”小洞天’南邊有”釣臺’景觀，”釣臺’附近的一塊石壁上有郭沫假設《遊崖縣鰲山》詩文石刻，這是1962年郭沫假設先生考察海山奇觀風景區之作。
【南來傳法】
團友們，唐代是我國佛教進展鼎盛時期，日本爲了加強對佛教寺院和剃度僧尼的管理，取法中國，建立施戒制度。爲促進中日佛教文化溝通，揚州大明寺主持，有名的律學大師鑑真和尚應日僧榮睿、普照的懇切禮請，承受日本聖武天皇約請，從唐天寶元年(741年)至天寶十二年(753年)歷經了長達12年之久的6次東渡日本。由於種種緣由，前五次東渡都沒有勝利。其中第五次於天寶七年(748年)61歲的鑑真大師，率領30多人，海上遇急風大浪，船隻隨風逐浪漂泊了14天，據推想應當於十一月初，在海南島振州(今三亞市境內)登陸。
在振州一年多的.時間裏，鑑真師徒應請修繕了一座具有300多年曆史的龍泉寺亦稱大雲寺。爲寺重新開光，傳法佈道，巡遊名勝，與南山有機緣。
經受了很多磨難之後，65歲的鑑真帶着中日兩國衆弟子24人於唐天寶十二年(日本天平勝寶五年即753年)十二月順當到達日本，第六次東渡最終勝利。
1995年，在海山奇觀巡遊區內，落成一座大型花崗岩石羣體雕塑即鑑真和尚及弟子羣雕，這座題爲”登岸’的羣雕由五位人物組合而成，師徒不屈不撓，不惜生命，爲佛事盡力的精神，令人肅然起敬。
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