澳門名勝古蹟導遊詞

澳門名勝古蹟導遊詞（精選33篇）

澳門名勝古蹟導遊詞 篇1

　　澳門歷史城區或澳門歷史古城區(舊稱澳門歷史建築羣)，是由22座位於澳門澳門半島的建築物和相鄰的8塊前地所組成，以舊城區爲核心的歷史街區。澳門歷史城區在第29屆聯合國教科文組織世界遺產委員會的20xx年7月15日會議上，獲得21個成員國全體一致通過，中國“澳門歷史城區”正式被列入《世界文化遺產名錄》，爲中國第31處世界遺產。

　　澳門歷史城區是中國境內現存年代最古老、規模最大、保存最完整和最集中的東西方風格共存建築羣，當中包括中國最古老的教堂遺址和修道院、最古老的基督教墳場、最古老的西式炮臺建築羣、第一座西式劇院、第一座現代化燈塔和第一所西式大學等。作爲歐洲國家在東亞建立的第一個領地，城區見證了澳門四百多年來中華文化與西方文化互相交流、多元共存的歷史。正因爲中西文化共融的緣故，城區當中的大部分建築都具有中西合璧的特色。城區內的建築大部分到今仍完好地保存或保持着原有的功能。

　　世界遺產委員會對澳門歷史城區的評價是“見證了西方宗教文化在中國以至遠東地區的發展，也見證了向西方傳播中國民間宗教的歷史淵源。」、「是中國現存最古老的西式建築遺產，是東西方建築藝術的綜合體現”。由此可見，澳門歷史城區是中國境內接觸近代西方器物與文化最早、最多、最重要的地方，同時是近代西方建築傳入中國的第一站。

澳門名勝古蹟導遊詞 篇2

　　主教山小堂建於澳門半島最高點之一的西望洋山上，是一座向航海者的保護神祈禱的小教堂，建造這座教堂的原因是由於當時執行去日本航線的葡萄牙航海者在海上與荷蘭海盜船相遇，卻未受傷害，深信是神靈保佑，許下建堂諾言以謝神思。 看點

　　每年聖母花地瑪出遊從聖母玫瑰堂出發，最後到達主教山小堂，上百名的信徒沿途唱聖詩、念禱文跟隨，好不熱鬧。 介紹

　　主教山小堂又稱海崖聖母小堂，1620xx年建於炮臺旁，殿堂簡樸，山徑迂迴，供在澳葡兵彌撒祈禱之用。1892年附近古堡拆除後，聖母堂得以逐步擴大，1835年重建後成爲今天宏偉之規模。教堂建築以高聳的門樓爲主體，三角形的屋頂上站立着聖母塑像，教堂右則爲鐘樓，鐘樓高聳入雲，十分莊嚴肅穆。教堂左則爲1935年加建的主教府。

　　教堂前是一片寬廣平臺，平臺盡處豎立一尊大理石雕刻而成的聖母像，聖母雙手合十，貌甚慈祥，面臨大海。平臺下有一路德聖母巖洞，循左右環抱之石階而下，即達洞前。巖洞前的空地上有一塊刻有葡文的古銅墓碑，是二十世紀初天主教澳門主教埋骨之處。2月18日，約翰鮑連那主教逝世，葬於此。洞內岩石嶙峋，中開拱門，內立聖母像，象徵古時聖母在法國路德城內，當衆顯靈的情景。其間正置祭壇，洞前有鐵柵圍繞，地上設有多排低矮的長石板，供教徒跪拜，懺悔。

　　教堂四周花徑通幽，古樹濃蔭，建築端麗，環境優美，更可居高臨下，環視南西灣和中國大陸珠海市灣仔的風光，成爲中外遊客喜到的熱門觀光點之一。

澳門名勝古蹟導遊詞 篇3

　　閣廟原名天后廟、海覺寺、正覺禪院等，是媽祖閣的俗稱，位於澳門的東南方，面海背山。

　　媽閣廟相傳是福建人於明朝年間爲“媽祖”所建，距今已有500多年的歷史了;傳說“媽祖”是福建莆田人，姓林，宋朝人，自幼即可預知吉凶，長大後喫齋未嫁，享壽28歲，死後常顯靈於海上，可幫助商人和漁民化險爲夷，故來自福建的漁民就共同興建了媽閣廟，到清朝康熙年間，“媽祖”被加封爲“天后”，是航海人的“護航海神”。

　　媽閣廟正門的橫樑上由“媽祖閣”三個金字，左右的對聯爲“德周化宇;澤潤生民”，依次往裏由大殿、石殿、弘仁殿、觀音閣等建築組成，這些建築具有傳統的古老佛教的特色，具有很大歷史意義，可以說，澳門的歷史和媽閣廟血脈相連，不可分割。

　　在澳門人心目中，媽閣廟的地位非常高的，毫不誇張地說，澳門的各行各業都離不開媽閣廟，因此，媽閣廟的香火很盛，是一座位於鬧市區的傳統廟宇，而每年農曆的三月二十三則是娘0誕辰，在這一天，澳門人都會有各種祭祀活動，非常隆重。

　　澳門的葡文名稱“MACAU”一詞，則來源於“媽祖”的粵語音轉“馬交”;澳門的貨幣——澳門元也曾以媽閣廟作爲圖案，這些都足以顯出媽閣廟在澳門的地位。

澳門名勝古蹟導遊詞 篇4

　　今天我要帶領大家參觀的是洛陽市一處著名的旅遊景點——白馬寺。白馬寺位於今洛陽城東約12公里處，這裏北依邙山，南臨洛水，寶塔高聳，殿閣崢嶸，長林古木，肅然幽靜。在它的東面不遠處，蒿榛叢莽的古城垣，依然斷斷續續逶迤在伊洛平原之上，勾勤出一座昔日大國京都的宏偉輪廓。那就是東漢洛陽城的`舊址。

　　白馬寺初創於東漢永平十一年（公元68年），是佛教傳入中國後，由官府正式創建的第一座寺院，是源於南亞次大陸的佛教在遼闊的中華大地賴以繁榮發展的第一座菩提道場，故歷來被佛教界稱爲“釋源”和“祖庭”。“釋源”即佛教之發源地，“祖庭”即祖師之庭院。它對佛教在中國的傳播和發展，對促進中外思想文化交流和發展各國人民的友誼，是起了重要作用的。1961年，國務院公佈白馬寺爲第一批全國重點文物保護單位。1983年，國務院又公佈白馬寺爲全國漢傳佛教重點寺院。前不久，即20__年6月2日，白馬寺又被國家旅遊局定爲國家4A級旅遊景點。

　　白馬寺自東漢創建起，到董卓火燒洛陽時第一次被毀，其後興衰毀建，到武則天時，由主持薛懷義大興土木，達到了鼎盛。隨後又毀建不斷，最近一次大規模重修是1972年爲迎接柬埔寨西哈努克親王，經周總理批示而進行的。

　　現存白馬寺坐北朝南，爲一長方形的院落，總面積約6萬平方米左右。門前有寬闊的廣場。寺內的主要建築，都分佈在由南向北的中軸線上。前後有五座大殿，依次爲天王殿、大佛殿、大雄殿、毗盧閣，東西兩側分別有鍾、鼓樓，齋堂、客堂，禪堂、祖堂，藏經閣、法寶閣等附屬建築，左右對稱，佈局規整。

　　關於白馬寺的創建，最流行的一種說法即“白馬馱經”說。據在關佛籍記載，東漢永平七年的一天晚上，漢明帝劉莊（劉秀之子）夜宿南宮，夢見一箇身高丈六，頭頂放光的金人自西方而來，在殿庭飛繞。第二天早上，漢明帝召集大臣，把這個夢告訴給大臣們，博士傅毅啓奏道：臣聽說，西方有神，人們稱其爲佛，就像您夢到的那樣。漢明帝聽罷，信以爲真，於是就派大臣蔡音、秦景等十餘人出使西域拜求佛經、佛法。蔡音等人於公元65年，告別帝都，踏上了“西天取經”的萬里征途。在大月氏國（今阿富汗境至中亞一帶），遇到印度高僧攝摩騰、竺法蘭，見到了佛經和釋迦牟尼佛白氈像，誠懇邀請二位高僧東赴中國弘法佈教。永平十年（公元67年），二位印度高僧應邀和東漢使者一道，用白馬馱載佛經、佛像同返國都洛陽。漢明帝見到佛經、佛像，十分高興，對二位高僧極爲禮重，親自予以接待，並安排他們在當時負責外交事務的官署鴻臚寺暫住。公元68年，漢明帝敕令在洛陽西雍門外三里御道北興建僧院。爲紀念白馬馱經之，因此取名“白馬寺”。“寺”字即源於鴻臚寺之 “寺”字。再後來“寺”字便成了中國寺院的一種泛稱。

　　說到白馬寺，不少遊人都會把它和“唐僧取經”的故事聯繫在一起。其實從時間上看，白馬寺要比“唐僧取經”早560多年。

　　我們眼前的這兩匹石馬，原是宋代太師太保、右衛將軍、駙馬都尉魏咸信墓前之物，是兩件優秀的宋代石雕作品。1935年前後，主持僧德浩法師重修白馬寺時，將它們遷置於山門前。大家看到的這座山門，爲牌坊式歇山頂，建於明代。1987年翻修了頂部，木質匾額上的“白馬寺”三字，是中國佛教協會原會長趙樸初先生題寫的。三個門洞，象徵着佛教所說的“ 三解脫門”佛教稱之爲涅磐之門。三個門洞都是用磚和青石券砌而成的，部分券石上刻有工匠的姓氏名字，從字體上看此種券石應是東漢遺物，是白馬寺內現存最早的文物。

　　白馬寺山門內西側，有一巨大的半截殘碑，殘高約1.7米，寬1.4米，相傳此碑爲宋代翰林學士、著名文人蘇易簡撰，因其碑文不是由上到下一長行通寫到底，而是用短行分成幾排寫出來，別具格式，故稱“斷文碑”，爲白馬寺六景之一。

　　前面這座東西對稱的建築，東側爲新建的鐘樓，鐘樓前有民國時期所建的五間“門頭堂”；西側爲新建的鼓樓，鼓樓前有民國時所建的“雲水堂”。“門頭堂”、“雲水堂”現已闢爲佛教法物流通處和旅遊接中心。

　　在鐘樓以東、鼓樓以西，靠近東西兩側圍牆，分別爲攝摩騰、竺法蘭二位印度高僧之墓。二位高僧曾長期禪居白馬寺內譯經傳教，在這裏他們共同譯出了中國最早的漢文佛經《四十二章經》。他們先後圓寂於白馬寺，就葬於寺內，現墓前有明代崇禎七年（1634年）所立墓碑，“騰蘭墓”也爲白馬寺六景之一。

　　現在我們看到的這座大殿稱爲天王殿，是白馬寺內第一重大殿。此殿因殿內供四大天王而得名。迎面而坐的是大肚彌勒佛，他笑容滿面，和藹可親，右手持念珠，左手握布帶，形象生動有趣，爲明代造像作品。在中國漢族的佛寺中，第一座大殿通常都供奉彌勒佛。人們進入佛寺中，首先看到這一樂呵呵的形象，會對佛門產生一種親切之感。

　　佛像上面的這一座大佛龕，共雕有五十多條姿態各異的龍，雕工細膩，是清代上乘的木雕藝術品。

　　大殿內兩側，分塑四大天王，又叫“四大金剛”，分別是東方持國天王，手持琵芭；南方增長天王，右手持傘，左手握妖；西方廣目天王，一手握龍，一手持寶珠；北方多聞天王，手託寶塔。按照中國個習慣，一他們手中所持法器不同，他們分別代表着“風”“調”“雨”“順”，四大天王身材魁梧，威風凜凜，是一組清代泥塑作品。

　　這尊面北站像爲韋駝天將，被稱做“護法神”，着武將裝，立於彌勒像後，正對釋迦牟尼佛，執行着維護講經道場，不許邪魔侵擾的任務，也是清代泥塑作品。

　　在天王殿的東西兩側，種植着許多石榴樹。人們說 “五月石榴紅似火”，但在白馬寺卻恰恰相反，因爲這裏的石榴顏色是白色的。每至農曆四五月份，樹上開滿了石榴花，晶瑩潔白，如玉似雪，十分好看，真是“五月榴花白如雪”。

　　大佛殿是白馬寺的第二重大殿，大佛殿前東側，立有明代嘉靖三十五年（1556年）黃錦撰文的《重修古剎白馬禪寺記》碑。高3.8米，寬1.03米，這方石碑對研究白馬寺的歷史沿革有重要的參考價值。

　　大佛殿是寺內主要殿堂，重大的佛事活動，均在這裏舉行。今存之大佛殿，是明代重建的，雖經後世重修，單仍不失明代建築風格。

　　殿內正中佛壇之上供奉着七尊造像，正中釋迦牟尼佛，結跏趺坐於須彌座上，像高2.4米。

　　這裏的塑像，據說是他最後一次講經說法時的形象，此次講經，他並不講話，叫做“不語說法”，只用右手持一朵鮮花，讓衆人猜測，即所謂“涅磐會上”“捻花示衆”。大佛胸口 字符號，表示大佛“福德無量”，“萬德圓融”，所以身有瑞相，表示“吉祥之所集”，武則天定此符號讀音爲“萬”。

　　釋迦牟尼的左側，爲大弟子摩訶珈葉，在這次“不語說法”中，惟有他懂得了佛的真正用意，從而破顏微笑，後來被推爲釋迦牟尼的十大弟子之一，中國禪宗推崇他爲印度傳承的第一代祖師。

