大力推動新時代生態文明建設思想

大力推動新時代生態文明建設思想（精選3篇）

大力推動新時代生態文明建設思想 篇1

　　中國發展道路即中國特色社會主義發展道路，要求我們在宣傳闡釋中國特色時，首先要“講清楚每個國家和民族的歷史傳統、文化積澱、基本國情不同，其發展道路必然有着自己的特色”。中國發展道路具有深厚的歷史淵源和文化基因，被賦予鮮明的民族特色和國情標識。準確把握中國發展道路的由來、基礎與特徵，是我們堅持與發展中國特色社會主義、不斷開創社會主義現代化強國建設新局面的思想前提，是我們傳承弘揚民族精神和優秀傳統文化、不斷增強中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信的現實要求。

　　1.中國發展道路是社會發展連續性與階段性相統一、客觀規律與主體探索相結合的必然成果

　　就國家和民族如何發展而言，“道路”既緊扣社會制度、國家體制與政治架構，又關聯實踐路徑、行爲模式和發展方式，還與戰略規劃、發展目標和未來指向密切相關。正是在此意義上，黨的xx大報告強調，中國特色社會主義道路，就是在中國共產黨領導下，立足基本國情，以經濟建設爲中心，堅持四項基本原則，堅持改革開放，解放和發展社會生產力，建設社會主義市場經濟、社會主義民主政治、社會主義先進文化、社會主義和諧社會、社會主義生態文明，促進人的全面發展，逐步實現全體人民共同富裕，建設富強民主文明和諧的社會主義現代化國家。

　　歷史唯物主義告訴我們，人類社會發展是連續性與階段性的統一。中國發展道路的連續性，蘊藏在中國近代史以來跌宕起伏、風雨如磐的歷史進程中，蘊藏在未曾中斷、源遠流長的五千年文明發展中。而其階段性特徵，在近代特別是“五四運動”以來的歷程中得以充分顯現，即：新民主主義革命時期奠定中國發展道路的民族共識和社會基礎，創造出中國人民走上社會主義道路的必要條件與基本環境;社會主義建設時期夯實中國發展道路的政治前提和制度基礎，爲我們開創中國特色社會主義事業提供物質儲備和經驗積累;改革開放新的歷史時期使當代中國找到正確道路並踏上新的征程，中國特色社會主義獲得長足發展並取得巨大成就。中國發展道路在歷史連續性之中，被賦予深厚的歷史底蘊和文化滋養;在階段性發展過程之中，矗立起民族抗爭與國家前行的一座座巍峨豐碑，直至走上人民生活幸福、國家繁榮富強的康莊大道。

　　中國發展道路既呈現爲連續性與階段性的統一，又展示出客觀規律與主體探索的有機結合，是社會發展的客觀規律與主體的自覺選擇雙向互動、互爲作用的必然成果。一方面，中國發展道路具有客觀性、必然性。亦如人類社會的發展呈現爲一箇自然歷史過程那樣，中國發展道路的形成與確立同樣遵循着不以人的意志爲轉移的客觀規律。在近代中國艱難探索的過程中，我們最終選擇了社會主義道路，最終走上了建設中國特色社會主義的征程，是諸多因素共同作用的結果，是歷史的客觀必然。另一方面，中國發展道路又具有主體性、選擇性。因爲人類社會發展畢竟不同於自然存在，人是社會歷史的主體，在社會歷史舞臺上活動的人是有意識、有追求、有目的的。人的意志不僅能夠影響到社會發展進程，甚至在一定程度上決定着歷史前進的方向。中國發展道路的形成與確立，以一代代中華優秀兒女救亡圖存、探尋真理的犧牲與奉獻爲代價，融入了中國人民求富求強、實現復興的羣體意志和民族追求，說到底，是中國共產黨帶領億萬人民積極探索並矢志不渝、努力奮鬥並堅忍不拔的結果。

　　2.中國發展道路從歷史深處走來，蘊含着國家和民族的歷史傳統、文化積澱與基本國情

　　當代中國走上中國特色社會主義道路，絕非偶然。這條道路聯結着中華民族的歷史與現實，聯結着中國人民的夢想與追求，是從歷史深處走來，有着深遠背景，有着厚重基礎。這條道路來之不易，具有深厚的歷史淵源和廣泛的現實基礎，必須倍加珍惜。

