如何提高個人素養作文

如何提高個人素養作文（通用4篇）

如何提高個人素養作文 篇1

　　興趣是通向學習樂園的嚮導，只有對學習產生了興趣，它才能引到你在知識的樂園裏遨遊，是你忘掉疲勞;興趣是學習的老師，在興趣“老師”的吸引和指導下，可以加快獲得豐富知識的進程;興趣是成長的前提。凡是成才者，事先都具有喜好某種事物的心理傾向，特別是小學時期對某物的興趣，如果不受客觀因素的干擾、制約，往往可以轉化將來從事某種專業和專業活動的興趣。所以必須注意培養學生的讀書的興趣。 那麼，如何培養學生的讀書興趣呢?

　　同學們可能有這樣的經驗：天天讀書，可卻還是缺乏讀書的興趣。讀書興趣不可能在讀書活動外產生，但讀書活動也未必產生興趣。所以，如何培養讀書活動中的興趣，就是一箇非常值得研究的問題。

　　第一：確認讀書的目的

　　只有認定了讀書目的，才能對自己的行爲負責;而且明確的目的，容易評定自己的成績。在達到自己預期的成績時，興趣自然就會產生。一是根據閱讀喜好，選擇閱讀材料。比如，有的同學喜歡故事性較強的;有的喜歡詞句較優美的;有的喜歡景物描寫的;有的喜歡人物描寫的;有的喜歡哲理性強的。開始作課外自讀時，你喜好什麼就選擇什麼。當然首先必須是有益的書籍。在閱讀材料的選擇上，不能跟隨大流、人云亦云。人家喜歡讀的，不一定適合於你。如大家都說《三國演義》好看，但你可能對書中的文辭不感興趣，如果硬着頭皮看的話，不但沒有效果，反而會喪失興趣，別人還會笑話你附庸風雅。這時你不如找本白話《三國》來看看，既瞭解了《三國演義》原著的內容，又增添了閱讀古代長篇小說的興趣，一舉兩得。一時不能讀原著，決不能說明你笨。就是有一定文化修養的成年人，拿起《紅樓夢》就睡覺的也是大有人在。 第二：讀自己能讀懂的書 每次閱讀時，事先不一定明白我爲什麼而讀，但在讀的過程中，文章的哪方面觸動了我，或聯想到了什麼，明白了什麼道理或原理，這就是“得”，即此次讀書的收穫。這也就是我們前面所說的文章特點、大意了。 作文

　　讀書是一箇讀者與作者進行思想溝通的過程。假如不瞭解所讀之書的內容，讀者與作者就無法進行思想溝通;再有價值的內容，也不會讓讀者產生興趣。

　　而且，書的難度要適中，太難的書讀者讀不懂就沒有興趣，太容易的書就會讓人有老生常談的感覺，引不起讀者的興趣。

　　第三：把你的讀書心得表現出來

　　注意閱讀積累，採摘閱讀“花朵”。沒有積累的閱讀是老熊掰棒子的作法，手中永遠只有一箇。當然，積累的方法有很多。比如，在書上作記號，寫簡短的批語、體會，或是把主要的內容用本子記下來。名人讀書都是這樣的，現在出版的毛澤東在閱讀過的書籍上所作的記號和批註影印本，就是例證。這樣做，就好像我們從百花叢中，把我們認爲最爽心悅目的花采摘來插在花瓶裏一樣，這些“花朵”就成了我們欣賞、觀察、比較的對象。這樣做的時間長了，我們就會對“採摘”“花朵”有了經驗，並進而有所研究，我們的閱讀欣賞能力就會漸漸提高，興趣就會更加濃厚。讀書心得是一種滿足。表現出讀書心得將會對讀書時尋求心得的興趣有利。有很多表現讀書心得的方式。例如，參與大家的討論並表達自己的看法是一種方式;與人在信中談論學問是一種方式;在課堂上提出或回答問題是一種方式;在報刊雜誌上投稿發表作品是一種方式。