　　右側站像爲大弟子阿難，他博聞強記，被稱爲“多聞第一”，中國禪宗又推他爲在印度傳承佛法的第二代祖師。

　　珈葉左側爲文殊菩薩，右持經書，《般若經》，以知識淵博，聰明智慧著稱；阿難右側爲普賢菩薩，手持如意鉤，德行圓滿，功過無邊，以“行願”著稱。

　　釋迦牟尼佛與文殊，普賢菩薩，合稱爲“釋迦三聖”，這是三尊明代泥塑造像作品。東西侍立的是兩尊供養天人，手持鮮花，體態嬌娜，也稱“散花天女”。在大佛講經時，供養天人在高高的天上，紛紛散花，“天花亂墜”一詞由此而來。

澳門名勝古蹟導遊詞 篇5

　　皇城相府位於山西省東南部的晉城市北留鎮境內，東與河南省焦作市毗鄰，南與古都洛陽接壤，西與山西省的臨汾市侯馬市相交，北與山西省長治市緊連，目前亞洲最大的坑口火力發電站——陽城電廠近在咫尺，通訊網絡覆蓋全村，地理位置十分優越，晉陽高速公路擦肩而過，航空、鐵路、公路、城內交通等便利通暢。交通條件十分方便。

　　皇城相府是國家AAAAA級景區，皇城相府又稱午亭山村，總面積3.6萬平方米，是清文淵閣大學士兼吏部尚書加三級、《康熙字典》總閱官、康熙皇帝35年經筵講師陳廷敬的故居。建築由內城、外城兩部分組成，有院落16座，房屋640間，總面積36580平方米。內城始建於明崇禎五年（公元1632年），有大型院落八座，爲明代建築風格。尤其是七層百尺河山樓及附屬建築107間藏兵洞，是明代建築中的珍品，也顯示出古老古堡風格。外城完工於康熙四十二年（公元1703年），建有前堂後寢、左右內府、書院、花園、閨樓、管家院、望河亭等，佈局講究、雕刻精美。外城城門外有康熙御賜的“午亭山村”匾額及對聯“春歸喬木濃蔭茂，秋到黃花晚節香”至今保存完好。外城內有大小石牌坊兩座，銘刻着“德積一門九進士、恩榮三世六翰林”之功德。同時，保存完整的康熙帝在陳廷敬病重期間和病故後親賜的御碑，表達了康熙對陳庭敬的敬重，是對陳廷敬生榮死貴的最好記錄。這裏，御碑之多、御書之富、保留之完整，爲國內少見。

　　整個皇城相府的建築特徵是：枕山臨水，依山而築，城牆雄偉，雉堞林立，官宅民居，鱗次櫛比，樸實典型，錯落有致，渾厚堅固，其建築是一組別具特色的明清城堡式官宅建築羣。

　　皇城相府的禮制建築，也給中華民族留下了一筆豐厚而值得研究的。“綠樹村邊合、青山郭外斜”，皇城相府不僅是一幅古代“自然山水畫”、更是一座具有強烈人文精神的東方古城堡。皇城相府是一座被譽爲“東方第一雙城古堡”的明清官宦巨宅。

　　皇城村居住着234戶，680餘口人家，耕種着480畝土地，全村總面積1.7平方公里。地下有豐富的、得天獨厚的煤炭資源，地上有清代康熙皇帝的老師，《康熙字典》總閱官文淵閣大學士兼吏部尚書陳廷敬故里“皇城相府”。改革開放以來，先後創辦了煤炭開採，輕工、農副產品加工，旅遊服務等多種產業。皇城相府20__年被山西省政府確定爲新十大旅遊景點之一。它的影視文化也是非常豐富的，《關中女人》、《我認識的鬼子兵》、《康熙帝國》、《康熙王朝》、《契丹英後》、《別拿豆包不當乾糧》等都是在皇城相府取景拍攝的。目前，皇城相府每日遊人如織，絡繹不絕。

　　"綠樹村邊合，青山郭外斜。"巍然城堡，雉堞林立；舊院古宅，錯落典雅。綺麗的自然風光同返樸的人文景緻交相輝映，構成了皇城獨具魅力的風采。讓整個小鎮具有濃厚的歷史氣息。整座建築反映了明末社會狀態及清初政治面貌和宗教信仰，有極高的觀賞價值和研究價值。

　　皇城相府的主要建築有：鬥築居、中道莊、樹德院、河山樓、冢宰第、石牌樓、御書樓、紫雲阡、陳氏宗祠、麒麟院和龜樓等等。皇城古八景有：石壁飛魚、南宅觀書、樊溪春曉、靜坪紅葉、土垸流泉、黃閣青山、梅莊杏花、午亭山莊。 陳家從陳廷敬的祖父起興盛五代，敗落後，故居陸續住進了1000多戶村民。自1998年5月以來，當地政府將村民遷出，並籌資20__萬元對建築羣進行了修繕。同時，有關部門根據史書記載恢復了一些已經坍塌毀壞的建築，並對環境進行了整治。皇城村已先後成功地舉辦了“名相陳廷敬暨皇城古建學研討會”、“皇城相府首屆文化藝術旅遊節”。

　　皇城相府榮譽：皇城相府自1998年正式開發，20__年被評爲國家4A級景區，20__年申請5A級景區，歷經3年，投資2.8個億，從旅遊交通、旅遊安全、衛生、郵電服務、旅遊購物、綜合管理、資源與環境保護等8個方面進行全面開發和建設，20__年1月順利通過國家級評審驗收，20__年2月22日舉行揭牌儀式，這是山西省繼雲岡石窟和五臺山之後，成爲我省第三家5A級景區。

　　皇城相府近年來已成爲接待遊客百萬人次，旅遊綜合收入2億元的綜合性景區。皇城相府生態園位於皇城相府景區西北楊莊嶺，總規劃面積爲1072畝，其中可建設用地爲360畝，總投資1.3億元，投資回收期爲9年。皇城相府與珏山景區榮獲省級風景名勝區稱號。

澳門名勝古蹟導遊詞 篇6

　　各位旅客：

　　南澳島地處粵東海面，位於高雄——廈門——香港三大港口的中心點，瀕臨西太平洋國際主航線。南澳島海岸線77公里，大小港灣66處，其中如煙墩灣、長山灣和竹棲肚等多處具備興建深水港，闢建萬噸級碼頭，具備發展海洋遠運事業的優越條件。南澳島的青澳灣是沙質細軟的緩坡海灘，海水清澈，鹽度適中，是天然優良海濱浴場，是廣東省兩個A級沐浴海灘之一。南澳島上文物古蹟50多處，寺廟30多處。

　　南澳島地處亞熱帶，北迴歸線橫貫。冬暖夏涼的海洋性氣候十分宜人，年平均氣溫只有21.5℃，且空氣清新，沒有各類污染工業，每立方厘米空氣含負離子4000個，高於一般城市10至20倍。盛夏季節，海風習習，氣候清爽，是避暑消夏的好地方。每逢夏季，國內外旅遊者紛紛來到這裏避暑、休憩、遊覽、消夏。

　　南澳島素有“粵東海上明珠”之稱，旅遊資源十分豐富，有“海、山、史、廟”文體交叉的特色。

　　藍天、碧海、綠島、金沙、白浪是南澳生態旅遊的主色調，登海島、住海濱、沐海風、浴海水、品海鮮是各方朋友上島旅遊的開心選擇。這裏既有被譽爲“東方夏威夷”的青澳灣省級旅遊度假區，又有“南中國海上天然植物園”之稱的黃花山國家森林公園，既有“候鳥天堂”之稱的烏嶼自然保護區，又有亞洲第一大海島風電場，既有歷史悠久、歷158任的總兵府，又有充滿傳奇色彩的南宋古井、太子樓遺址以及衆多國內外頗有影響的文史、古蹟、寺廟等，所有這些如同簇簇競相出水的奇葩，構成了一條亮麗的海島風景線，

澳門名勝古蹟導遊詞 篇7

　　水高莊園坐落於天津市西青區東澱都市型現代農業核心區內，位於歷史古鎮楊柳青西南部5公里處，距天津市中心20公里，與亞洲最大的玉佛禪寺相鄰。莊園佔地面積1500畝，分五個特色園區，即農業風情園區、子牙河風情園區、歡樂谷採摘園區、溫室栽培展示園區、鄉村溫泉休閒園區。

　　飛虹大橋

　　子牙河飛虹大橋是景區的主入口，大橋採用西班牙海灣通道橋的設計理念，橋身爲鋼琴造型，欄杆裝飾有《在希望的田野上》的五線曲譜，橋面有黑白相間的琴鍵裝飾，橋兩側建有雙層親水平臺，是景區入口處一道靚麗的風景。進入景區爲五色祥雲廣場，廣場用青、赤、黃、白、黑五色彩石鋪裝，以奧運火炬爲造型，象徵着東西南北中五方的農耕文明的足跡。以農耕文化爲主題的八根圖騰燈柱聳立在廣場兩側，迎接八方遊客。-

　　溫室栽培展示園區

　　溫室栽培溫室栽培溫室栽培展示園區建有20xx0㎡的智能溫室和40棟二代日光溫室，是園區展示現代農業科技成果和先進栽培管理模式的核心區域。智能溫室引進80多中新奇植物、220多種名特優新品種採國內外先進的無土栽培技術，保持了全年四季常新、常綠、常花、常果，溫室內的南果北種區把遊客帶進了南國意境，使遊客心曠神怡;二代日光溫室常年生產無公害綠色蔬菜，供遊客品嚐採摘。-

　　子牙河風情園區

　　遊樂場遊樂場子牙河風情園區緊扣運河文化、漕運文化和碼頭文化，充分發揮子牙河水域優勢，凸顯水高莊的地域特點，園內建有獨特風韻的食坊、親水平臺、船運碼頭，構成水景休閒、餐飲娛樂的好去處;配置20項大型水上游樂設施，成爲青少年水上游樂場。-

　　葡萄園

　　葡萄園引進了先進的優良品種和栽培技術，集葡萄採摘、葡萄景觀廊架和葡萄種植園，栽植了鮮食、釀酒20餘個優良品種，採取籬架、棚架不同的栽培方式，爲遊客提供了自由採摘的優越環境;葡萄作坊採取歐式建築，引進法國的釀酒技術和設備，聘請專業的釀酒大師指導遊客自己釀製葡萄酒，讓遊客親身體驗葡萄酒的歷史文化。-

　　魚樂園

　　魚樂園以田園垂釣爲主題，建有釣魚俱樂部、魚樂會所、精品垂釣區、釣魚競賽區。趣味摸魚區等垂釣娛樂項目。釣魚俱樂部可爲遊客提供各類漁具、餌料，傳播垂釣文化;魚樂會所能夠提供高端接待和專業研討;精品垂釣區建有不同規格的垂釣房，供不同層次的垂釣需求;釣魚競賽區面向大衆，配合各類文化節，舉辦垂釣比賽趣味摸魚區建有各種趣味摸魚池，放有魚、蟹，是兒童嬉水摸魚的歡樂小天地。-

　　荷花池荷花池荷香園由形狀各異的荷塘通過造型獨特的木橋、芙蓉棧道連接構成，夏季來臨時展現出“接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅”的荷塘景觀，園中建有觀荷榭、蛙鳴場、清香坊、逢春橋、聽香亭等供遊客賞花納涼，聽取蛙鳴蟬噪，感受田園風光。-

　　百花園

　　百花園百花園百花園以農業傳統植物開花的時節與農時季節有機的結合起來，俗話說“花木管時令，鳥鳴報農時”，爲遊客展示一箇植物物候的神奇景觀。園內植有山楂、晚秋黃梨、桃樹、杏樹、冬棗、李子、核桃、石榴、海棠、東京櫻花、木槿等百餘種果樹和花卉，實現了三季有花，四季常綠，春夏看花、夏秋看果的博覽園。-

　　五穀豐登五穀豐登五穀豐登門是進入景區的標誌門，山門繪有楊柳青年畫的典型畫作“五穀·豐登”地面鋪裝有楊柳青版畫圖案，展示出鮮明的地域特色，突出了農業“五穀·豐登”喜慶吉祥。

澳門名勝古蹟導遊詞 篇8

　　獨秀峯又稱紫舍山，孤峯似披紫袍金衣位於廣西桂林市區中心靖江王城內，有“南天一柱”之稱。山東麓的顏延元讀書巖是桂林最古老的名人勝蹟。獨秀峯孤峯突起，陡峭高峻，氣勢雄偉，南朝文學家顏延元曾寫下“未若獨秀者，峨峨郛吧間”的佳句，獨秀峯因此得名。

　　獨秀峯如擎天柱一樣豎直聳立，峯頂的獨秀亭似乎被託着一般，威嚴而又壯觀。西麓有太平巖，東麓有月牙池，月牙池畔有中山紀念塔，峯頂有獨秀亭。在獨秀峯下，唐有學宮，宋有鐵牛寺，元稱大圓寺，後改萬壽殿。獨秀峯在桂林市中心，平地拔起，氣勢雄偉，人稱“南天一柱”。原是明靖江王府第，現爲廣西師範大學。

　　明洪武二年，明太祖封侄孫朱守謙爲第一代靖江王，傳十四代朱亨加被清滅。由山西麓一條曲折的石磴道上山，穿九曲橋到仰止亭，崖上石刻很多，有唐鄧叔齊《獨秀山新開石室記》、清黃國材題“南天一柱”、清乾隆皇帝詩和慈禧太后書寫的大“壽”字等。明末清初大畫家石濤誕生於此。他是最後一代靖江王朱亨加之子，原名朱若極，明亡時離桂流落他方。