　　中國發展道路蘊涵着國家和民族的歷史傳統。歷史傳統是一箇國家和民族的根脈，國家和民族的歷史越久遠，歷史傳統就越豐富厚重。歷史傳統的延續方式是傳習，表現形態是行爲，作用機制是形成普遍範式，與主體承載者(民族或羣體)緊密聯結，其意義與價值不在於它曾經在歷史上存在過，關鍵是它能夠延綿至今並活化於當代、作用於現實，正所謂“合之於今”“考之於近”。如自強不息、敬業樂羣、扶危濟困、見義勇爲、孝老愛親等歷史傳統，至今仍然對社會生活發揮重要影響;如天下興亡、匹夫有責的家國情懷，革故鼎新、與時俱進的改革精神，民惟邦本、本固邦寧的民本責任，修齊治平、內聖外王的人生追求，崇德向善、見賢思齊的社會風尚，講信修睦、以誠待人的處世之道，天人合一、順天應時的哲學理念，求同存異、和而不同的交往準則等，這一系列古老中國傳習不絕的歷史傳統，都深深嵌入到當代中國實踐之中，融匯於中國發展道路之中。

　　中國發展道路蘊含着國家和民族的文化積澱。文化積澱與歷史傳統密不可分，歷史傳統中集聚着豐厚的傳統文化，傳統文化在歷史傳統的傳習、延續過程中得以積澱與傳承。作爲帶有客體特徵的對象化存在，文化積澱大量聚集在已有的思想文化、制度文化、物質文化與非物質文化之中。中華民族歷經五千多年且未曾發生文化上的中斷或逆轉，這使得我們的文化積澱十分厚重，可謂博大精深。就人們最爲矚目的思想文化而言，中華傳統文化歷經先秦諸子百家爭鳴、兩漢經學興盛、魏晉南北朝玄學流行、隋唐儒釋道並立、宋明理學等幾個歷史時期的發展，以人物、學說、流派、典籍、文存、史料等爲載體得以傳承至今。其中講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同等思想理念，積澱着中華民族的精神追求，爲當代中國發展提供了豐厚滋養。

　　中國發展道路蘊含着國家和民族的基本國情。一箇國家和民族選擇什麼樣的發展道路，必須從自己的基本國情出發，必須依據基本國情來制定合乎實際而又行之有效的政策。新民主主義革命時期，毛澤東就強調：“認清中國的國情，乃是認清一切革命問題的基本的根據。”我國曆史悠久、人口衆多、地大物博，當前最大的也是最根本的國情，是正處於並將長期處於社會主義初級階段。這一最爲重要的基本國情，揭示出歷史中國的積澱傳承和影響要素，凝結着當代中國的實存境況和發展條件，賦予中國發展道路以特有的內涵，成爲中國發展道路的重要內容和應有之義。

　　3.中國發展道路具有自己的鮮明特色，在當今世界獨樹一幟併產生廣泛深遠的影響

　　中國發展道路因其蘊含着國家和民族的歷史傳統、文化積澱、基本國情，也就有着自己的鮮明特色：如以中國共產黨領導爲根本;堅持以經濟建設爲中心，堅持四項基本原則，堅持改革開放;統籌推進經濟、政治、文化、社會、生態文明“五位一體”總體佈局，協調推進全面建成小康社會、全面深化改革、全面依法治國、全面從嚴治黨“四個全面”戰略佈局;不斷解放和發展社會生產力，逐步實現全體人民共同富裕、促進人的全面發展等。