如何提高個人素養作文 篇2

　　“榮辱”就是榮耀和恥辱，所提出的“八榮八恥”就是對“榮辱”的最好詮釋。它猶如一陣猛雷，震撼了神州大地;似一縷朝陽，照亮了人們前進的陽光道路;像一種隱形的力量，把中國人對“榮辱”的認識向前推進了一大步!首先，它告訴了我們如何熱愛自己的祖國，其次，它教誨了我們作爲龍的傳人應該做什麼、不應該做什麼，讓我們領略了做人的基本需求。我作爲一箇小學生，覺得“榮辱”就在我們身邊。學生所應該做的事就是學習，學習能夠提高自身修養。我們要從小樹立自己的榮辱觀，不能爲祖國增添恥辱，應該好好學習，爲國爭光!

　　“新風”就是文明，樹新風的意義則成爲了講文明。文明必須先從自身做起，從身邊做起。魯迅先生曾經說：“中國欲存爭於天下，其首在立人，人立而後凡事舉。”“立人”的意思便是要完善人的思想和文明修養，人的文明修養並不是與生俱來的，而是靠後天不斷完善的。要完善個人修養，先要致力於讀書求學，完善自身的認知水平;認知到達一定水平，就有了明辨是非的能力;有了分辨是非善惡的能力，就要端正自身的心態，不違背自己的良知，努力使自己的一言一行都符合道德的標準，自己的修養便得到完善。

　　還記得中央電視臺的一箇公益廣告嗎?一箇晨練的青年，一邊跑步鍛鍊身體，一邊幫孩子拿下了不小心扔到了樹上的籃球，還把路邊的垃圾扔到了垃圾箱，還幫助一位費力上坡的三輪車老人推車，早晨跑了一路，好事做了一路，快樂了別人也滿意了自己。

　　假設一下，如果我們全國十三億的人口中能有三分之一可以像這個青年那樣自覺，那這個社會將變得愈加文明。

　　行動吧!讓我們都永遠銘記這個這九個普通而神奇的字：“知榮辱、樹新風、我行動!”

如何提高個人素養作文 篇3

　　一、努力提高思想政治素質

　　當前,作爲新聞媒體的工作人員,其思想政治素質,就應當遵照中央提出的“政治方向、政治立場、政治觀點、政治紀律、政治鑑別力、政治敏銳性”等六個方面,進行全面地培養和鍛鍊。在政治方向上,現階段就是要堅定不移地堅持建設有中國特色社會主義的方向和共產主義的遠大目標,始終把握住新聞宣傳的正確導向。在政治立場上,就是要堅定地站在黨性和黨的政策的立場上,站在維護中國人民利益和世界人民利益的立場上,站在維護黨和國家、民族的根本利益的立場上。想問題、辦事情、作決策,都要自覺地按照黨和人民的意願爲出發點和落腳點。在政治觀點上,就是要按照馬克思列寧主義、毛澤東思想和鄧小平理論以及“三個代表”重要思想的觀點行事而絕不能搞資產階級自由化和政治多元化那一套。在政治紀律上,要認真貫徹執行民主集中制原則,不能搞獨斷專行,更不能搞無政府主義。尤其要注重黨的宣傳紀律,在宣傳口徑上要與中央保持高度一致。在政治鑑別力和政治敏銳性上,要堅持馬克思主義唯物史觀,學會正確認識社會發展規律,正確分析國內外形勢,在錯綜複雜的情況下把握正確的政治方向。同時,要善於透過現象看本質,能夠及時地識別各種錯誤思潮,及時地識破國內外敵對勢力的各種反動圖謀。

　　二、具有廣博的科學文化知識和理論底蘊

　　新聞媒體工作人員,是通過其所編輯製作的各種報刊、節目教育和啓迪廣大人民羣衆的,從這個意義上說是教育者,而自身就有一箇先受教育的問題。尤其是在今日的知識經濟時代,經濟全球化、政治多極化、高科技迅猛發展,人民羣衆對影視作品的要求越來越高,如果新聞媒體工作人員的素質跟不上形勢發展的需要,就很難滿足人們日益增長的文化生活需要。因此,必須加強學習,不斷提高自身素質。加之當前知識更新的頻率加快,不隨時隨地進行學習,靠喫原有知識的“老本”過日子,肯定是不行的。就目前而言,新聞媒體工作人員應加強馬列主義、毛澤東思想特別是鄧小平理論的學習,文史知識的學習,現代科技知識的學習,網絡技術的學習,以及外語知識的學習等。做到既學有專長,又廣泛涉獵,成爲通才型人才。