　　清代將王城改建爲貢院，是廣西舉行鄉試，考取舉人的地方。至今在東華門、正陽門、西華門之上，還嵌着“狀元及第”、“三元及第”、“榜眼及第”三塊石牌坊。硃紅大字，十分醒目。中國封建科舉三級：鄉試考中者爲舉人，第一名解元;會試考中者爲貢士，第一名會元;殿試考中者爲進士，前三名爲一甲，即狀元、榜眼和探花，賜進士及第，騎馬遊街。清嘉慶間臨桂陳繼昌連中三元;道光至光緒年間，桂林龍啓瑞、張建勳、劉福姚殿試第一，於建章爲榜眼，三坊就是分別爲他們所立的。

　　獨秀峯所座落的靖江王城，本爲明太祖朱元璋重孫朱守謙藩邸。，孫中山先生誓師北伐，大本營便設在桂林王城獨秀峯下，後人爲紀念這位不屈不撓的偉大革命先驅，特在其駐蹕處-—月牙池南畔興建紀念塔和仰止亭。

　　獨秀峯與疊彩、伏波三足鼎立，是桂林主要山峯之一，北距疊彩1000米，東距伏波500米，海拔216米，高出平地66米，長120米，寬50米，面積0.61公頃。由3.5億年前淺海生物化學沉積的石灰岩組成，主要有3組幾乎垂直的裂隙切割，從山頂直劈山腳，通過水流作用，不斷溶蝕、崩塌，形成旁無坡阜的孤峯。

　　獨秀山體扁圓，晨熹夕照，披上太陽的光輝，儼然一位紫袍玉帶的王者，故又被稱爲“紫金山”。南朝宋顏延之詩，“未若獨秀者，峨峨郛邑間”;唐張固詩謂“孤峯不與衆山儔，直上青雲勢未休”。都突出寫它介然兀立的氣勢。南朝文學家顏延元曾寫下“未若獨秀者,峨峨郛吧間”的佳句,獨秀峯因此而得名。

　　獨秀亭有石階共306級，在獨秀峯頂,爲2層、紅柱、6角、重檐、瓦頂的仿古亭。高7米,長寬各4.8米,面積23平方米。柱間有通透花窗,東西向雙開門。亭側另有方亭,高6米,長寬各4.7米,面積22平方米,原爲空襲報警設施。亭前有10平方米平臺,周有欄,高踞懸崖之巔。登臨四望,雲生足下,星列胸前,千山萬戶,盡在眼中。

　　獨秀峯位於市中心以靖江王城內，孤峯突起，陡峭高峻，氣勢雄偉，素有“南天一柱”之稱。山東麓有南朝劉宋時文學家顏延元讀書巖，爲桂林最古老的名人勝蹟。顏曾寫下“未若獨秀者，峨峨郛吧間”的佳句，獨秀峯因此得名。假當晨曦輝映或晚霞夕照，孤峯似披紫袍金衣，故又名紫舍山。

　　20世紀80年代中期，桂林市文物工作者對獨秀峯石刻進行全面調查清理，發現一塊自明清以來就從來沒有被人知道過的摩崖石刻，上面一字不差地刻有“桂林山水甲天下”的字句，書寫者是南宋慶元、嘉泰年間擔任過廣西提點刑獄並代理靜江知府的四明(今浙江寧波)人王正功，從而結束了百年的不休爭論。

澳門名勝古蹟導遊詞 篇9

　　敦煌莫高窟是甘肅省敦煌市境內的莫高窟、西千佛洞的總稱，是我國著名的四大石窟之一，也是世界上現存規模最宏大，保存最完好的佛教藝術寶庫。

　　莫高窟位於敦煌市東南25公里處，開鑿在鳴沙山東麓斷崖上。前秦符堅建元二年(公元366年)有沙門樂尊者行至此處，見鳴沙山上金光萬道，狀有千佛，於是萌發開鑿之心，後歷建不斷，遂成佛門聖地，號爲敦煌莫高窟，俗稱千佛洞。

　　中國石窟藝術源於印度，印度傳統的石窟造像乃以石雕爲主，而敦煌莫高窟因巖質不適雕刻，故造像以泥塑壁畫爲主。整個洞窟一般前爲圓塑，而後逐漸淡化爲高塑、影塑、壁塑，最後則以壁畫爲背景，把塑、畫兩種藝術融爲一體。莫高窟唐時有窟千餘洞，現存石窟492洞，其中魏窟32洞，隋窟110洞，唐窟247洞，五代窟36洞，宋窟45洞，元窟8洞。

　　北朝時期洞窟中主像一般是釋迦牟尼或彌勒，主像兩側多爲二脅侍菩薩或一佛、二弟子、二菩薩。塑像背部多與壁畫相連。窟內頂部和四壁滿繪壁畫。頂及上部多爲天宮伎樂。下部爲夜叉或裝飾花紋。中部壁畫除千佛外，主要畫佛傳故事、本生故事和因緣故事。其中本生故事有割肉求鴿、捨身飼虎、九色鹿捨己救人等。

　　唐爲莫高窟全盛時期，隋代百窟樣式由北朝的中央塔式改爲中心佛壇，組像同前。唐出現一佛、二弟子、二天王或二力士的組合。塑像亦由早期的“瘦骨清秀”造型，重返“豐碩壯實”之貌。窟中壁畫主要是大場面的說法圖和簡單的經變圖。莫高窟最大塑像皆塑於唐，第96窟大佛是莫高窟中最大的塑像。唐代壁畫是多種經變圖，其規模極爲宏偉，表現出天國的壯麗圖景。石窟造像五代時已喪失生命力，宋代起步入衰退。

澳門名勝古蹟導遊詞 篇10

　　尊敬的先生們，女士們，小朋友們，你們好！我們將要遊覽的是壯麗的萬里長城。我是你們的導遊。萬里長城是我國重點文物保護單位，在1987年12月被列入世界遺產名錄，這是中國人的驕傲和自豪

　　毛爺爺說過：不到長城非好漢。是啊！長城是中國民族的象徵，身爲中華兒女怎麼能不來遊覽一番呢。

　　古時候有孟姜女哭倒長城的動人傳說：勤勞聰明的孟姜女爲尋找被官兵捉去修長城的丈夫，千里迢迢來到長城下，經過打聽，卻知丈夫已被活活累死，聽到這晴天霹靂，孟姜女傷心地在長城下一連哭啦三天三夜，只聽轟隆一聲，8百里長城倒下啦。遊客們，這是一箇多麼動人的故事啊！

　　萬里長城凝結啦千千萬萬勞動人民的血汗。是中華民族智慧的結晶。長城像巨龍盤旋在羣山中，那磅礴的氣勢，聞名世界。

　　我們此時正站八達嶺長城上，踏着腳下的方磚，扶着牆上的條石。單看着數不清的條石，一塊有兩三千斤重，那時沒有火車，汽車，沒有起重機，就靠着無數的肩膀無數的手，一步一步地抬上着陡峭的山嶺。遊客們，看着這些，我們沒有理由不想起古代修築長城的勞動人民來。他們的智慧不得不讓我們敬佩！

　　萬里長城到處都是雄偉壯麗的景象，說也說不盡，下面就請大家慢慢遊覽吧！

澳門名勝古蹟導遊詞 篇11

　　首陽山位於渭源縣東南34公里的蓮峯鄉享堂溝，海拔在2186-2509米之間，因其列羣山之首，陽光先照而得名。

　　首陽山因商未周初孤竹國(今河北廬龍縣)君之二子伯夷、叔齊相讓嗣君，相偕至周，後聞武王伐紂，叩馬諫陰。因武王不聽，遂憤而不食周粟，西行至首陽山，采薇而食，後餓死於首陽山而成爲隴右名山。秦漢在此建縣時就名首陽縣了。

　　渭源首陽山最早見於莊子所言伯夷、叔齊西至岐陽，見周武王伐殷曰：吾聞古之士，遭治世還避其任，遇亂世不爲苟存，今天下暗，周德衰，其並乎周以塗吾身也，不若遜之，以潔吾行二子北至於首陽之山，遂飢餓而死。又東漢-學家曹大家(即班昭)注《幽通賦》說：夷齊餓於首陽山在隴西首陽。

　　渭源在秦末漢初建縣，就名首陽縣，歸隴西郡管轄，縣以山得名。直到西魏文帝大統十七年(公元551)始改名渭源縣。據此看來，渭源首陽山得名最早，歷史悠久，爲夷齊隱居採蕨直至餓死的最確首陽山。

　　首陽山西北側有石門，因兩座石崖東西對峙，間開一線，形似石門而得名。石門夜月爲當地一景。兩崖之間有一水庫，容量500多萬立方米，是一處理想的水上樂園。水庫後面爲長十五里的天井峽谷，這裏座座陡峭的山崖相對挺立，四山合圍，藍天變成一條細線，人如處井底，其地勢恰似一大鋸解開的板縫，故此當地俗稱解板溝。天井峽山奇水美，恰似仙境，有鬼斧神工的自然造型27處景點。沿十五里天井畫廊，到處充滿着奇、險、壯、絕、清、秀、幽、靜、古、野之情趣。如從縣城向南行直抵天井峽，約有20多公里路程。

澳門名勝古蹟導遊詞 篇12

　　俗語說：“江南園林甲全國，蘇州園林甲江南。”蘇州園林從總體上說，具有三個特點，一是造園圖景摹仿自然：以自然山水爲主題，因地制宜地利用人工去仿造自然景緻，沿阜壘山，窪地建池，巧建亭榭，點綴樹木，講求詩情畫意。二是造園注重淡雅幽靜：造園圖景小中見大，內外借景，畫中有畫，佈局自然，秀麗莊重。三是建園突出民族風格：園中的古代建築用繪畫、書法、詩文等藝術手法將其綜合在一起，景中有詩，詩中有畫，爲我國古代文化藝術的結晶。蘇州園林是中國南方古典園林的典型代表，園林中以拙政園、滄浪亭、獅子林、留園爲著名，被譽爲蘇州四大古代名園。

　　拙政園，在蘇州城區東北隅婁門內，爲蘇州四大古代名園之一。拙政園最初是唐代詩人陸龜蒙的住宅，在元代時將其改建爲大宏寺;到了明代正德年間，御史王獻臣辭職還鄉，買下大宏寺遺址並改建成宅園，取名爲“拙政園”。初建時規模較大，園內景物很多，除正宅外，還包括現在的東花園(歸田園)和西花園等景物30餘處。拙政園園內面積現有60餘畝，以水面爲主，建築羣多臨水而建，全園景物分爲東中西三部分。東部的入園處是解放後，在歸田園(東花園)廢址上重新擴建而成的，主要有蘭雪堂、芙蓉榭、天泉亭、放眼亭、秫香館等。

　　拙政園中部正中央爲水池，山石、樹木、亭榭等景物;其中的遠香堂位於園部的正中，南北有門，東西皆窗，是一座建造別緻的四面廳，聳立於低平的青石臺基上。前堂有假山，後堂平臺臨水而建，臺北湖中以土山分割成兩座小島，島上建有亭閣，並恰與廳堂成對景;山上林木蔥鬱，有雪香雲蔚亭，高踞一園之上;沿湖植柳，周圍有梅，冬春花開，冷香四溢。還有岸邊遠香堂東面的枇杷園，島上的侍霜亭，北牆邊的綠綺亭等，都各有獨道之處;亭閣翼然，環以迴廊，相互借映，彼此互應。長廊北面的見山樓立於荷花池中，爲兩層低矮的水閣，三面環水，一側爲假山，在靜水襯托下產生一種山水樓亭、和協幽靜的藝術效果。最值得說的是遠香堂西南面的小滄浪水院，是架在湖水上面的三間水閣，南邊窗外是幽靜的水庭，可靜觀穿閣而過的綠水和南壁牆前的竹石;北邊可掠過荷花池四面亭，遠望弄影荷池的見山樓，景色優美。

　　拙政園的西部是風格獨特的鴛鴦廳，它是一箇在屋頂下面分爲南北兩部分方形的、獨特的建築廳;廳的北半部是“三十六鴛鴦館”，南半部稱爲“十八曼陀羅花館”;北館臨水池，適宜夏居，南館靠花院，適宜冬住;在大廳四角各有一小間耳房，形成了一箇大廳帶四隻小耳的格局，爲我國古建築中奇特的一例。拙政園中還有聽雨軒、枇杷園、留聽閣等各式景物，都爲園林增添不少的藝術華彩。園內水池面積很大，有聚有分，山徑水廊，起伏曲折，古樹敝日，花香濃郁，富有自然色彩。這種運用分割空間，利用自然，對比借景的手法，因地造景，景隨步移，成爲具有江南園林特色和古代園林風格的典範。

　　滄浪亭，在蘇州市南部三元坊附近，是現存的歷史最久的江南古代園林之一。它原是五代末年吳軍節度使的別墅，後幾經興衰，到南宋初年闢爲抗金名將韓世忠的住宅，並加以擴建，到了明清兩代又加以修整，成爲現在滄浪亭的主要基礎和規模，全園面積約16畝。滄浪亭最大的特點是未入園先見景，一條清清溪水繞園而過，隔河相望，亭閣起伏，波光倒影。走過小橋後方能步入滄浪亭園內，園內的結構以假山爲勝，建築物均環繞山丘而建，上山小路曲曲彎彎，迂迴盤上，道路兩帝翠竹叢生，山上林木蔥鬱，滄浪亭就屹立於山頂林木之中，景色自然。山南有明道堂、五百名賢祠、看山樓等;園內有藕香榭、聞妙香室、瑤華境界等處，各自組成院落，風格獨特。