　　特色形成優勢，優勢彰顯特色，特色與優勢緊密相聯，互爲支撐。中國發展道路的鮮明特色，在諸多方面不僅能夠、而且必然會轉化爲中國發展道路的獨特優勢。比如，中國共產黨領導既是中國發展道路的鮮明特色，又是中國特色社會主義的最本質特徵，更是中國特色社會主義制度的最大優勢。黨政軍民學，東西南北中，黨是領導一切的。正是因爲始終堅持黨的集中統一領導，我們才能實現偉大歷史轉折、開啓改革開放新時期和中華民族偉大復興新徵程，才能成功應對一系列重大風險挑戰、克服無數艱難險阻，堅定不移走中國特色社會主義道路。再比如，我們能夠制定出明確而堅定的發展目標，由全面建成小康社會到基本實現社會主義現代化、再到全面建成社會主義現代化強國，直至實現中華民族偉大復興，用這一發展目標聯結着中華民族“大道之行、天下爲公”的理想願景，貫通古今，堅定不移;我們能夠提出明晰而科學的發展戰略，以中國特色社會主義事業“五位一體”總體佈局與“四個全面”戰略佈局構成當代中國發展戰略的核心，統領科教興國戰略、鄉村振興戰略、可持續發展戰略等一系列戰略舉措，使之緊扣國情、行之有效;我們能夠構建起完備而配套的政策體系，針對經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設、生態文明建設幾大領域，謀劃完善建設現代化經濟體系、發展社會主義民主政治、推動社會主義文化繁榮興盛等一系列政策策略，確保措施得力、得以貫徹實行。

　　中國發展道路以其鮮明特色與巨大優勢，在當今世界獨樹一幟，已經產生並將進一步產生廣泛深遠的影響。這條發展道路打破傳統的現代化發展邏輯，打破西方經驗唯一正確的神話，充分證明了“走自己的路”、尋找適合本國國情的發展道路纔是實現現代化的人間正道;它實現了歷史邏輯、理論邏輯、實踐邏輯的有機統一，使世界社會主義事業煥發出蓬勃生機，展現出科學社會主義的強大生命力和無窮創造力;它爲發展中國家實現現代化提供新思路、拓展新路徑，在發展經濟、擺脫貧困方面爲廣大發展中國家指出奮鬥方向，爲各國自主探索適合本國國情的現代化道路、爲人類探索更美好的社會制度提供了“中國方案”。

　　中國發展道路既符閤中國國情，又順應世界潮流，既影響着中國歷史進程，也改變着世界經濟政治格局。在中國共產黨領導下，通過億萬人民不懈奮鬥，中國特色社會主義道路一定會越走越寬廣。

大力推動新時代生態文明建設思想 篇2

　　堅持推進生態文明建設，既是我國改革開放的重要內容，又是我國未來發展的重要方向。在慶祝改革開放40週年大會上，在科學總結我國改革開放以來生態文明建設的成就和經驗的基礎上，高瞻遠矚地指出，在前進道路上，“我們要加強生態文明建設，牢固樹立綠水青山就是金山銀山的理念，形成綠色發展方式和生活方式，把我們偉大祖國建設得更加美麗，讓人民生活在天更藍、山更綠、水更清的優美環境之中。”這樣，就爲推動我國生態文明建設邁上新臺階指明瞭方向。

　　新時代生態文明建設的價值取向

　　搞好新時代生態文明建設，首先必須明確社會主義生態文明建設的價值取向，將以人民爲中心的發展思想貫徹和落實在生態文明建設中。

　　相信誰、依靠誰、爲了誰，是否永遠站在最廣大人民的立場上，是區分唯物史觀和唯心史觀的分水嶺，是判斷馬克思主義政黨的試金石，也是社會主義生態文明和綠色資本主義的本質區別。在資本主義條件下，“物的邏輯”居於支配地位;在社會主義條件下，“人的邏輯”居於主導地位。這裏的“物”不是一般的物質，而是商品、貨幣和資本。在物的邏輯的支配下，造成了人和自然的雙重異化，結果影響到了資本家對剩餘價值的追求。爲了能夠更爲有效地實現剩餘價值，資本主義開始加強生態環境治理，促進了綠色資本主義的出現。這裏的“人”不是一般的人，而是人民羣衆。在人的邏輯的主導下，社會主義充滿了生機和活力。例如，我們黨作出實行改革開放的歷史性決策，就是基於對人民羣衆期盼和需要的深刻體悟。正是由於將以人民爲中心的發展思想創造性地運用到生態文明建設中，激發了人民羣衆建設生態文明的能動性、積極性和創造性，我國生態文明建設才取得了重要成就。面向前進的道路，語重心長地指出，“我們要着力解決人民羣衆所需所急所盼，讓人民共享經濟、政治、文化、社會、生態等各方面發展成果”。這樣，就突出了社會主義生態文明建設的人民性價值取向。