　　三、嫺熟的業務素質及調查研究能力

　　1.具有獨立的新聞採訪能力。具體地說,就是能按照組織上的要求,到被採訪單位獨立地完成採訪任務。做到採訪前能按照採訪目的確定採訪提綱;在採訪過程中能根據需要隨時向被採訪對象發問,提出各種問題;能把採訪問題按照時間、地點、人物、事件、原因、結果等新聞要素完整地記錄清楚;對所需要的各種寫作素材、相關數據要覈實、查對清楚,以便撰稿時使用。2.具有較強的撰稿能力。能夠按照報道目的,撰寫出中心思想明確、層次結構清楚,語言文字精煉、貼切,能把被採訪對象的情況客觀地、真實地表現出來,不帶有任何個人想象的因素,做到不失真。以使其真正地發揮出教育人、啓迪人的作用。3.具有對稿件進行審查、編輯修改的能力。對於來自各個方面作者的稿件,編輯人員要具有審稿的能力、看稿件的中心思想是否明確,層次結構是否清楚,語言是否通順,文字是否簡練,最後綜合認定該稿件是否可用。對決定採用的稿件,編輯人員要具有對稿件進行修改的能力。通過修改,把多餘的段、句、字刪去,把錯別字糾正過來,使文章更加通順、流暢,所表達的意義更加清楚、明白。4.幹練的調查研究能力。毛澤東同志指出:“沒有調查就沒有發言權”。搞新聞工作時刻也離不開調查研究工作。比如,羣衆反映的稿件,究竟稿件所反映的內容是否屬實,不能憑編輯人員的主觀意向而定,而是首先要進行實地調查研究工作。這就涉及一箇調查研究的方法問題。作爲新聞記者,必須學會運用靈活多樣的調查研究方法。根據實際需要可以找被採訪對象個別談:可以找三五個人開小會談;也可以找十人、二十人大會談;必要時還可以採用問卷調查等形式;作爲新聞工作者,是否善於運用調查研究的方法搞清問題,這實質上是個是否相信羣衆、依靠羣衆,是否走羣衆路線的問題;同時,也是個是否爲人民的利益負責的問題。

　　四、健康的身心素質

　　身體是革命的本錢,無論從事何種工作,沒有一箇好身體都是不行的。作爲新聞工作者,其工作性質就是遊動性大,有時還需要周遊世界。像隨科學考察團赴南極、北極進行科學考察的記者,如果沒個好的身體和好的心理狀態,那是根本做不到的。有些駐外記者,還要深入到戰火紛飛的戰爭前沿去進行現場採訪,不僅需要有個好的身體和好的心理狀態,而且還有隨時隨地犧牲生命的危險。即使是坐在辦公室裏編稿的編輯也並不輕鬆,他們日赴一日、年赴一年地爲人做“嫁衣”,一無名、二無利,苦苦地忙碌着。他們也需要有個好的身體和心理狀態。