澳門名勝古蹟導遊詞 篇13

　　海口開心農場坐落於火山口地質公園南麓儒黃村村口，距離海口市區僅16公里，面朝火山口世界地質公園，背倚生態文明示範村美社村，由三亞熱帶天堂森林公園有限公司投資，是海口及周邊地區唯一一家集菜地採摘、休閒度假、手工體驗爲一體的精品農家樂。

　　開心農場以火山口地區奇特的建築文化爲載體，以火山岩村落豐富的民俗文化爲精髓，提供既生態又現代，既淳樸又精緻的休閒生活。

　　開心農場佔地約50畝，擁有雙標客房16間、複式0套房16間，農家小院15棟。所有客房均嚴格按照五星級標準建設，並結合農場優美的自然環境，帶給您別樣的居住享受。15棟農家小院擁有各自獨立的主題風格，每棟小院都有兩到三間客房，有客廳、廚房、餐廳及超大陽臺和種滿果蔬的菜園，在統一的標準建設的基礎上，依據主題進行裝潢佈置。

　　開心農場目前擁有的體驗式設施包括：花石間休閒會所、“路過咖啡”吧、開心餐廳(餐位300個，獨立包廂8個)、農家有機菜地、手工體驗作坊、會議室、游泳池、兒童遊樂設施、停車場，可爲您提供家庭聚餐、休閒下午茶、菜地採摘、手工制豆腐、自行車騎行、游泳、騎馬等互動體驗項目，是您週末休閒、公司拓展、家庭聚會的最佳選擇。

　　20xx年，開心農場先後獲得“全國休閒農業與鄉村旅遊五星級農莊”評定、全國休閒農業創意精品大賽“設計創意銀獎”、全國休閒農業創意精品大賽中南賽區“園區創意優秀獎”，並被海南省農業廳評爲農業重點項目和休閒農業示範點。

澳門名勝古蹟導遊詞 篇14

　　各位旅客：

　　木魚鎮南面六公里處的小當陽村，這是一箇很有靈氣的地方，迎面矗立在神農壇對面的絕壁經過長年的風化作用，呈現出了形似奔馬、狀如流雲的圖案，更爲奇特的是在絕壁上還有一幅栩栩如生的神農氏天然神像，而這卻是在神農壇建成之後才發現的，神農壇景區是由我國著名的書畫家錢紹武先生設計的，於1997年正式建成，是我區第一個也是唯一的一箇集人文景觀和自然景觀爲一體的景點，分爲三個部分，分別是古老植物園、千年杉王、神農祭壇，另外還有反映神農風情的晚會可供觀賞。

　　首先我們來到了古老植物園，這裏集中了一批保護和孓遺古老、珍惜、瀕危的植物物種，其中有國家一級保護植物珙桐，二級保護植物連香、香果、銀杏、等27種，在這裏大家可以看到許多樹的下面都立了一塊石頭，上面刻着人名和地名，原來這些樹都是被領養了的，當然如果您願意的話，您在此也可以領養您所喜愛的任一棵沒被領養的樹，這樣您就不僅可以每年收到由這裏的工作人員給您寄去的它們的生長情況照片。 我們現在看到的這種樹叫鵝掌秋，它是一種古老的被子植物，大約在一億多年前就在地球上出現了，是我國二級保護植物，葉似馬褂，也稱馬褂樹，花在新葉初展時就已開放，花的形狀酷似世界名花鬱金香，因此它的英文名字又叫“中國的鬱金香”。

　　前面的這棵就是銀杏了，它是我國二級保護植物，屬裸子植物，落葉大喬木，被譽爲活化石，也曾被我國著名學者郭沫若讚譽爲“東方的聖者”和“人文主義有生命的紀念塔”，由於將它的葉片與葉柄對摺後形似步履蹣跚的鴨腳，所以也叫鴨腳板樹。 銀杏是雌雄異株，每當春風拂面、丁香吐豔時，銀杏花悄然開放，但這並不是真正意義上的花，它沒有花瓣只有花粉和胚珠，當風把花粉吹落到胚珠上之後，秋天便會結出果實，其果實是一枚裸露的種子，其外種皮有毒有臭味，只有砸開堅硬的內種皮纔可以喫到果仁，果仁雖好卻不宜多喫也不易喫到，往往是一棵銀杏種下數十年後才結果，因此又叫公孫樹。 小小的葉片充滿了詩情畫意，而且能散發出驅蟲的清香，可製作簡易而精美的書籤，古人以美麗的葉片作爲傳遞友情的信物。 古代文人如歐陽修等在他們的詩文中都曾提及銀杏，表達了他們的珍愛禮之情。

　　現在出現在我們眼前的這棵就是國家一級保護植物珙桐，它是一種古老的孑遺植物，在第四紀冰川侵襲之前也曾在地球上繁盛一時，但如今只剩下這僅有的一屬一種了，珙桐愛與名山結緣，在 神農架 、張家界、峨嵋山、梵淨山都能見到它美麗的身影，開花時節滿山潔白，美麗而壯觀，如飛鴿落滿枝頭，因此歐洲人又稱它爲“中國的鴿子樹”。 但是在它的拉丁文名字中卻出現了一箇外國人的姓氏大衛，這是因爲西方植物學家爲了紀念在發現珙桐上做出了巨大貢獻的法國神父大衛的。 許多西方植物採集者都把爲了尋找這種美麗的樹種作爲來華的目的之一，他們因爲發現了珙桐而深深的迷戀中國。

　　“蒼皮溜雨四十圍，黛色參天兩千尺”，杜甫的這首詩也許就是對前面的這棵杉王的最好寫照了，這株鐵堅油杉的樹齡已在千年以上，它歷經滄海風霜，至今仍然巍峨挺拔、昂首雲天、枝葉繁茂、蔥蘢勁秀，主杆堅似青銅，古時人們爲了祭祀神農求福免災，曾在古杉的基部略加修鑿，供奉神農金像，一時香火鼎盛，後來隨着時間的流逝，鐵尖杉傷口癒合，而金像也被大樹裹在肚裏了，古杉雖歷盡劫難，卻保持着盎然生機， 有着頑強的生命力，這是生命之樹是不老的象徵。 神樹高36米，胸徑2.047米，胸圍7.5米，材積88立方米，蔽陰面積120平方米，至少六人纔可合抱，當代書畫家錢紹武先生稱它爲杉王，並撰杉王頌立於樹旁。

　　現在我們就來到了神農壇景區的核心部分神農祭壇，神農祭壇是專供炎黃子孫緬懷先祖、祭祀神農、祈求神靈賜福的地方。 祭壇分爲天壇和地壇，天壇座落於二象抬駝的蒼翠的羣山之上，他雙眼微閉似在洞察世間萬物，神像高21米，象徵着祖國21世紀蒸蒸日上;寬35米，與高加起來是56米，象徵着56個民族的大團結;頭上的兩隻牛角是根據傳說中神農氏是牛首人身而設計的，而實際上牛角是古代農耕部落的圖騰;連接天壇和地壇的是草坪和墀階，中間的草坪和兩邊的墀階完全具有我國古代皇家建築風格，中間是天子所走，兩邊爲大臣所走，又有左臣右相之分;在我國古代稱單數爲陽數雙數爲陰數，九是陽數之首，與天長地久的“久”同音，有天長地久、九九歸一之意，故兩邊的墀階全都是九的倍數，從下至上分別是一九、八九、七九、六九和五九，一共是243步，它分成了五個含九階段，又有九五之尊之意，這說明炎帝神農氏在華夏兒女的心中早已被奉爲至尊。 墀階下面是地壇，地壇也是供一般的平民祭祀的，前面設有九鼎八簋、香爐和功德箱，每一箇炎黃子孫均可在此祭祀神農、祈福免災。 在這裏我們可以看到地壇是外圓內方，這是因爲在古時人們對大自然的認識還不是特別清楚的時候認爲是天圓地方;在祭壇的中心有五色石，它們分別代表金、木、水、火、土五行;神農老祖不僅遍嘗百草、搭架採藥而使 神農架 得其美名，更爲了子孫後代的繁榮昌盛、繼續發展和進步做出了巨大貢獻，在祭壇內有八幅壁畫就標明瞭炎帝一生爲後代留下的功績與財富。

澳門名勝古蹟導遊詞 篇15

　　今天我們將去參觀西安城牆、鐘樓和鼓樓。很榮幸能爲大家服務。

　　我們現在看到的這座古城堡就是明西安城牆，是明初在唐長安皇城的基礎上建築起來的。它是我國中世紀後期歷史上最著名的城垣之一，是世界上現存規模最大、最完整的古代軍事城堡防禦設施。

　　西安作爲千年古都，歷代曾多次修築城牆。它們多數被歷史的塵埃掩埋。我們現在看到的城牆可追溯到隋代。公元1369年，明王朝大將徐達從山西進入陝西，將原來的奉天路改爲西安，意爲“西方長治久安”。拉開啦明在西安修築城牆的序幕。歷時8年修築完的城牆外形一座長方形。城牆高15米，頂寬12―14米，底寬16―18米，周長13.9公里。最底層用黃土與石灰、糯米汁拌合而成，乾燥之後，異常堅固。

　　西安古城牆包括護城河、吊橋、閘樓、箭樓、正樓、角樓、敵樓、女兒牆、垛口等一系列軍事設施。好啦，現在讓我們親自來感受這座科學、嚴密、完整的軍事防禦體系。

　　城牆最外圍是護城河，也叫“城壕”,是城牆的第一道防線。它可以阻滯敵人進攻,甚至可以利用有利地形把敵人趁機消滅。環繞西安城牆的護城河寬20米,跨過護城河就是城門，而連接護城河與城門的唯一通道就是吊橋。平時，守城士兵聽從晨鐘暮鼓的指揮，早晨降下吊橋，開啓城門;晚上升起吊橋，斷絕交通。一旦發生戰爭，吊橋升起，城門緊閉，城門就成爲堅固封閉的戰鬥堡壘。

　　城門是城防體系的重點，也是薄弱點。平時，它是出入城市的通道。戰爭時，又是攻守雙方爭奪的首要目標。因此，明代十分重視完善城門防禦設施。尤其值得注意一大技術突破是採用啦券拱式城門，以防止敵人火攻。明西安城的城門非常堅固，門扇用厚達16釐米的木板製成，一扇城門用木材2.8立方米，門扇上下橫匝着鐵條加固，每兩道鐵條的間隔處，釘有180枚鐵蘑菇針。整個門扇上共有1800枚鐵蘑菇針。這樣就擠密啦門扇的木材，增加啦門扇剛度，使箭矢無法射入。

　　爲啦提高城門防禦的保險係數，城門實際上由三重組成，即：閘樓、箭樓和主樓。閘樓在最外，它的作用是升降吊橋。兼用來打更。敵人攻入閘樓城門，好似進入甕內，會受到來自四面居高臨下的攻擊，因此樓下這一空間也叫“甕城”。箭樓在正中，正面和兩側都有窗戶，供射箭用。箭樓與箭樓之間用圍牆連接起來的也叫“甕城”，可屯兵。正樓在最裏，正樓上面的城樓是城門的主體建築，是主將鎮守指揮所在。城牆外側，每隔120米有一箇突出於城牆主體之外的敵臺，俗稱“馬面”。整個城牆上共有“馬面”98座，“馬面”上面的建築叫敵樓，兩個敵臺之間相距120米，而它的一面爲60米，爲“一箭之遙”。這樣的佈局便於從側面射殺攻城的敵人。因此，古人有評論說：“有城無臺，亦如無城，是城所以衛人，臺又所以衛城也。”。城牆上外側有矮雉，又稱“垛牆”，上有垛口和方孔，可供射箭和嘹望。內側的矮牆稱爲“女兒牆”，是爲啦防止士兵行走時墜入牆下。在西安城牆四角各有一座城樓叫“角樓”。在箭樓與正樓形成的甕城中，有通向城頭的馬道，便於戰馬上下。戰爭期間，這裏是調兵遣將的咽喉要道，必須保證暢通無阻。因此守衛異常嚴格。

　　隨着歲月的變遷，現在我們可以看到西安城牆的長樂門、安定門、朱雀門、含光門、玉祥門等等，這些名稱的來歷也從一箇側面反映啦古城沉浮衰興。明西安城牆顯示啦我國古代勞動人民的聰明才智，好啦，西安城牆就參觀到這裏，我們將繼續帶大家去參觀鐘鼓樓。

　　鐘樓和鼓樓是古代中國城市的特有建築。鍾與鼓本是中國最早出現的打擊樂器，有3000年以上的歷史。最初作爲禮器和樂器。大約自春秋時期，開始用於軍事指揮。古代中國城市兼有軍事城堡性質，除城市四周構築城牆，挖掘城壕，設置吊橋外，與之配套的還有在城市中心修築鐘鼓樓作爲指揮中樞。平時以晨鐘暮鼓報告時辰，定時啓閉吊橋，緊急狀態時用以報警，指揮城防。這種嚴密的城市防禦系統在明代發展到頂峯。西安是明代西北軍政重鎮，它的鐘樓和鼓樓無論從建築規模、歷史價值或藝術價值各方面衡量，都居全國同類建築之冠。