　　在新時代推動生態文明建設必須始終堅持人民性的標準，將生態文明建設與人的全面發展和共同富裕統一起來。

　　第一，尊重人民羣衆的生態環境需要。人民羣衆不僅具有物質文化需要，而且具有生態環境需要。生態環境需要就是人們從自然界獲取資源和將廢物返迴環境的需要的總和。在改革開放取得巨大成就的基礎上，隨着我國社會主要矛盾的轉變，人民羣衆的需要不斷升級換代，生態環境需要日漸凸顯。因此，要求重視人民羣衆的需要從“求溫飽”到“求環保”的轉變，大力提供生態產品以滿足人民羣衆日益增長的生態環境需要。按照這一要求，我們要將滿足人民羣衆的物質文化需要和生態環境需要一併納入到社會主義生產目的中。

　　第二，維護人民羣衆的生態環境權益。人民羣衆既有保護生態環境的責任和義務，也有生態環境方面的權利和利益。在我國經濟快速發展的過程中，由於環境事故和環境風險激增導致的環境羣體性事件有一度抬頭的趨勢。環境羣體性事件在很大程度上是人民羣衆維權自救事件，與政治無涉。指出，維權是維穩基礎，維穩實質是維權。按照這一精神，我們在明確人民羣衆生態環境保護責任和義務的同時，必須在法律上明確人民羣衆的生態環境權益。在此基礎上，我們必須堅持爲了人民羣衆建設生態文明、依靠人民羣衆建設生態文明、生態文明建設成果由人民共享、生態文明建設成效由人民羣衆評價。

　　總之，讓人民生活在天更藍、山更綠、水更清的優美環境之中，是我國生態文明建設的價值追求。

　　新時代生態文明建設的科學理念

　　生態文明建設的核心問題是如何協調環境和發展、生態化和現代化的關係。新時代生態文明建設同樣如此。在這個問題上，生態文明思想提出了綠水青山就是金山銀山的科學理念。這樣，就爲搞好新時代生態文明建設提供了科學理念。

　　環境和發展、生態化和現代化是辯證統一的關係。在這個問題上，我們必須反對以竭澤而漁爲特徵的單純的發展主義(增長主義)和以緣木求魚爲特徵的單純的生態主義(環境主義)。前者以增長和發展爲藉口，肆意掠奪自然，結果造成了生態環境問題。後者以生態和環境爲優先選項，主張向自然的浪漫退卻，結果會重演落後就要捱打的悲劇。對此，從辯證思維的高度指出，必須堅持在發展中保護、在保護中發展，最終實現經濟社會發展與人口資源環境相協調。他用形象的語言將之表述爲：綠水青山就是金山銀山。這裏，綠水青山是指生態環境價值和生態環境財富，金山銀山是指社會經濟價值和社會經濟財富。在這個問題上，人類的認識經歷了一箇辯證發展的過程。人們在發展初期的選擇是，寧要金山銀山，不要綠水青山。在經濟起飛以後的選擇是，既要綠水青山，也要金山銀山。在發展中期的選擇是，寧要綠水青山，不要金山銀山。科學發展的要求是，綠水青山就是金山銀山。儘管實現綠水青山和金山銀山的統一需要這樣一箇複雜過程，但是，在科學認識的基礎上可以促進第四步的早日到來。

　　在社會主義現代化建設的過程中，我們必須牢固樹立綠水青山就是金山銀山的理念，努力促進綠水青山轉化爲金山銀山。在第一產業領域中，我們要繼承有機農業的傳統、消除石油農業的弊端、大力發展現代高效生態農業，協調推進農業產業化和綠色化。同時，要加強美麗鄉村建設。在第二產業領域中，我們要將工業化、信息化、生態化統一起來，堅持走新型工業化道路，協調推進新型工業化和綠色化、城鎮化和綠色化、信息化和綠色化。在第三產業領域中，我們要大力發展生態旅遊、生態服務、節能環保產業。爲了做好上述工作，我們必須科學理解馬克思恩格斯關於自然界加上勞動纔是一切財富源泉的重要思想，大力樹立自然價值和自然資本的理念、自然生產力和生態生產力的理念。在總體上，我們要將生態的產業化和產業的生態化統一起來，建立起現代生態經濟體系。