　　五、高尚的職業道德情操

　　職業道德是職業活動中的行爲規範,它是通過人們的職業活動、職業關係、職業態度、職業作風以及它的社會效果具體地表現出來。職業道德是社會生產發展和社會勞動分工深化的產物,是人們在職業實踐中逐步形成的行爲規範,是人類文明意識在職業活動中的體現,是一種高度社會化的角色道德。職業道德的實質和核心,是處理和協調職業活動中的責、權、利,個人、集體和社會的關係,以正確地實現職業的社會職能。職業道德既是職業自身的也是社會的一種必要的生存和發展的條件。隨着社會勞動分工專業化的發展,職業道德處於越來越重要的地位。新聞工作,也是社會職業分工中的一種,也是整個社會衆多職業中的一種不可缺少的重要職業。新聞職業道德是一般社會道德和階級道德在新聞工作中用以調節各種人際關係和社會關係的行爲規範。新聞職業道德和其他職業道德一樣不具有法律那樣的強制力,它是靠社會輿論監督和人們內心信唸的自律發生作用的。新聞工作者的一言一行都影響着社會輿論,如果不具有高尚的職業道德和全心全意爲人民服務的精神,就免不了犯錯誤,在社會上造成極壞的影響,損害新聞事業的聲譽。這些現象的出現,既有客觀上的原因,也有主觀上的因素。筆者認爲其中最主要的是這些人主觀上淡忘了自己肩負的責任,淡忘了黨和人民對自己的期望和重託。

　　總之,我們每一位新聞工作者都應恪守《中國新聞工作者職業道德準則》,批評和糾正各種不正之風,提高職業道德素養, 作一箇有高尚道德情操的人。

如何提高個人素養作文 篇4

　　我們處在一箇人文精神凸顯的時代，大學生作爲青年中的優秀羣體之一，必須努力提高自己的人文素質，增強自己的人文精神。這不但與每個大學生的全面發展、人格建構息息相關，也關係到國家與民族的昌盛、富強。

　　目前，由於受各種因素的影響，部分大學生人文素質欠佳。首先，文化素養不高，知識結構單一，缺乏民族精神。不少大學生愛好廣泛，知識面較寬，但也有一些大學生文史知識欠缺，，文化底蘊淺薄。知識結構單一，表現爲有專業知識，而普遍缺乏必備的文學、歷史、哲學、藝術等人文科學和其他社會科學方面的素養，缺乏對自己民族悠久歷史文化精華的基本瞭解，缺乏深厚的民族文化素養。其次，道德水準不高，社會公德失範。道德作爲社會規範，具有歷史的延續性，它確保社會穩定，人際關係和睦，社會和個人共同發展，大學生理應成爲社會秩序井然和平穩發展的忠實衛士，但一些大學生文明素質低下，遵守社會公德的自覺意識不強。比如，某些人對個人衛生非常講究，對宿舍髒亂卻習以爲常;不愛護公物，不注意愛護圖書，將課桌亂刻亂畫;滿口髒話，不文明舉止時有所見等。再次，人生主體價值觀不明朗，在價值選擇上缺乏社會責任感。當代大學生是務實的一代，表現出務實化、個人化和功利化的總趨勢。許多大學生把社會本位轉向個人本位，把追求理想轉向注重實惠，把英雄崇拜轉向功利主義。在物質和精神追求上，片面追求物質利益，缺乏社會理想。在道德的責任意識方面，對社會的終極關懷錶現淡漠。

　　部分大學生人文素質較低有其複雜的社會及歷史原因。首先，現代大學教育中人文教育與科學教育的失衡，造成大學人文教育的失落。現代科學技術的迅猛發展，對人類社會和歷史進程都產生了巨大的影響。當前，科技被強調爲第一生產力，其在經濟、國防和社會發展中的作用日益重要和突出，這使得科技教育在現代大學教育中的地位日重，成爲現代大學教育的最主要的內容。這就吸引了越來越多的大學生，以接受科技教育作爲自己接受教育的重心，進人大學學習理工科，就成爲優秀中學生升人大學的首選目標。對科技教育的過分強調，導致了人們對人文教育的輕視和排斥。而大學的人文教育自身，也在科技教育的強烈形響下，出現了知識化的傾向，只重視人文知識的傳授和研究，而忽視了對人的培養和完善。其次，我國高等教育在其發展中遭遇的挫折及其本身存在的弊端，造成大學人文教育的失落。20世紀50年代以後，極左思潮摧殘了我國人文學科和人文教育，人文學科被簡單歸結爲階級鬥爭學說，傳統文化教育基本被停止或取消。20世紀50年代初的大規模院系調整，對推動我國改善高校的地區分佈起了重要作用，但也形成了院系設置上的文理工分家、單科性院校林立的格局。這雖然爲國家建設培養了大批應用型人才，但不利於大學形成濃厚的學術氛圍，不利於大學生人文素質的提高和優秀人才的培養。再次，市場經濟的負而效應造成大學生人文精神失落。市場經濟的發展是人類社會發展的必然趨勢，我國也正在建立和完善市場經濟體制，但市場經濟往往看重眼前利益而忽視長遠利益，看重工具層而忽視價值層面，看重現實追求而忽視理想追求。市場經濟強調物質利益，追求利潤最大化，在促進社會發展的同時，也滋生了拜金主義、個人主義和享樂主義，嚴重影響了大學生形成正確的人生觀、價值觀、世界觀。在重利思想侵蝕下，使本來就缺乏獨立判斷能力的大學生在價值選擇上急功近利。