　　我們現在看到的這座建築就是鐘樓，位於西安市東西南北四條大街的交匯處，它建於明洪武十七年，最初位於西大街的迎祥觀，隨着城市中心的東移，到啦明神宗萬曆10年，將鐘樓來啦個整體拆遷，遷至今址。

　　鐘樓呈典型明代建築藝術風格，樓高36米，重檐斗拱，華麗莊嚴。由基座，樓身和樓頂三部分組成。基座是正方形，全部用青磚砌成。樓身爲正方形木質結構，外面以迴廊環繞，裏面爲二層樓，樓內有木梯盤旋而上。樓內上下兩層正方形大廳裏，陳列着明代以來各種名貴瓷器及紅楠木傢俱，四面門上佈滿浮雕畫，風格厚朴生動。樓頂爲四角攢尖結構，上面覆蓋着碧綠色的琉璃瓦，頂端大圓頂高5米，金光閃閃，輝煌燦爛。

　　鐘樓的西北角上陳列着一口明代鐵鐘，重5噸，鍾邊鑄有八卦圖案。它比鐘樓早先懸掛的銅鐘小得多。鐘樓原先懸掛的巨鍾是唐代景雲年間鑄造的“景雲鍾”。現在這口鐘收藏於西安碑林。據說，鐘樓從迎祥觀遷到今址後，雖然樓的式樣大小並沒有改變，但景雲鍾卻怎也敲不響啦。沒有辦法，只有另換。爲啦將景雲鍾移到新建的鐘樓上，當年在西大街西段搭起一座斜橋，利用橋面斜坡把景雲鍾運到啦鐘樓上。據說“橋梓口”也因此而得名。

　　鐘樓內西牆上嵌刻有《鐘樓歌》和《鐘樓記》碑刻。《鐘樓歌》是當年修建鐘樓的`陝西巡撫龔懋賢在解職赴京時登樓所賦。詩中對鐘樓做啦熱情的讚頌。《鐘樓記》是督修過鐘樓的巡撫張楷所作，詳細記述啦鐘樓的身世。在鐘樓的門上有木刻浮雕故事畫共64幅，其中有木蘭從軍、嫦娥奔月、柳毅傳書、八仙過海等等。建國後，西安市人民政府又對鐘樓進行啦三次大規模修葺，使這座古建築又煥發啦昔日的風采。

　　與鐘樓遙遙相對的是鼓樓，樓底門洞爲南北向，北通北院門，南達西大街。鼓樓建於明洪武十三年，與鐘樓是姊妹樓。在鼓樓的第一層北面有一面巨鼓，與鐘樓上的晨鐘形成暮鼓，所以稱爲鼓樓。樓體呈長方形，基座的門洞高與寬均爲6米，洞深38米。鼓樓建築爲重檐歇山式，琉璃瓦覆頂，重檐三滴水。樓分上、下兩層。南北檐下各有一塊匾，南爲清乾隆皇帝御筆刻書：“文武盛地”，北爲咸寧縣書生李允寬書寫“聲聞於天”。在鼓樓的外檐都飾有斗拱，四面有迴廊。天花板上油漆彩繪雲形圖案，古色古香，十分美麗。鐘鼓樓交相輝映，使古城西安更加美麗壯觀。

　　好啦，鐘鼓樓的參觀到這裏就結束啦。謝謝大家!

澳門名勝古蹟導遊詞 篇16

　　梵淨山位於貴州省的江口、印江、松桃、三縣交界處，面積41900公頃，1978年建立省級自然保護區，1986年晉升爲國家級，同年加入聯合國教科文組織國際“人與生物圈”保護區網，主要保護對象爲亞熱帶森林生態系統及黔金絲猴、珙桐等珍稀動植物。

　　梵淨山是武陵山脈的主峯，最高海拔2572米，具明顯的中亞熱帶山地季風氣候特徵。本區爲多種植物區系地理成分彙集地，植物種類豐富，古老、孓遺種多，植被類型多樣，垂直帶譜明顯，爲我國西部中亞熱帶山地典型的原生植被保存地。區內有植物種數20xx多種，其中，高等植物有1000多種，其中國家重點保護植物有珙桐等21種，並發現有大面積的珙桐分佈;脊椎動物有382種，其中國家重點保護動物有黔金絲猴等14種，併爲黔金絲猴的唯一分佈區。梵淨山不僅是珍貴的生物資源庫，也是我國曆史上佛教名山之一，自然風光奇特，人文歷史遺蹟保存較多，爲尚待開發的旅遊勝地。

澳門名勝古蹟導遊詞 篇17

　　你們好！我是你們這次華山之旅的導遊，我叫顧詩吟。我將帶你們一起去遊覽這美麗的華山風光。我先給大家介紹一下華山吧。華山，是《自然文化遺產名錄》裏的一處勝景，還是國家級景區哦！

　　我們現在到的地方是玉泉院，關於這裏有一箇故事。唐朝的金仙公主在山上鎮嶽宮玉井中洗頭時，一不小心將玉簪子掉進了水中。回到玉泉院後，用泉水洗手時，發現了玉簪子，就知道這個玉泉眼與玉井相通。於是給這個泉取名爲玉泉，玉泉院也因此得名。

　　這裏就是華山最爲有名的地方－長空棧道。你們腳踩的地方僅僅能容下一個腳掌。腰上的鐵鏈可以保護你們，所以不要怕。各位上去吧。

　　走完長空棧道，就來到了沉香劈山處。這裏也有一箇傳說。三聖母和一箇凡間男子相愛並結了婚。由於犯了天條，她哥哥二神將三聖母壓在了華山下。生了個孩子叫沉香。十年後沉香知道真相與二神大戰，在衆神的幫助下打敗了二神，救出了母親。

　　這兒，就是鷂子翻身，各位遊客注意安全，在這兒休息一下吧！

　　華山的`美麗風景太多了，今天看不完。明天再接着遊覽吧。

澳門名勝古蹟導遊詞 篇18

　　各位遊客朋友：大家上午好!我是頤和園旅行社的導遊員，我姓張，大家可以稱我張導。今天就有我來帶領大家共同遊覽這個清代的皇家園林——頤和園。希望我的講解能夠令各位滿意，使我們共同度過這一美好的時光。

　　頤和園共佔地290公頃，其中陸地四分之一，水面達到了四分之三。根據皇家園林建園的用途和特點，可將頤和園景區分爲政治活動區，帝后生活區和風景遊覽區三個部分。這裏是世界上造景豐富、建築集中、保存最完整的皇家園林。石丈亭，全長728米，共273間。長廊是我國園林中最長的遊廊，也稱畫廊。因爲在廊中有很多的彩繪，小朋友猜猜，有多少幅?多達14000餘幅，而且很少有重複。其人物畫多采用我國的古典文學名著，例如《西遊記》《三國演義》《紅樓夢》等，所設計的內容時間跨度很大。

澳門名勝古蹟導遊詞 篇19

　　虎跳峽，納西語稱“撫魯阿倉過”，撫魯爲銀石山，阿倉過爲阿倉峽，全稱爲銀石阿倉峽。它位於青藏高原、雲貴高原的銜接部及滇西北橫斷山和滇東高原區兩個地貌形態組合區域交界地帶。

　　虎跳峽是世界上落差最大的峽谷。峽長17公里，谷地海拔1800米，江面落差200多米。有18個險灘，兩岸雪山峭壁筆立於江面之上3000多米。整個阿倉虎跳峽分爲上虎跳、中虎跳、下虎跳三段，迂迴道路25公里。各段江面奇窄，北岸只容一箇單行的山道旁，飛瀑直瀉，巨石橫生。

澳門名勝古蹟導遊詞 篇20

　　各位遊客：

　　大家好!

　　歡迎大家來到周口店北京猿人遺址旅遊。今天有幸陪同大家一起參觀，我非常高興。希望各位能在周口店北京猿人遺址度過一段美好的時光。

　　周口店北京人遺址位於北京市房山區周口店龍骨山，距北京城約五十公里。

　　這個遺址是1929年中國古生物學家裴文中發現的。他發現了原始人類牙齒、骨骼和一塊完整的頭蓋骨，並找到了“北京人”生活、狩獵及使用火的遺蹟。以後陸續在龍骨山上發現一些猿人使用的石器和用火遺址。周口店遺址是世界上迄今爲止人類化石材料最豐富、最生動、植物化石門類最齊全、而又研究最深入的古人類遺址。所以，我們大家參觀的時一定要注意文明，不能將垃圾留下。

　　大家都知道，北京人的壽命較短，據統計，68.2%死於14歲前，超過五十歲的不足4。5%。

　　通過對這些考古資料的研究，證明北京猿人距今約69萬年，其創造出頗具特色的舊石器文化，對中國華北地區舊石器文化的發展產生深遠的影響。

　　你們知道嗎，北京猿人的發現，還將用火的歷史提早了幾十萬年，他們居住過的洞穴裏留下了很厚的灰燼堆。人類不僅發現了獲得歷史，還發現了北京人喜歡過羣居生活呢!當他們學會用天然火把食物烤熟之後，便住進了山洞，他們還學會了打磨石器，用來做一些簡單的工具。

　　人類老祖宗居住的地方值得我們紀念。周口店北京猿人遺址有太多的文化，我說也說不盡，現在就請大家自己細細遊賞吧!過半個小時我們將再次集合，前往下一個景點。

　　祝您旅途愉快!謝謝!

澳門名勝古蹟導遊詞 篇21

　　遠浦樓坐落在美麗的濱江大道中段，左側距湘江大橋200餘米，右側爲濱江風景圓林區，因瀟湘八景之一遠浦歸膽而得名。該樓建於20xx年，整體爲三層四搌樓閣式。一層周圍設石欄，遊人可憑欄遠眺。前後頂層中間位置以及門口懸掛有名人踢寫的“遠浦樓”和“遠浦歸帆”牌匾；前後底層兩邊的圓柱上清代詩詞中關於湘陰的兩句：“五嶽惟衡麓，三湘獨此清”。獨具匠心的遠浦樓。在人們面前展現了一幅仿古建築藝術的壯麗畫卷。

　　每當夕陽西下，遠浦歸帆的情景就映入人們的眼簾：江河如練，平湖似鏡，柳岸如煙，遠山若黛，江水共長天一色，晚霞與孤鷺齊飛。江湖之上，白帆片片，；櫓聲悠悠，北雁嘎嘎南歸，遊人歸心私箭。暮帆千疊，依此泊港，岸上的人們佇立江邊，等待着親人安全歸來。久別重逢之喜悅，捕魚豐收之歡欣，生意有成之欣慰，功名順暢之佳音，構成了一幅人間真真切切的親情圖畫。

　　喧鬧之後，大江上湧出一輪皓月和滿天星星。湘水如銀，恑燈閃爍，漁火、星光、蓬影、城廊，浮動在無際的碧水之間。這就是自然天成的“遠浦歸帆”圖。

　　遠浦樓是湘陰人一種精神和理唸的體現，她站在歷史與現實的交匯處，展示着絢麗迷人的風采。

澳門名勝古蹟導遊詞 篇22

　　神龍峽位於重慶南川區南平鎮內，距離重慶主城區約79公里，距離南川城區23公里。景區幅員面積約20平方公里，原始植被極爲豐富，目視所及一片翠綠，是離重慶主城最近、最原始的生態峽谷之一。神龍峽主景區屬典型的“V”字型深切峽谷，兩邊山峯高聳，壁立千仞，氣勢磅礴。峽谷內溪流蜿蜒，清澈透明。魚遊淺底，鳥翔空谷，甚是悠然。

　　景區通過交旅集團和銘嘉集團打造了一系列好耍產品：熱情浪漫的峽谷漂流、獨特的洞穴水幕動畫、深山湖畔打牌下棋、神風輕佛中喝茶聊天、神仙聖境裏祈福祭祀、在最美的棧道上有氧健身、在遠離塵囂的龍憩苑別墅式酒店幽居，一切皆爲你而存在。

　　神龍峽在金佛山以西，屬於四川盆地亞熱帶溼潤季風氣候區，氣候溫和，雨量充沛，夏無酷暑，冬有霜雪，具有明顯的季風氣候特點，對林木、竹、藥等植物的生長則是得天獨厚的條件。山體多在海拔1300米以上，神龍峽最高峯豹子嶺爲1380米，自然保護區面積約30多平方公里。

　　南川南平鎮有縣級公路連通景區入口，距離約13公里，途經木渡鎮、神農峽度假村、永安鎮、裏隱壩。從裏隱壩峽谷入口至九天飛瀑，峽谷長約6公里。

　　神龍峽谷底海拔高度爲680米，高出重慶市區約400多米，谷底林木茂盛，溪流成河;兩側峽壁陡峭，垂直高度平均在600米左右，峽壁險峻;峽谷兩側均爲金佛山的第一臺階，海拔高度都在1300米以上，夏季平均溫度在攝氏24度，冬季有霜雪期，雪期最長可達一箇多月。

　　絕壁景觀有歸龍谷魚鱗巖、貓啄大絕壁、神龍洞絕壁、火燒巖懸崖等;瀑布有磨子洞瀑布、飛龍瀑布、碧泉映月瀑布、神龍洞瀑布等;峽谷兩岸植被多爲近年生灌木林、刺竹林，植物較爲豐富;峽谷最寬處大淌河壩約爲100米，最窄處蘇家巖約爲10米。