　　總之，只有牢固樹立和科學踐行綠水青山就是金山銀山的科學理念，大力發展生態經濟，我們才能夯實社會主義生態文明的物質基礎。

　　新時代生態文明建設的現實路徑

　　將生態文明的原則、理念和目標貫穿和滲透在經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設中，是生態文明建設的一般路徑。其實，這一路徑就是實現綠色發展的過程。搞好新時代生態文明建設，必須依然將綠色發展作爲現實的路徑。

　　在貫徹和落實可持續發展戰略的過程中，我們黨賦予可持續發展戰略以新的含義，進而提出了綠色發展的科學理念。所謂可持續發展是既滿足當代人的需要又不對後代人滿足其需要的能力構成危害的發展。這一理念突出的是代際公平的原則，對代內公平有所忽略。根據可持續發展的國際趨勢和潮流，從我國人口衆多、人均資源佔有量少的實際國情出發，我國將可持續發展作爲了我國社會主義現代化建設的重大戰略。在此基礎上，我們黨將人與自然和諧發展作爲可持續發展的核心要求，將堅持走生產發展、生活富裕、生態良好的文明發展道路作爲可持續發展的目標。進而，黨的xx大以來，我們黨又提出了綠色發展的科學理念。這裏，與循環發展、低碳發展並列的綠色發展是狹義的綠色發展，是清潔發展之意。與創新發展、協調發展、開放發展、共享發展並列的綠色發展是廣義的綠色發展，具有人與自然和諧共生之意。指出：“綠色發展注重的是解決人與自然和諧問題。”這樣，綠色發展就擴展和提升了可持續發展的思想內涵，實現了生態觀和發展觀上的雙重變革，成爲生態文明建設的現實路徑。

　　推動新時代生態文明建設，必須堅決貫徹綠色發展的科學理念，堅持走綠色發展的道路。堅持綠色發展，就是要通過綠色化(生態化)的方式，促進生產方式、生活方式、思維方式、價值觀念的綠色化，建立起綠色化的生產方式、生活方式、思維方式、價值觀念。在生產方式方面，必須堅決摒棄損害甚至破壞生態環境的生產方式，堅決摒棄以犧牲生態環境換取一時一地經濟增長的做法，通過大力發展綠色科學技術的方式，形成綠色循環低碳發展的生產方式。在生活方式方面，在有效解決消費不足的同時，必須防範消費主義的入侵，大力倡導綠色消費、合理消費、適度消費、節約消費，弘揚中華民族“取之有節、用之有度”的傳統美德。在思維方式上，必須反對違背自然規律的唯心主義、肢解自然系統的形而上學，在尊重自然規律的基礎上，將人與自然是生命共同體的科學理念轉化爲思維方式，將辯證思維、有機思維、系統思維、生態思維統一起來。在價值觀念上，必須反對以個人主義、利己主義、拜金主義的方式對待自然，必須將生態文明上升爲社會主流價值觀，像保護眼睛一樣保護生態環境，像對待生命一樣對待生態環境，按照真善美統一的方式對待自然。顯然，建設生態文明，是一場涉及生產方式、生活方式、思維方式和價值觀念的綠色革命變革。

　　總之，只有在建立起綠色的生產方式、生活方式、思維方式和價值觀念的基礎上，才能實現五大建設的融合，建設高度發達的生態文明。

　　新時代生態文明建設的制度保障

　　制度是關係到一切事業發展的根本性、全局性、穩定性、長期性問題。黨的xx大以來，我們不斷推動生態文明制度創新，已經初步建立起了生態文明制度的“四梁八柱”。但是，我國目前的生態文明建設仍然處於“三期疊加”(關鍵期，攻堅期，窗口期)的時期，因此，搞好新時代生態文明建設依然要求加強生態文明制度建設。