　　21世紀的大學生要適應知識經濟時代的要求，不僅要有較高的科學素養，也應具備相應的人文素質，要從各個方面不斷豐富自己的人文知識，提高自己的人文素質。

　　首先，要努力學習人文科學知識。包括文學、藝術、歷史、哲學、科學技術史以及倫理學等在內的人文科學知識是形成人文素質的基礎。作爲高層次人才預備軍的大學生，如果不瞭解中國的文化、歷史，又如何能對國家、對民族有感情、有責任心呢?又如何談爲國家、爲民族服務和獻身呢?也正是在這個意義上，楊叔子院士曾要求他的博士畢業生在論文答辯前，必須能背誦《論語》和《老子》，否則就不能參加博士論文答辯。楊院士認爲，博士生作爲國家高層次的人才，不能不瞭解中華民族優秀的傳統文化。讓學生背《論語》、《老子》，可以培育民族責任感，鍛鍊其形象思維能力和學會如何做人。事實上，許多著名科學家都有很高的文學、藝術造詣，例如愛因斯坦既是偉大的物理學家，又能熟練地演奏小提琴;我國地質學家李四光是地質力學的創始人，但他同時又是我國第一首小提琴曲《行路難》的創作者。

　　其次，塑造理想的人格。作爲新世紀的大學生，對人類、對祖國要有高度的責任感和使命感。要瞭解社會，瞭解自己，瞭解自己對社會的責任，纔會做到愛祖國、愛人民、愛集體，才能正確處理個人與集體、個人與社會、個人與祖國之間的關係。理想人格表現在具有堅持真理、實事求是的思想作風，在上課、實驗、課外作業、考試及撰寫畢業論文過程中，要避免不求甚解、敷衍了事的現象，更要堅決杜絕投機取巧、弄虛作假和考試作弊等惡劣行爲。

　　再次，塑造自己的精神家園。大學生要具備高尚的人格精神、品格情調、情趣操守、氣質風度等內在潛質和外在形象。從一切非文明的、低級情趣的影響中擺脫出來，確立具有歷史合理性的價值取向和理想追求，批判、拋棄錯誤的價值取向，建立體現時代精神和民族精神的價值觀。使自己不至於在依靠知識和技能獲得了物質世界的“家”之後，反因價值迷失、思想茫然而找不到精神世界的“家”，成爲物質世界的富有者和精神世界的流浪者。

　　最後，積極參加社會實踐活動。大學生要在各種社會實踐活動中鍛鍊自己。大學生參加社會實踐活動不僅能培養自己的社會服務能力，更主要的是能培養自己的社會服務意識，體會社會角色的意義，接受來自勞動人民羣衆中的人文、道德教育，養成有利於社會、有利於他人的品質。

　　人文精神作爲人類文化創造的價值和理想，作爲人的現實文化生活的內在靈魂，它在人全面發展的素質結構中佔據着核心地位。缺乏人文精神的大學生是淺薄的，沒有厚重感的。新世紀的大學生只有努力增強自己的人文精神，提高自己的人文素質，才能在實踐中有效地發揮作用，真正成爲一名既具有科學精神又具有人文底蘊的爲社會所需的合格人才。