澳門名勝古蹟導遊詞 篇23

　　峨眉山是我國的四大佛教名山之一，位於四川中南部，四川盆地西南邊緣的峨眉境內，距成都約一百六十公里，在峨眉山市西南七公里處。高出五嶽，秀甲天下。在我國的遊覽名山中，峨眉山可以說是最高的一箇，最高峯萬佛頂海拔3099米。山體南北方向延伸，綿延23公里，面積115平方公里。長久以來，峨眉山以其秀麗的自然風光和神話般的佛教勝蹟而聞名於世。她古雅神奇，巍峨媚麗。其山脈綿亙曲折、千巖萬壑、瀑布溪流、奇秀清雅，故有“峨眉天下秀”之美稱。1996年12月6日列入《世界自然與文化遺產名錄》。

　　峨眉山像一道巨大的翠屏，聳立在成都平原西南，遙望彎曲柔美的山體輪廓，猶如少女的面容和修眉，於是人們很早便稱它爲“峨眉”。縱橫200餘公里的峨眉山，與“亞洲脊樑”崑崙山的支脈邛峽山相連。峨眉全山由大峨、二峨、三峨、四峨四座山組成，一般遊人所到，主要是奇峯攢聚、名勝薈萃的大峨山，這就是今日人們通常所說的“峨眉山”。

　　峨眉山平疇突起，巍峨、秀麗、古老、神奇。它以優美的自然風光、悠久的佛教文化、豐富的動植物資源、獨特的地質地貌而著稱於世。被人們稱之爲“仙山佛國”、“植物王國”、“動物樂園”、“地質博物館”等，素有“峨眉天下秀”之美譽。唐代詩人李白詩曰：“蜀國多仙山，峨眉邈難匹”;明代詩人周洪謨讚道：“三峨之秀甲天下，何須涉海尋蓬萊”;當代文豪郭沫若題書峨眉山爲“天下名山”。古往今來，峨眉山就是人們禮佛朝拜、遊覽觀光、科學考察和休閒療養的勝地。峨眉山千百年來香火旺盛、遊人不絕，永葆魅力。

澳門名勝古蹟導遊詞 篇24

　　王家大院位於山西省靈石縣城東12公里處的靜升鎮(20__年被命名爲首批“中國歷史文化名鎮”)。距世界文化遺產平遙古城35公里、介休綿山4公里、十八羅漢頭像海外故里資壽寺2公里，是山西省近年來以“名城、名山、名院、名寺”爲優勢，推出的一條精品旅遊線路。同蒲鐵路、108國道縱貫縣境，大運高速公路靈石出口處距王家大院2公里，交通十分便利。

　　王家大院是清代民居建築的集大成者，由歷史上靈石縣四大家族之一的太原王氏後裔——靜升王家於清康熙、雍正、乾隆、嘉慶年間先後建成。建築規模宏大，擁有“五巷”、“五堡”、“五祠堂”。其中，五座古堡的院落佈局分別被喻爲“龍”、“鳳”、“龜”、“鱗”、“虎”五瑞獸造型，總面積達25萬平方米以上。現以“中國民居藝術館”、“中華王氏博物館”和“力羣美術館”開放的紅門堡(龍)、高家崖(鳳)、崇寧堡(虎)三大建築羣和王氏宗祠等，共有大小院落231座，房屋2078間，面積8萬平方米。

　　高家崖、紅門堡、崇寧堡三組建築羣比肩相連，皆黃土高坡上的全封閉城堡式建築。外觀，順物應勢，形神俱立;其內，窯洞瓦房，巧妙連綴。博大精深壯觀，天工人巧地利。於貌似千篇一律中千變萬化，在保持北方傳統民居共性的同時，又顯現出了各自卓越的個性風采。總的特點是：依山就勢，隨形生變，層樓疊院，錯落有致，氣勢宏偉，功能齊備，基本上繼承了我國西周時即已形成的前堂後寢的庭院風格，再加匠心獨運的磚雕、木雕、石雕，裝飾典雅，內涵豐富，實用而又美觀，兼融南北情調，具有很高的文化品位。

　　高家崖建築羣內的兩主院均爲三進式四合院，每院除都有高高在上的祭祖堂和兩廂的繡樓外，還有各自的廚院、塾院，並有共同的書院、花院、長工院、圍院(家丁院)。周邊牆院緊圍，四門因地制宜，大小院落既珠聯璧合，又獨立成章，其或隱或現，多種多樣的門戶，給人以院內有院、門裏套門的迷宮式感覺。現在，高家崖各院廳堂及居室內，依照“尊卑分等，貴賤分級，上下有序，長幼有倫，內外有別”的封建禮制格局，將靜升王氏家族歷代流傳下來的大量傢什物品已分門別類地陳列於其中，基本上恢復了王家當年的歷史風貌。

　　紅門堡建築羣的總體佈局，隱一箇“王”字在內，又附會着龍的造型。除前堂後寢的院落外，爲順應地形，一部分又應變爲前園後院。各院間有的富麗堂皇，有的曲幽小巧。其磚、木、石三雕，有些因出自乾隆早期，古樸粗獷，還保留着明代風格;大多數則同高家崖一樣，皆清代纖細繁密之典範。設立於紅門堡東三甲的中華王氏博物館，是目前海內外惟一的王氏家族文化博物館。

　　崇寧堡建築羣的總體建築與紅門堡相似，建築意象爲“虎臥西崗”的院落佈局，整體建築斜倚高坡，負陰抱陽，堡牆高聳，院落參差，古樸粗獷，近於明代風格。設立於崇寧堡內的“力羣美術館”，陳列着靈石籍當代著名版畫家力羣先生的全部作品，是力羣總體藝術形象的結晶，它將歷史地傳之後世，並在文藝界產生深遠的影響。

　　王氏宗祠分上下兩院，功能齊全，設計考究，祠前有精雕細刻的“孝義坊”。宗祠作爲王氏先祖靈魂棲息的家園，1998年以來，已有數千名海外王氏後裔相繼到此觀光並拜祖敬香。

澳門名勝古蹟導遊詞 篇25

　　“五一”節來了，我素有登山的愛好，於是便與兩三夥伴徒步去遊覽市郊的白馬寺山。

　　“白馬寺山”是一箇很彆扭的名字。按理說，山和寺本應該各自有其名的，但因爲山是人類有史以來就有的，而寺廟是人們後來才修建的，所以人們通常習慣以山的名字來代稱山上的寺廟。如遠近頗有點名氣的珏山，山頂上的廟宇叫做真武廟，但人們爲了方便，習慣上也稱這座廟爲珏山廟，卻從不把珏山稱作真武廟山。而白馬寺山就是因爲山上有一座白馬寺，而被叫做白馬寺山的。你說這名字，山不山，寺不寺，不是有點彆扭嗎？

　　這座山爲什麼要用這樣一箇彆扭的名字呢？難道他本來沒有名字嗎？不然，這座山原來有自己的名字，它叫做司馬山。明代萬曆年間編修的《澤州志》記載：“司馬山，城北十里。”引《風土記》曰：“司馬山在晉城。”清代雍正年間編修的《澤州府志》記載：“司馬山，縣北十里。魏司馬懿封長平侯，嘗登此山。”又引《初學記》曰：“晉代祠此，因以爲名。”這裏告訴了我們兩個事實：第一，三國魏的司馬懿被封爲長平侯，曾登過這座山；第二，司馬氏建立晉朝，做了皇帝，人們於是爲皇帝的祖宗司馬懿在這座山上建了祠廟，當時這座山就被叫做司馬山了。

　　說到這裏，有人會問：既然司馬山的名字在晉代就有了，又見於《風土記》、《初學記》這些古代著名的文獻典籍，明萬曆《澤州志》和清雍正《澤州府志》又有明確記載，爲什麼現在這座山不叫做司馬山，而別出心裁地用了“白馬寺山”這樣一箇彆扭的名字呢？我想，這個問題有點太深奧了，恐怕只有老天知道吧！爲什麼要叫“白馬寺山”，完全可以不問，但寫文章是比較嚴謹的事，卻不能草率，因此我在這裏要聲明一點，既然這座山本來的名字叫做司馬山，又有其歷史文化的淵源，在以下的敘述中我就不再使用“白馬寺山”這個彆扭的名字，而直接寫作司馬山了。

　　這天，天氣好晴朗，蔚藍色的天空沒有一絲兒雲彩。當我們來到司馬山麓，仰望山顛，卻見山與天相接之處掛着一片白雲，起初並沒很在意，稍微走近些一看，哪裏是什麼白雲呀，是一件碩大的巨型白色雕塑。很快，我們從雕塑的大致輪廓和“白馬寺山”的名字判斷出這是一匹騰飛的白馬。馬首高昂，後腿立地，前腿平伸，像是要飛撲下來一般。這時，一箇同伴大聲說：“這哪兒是馬，你看馬頭，分明就是鳥嘴嘛！”我仔細一看，可不，馬脖子很粗壯，馬頭卻又細又尖，很像是一箇長着細長嘴巴的鳥頭。唉！不知是哪位蹩腳的雕塑家弄出這麼一幅馬身鳥首的糟糕作品，讓人越看越覺得彆扭，我索性不想再看它了。

　　不想再看固然可以，但卻不能不談，因爲這座雕塑標誌着所謂“白馬寺山”的文化呀！在晉城，曾經盛傳着“南有孔子回車，北有白馬拖繮”這樣兩句話，“孔子回車”不必說了，晉城人幾乎家喻戶曉，“白馬拖繮”卻令人費解。於是一些有心人便圍繞着“白馬拖繮”這個詞望文生義，附會出許多關於“白馬王子”的民間傳說故事來，說得煞有介事，繪聲繪色。然而，這些所謂“民間傳說故事”一看就知道並非來自民間，而是現代文人的即興創作。因爲“白馬王子”一詞是舶來品，不是國產，難以混入我國源遠流長的古代文化，難以對“白馬拖繮”作出符合我國傳統文化理唸的合理解釋。那麼“白馬”究竟爲何在此“拖繮”，其中有什麼含意呢？我們只能求助於歷史文獻了。

　　明代成化年間編修的《山西通志》說：“白馬寺在澤州城東北十里司馬山上，因白馬馱經過此，故以名寺。”這兒說得再清楚不過了，原來根本就不是什麼“白馬拖繮”，而是“白馬馱經”。“馱經”一詞，經過口耳相傳，逐漸訛爲“拖繮”，自是情理之中的事，但卻不知道因此誤了多少人。說真的，“拖繮”拖得習慣了，一下子要改爲“馱經”，還真是轉不過彎來。話又說回來了，轉得過彎來也好，轉不過彎來也罷，歷史的本來面目是這樣，不由你不轉。等你轉過彎來，再來看這一座被稱作白馬的雕塑，它正高昂着那古怪的鳥頭在拖繮呢，根本沒有一點“馱經”的意味，你說可笑不！

澳門名勝古蹟導遊詞 篇26

　　重慶市統景風景區位於重慶市渝北區東部御臨河畔，距渝中區65公里。以“統景峽猿”居“巴渝十二景”之首，統攬山、水、林、泉、峽、洞、瀑、天池、小島、古寨、鷹羣諸景，被譽爲“自然博物館”，歷代文人墨客盛讚爲“武陵仙境”。1989年定爲省級風景名勝區。

　　統景的溫泉聞名遐邇，有人冠之“統景溫泉甲天下”的美稱，總投資800餘萬元的統景溫泉城，已於1997年5月8日投入使用，該溫泉城佔地面積17500平方米，其中圓林式花園9500平方米，房屋建築面積8000平方米,總體建築包括露天游泳池、室內情侶池和娛樂區三個部分，泳池的水溫均爲30-53度，露天游泳池分兒童和成人游泳池，可同時容納500人，並設有更衣室、淋浴、歌舞廳、休息廳、冷飲廳、理療保健廳等現代化的配套設施。夏日，陽光普照，還可以同時享受溫泉浴和日光浴，冬日，泉暖如湯，仍可令君品味其濃濃春意。整個溫泉城的規模當居西南地區第一位。

　　十里泛塘河，九曲十八灣。統景峽由溫塘峽、桶進峽、老鷹峽組成，素有“小山峽”之稱。入峽，峭壁青崖綺天而立，兩岸翠竹鋪天蓋嶺，秀色可餐，峽內山重水複，四壁環合若桶、天光水影僅然一線。(峽猿成羣結隊，或攀於崖邊或懸於樹尖，或與人嬉戲……您可在此體味人與自然的樂趣，夏日，瀑布高懸，霧繞雲崖，氣象萬千，老鷹百十成羣，盤旋天際，爲一大奇觀。

　　風景區內溶洞70餘處，洞內鐘乳石瑰麗多姿，各具其趣。猴子洞長20__米，洞內石柱林立、充滿野趣;楊家洞螺旋而下，深達105米，洞內石鐘乳密如星辰，螢光閃爍，下感應洞長達437米，洞內陰河潺潺，令人神往。

澳門名勝古蹟導遊詞 篇27

　　位於寧夏平羅縣，距銀川市區56公里，是全國35個王牌景點之一。沙湖擁有萬畝水域、五千畝沙丘、兩千畝蘆葦、千畝荷池，盛產魚類、鳥類，這裏棲居着白鶴、黑鶴、天鵝等十數種珍鳥奇禽。你可在觀鳥塔上遙看羣鳥嬉戲的場景，在水邊葦杆間、蘆叢底部更有鳥巢無數，每年春季，五顏六色鳥蛋散佈其間，堪稱奇觀。