　　我國的改革經歷了一箇從以經濟體制改革爲主到全面深化經濟、政治、文化、社會、生態文明體制和黨的建設制度改革的歷史過程。在全面深化改革的過程中，我們黨創造性地提出了推動國家治理體系和治理能力現代化的任務。與西方多元治理不同，中國特色的治理突出的是一元多體和依法治理，即要把黨委領導、政府主導、企業主體、社會協調、公衆參與、依法保障統一起來。在這樣的背景下，我們提出了實現生態文明領域國家治理體系和治理能力現代化的任務。這就是要通過生態文明體制改革推動生態文明制度建設。這裏的生態文明制度指的是生態文明領域的規範、規章、標準的制度化成果。20xx年9月，中共中央、國務院印發的《生態文明體制改革總體方案》提出，我國生態文明體制改革的目標是：“到20xx年，構建起由自然資源資產產權制度、國土空間開發保護制度、空間規劃體系、資源總量管理和全面節約制度、資源有償使用和生態補償制度、環境治理體系、環境治理和生態保護市場體系、生態文明績效評價考覈和責任追究制度等八項制度構成的產權清晰、多元參與、激勵約束並重、系統完整的生態文明制度體系，推進生態文明領域國家治理體系和治理能力現代化，努力走向社會主義生態文明新時代。”目前，我國的生態環境督察體制改革已取得了明顯的成效。

　　面向未來，提出：“我們要加強生態文明制度建設，實行最嚴格的生態環境保護制度。”爲了建立和完善以治理體系和治理能力現代化爲保障的生態文明制度體系，我們應該從以下幾個方面作出努力：第一，必須加強黨對生態文明建設、生態文明體制改革和生態文明制度創新的領導，黨要提高自身領導和指導生態文明建設的能力和水平。從頂層設計來看，我們可以考慮設立中央生態文明建設指導委員會之類的機構，推動在中央全面深化改革領導小組下設立生態文明體制改革專項小組。第二，必須強化各級政府的生態文明建設職能，將各級政府打造成爲生態型政府。從機構設置來看，應該按照山水林田湖草是生命共同體的科學理念，進一步推動生態文明領域大部制改革，將自然資源管理、生態環境保護、森林和草原管理等職能進一步整合起來，以增強生態環境治理的整體性、系統性和有效性。第三，必須進行廣泛的社會動員，堅持建設美麗中國全民行動，依法大力發展羣衆性生態環境保護運動和社會團體(民間組織)，強化各類社會主體建設生態文明的責任，推動環境公益訴訟。第四，按照《中國共產黨章程》和《中華人民共和國憲法》中關於生態文明的相關規定，完善生態文明領域的法律體系。在此前提下，要推動設立生態文明領域警察隊伍、法庭，嚴格執法。

　　總之，我們必須堅持用最嚴格制度最嚴密法治保護生態環境，讓制度爲生態文明建設保駕護航。

　　新時代生態文明建設的美好願景

　　在中國共產黨領導下的以人民羣衆爲主體的社會主義生態文明建設具有廣闊的視野和開放的胸懷。在新時代推動生態文明建設，必須將建設“富強美麗的中國”和“清潔美麗的世界”統一起來，使二者攜手同行。

　　在國內層面上，社會主義生態文明建設是“五位一體”總體佈局和“四個全面”戰略佈局的重要內容，是實現中華民族偉大復興中國夢的重要內容，最終目標是建設一箇“富強美麗的中國”。因此，我們要全面推進社會主義經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設、生態文明建設，實現社會主義物質文明、政治文明、精神文明、社會文明、生態文明共同發展、協調發展、全面發展，努力把我國建設成爲一箇富強民主文明和諧美麗的社會主義現代化強國，使我國以經濟發展、政治清明、文化繁榮、社會和諧、人民團結、山河秀美的東方大國形象屹立於世界先進民族之林。

　　在國際層面上，我們要立足於地球村的實際，面向全球性問題，按照人類命運共同體的科學倡議，大力構築尊崇自然、綠色發展的生態體系，建設一箇持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗的世界。爲此，我們要在堅決反對資源殖民主義、環境霸權主義、生態帝國主義的前提下，按照共同但有區別責任的原則，積極推進生態文明領域的國際合作，積極推動全球生態治理，積極參與全球生態文明建設。在這個過程中，我們要打造核安全命運共同體、氣候命運共同體、能源命運共同體、生態命運共同體。同時，作爲一箇負責任的社會主義大國，我們必須推動實現國際生態正義，支持和幫助第三世界國家的可持續發展。