　　除了品種繁多的鳥類外，沙湖還盛產各種魚，在湖南岸的水族館裏，可以看到幾十種珍稀魚類，包括北方罕見的武昌魚、娃娃魚(大鯢)和體圍1米多的大鱉。

　　湖西四周有滑沙、騎駝、騎馬、游泳、垂釣、滑翔、沙灘排球、足球等遊樂設施，還有旅遊飛機空中觀光節目。

　　沙湖是我國首批4A級生態旅遊區之一，它位於平羅縣境內，距首府銀川市46千米，它的北面30千米處是寧夏著名的工業城市——石嘴山市，乘車由銀川出發沿石中高速公路只需40多分鐘便可抵達。

　　沙湖，南沙北湖，沙水相連，葦鳥相依，構成了一幅如詩如畫、令人神往的美麗畫卷。l991年6月19曰，原0中央-同志在寧夏視察工作時，來到沙湖，並親筆題寫“沙湖”二字，使沙湖更加享譽中外。景區開發建設十年來，還先後接待過黨和國家領導人-、-、-、-等。如今，這裏已成爲我國西部旅遊和投資的熱點，是對外宣傳寧夏、展示西部風情的窗口。

　　沙湖原本是一片溼地，由於不遠處有賀蘭山，每年夏季遇暴雨時，便有山洪下泄，經多年積蓄便形成了這樣一箇天然湖泊。湖泊形成之初，這裏的人們利用它養魚，增加收入，爲了保證水源，便引來黃河之水做補給水源。這裏的湖水清澈，魚蝦鮮美，沒有任何污染，是真正的綠色食品。特別是沙湖的大魚頭，進了中南海，成爲國宴佳餚。沙湖的水面約1333.3餘公頃，它的東南方還有大片的溼地，加起來，總面積不低於3333.3餘公頃，遠遠大於杭州的西湖。

　　說沙湖秀美，美就美在它那隨風搖曳，獨具特色的蘆葦上，在這遼闊的湖面上，分佈着286.7多公頃蘆葦，迎風招展的蘆葦，像一箇婷婷玉立的少女迎接着八方遊客的到來，我們說，沙湖勝似西湖，就是在於沙湖擁有如此旖旎的蘆葦的原因。正是這些星羅棋佈而又疏密有致的綠色風景，纔將沙湖裝點得絢麗多彩，蘆葦還擔負着淨化水質的重任。

　　沙湖水產資源豐富，常見的鯉魚、草魚、鰱魚，還有北方不常見的武昌魚和娃娃魚，每年3月，當萬物甦醒之時，這裏的蘆葦和白洋淀的蘆葦一樣開始綻放新芽。於是，沙湖的草魚伴隨着蘆葦生成，成片的嫩芽成爲草魚的美食。同樣，經過草魚修剪的蘆葦也變得錯落有致，東一叢，西一簇，成爲沙湖迎風盪漾的綠色旗幟。

　　目前沙湖旅遊區已形成了相當的規模，每年接待海內外遊客60多萬人。已開發的景點和旅遊項目有：遊樂園、瞭望塔、荷花苑、水族館、葦蕩迷津、湖心鳥巢、西部大漠、大漠旱舟、水上滑梯、水上摩托、滑沙索道、湖中盪舟、天然浴場，還有划船、觀魚、賞鳥、垂釣、滑沙、水上降落傘、騎駱駝、跑馬等等。

　　沙湖的神奇，又體現在沙與水的巧妙結合上，我國南方多水而少沙，北方多沙而少水，但在這裏湖傍金沙，沙水相連，南北合一，巧奪天工。因爲沙湖地處季風的低窪地帶，季風，不斷將沙塵從遠方帶到這裏，久而久之形成瞭如此大的沙漠。踏上這連綿起伏的沙丘，才能真正體會它的神韻，當我們赤腳走在細軟的金沙上，一種軟綿綿，麻酥酥的愜意感覺傳遍全身。沙湖的金沙不僅有着觀光旅遊價值，還有許多醫用神奇之處。夏日裏，沙湖的沙子是接受日照最奢侈的豪富，陽光中許許多多對人體有用的元素，都積聚在金沙之中。因此，它既可以治療風溼性關節炎，又可以爲人體補充部分微量元素，還可以舒筋活血，爲人們解除疲勞。

澳門名勝古蹟導遊詞 篇28

　　各位遊客朋友、女士們、先生們：

　　大家好！

　　歡迎各位光臨素有“晉魏河山第一奇”的硤石山青蓮寺景區參觀遊覽！能夠爲各位導遊講解，我深感榮幸，希望我的講解能夠令各位滿意，同時預祝大家參觀遊賞快樂！

　　這“晉魏河山第一奇”一語，出自明代萬曆年間戶部侍郎王國光1570年遊珏山時題的一首詩。王國光是現在的陽城縣潤城鎮上莊村人。一身爲人瀟灑倜儻，政績卓著，是張居正改革的得力助手。他閒時多以詩酒爲樂。一身中多次來過青蓮寺，並留下了非常珍貴的詩作和一塊手書碑刻。我們一會兒到寺中就可見到。他的詩是這樣寫的：

　　晉魏河山第一奇，青蓮雲湧出天池。

　　花擎日月開千丈，藕發龍蛇走萬枝。

　　清水灌根常不老，金仙趺坐穩如斯。

　　諸賢攜我尋幽谷，欲着荷衣賞景時。

　　詩寫成後，與他同遊的女婿鳴吾不解地問：“岳父大人，晉魏之地縱橫千里，好山好水比比皆是。有的以雄著稱，有的以奇爲冠；有的堪稱清涼世界，有的峽谷秀美可觀，你爲何獨羨此地，稱它爲‘晉魏河山第一奇’呢？”王國廣答道：“天下名山大川，吾遊覽無數。有的以雄著稱，但雄而少秀；有的以秀爲美，但又少了幾分險峻；有的山形雖美，但無瀑布飛泉；有的雖有流水，但無老松枯柏，而珏山將山之雄、險、奇、秀聚於一身，把水之瀑布溪流呵成一體，奇花異草遍綴其間，古剎梵宮鐘鼓隱隱，如此完景，何處可尋？它兼衆山之長，衆山無它全兼。稱它‘晉魏河山第一奇’豈不更好？”聽了解釋，鳴吾心悅誠服。

　　不僅如此，距此地不遠的浮山，還是我國遠古傳說“女媧補天”的發生地，浮山上至今還有媧皇窟存在。

　　各位朋友，此生能到這樣的環境中一遊，您確實三生有幸，用佛家的話講，就是您前身與此地結有夙緣。希望此遊能爲您帶來好運多多！

　　俗話說，天下名山寺佔多，此地也不例外。我們面前的青蓮寺已在這名山秀水中經歷了一千餘年。它始建於隋。唐、宋、元、明、清，歷代均有重修。現在保存的是宋代重修後的規模。宋太平興國三年（986），太宗趙光義曾敕青蓮寺爲“福巖禪院”。一千多年來，到此遊覽的文人雅士、達官顯宦、豪商巨賈不計其數，已隨歷史的洪流成爲過眼雲煙，但他們爲青蓮寺和我們這些子孫後代留下了不少名詩佳畫（話）和手書墨寶，讓我們在遊覽中品味古人的同時，也得到藝術的薰陶。

　　我們現在所在的地方呢，就是青蓮寺著名景觀之一“乳竇泉”。顧名思義，乳竇但此洞並不似別處山洞那麼深幽，而只有四米餘深，寬也不過五米餘。古代，這裏有一股常年不枯的清泉，所以受到文人雅士們的格外青睞。在它的周圍山崖上，分佈着唐代以來名人題刻十餘幅。千年惟留十幅字，是不是少了點？是。但是，正因爲少，才更顯得珍貴。有興趣的朋友可以駐足品藻。

　　從乳竇泉往東看，依次爲“山月溪雲”、“溼流風”、“迸雪噴雷”、“大玄深處”、“青夢重遊”。由此往上十餘米，就是陳棐所題的“大玄深處”。大玄，是極其深奧的意思。這幅字一語雙關，既是說這裏是太行山的最深處，也是說青蓮寺是我們探究人生玄妙哲理的去處。

　　再回過頭看那個小山，就是此地得名的“硤石山”。它的意思，就是山峽中的小石山的意思。在它的東邊，同樣是明代陳棐題寫的“青夢重遊”四字。青夢，是說進入此地，就如同進入夢境一般。由以上三幅字，可以想見陳棐當年，對青蓮寺是多麼的流連忘返！

　　現在，我們回頭看寺院方向。面對我們的山崖，就是青蓮寺第二景觀“擲筆臺”。

　　相傳，隋初的慧遠大師在此註疏《涅槃》經文。書成後，它暗暗發誓：“倘此疏義契合禪理，我擲此筆當駐於空。”誓畢，將筆擲出。奇怪的是，他擲出的筆果然在空中駐留片刻才墜下地來。後人因而將此臺命名爲“擲筆臺”。清代澤州知州景文魁於康熙二年（1663）遊覽此地後，寫下《擲筆臺》一詩。詩是這樣寫的：

　　涅槃疏就是何年，擲筆臺看跡尚鮮。

　　怪石卻愁春霧重，巖山偏結老僧緣。

　　身隨飛鳥乘風上，藤繞蒼松帶月穿。

　　孤峭直令羣岫頫，肯教高與珏峯連。

　　擲筆臺前的小亭，就是著名的款月亭。

澳門名勝古蹟導遊詞 篇29

　　南寧南湖：在廣西南寧市東南。湖面積1900畝。上世紀50年代初在邕江古河牀遺址築堤蓄水而成。湖邊修有涼亭、長廊。湖畔有竹林、果園、花圃，景色優美怡人。

　　廣西南寧市南湖公園，位於南寧市東南部，1972年正式闢爲公園，總面積爲191.92公頃，其中陸地面積爲

　　90.12公頃，水域面積爲101.8公頃，是一座水體景觀與亞熱帶園林風光相結合，便於開展水上游樂活動的綜合性公園。公園內設有李明瑞韋拔羣百色起義陳列館、盆景園、蘭花圃、花圃、兒童樂園、水上游樂城等遊樂設施。南湖周圍建設有南湖廣場、名樹博覽園等景點，是廣大遊客遊覽觀光、休閒娛樂的好地方，也是重大節日舉行遊園文化活動的重要場所。景區概況　　南湖公園位於南寧市東南部，是一座以觀賞園林植物爲主的具有廣西民族特色和亞熱帶風光特色的綜合性公園。公園位於南寧市琅(lǎng)東開發區，東至茅橋防洪大堤、琅東村和琅西村，南連濱湖路、雙擁路，西接桃源路，北鄰廣西藝術學院、-村和小麻村，總面積爲191.92公頃，其中陸地面積爲90.12公頃，水域面積爲101.8公頃。公園的前身爲南湖苗圃和南湖魚場，20世紀60年代中期合併爲南湖風景區，1973年7月定名爲南湖公園。20xx年10月1日免費開放，每年接待遊客量在500萬人次以上。

　　遊玩南湖，一是在湖中泛舟，或在湖岸垂釣;一是觀賞富於亞熱帶特色的花卉草木。沿湖綠化區，有棕櫚、蒲葵、假檳榔等熱帶樹木;道路兩旁，種有蝴蝶果、白千層、銀樺等風景樹，百花園培植有金花茶等上百種名貴花卉，還有佛肚竹、南洋衫、中國臺灣相思等名貴竹木。

　　南湖公園地理位置優越，地城廣闊，主要開展遊覽娛樂服務、園林花卉生產和水產養殖等項目。公園內設有李明瑞韋拔羣百色起義陳列館、檳園、盆景園、蘭花圃、兒童樂園等園中園及遊樂設施，南湖周圍建設有南湖廣場、名樹博覽園等景點。園內湖光水色，碧波盪漾，泛舟湖面漂玉帶;陸地花木交融，四季飄香，綠草如茵，是廣大遊客遊覽觀光、休閒娛樂的好地方，也是重大節日舉行遊園文化活動的重要場所。重要景點南湖

　　南湖是南寧市城區內最大的內湖。古時，它是茅橋江(邕溪水)舊河道，每 南湖

　　逢邕江水漲，洪水倒灌進來，使城南受淹。唐景雲年間(720xx年～720xx年)邕州司馬呂仁徵集民工，在此興建分流蓄洪工程，聚水成湖，以減輕洪水災害。湖水淺幹之處，又成了農田。新中國成立後，幾經疏浚，並沿湖植樹種花，逐漸建設成爲風景區。

　　南湖水體爲東西走向，分爲上湖、中湖、下湖三個區域，總體呈帶狀水系特徵，總體地域跨度較大，南湖駁岸線全長約7975米，其中北岸岸線長3560米，東岸長330米，南岸長3685米，西岸長400米。現建有跨湖長堤和七孔拱橋，以及長達8.17公里的環湖遊道，還有寬約三四十米的環湖綠化帶。人們既可以漫步觀光，也可以乘舟遊湖。

　　南湖公園由於水面寬闊，樹木翠茂，位置靠近城市中心，遊人比較集中，節日裏的許多文藝活動常在這裏舉行。

　　李明瑞韋拔羣百色起義陳列館

　　1984年11月建成。陳列館建築仿照烈士當年活動地區東蘭一帶的壯族民居風格構成，樸實大方，有濃郁的民族特色。-、-、莫文驊等黨和國家領導人以及老紅軍多次到該館視察工作並題詞。陳列館展廳內陳列了李明瑞、韋拔羣烈土以及百色起義、龍州起義、紅七軍、紅八軍的文物52件、圖 學生正在參觀百色起義陣列館