　　在讓“富強美麗的中國”和“清潔美麗的世界”交相輝映的過程中，我們必須努力走向社會主義生態文明新時代。在此基礎上，我們必須堅持人道主義和自然主義相統一的共產主義遠大理想。指出：“信仰、信念、信心，任何時候都至關重要。”爲此，我們必須堅持自然資源公有的性質，依法防範國有自然資源資產的流失和貶值;我們必須保證生態產品的公共性質，大力生產和供給優質的生態產品;我們必須保證人民羣衆共同參與生態文明建設，共同參與生態環境治理;我們必須保證人民羣衆共享生態文明建設的成果。在當下，只有堅持共有、共建、共治、共享的底線原則，我們才能保證生態文明建設的社會主義性質。

　　總之，我們不僅要把偉大祖國建設得更加富強美麗，讓中國人民生於斯、長於斯的家園更加富強美麗宜人，而且要把地球家園建設得更加清潔美麗，讓世界人民生於斯、長於斯的家園更加清潔美麗動人。最終，我們始終不能忘記人與自然、人與社會雙重和解的共產主義理想。

大力推動新時代生態文明建設思想 篇3

　　各位老師、親愛的同學們：

　　大家好!

　　若社會風氣好，受之於“國風”;而國家風氣良好，則應當歸功於“家風”。一家之風，總會教會“祖國的花朵”一些做人的道理和品格，陶冶他們的情操，昇華他們的靈魂。好“家風”會使他們學會做人處世，在未來踏入社會，那些汲取“家風”中的營養和道理，會使他們如虎添翼，更好的貢獻社會。一箇家庭的家風就是這個家庭經過一代代人的積累、傳承下來的行爲準則和道德規範，對於所有家庭成員的言行都具有約束和指導作用。不同的家庭，家風的內容和呈現形式也不盡相同，有的是成型的爲人處世格言，有的則隱含於每個家庭成員的日常行爲中。我來談談我家的家風。

　　汲取書的營養

　　父母雖未曾提過筆，讀過書，但十分樂意我們向書汲取營養和智慧。父母雖然不曾欣賞過“書中自有顏如玉”等名句，卻深信“讀書能改變人生，讀書的益處大如山”。“想買零食，我沒錢;想買書，我砸鍋賣鐵也支持你”成了他們的口頭禪。家中雖然沒有“書本堆積如山”的規模陣列，但也是“書日日似新”。我想“家風”中應該有一列是讀書的吧。不知是否讀書漸漸多了，自己的文采稍稍有長進，不再是寫那些枯燥厭煩的文字了。

　　誠實似財富

　　若讀書是人生的一道美景，那麼誠實亦讓人駐足。誠實是人生的一大筆財富。“人在仍合場合說話，都一定要誠實講信用，這是最重要的人格基礎。一箇人若要得到他人信任，首先就要誠實;欺騙他人，會給別人帶來不好的印象，而且，無法在社會中立足”父母時常教育我們。而當自己做錯事情，父母並不是一味責罰我，而是讓我學會認識錯誤，讓我學會改正錯誤。父母常說“誠實似財富”。我想是的。

　　不歧視他人

　　父母從來不會因爲種族，國家，才學高低，相貌美醜而歧視、羞辱他人。

　　家是開小賣部的。偶爾會遇見幾個異國風格的人來購買果汁飲品。父母未曾因爲他們的膚色和國家不同，而將飲料價錢刻意提高。相反，父母會友好推薦一些味道較好、價格適中的飲品。父母認爲“人類就像同在屋檐下的一家人，彼此應該相親相愛，和睦相處”。父母的言行，傳授了我很多學校裏學不到的做人處事的道理。

　　環境塑造人，影響人。一箇人的性格、氣質的培養，品德、世界觀的形成與他生長的家庭密不可分。家庭的和諧是城市文明的一部分，家庭是小社會，城市是大社會。文明家庭是文明城市建設的基礎。我相信，家風是一道道德標準，約束着我們，讓我們和這個家的精神融合，蔚然成風。