　　片140多幅、史料42篇(冊)等資料，生動形象地記載了紅七軍、紅八軍總指揮李明瑞，壯族人民的優秀兒子、卓越的農-動領導人韋拔羣兩位革命先烈的革命歷程和光輝業績，同時也向人們展示了到1931年間，由-、張雲逸等老一輩無產階級革命家領導的百色起義、龍州起義以及紅七軍、紅八軍、左右江革0據地的建立和鬥爭這一波瀾壯闊的歷史畫卷。

澳門名勝古蹟導遊詞 篇30

　　織金古建築羣位於貴州省織金縣。

　　織金古城，山清水秀，溪澗縱橫，古蹟衆多，門類齊全，包括佛寺、道觀、文廟、書院、會館、祠堂、衙署、寶塔、泉井、津樑、古道、民居、店鋪、作坊等方方面面，分佈在一座座大理石小山上和流經城內的貫城河畔。

　　織金古建築多爲倚崖傍洞或瀕水臨泉建造的幹欄式吊腳樓。大部建於“改土歸流”之後，僅從康熙五年(1666)至十年(1671)，即建有武廟、文廟、鬥姥閣、隆興寺、東山寺、財神廟、城隍廟、馬王廟、黑神廟、炎帝廟、地藏寺等10餘座。其後屢有修建，形成現在的“四庵”、“四閣”、“四祠”、“八大廟”。

　　華橋位於城關鎮貫城河中段。原名“奢香橋”。始建於洪武二十一年(1388)。清順治十八年(1661)整修。東西向，跨貫城河。三孔石拱橋，長18米許，寬4.7米，主孔淨跨15.7米，矢高約10米。

　　東山寺位於城關鎮工業路東端。建於康熙八年(1669)，光緒五年(1879)重加修葺。坐東向西。依山就勢而建，由山門、前殿、正殿、鐘鼓樓、觀音閣組成。佔地面積約1.5萬平方米，建築面積約20__平方米。現存山門、前殿、正殿、鐘鼓樓。前殿坐東西向，面闊五間，通闊21.5米，進深三間，通進深8.7米，穿鬥式木結構懸山青頂。前帶廊，深2.1米，置斜靠背欄杆。正殿又名梵帝宮。坐東西向，面闊五間，通面闊16.7米，進深三間，通進深7.8米，穿鬥式木結構懸山青瓦頂。正殿前左廂爲鐘樓，右廂爲鼓樓。

　　回龍庵位於城關鎮清泉路東段南側。建於康熙八年(1669)，光緒十三年(1887)擴建、維修。坐北向南。由前殿、後殿、右禪房、左山門、得月樓組成。佔地面積約360平方米，建築面積約240平方米。後殿面闊三間，通面闊10.84米，進深四間，通進深8.51米，前後帶廊，抬梁穿鬥混合式懸山青瓦頂。殿內設須彌座神龕。前殿面闊三間，通面闊10.8米，進深四間，通進深8.5米，前後帶廊，抬梁穿鬥混合結構懸山青瓦頂。得月樓面闊三間，通面闊8.36米，進深五間，通進深6.24米，帶周圍廊，深約1米。穿鬥式木結構重檐歇山頂。

　　炎帝廟位於城關鎮城南路中段東北側。建於康熙十年(1671)。坐北向南。由大殿、戲樓組成。大殿面闊五間，通面闊19米許，通進深19.5米，穿鬥式木結構懸山青瓦頂，前後帶雙步廊，深1.9米。戲樓二層，通面闊9.12米，通進深7.12米，穿鬥式木結構歇山青瓦頂。

　　太平橋位於城關鎮沿河路中段西側。建於康熙年間。東西向，跨貫城河。二孔石拱橋。長28米許，寬13米許，西側主孔淨跨23米許，東側泄洪孔小，上爲引橋，矢高8米許。1976年增設大理石浮雕望柱、欄板。

　　日升橋位於城關鎮沿河路中段西側。建於康熙五十四年(1715)，因與下游月華橋共取“日月昇華”之義，故名“日升橋”。乾隆十三年(1748)建成，連接東西橋頭，爲貫城河上5座橋樑之首，人稱“上水關”。光緒十三年(1887)整修。東西向，跨貫城河。單孔石拱橋。長20米許，寬5米許，淨跨14米許，矢高5米許。

　　童生橋位於城關鎮沿河路中段。因位於城關鎮北永安門東北河口，故又名“永安橋”。相傳所撥銀兩恐不夠支出，全州童生捐資助建，名“童生橋”。俗稱“下水關”。始建於乾隆十三年(1748)，次年(1749)告竣。1962年擴建後更名“重興橋”。東西向，跨貫城河。單孔石拱橋，長25米許，寬7米許，淨跨19米許，矢高12米許。

　　鬥姥閣位於城關鎮沿河路中段南側。建於康熙六年(1667)，乾隆十八年(1753)重修。坐東向西。原由閣、左右涼亭、正殿、武侯祠、偏殿等建築組成。佔地面積約300平方米。現存0，三層三重檐六角攢尖青筒瓦頂。一層長方形，面闊11.75米，進深8.15米。二層四邊形，長9.5米，寬6.3米。三層六邊形。撐拱、隔扇門窗、風窗等木雕精湛。

　　小街龍王廟位於城關鎮城南小街四方井。始建於清初。坐西向東。由山門、大殿、觀音閣組成。佔地面積約300平方米，建築面積約260平方米。大殿面闊三間，通面闊9.8米，進深三間，通進深8米許，抬梁穿鬥混合結構懸山青瓦頂，前後雙步廊，前廊深1.82米，後廊深1米許。隔扇門窗。觀音閣，面闊三間，通面闊7.78米，進深三間，通進深6.2米，穿鬥式木結構歇山青瓦頂，隔扇門窗。

　　仲機橋位於三甲白族苗族鄉三甲村東。建於雍正元年(1723)。南北向，跨納弓河。單孔石拱橋，長4米餘，寬2.5米，淨跨4米許，矢高2.5米。

　　財神廟位於城關鎮城北路南段東側。始建於清初，乾隆四十八年(1783)重修。坐北朝南。由山門、兩廂、正殿組成。佔地面積約630平方米，建築面積約400平方米。正殿面闊五間，通面闊20.8米，進深三間，通進深15.5米，通高13.96米。抬梁穿鬥混合結構，四層四重檐歇山青瓦頂。東、南、西三面帶廊。隔扇門窗。

　　南門塔位於城關鎮南3公里。始建於乾隆年間。局部毀於1966年。1997年修復。圓錐體白綿石塔，底徑6米許，通高14米許。

　　南塔位於城關鎮工業路東端。建於乾隆三十八年(1773)。系“傳臨濟正宗第三十七世存上慧下參和惺老和尚之塔”，爲其徒弟性宗、性慈、性忠及徒孫海成、海棠、海興與重孫寂等建。一級鐫刻和惺和尚法兄石靜和尚題詩：“屢次修持莫遠求，內藏納子一比丘。彌陀寶塔三千界，永垂東土萬古流。”

澳門名勝古蹟導遊詞 篇31

　　橫店影視城，位於中國東陽市橫店境內，爲國家AAAA-旅遊區，距杭州160公里，處於江、浙、滬、閩、贛四小時交通旅遊經濟圈內。乘飛機、火車或走高速公路均可直達。自1996年以來，橫店集團累計投入30個億資金興建橫店影視城，現已建成廣州街、香港街、明清宮苑、秦王宮、清明上河圖、夢幻谷、屏巖洞府、大智禪寺、明清民居博覽城等13個跨越幾千年歷史時空，匯聚南北地域特色的影視拍攝基地和兩座超大型的現代化攝影棚。已成爲目前亞洲規模最大的影視拍攝基地，被美國《好萊塢》雜誌稱爲"中國好萊塢"。

　　20xx年初橫店影視城被確立爲中國唯一國家級影視產 橫店影視城

　　業實驗區。 橫影產業區彙集了305家影視公司，誕生了全國首家創業板上市影視公司–華誼兄弟。20xx年入區企業實現營業收入18.2億元，創稅收1.5億元;20xx上半年逆勢而上，實現營業收入14.3億元，上交總稅費1.1億元;迄今累計接待影視劇組600多箇，拍攝影視劇16000多部(集)。

　　宏大的基地規模，豐富的拍攝場景吸引了海內外影視導演們紛紛率劇組前來橫店取景拍戲。同時，爲影視拍攝提供各類配套-服務的行業也應運而生，既能提供專業制景、設備車輛 租賃、道具服裝化裝等方面的服務，又有龐大的羣衆演員隊伍。橫店演員工會擁有二千餘名來自全國各地被稱爲"橫漂一族"的特約演員。

　　影視產業的崛起，也推動了橫店休閒旅遊業的發展。橫店影視城已成爲國家AAAA-旅遊區。方圓10平方公里的橫店，擁有十餘家星級賓館8000餘個牀位，無論是高檔酒店，還是基地賓館，遊樂園、夜總會、桑拿中心、演藝中心、健身中心、保齡球館等設施配套齊全。遊客將在此體驗影視，享受樂趣。在橫店，街市繁華，書店、網吧、酒吧、茶館比比皆是，小喫、飯館南北風味俱全，夜生活五光十色。

　　浙江橫店影視城有限公司是橫店集團成員企業，公司專業從事影視旅遊經營，公司下屬影視拍攝基地、旅遊景區、飯店、旅遊營銷、制景裝修等21家子公司，影視旅遊從業人員20xx多人。

　　橫店影視城是國家旅遊局首批AAAA-旅遊區、全球規模最大的影視拍攝基地、中國唯一的“國家級影視產業實驗區”，20xx年被美國《好萊塢報道》雜誌稱爲"中國好萊塢"。 自1996年以來，在這裏誕生了《鴉片戰爭》、《荊軻刺秦王》、《漢武大帝》、《大旗英雄傳》、《龍游天下》《仙劍奇俠傳》、《英雄》、《無極》、《滿城盡帶黃金甲》、《黃石的孩子》、《投名狀》、《功夫之王》、《木乃伊3》、《畫皮》、《錦衣衛》、《唐伯虎點秋香2》、《劍雨江湖》、》、《怪俠一枝梅》、《仙劍奇俠傳三》、《夢幻誅仙》、《神話》、《神醫大道公》、《美人心計》、《古今大戰秦俑情》、《神探狄仁傑》、《黎明之前》、《宮鎖心玉》、《宮鎖珠簾》、《唐宮美人天下》、《尋龍奪寶》、《鎖清秋》、《芸娘》、《寧爲女人》、《蘭花香》、《-濟公2》、《新還珠格格》、《大宋提刑官》、《天涯赤子心》、《後宮》、《西南絕殺》、《七品芝麻官》、《武則天祕史》、《鴻門宴》、《大道通天》、《傾城雪》、《王的女人》、《迎風飛舞》、《錯嫁》、《娘妻》、《步步驚心》、《隋唐英雄》、《後宮甄嬛傳》、《江南京華夢》、《金枝欲孽》、《深宮諜影》、《傾世皇妃》、《錯點鴛鴦》、《女相》、《天涯織女》、《清宮絕戀》等500多部影視劇作品。

澳門名勝古蹟導遊詞 篇32

　　杜甫是我國曆史上最著名的詩人之一，被人們稱爲“詩聖”。杜甫草堂是杜甫的故居，坐落在成都市西郊的浣花溪畔，佔地面積24公頃。 杜甫（712—770），安史之亂後於公元759年由甘肅顛沛流離到了成都，靠了友人的幫助在城西浣花溪畔營建了杜甫草堂。他在這裏居住了將近4年，寫下了240多首詩篇。《春夜喜雨》、《茅屋爲秋風所破歌》等就是在這裏寫的。

　　爲了紀念這位偉大的詩人，北宋以來，就有人在詩人故居處建園立祠，供人瞻仰。當年杜甫居住的草堂早已不存在了。現在的杜甫草堂，實際上是後人爲紀念杜甫而建的一所優美園林。 杜甫草堂總面積爲300畝，其間檐廊結構佈局緊湊，位於詩史堂中的銅色杜甫像，恢宏古樸，工部祠堂內供奉有杜甫的泥塑像，栩栩如生，讓人頓生敬慕之情。

　　草堂內，小橋、流水、梅園、竹林交錯庭中，另有春之梅，夏之荷，秋之菊，冬之蘭可賞，置身其中，讓人可發思古之幽思，又享大自然之浪漫。 杜甫草堂主要建築自前至後有大廨、詩史堂、柴門、工部祠、’少陵草堂’碑亭等。

澳門名勝古蹟導遊詞 篇33

　　柳侯公園位於柳江北岸中心廣場東側，始建於，面積約20公頃，是柳州人民爲紀念唐代著名文學家、思想家、政治家柳宗元於而在原來柳侯祠的基礎上擴建而成的，現已發展成爲佔地15.5公頃的綜合性文化公園。

　　公園中有近7公頃的人工湖，碧水曲橋，相映成趣，湖邊林木蔥蘢，涼亭假山，景色怡人。公園南部爲文化古蹟區：唐宋的陳跡、明清的石刻，歷代修葺的建築和參天的古木融爲一體;中部有兒童遊藝場、人工湖、動物園等，兒童遊藝場等，是全市最大的兒童樂園;北部是花卉盆景區，位於該區北端的“山水來歸”盆景園，爲人工製作，極具嶺南園林特色。

　　漫步柳侯公園中猶如身處鬧市中的一塊綠洲，是人們公休假日和茶餘飯後散步遊玩的好場所。